مهند22
17-06-2002, 02:38 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد :
الأمر بغض البصر
النظر هو بريد الزنا وهو الخطوة الأولى لمواقعة الفاحشة عافانا الله وإياكم قال تعالى:[قل للمؤمنين يغضون من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون]. وختم الآية بقوله ((خبير بما يصنعون)) يدل على دقة العلم، وهي تدعو إلى أن يشعر الناظر أن الله سبحانه وتعالى مطلع عليه، وأنه سبحانه وتعالى يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور، إنه قد يكون أمام الناس فينظر نظرة لا يظن من حوله بها إلا خيراً، ولكن في قلبه غير ذلك، والله سبحانه وتعالى هو وحده العالم بما في قلبه
يقول جرير بن عبدالله رضي الله عنه:" سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة فأمرني أن أصرف بصري" والحديث رواه مسلم وفي الحديث الآخر الذي رواه البخاري تعليقاً ورواه مسلم عن أبي هريرة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم:" كتب على ابن آدم حظه من الزنى فهو مدركه لا محالة، فزنى العينين النظر، وزنى اللسان النطق، وزنى الأذنين الاستماع، وزنى اليدين البطش، وزنى الرجلين الخطى، والنفس تمنى وتشتهي، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه" وفي رواية أخرى "فالعين تزني وزناها النظر والأذن تزني وزناها السماع" ، وهنا يتبادر سؤال: لماذا بدأ بالنظر قال: "زنى العين النظر"، يقول ابن القيم رحمه الله: فبدأ الرسول صلى الله عليه وسلم بزنى العين لأنه أصل زنى اليد والرجل والقلب والفرج".
وأريد أن أوقفكم معشر الشباب عند حديث طالما تأملت فيه كثيراً يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إياكم والجلوس في الطرقات ، قالوا : يا رسول الله ما لنا منها بد، مجالسنا ،قال: فأعطوا الطريق حقه ، قالوا: وما حق الطريق ، قال : غض البصر إلى آخر الحديث.." ، والشاهد هنا غض البصر، ونلاحظ أن النبي صلى الله عليه وسلم أولاً يخاطب أصحابه وقد كانوا في بيئة محافظة، والنساء كن يتحجبن، وكانت المرأة تلتصق بالحائط حتى يكون في الحائط أثر من التصاقها به،وذلك حين قال النبي صلى الله عليه وسلم :"استأخرن فإنه ما يكون لكن أن تحققن الطريق" ، ففي هذا الوسط الذي لم تكن المرأة تخرج فيه إلا لحاجة، وإذا خرجت خرجت متسترة ملتصقة بالحائط، ومع ذلك لم يأمرهم صلى الله عليه وسلم بغض البصر ابتداءً، بل نهاهم عن الجلوس في الطريق وإذا اضطروا إلى الجلوس في الطريق فليغضوا البصر.
وإذا تأمل الشاب هذا المعنى أدرك أنه لابد أن يكون حازماً مع نفسه، لإغلاق المنافذ إلى شهواته و أهوائه، فكم يفتح الشاب على نفسه الأبواب ثم يتساءل أنا أشتكي من الشهوة، ولو أغلق الأبواب على نفسه، واتبع هذا الأدب النبوي الذي علمنا إياه النبي صلى الله عليه وسلم لأراح واستراح.
يقول أحد العلماء الألمان (عالم غربي): لقد درست علم الجنس وأدوية الجنس فلم أجد دواء أنجح وأنجع من القول في الكتاب الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم [و قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم] رأت امرأة رجلاً ينظر إليها وهو يطوف بالبيت، فقالت:
و كنت متى أرسلت طرفك رائداً *** لقلبك يوماً أتعبتك المنــاظـر
رأيـت الــذي لا أنـت قـادرٌ *** عليه ولا عن بعضه أنت صابر
إنك حين تنظر إلى النساء وهن متبرجات غاية التبرج من خلال التلفاز أو من خلال المجلات أو أي مصدر آخر، وتمتع نفسك من خلال هذه المناظر، النتيجة التي جنيتها من هذا كله أنك أشعلت الجحيم في قلبك، وهذه الصورة التي رأيتها ما زالت ترتسم في ذهنك؛ فيبدأ الشيطان يعيد عليك الصورة مرة وثانية وثالثة فتعيش في قلق لا يطاق، وفي النهاية لم تحصل على شهوتك، ثم لو حصلت عليها فسوف تعيش جحيماً أشد وعذاباً أشد، فالذي يغض بصره يعيش في راحة عظيمة.
