happy aid
30-07-2002, 08:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشرف الناس نسبا
--------------------------------------------------------------------------------
تذاكر جلساء معاوية بحضرته يوماً أشراف الناس وذوي الوجاهة والبيوت الجليلة .
والحسين بن علي رضي الله عنهما حاضر.
فقال معاوية: من تعرفون أكرم الناس أباً وأمّـاً وجداً وجدة وعمـاً وعمـة وخالاً وخالـة؟
فقالوا: الله وأمير المؤمنين أعلم .
فأخذ معاوية رضي الله عنه بيد الحسين رضي الله عنه, وقال: هذا أبوه علي بن أبي طالب, وأمه فاطمة الزهراء بنت محمد, وجده رسول الله صلى الله عليه وسلم, وجدته خديجة رضي الله عنها, وعمه جعفر بن أبي طالب, وعمته هالة بنت أبي طالب, وخاله القاسم ابن رسول الله, وخالته زينب بنت محمد.
فقالوا: صدق أمير المؤمنين .
من آداب المجالس
--------------------------------------------------------------------------------
من الأدب أن تقبل على جلسائك بالبشر والطلاقة واحفظ لسانك من الخطأ. واحذر من الغيبة. وتجنب الكذب. واحذر التمطي والتثاؤب. والعبث بأصبعك في أنفك. وكثرة البصاق. ولا تكثر الإشارة بيدك. واحذر الإشارة بطرفك إلى غيرك وأحسن الإنصات لمن يتحدث والحذر من قطع كلام المتكلم فمن حسنت آداب مجالسته ثبتت في القلوب مودته وحسنت عشرته. فمن حرم الآداب حرم خيرا كثيرا.
المشورة
--------------------------------------------------------------------------------
سبعة لا ينبغي أن تشاورهم: الجاهل لأنه يضل، والعدو لأنه يريد الهلاك لك، والحسود لأنه يتمنى زوال النعمة، ومراء لأنه واقف مع رضى الناس، والجبان لأنه من رأيه الهرب، والبخيل لأنه حريص على جمع المال، وذو هوى لأنه أسير هواه فلا يقدر على مخالفته
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: الاستشارة عين الهداية، وقد خاطر من استغنى برأيه.
قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: المشورة والمناظرة بابا رحمة، لا يضل معهما رأي، ولا يفقد معهما حزم...
وقال بعض الحكماء: المشورة مع السداد، والسخافة مع الاستبداد..
قال أحد ملوك الفرس لابنه:
عليك بالمشاورة، فإنك واحد من الرجال..
وشاور من يفصح عن المستكمن، ويضح المشكل..
ولا يدع لك في عدوك فرصة إلا انتهزها، ولعدوك فيك فرصة إلا أحصنها..
ولا يمنعك حسن رأيك في ظنك، ولا علو مكانك في نفسك أن تجمع إلى رأيك رأي غيرك..
فإن وافق رايك رأي غيرك ازداد رأيك عنده شدة..
وإن خالف رأيك، عرضته على نظرك وفهمك.
فإن كان غالبا على ما رأيت، قبلت، وإن كان متعضعا استغنيت.
كان محمد بن شهاب الزهري يقول:
كان مجلس عمر بن الخطاب رضي الله عنه غاصاً بالعلماء والقراء، كهولاً وشباناً، وربما استشارهم، فكان يقول:
لا يمنع أحدكم سنه أن يشير برأيه، فإن الرأي ليس على حداثة السن ولا على قدمه، ولكن أمر يضعه الله حيث يشاء..
وكان يقول: عليكم بآراء الأحداث، ومشاورة الشباب، فإن لهم أذهاناً تفل الفواصل، وتحطم الذوابل..