وحتى الإنسان الذي لا يردعه دين ولا يؤمن بالأديان، لكنه يملك عقلاً ناضجاً فإنه يعتبر غض البصر علاجاً لنفسه.
وحين يتزوج الشاب وقد كان حافظاً لبصره قبل الزواج، تكون زوجة محل رضا العين والقلب، لكن الإنسان الآخر الذي لم يحفظ بصره لا يجد المرأة التي يرضى بها و تقر بها عينه، لأنه اعتاد على هذه المظاهر من خلال إطلاق بصره هنا و هناك، وقد تنشأ مشكلات من جراء ذلك وهذا من شؤم هذه المعصية، وهذه الخطوة تتابع الإنسان في كل مكان.
لقد أطلت في الحديث عن إطلاق البصر، لأني أعتقد أنه من أهم الذرائع وأخطرها، بل هناك أحكام شرعت لأجل منع النظر الذي هو ذريعة لما بعده، ولهذا لا أقول لك غض البصر، بل أقول لا تجلس في المواطن التي تحتاج فيها أن تغض بصرك أصلاً، فبدلاً من أن أقول لك حين تذهب إلى السوق غض البصر أقول لا تذهب إلى السوق ابتداءً، أو إلى تلك المواقع التي تحتاج فيها إلى غض البصر، إلا عندما تضطر فإذا اضطررت فغض البصر، وهذا هو الأدب النبوي الذي يخاطب به النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه الذين كانوا يعيشون في مجتمع مثالي من المحافظة والبعد عن مواطن المعصية فكيف بنا نحن.
الأمر بغض البصر
النظر هو بريد الزنا وهو الخطوة الأولى لمواقعة الفاحشة عافانا الله وإياكم قال تعالى:[قل للمؤمنين يغضون من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون]. وختم الآية بقوله ((خبير بما يصنعون)) يدل على دقة العلم، وهي تدعو إلى أن يشعر الناظر أن الله سبحانه وتعالى مطلع عليه، وأنه سبحانه وتعالى يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور، إنه قد يكون أمام الناس فينظر نظرة لا يظن من حوله بها إلا خيراً، ولكن في قلبه غير ذلك، والله سبحانه وتعالى هو وحده العالم بما في قلبه
يقول جرير بن عبدالله رضي الله عنه:" سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة فأمرني أن أصرف بصري" والحديث رواه مسلم وفي الحديث الآخر الذي رواه البخاري تعليقاً ورواه مسلم عن أبي هريرة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم:" كتب على ابن آدم حظه من الزنى فهو مدركه لا محالة، فزنى العينين النظر، وزنى اللسان النطق، وزنى الأذنين الاستماع، وزنى اليدين البطش، وزنى الرجلين الخطى، والنفس تمنى وتشتهي، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه" وفي رواية أخرى "فالعين تزني وزناها النظر والأذن تزني وزناها السماع" ، وهنا يتبادر سؤال: لماذا بدأ بالنظر قال: "زنى العين النظر"، يقول ابن القيم رحمه الله: فبدأ الرسول صلى الله عليه وسلم بزنى العين لأنه أصل زنى اليد والرجل والقلب والفرج".