شر النميمة
--------------------------------------------------------------------------------
روي عن حماد بن سلمة أنه قال:
باع رجل غلاماً فقال للمشتري: ليس فيه عبيب إلا أنه نمام فاستخفه المشتري، فاشتراه على ذلك العيب فمكث الغلام عنده أيام ثم قال لزوجة مولاه: إن زوجك لا يحبك وهو يريد أن يتسرى عليك، أفتريدين أن يعطف عليك؟ قالت: نعم، قال لها: خذي الموس واحلقي شعرات من باطن لحيته إذا نام. ثم جاء إلى الزوج، وقال: إن امرأتك تخادنت (يعني اتخذت خليلاً) وهي قاتلتك، أتريد أن يتبين لك ذلك؟ قال: نعم، قال: فتناوم لها، فتناوم الرجل فجاءت امرأته بموس لتحلق الشعرات، فظن الزوج أنها تريد قتله، فأخذ منها الموس فقتلها، فجاء أولياؤها فقتلوه، فجاء أولياء الرجل ووقع القتال بين الفريقين..
أصول الخطايا
--------------------------------------------------------------------------------
أصـول الخطايا كلها ثلاثة:
1 ـ الكبر: وهو الذى أصار إبليس إلى ماأصاره.
2 ـ والحرص: وهو الذى أخرج آدم من الجنة.
3 ـ والحسد: وهو الذي جرّأ أحد ابنى آدم على أخيه.
فمن وقي شر هذه الثلاثة فقد وقي الشر.
فالكفر من الكبر، والمعاصى من الحرص، والبغى والظلم من الحســد.
[ الفوائد لابن القيم]
أنواع هجر القرآن (1)
--------------------------------------------------------------------------------
هجر القرآن أنواع:
أحدها: هجر سماعه والإيمان به والإصغاء إليه.
والثاني: هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه وإن قرأه وآمن به
والثالث: هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه لا يفيد اليقين وأن أدلته لفظية لا تحصل العلم.
الرابع: هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه.
هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلوب وأدوائها، فيطلب شفاء دائه من غيره ويهجر التداوي به، وكل هذا داخل في قوله: {وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} [الفرقان: 30].
--------------------------------------------------------------------------------
(1) من كتاب الفوائد لابن القيم.
وهنا فوائد اخري اخترتها لكم اخواني واخواتي الكرام اسأل الله عز وجل ان تستفيدون منها
http://www.aloswa.org/book/sydbk/saydkotob.html#index
وكما كتبت لكم في مواضيعي السابقة ...لاتنسونا من دعوة صادقة
ابن الشاطئ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشرف الناس نسبا
--------------------------------------------------------------------------------
تذاكر جلساء معاوية بحضرته يوماً أشراف الناس وذوي الوجاهة والبيوت الجليلة .
والحسين بن علي رضي الله عنهما حاضر.
فقال معاوية: من تعرفون أكرم الناس أباً وأمّـاً وجداً وجدة وعمـاً وعمـة وخالاً وخالـة؟
فقالوا: الله وأمير المؤمنين أعلم .
فأخذ معاوية رضي الله عنه بيد الحسين رضي الله عنه, وقال: هذا أبوه علي بن أبي طالب, وأمه فاطمة الزهراء بنت محمد, وجده رسول الله صلى الله عليه وسلم, وجدته خديجة رضي الله عنها, وعمه جعفر بن أبي طالب, وعمته هالة بنت أبي طالب, وخاله القاسم ابن رسول الله, وخالته زينب بنت محمد.
فقالوا: صدق أمير المؤمنين .
من آداب المجالس
--------------------------------------------------------------------------------
من الأدب أن تقبل على جلسائك بالبشر والطلاقة واحفظ لسانك من الخطأ. واحذر من الغيبة. وتجنب الكذب. واحذر التمطي والتثاؤب. والعبث بأصبعك في أنفك. وكثرة البصاق. ولا تكثر الإشارة بيدك. واحذر الإشارة بطرفك إلى غيرك وأحسن الإنصات لمن يتحدث والحذر من قطع كلام المتكلم فمن حسنت آداب مجالسته ثبتت في القلوب مودته وحسنت عشرته. فمن حرم الآداب حرم خيرا كثيرا.
المشورة
--------------------------------------------------------------------------------
سبعة لا ينبغي أن تشاورهم: الجاهل لأنه يضل، والعدو لأنه يريد الهلاك لك، والحسود لأنه يتمنى زوال النعمة، ومراء لأنه واقف مع رضى الناس، والجبان لأنه من رأيه الهرب، والبخيل لأنه حريص على جمع المال، وذو هوى لأنه أسير هواه فلا يقدر على مخالفته
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: الاستشارة عين الهداية، وقد خاطر من استغنى برأيه.
قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: المشورة والمناظرة بابا رحمة، لا يضل معهما رأي، ولا يفقد معهما حزم...
وقال بعض الحكماء: المشورة مع السداد، والسخافة مع الاستبداد..
قال أحد ملوك الفرس لابنه:
عليك بالمشاورة، فإنك واحد من الرجال..
وشاور من يفصح عن المستكمن، ويضح المشكل..
ولا يدع لك في عدوك فرصة إلا انتهزها، ولعدوك فيك فرصة إلا أحصنها..
ولا يمنعك حسن رأيك في ظنك، ولا علو مكانك في نفسك أن تجمع إلى رأيك رأي غيرك..
فإن وافق رايك رأي غيرك ازداد رأيك عنده شدة..
وإن خالف رأيك، عرضته على نظرك وفهمك.
فإن كان غالبا على ما رأيت، قبلت، وإن كان متعضعا استغنيت.
كان محمد بن شهاب الزهري يقول:
كان مجلس عمر بن الخطاب رضي الله عنه غاصاً بالعلماء والقراء، كهولاً وشباناً، وربما استشارهم، فكان يقول:
لا يمنع أحدكم سنه أن يشير برأيه، فإن الرأي ليس على حداثة السن ولا على قدمه، ولكن أمر يضعه الله حيث يشاء..
وكان يقول: عليكم بآراء الأحداث، ومشاورة الشباب، فإن لهم أذهاناً تفل الفواصل، وتحطم الذوابل..
شر النميمة
--------------------------------------------------------------------------------
روي عن حماد بن سلمة أنه قال:
باع رجل غلاماً فقال للمشتري: ليس فيه عبيب إلا أنه نمام فاستخفه المشتري، فاشتراه على ذلك العيب فمكث الغلام عنده أيام ثم قال لزوجة مولاه: إن زوجك لا يحبك وهو يريد أن يتسرى عليك، أفتريدين أن يعطف عليك؟ قالت: نعم، قال لها: خذي الموس واحلقي شعرات من باطن لحيته إذا نام. ثم جاء إلى الزوج، وقال: إن امرأتك تخادنت (يعني اتخذت خليلاً) وهي قاتلتك، أتريد أن يتبين لك ذلك؟ قال: نعم، قال: فتناوم لها، فتناوم الرجل فجاءت امرأته بموس لتحلق الشعرات، فظن الزوج أنها تريد قتله، فأخذ منها الموس فقتلها، فجاء أولياؤها فقتلوه، فجاء أولياء الرجل ووقع القتال بين الفريقين..
أصول الخطايا
--------------------------------------------------------------------------------
أصـول الخطايا كلها ثلاثة:
1 ـ الكبر: وهو الذى أصار إبليس إلى ماأصاره.
2 ـ والحرص: وهو الذى أخرج آدم من الجنة.
3 ـ والحسد: وهو الذي جرّأ أحد ابنى آدم على أخيه.
فمن وقي شر هذه الثلاثة فقد وقي الشر.
فالكفر من الكبر، والمعاصى من الحرص، والبغى والظلم من الحســد.
[ الفوائد لابن القيم]
أنواع هجر القرآن (1)
--------------------------------------------------------------------------------
هجر القرآن أنواع:
أحدها: هجر سماعه والإيمان به والإصغاء إليه.
والثاني: هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه وإن قرأه وآمن به
والثالث: هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه لا يفيد اليقين وأن أدلته لفظية لا تحصل العلم.
الرابع: هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه.
هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلوب وأدوائها، فيطلب شفاء دائه من غيره ويهجر التداوي به، وكل هذا داخل في قوله: {وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} [الفرقان: 30].
--------------------------------------------------------------------------------
(1) من كتاب الفوائد لابن القيم.
وهنا فوائد اخري اخترتها لكم اخواني واخواتي الكرام اسأل الله عز وجل ان تستفيدون منها
http://www.aloswa.org/book/sydbk/saydkotob.html#index
وكما كتبت لكم في مواضيعي السابقة ...لاتنسونا من دعوة صادقة
ابن الشاطئ