وأريد أن أوقفكم معشر الشباب عند حديث طالما تأملت فيه كثيراً يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إياكم والجلوس في الطرقات ، قالوا : يا رسول الله ما لنا منها بد، مجالسنا ،قال: فأعطوا الطريق حقه ، قالوا: وما حق الطريق ، قال : غض البصر إلى آخر الحديث.." ، والشاهد هنا غض البصر، ونلاحظ أن النبي صلى الله عليه وسلم أولاً يخاطب أصحابه وقد كانوا في بيئة محافظة، والنساء كن يتحجبن، وكانت المرأة تلتصق بالحائط حتى يكون في الحائط أثر من التصاقها به،وذلك حين قال النبي صلى الله عليه وسلم :"استأخرن فإنه ما يكون لكن أن تحققن الطريق" ، ففي هذا الوسط الذي لم تكن المرأة تخرج فيه إلا لحاجة، وإذا خرجت خرجت متسترة ملتصقة بالحائط، ومع ذلك لم يأمرهم صلى الله عليه وسلم بغض البصر ابتداءً، بل نهاهم عن الجلوس في الطريق وإذا اضطروا إلى الجلوس في الطريق فليغضوا البصر.
وإذا تأمل الشاب هذا المعنى أدرك أنه لابد أن يكون حازماً مع نفسه، لإغلاق المنافذ إلى شهواته و أهوائه، فكم يفتح الشاب على نفسه الأبواب ثم يتساءل أنا أشتكي من الشهوة، ولو أغلق الأبواب على نفسه، واتبع هذا الأدب النبوي الذي علمنا إياه النبي صلى الله عليه وسلم لأراح واستراح.
يقول أحد العلماء الألمان (عالم غربي): لقد درست علم الجنس وأدوية الجنس فلم أجد دواء أنجح وأنجع من القول في الكتاب الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم [و قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم] رأت امرأة رجلاً ينظر إليها وهو يطوف بالبيت، فقالت:
و كنت متى أرسلت طرفك رائداً *** لقلبك يوماً أتعبتك المنــاظـر
رأيـت الــذي لا أنـت قـادرٌ *** عليه ولا عن بعضه أنت صابر
إنك حين تنظر إلى النساء وهن متبرجات غاية التبرج من خلال التلفاز أو من خلال المجلات أو أي مصدر آخر، وتمتع نفسك من خلال هذه المناظر، النتيجة التي جنيتها من هذا كله أنك أشعلت الجحيم في قلبك، وهذه الصورة التي رأيتها ما زالت ترتسم في ذهنك؛ فيبدأ الشيطان يعيد عليك الصورة مرة وثانية وثالثة فتعيش في قلق لا يطاق، وفي النهاية لم تحصل على شهوتك، ثم لو حصلت عليها فسوف تعيش جحيماً أشد وعذاباً أشد، فالذي يغض بصره يعيش في راحة عظيمة.
وحتى الإنسان الذي لا يردعه دين ولا يؤمن بالأديان، لكنه يملك عقلاً ناضجاً فإنه يعتبر غض البصر علاجاً لنفسه.
وحين يتزوج الشاب وقد كان حافظاً لبصره قبل الزواج، تكون زوجة محل رضا العين والقلب، لكن الإنسان الآخر الذي لم يحفظ بصره لا يجد المرأة التي يرضى بها و تقر بها عينه، لأنه اعتاد على هذه المظاهر من خلال إطلاق بصره هنا و هناك، وقد تنشأ مشكلات من جراء ذلك وهذا من شؤم هذه المعصية، وهذه الخطوة تتابع الإنسان في كل مكان.
لقد أطلت في الحديث عن إطلاق البصر، لأني أعتقد أنه من أهم الذرائع وأخطرها، بل هناك أحكام شرعت لأجل منع النظر الذي هو ذريعة لما بعده، ولهذا لا أقول لك غض البصر، بل أقول لا تجلس في المواطن التي تحتاج فيها أن تغض بصرك أصلاً، فبدلاً من أن أقول لك حين تذهب إلى السوق غض البصر أقول لا تذهب إلى السوق ابتداءً، أو إلى تلك المواقع التي تحتاج فيها إلى غض البصر، إلا عندما تضطر فإذا اضطررت فغض البصر، وهذا هو الأدب النبوي الذي يخاطب به النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه الذين كانوا يعيشون في مجتمع مثالي من المحافظة والبعد عن مواطن المعصية فكيف بنا نحن.