مبيد الرافظة
19-08-2002, 12:46 PM
من هو المهدي عند أهل السنة و الجماعة
حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبو داود الحفري حدثنا ياسين عن إبراهيم بن محمد ابن الحنفية عن أبيه عن علي قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة
شرح سنن ابن ماجه للسندي
قوله ( يصلحه الله في ليلة )
قال ابن كثير أي يتوب عليه ويوفقه ويلهمه رشده بعد أن لم يكن كذلك وفي الزوائد قال البخاري في التاريخ عقب حديث إبراهيم بن محمد بن الحنيفة هذا في إسناده نظر وذكره ابن حبان في الثقات ووثق العجلي العجلي قال البخاري فيه نظر ولا أعلم له حديثا غير هذا وقال ابن معين وأبو زرعة لا بأس به وأبو داود الحفري اسمه عمر بن سعد احتج به مسلم في صحيحه وباقيهم ثقات .
حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف قالا حدثنا عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ثم ذكر شيئا لا أحفظه فقال فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي
شرح سنن ابن ماجه للسندي
قوله ( عند كنزكم )
أي ملككم وقال ابن كثير الظاهر أن المراد بالكنز المذكور كنز الكعبة
( ثم تطلع الرايات السود )
قال ابن كثير هذه الرايات السود ليست هي التي أقبل بها أبو مسلم الخراساني فاستلب بها دولة بني أمية بل رايات سود أخر تأتي صحبة المهدي
( لا أحفظه )
يعني في طريق آخر فأخرجه الحسن بن سفيان في مسنده وأبو نعيم في كتاب الهدي من طريق إبراهيم بن سويد الشامي
( خليفة الله المهدي )
كذا ذكره السيوطي وفي الزوائد كذا إسناده صحيح رجاله ثقات ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط الشيخين .
حدثنا سهل بن تمام بن بزيع حدثنا عمران القطان عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يملك سبع سنين
عون المعبود شرح سنن أبي داود
( المهدي مني )
: أي من نسلي وذريتي
( أجلى الجبهة )
: قال في النهاية : الجلا مقصورا انحسار مقدم الرأس من الشعر أو نصف الرأس أو هو دون الصلع , والنعت أجلى وجلواء , وجبهة جلواء واسعة وكذلك في القاموس , فمعنى أجلى الجبهة منحسر الشعر من مقدم رأسه أو واسع الجبهة : قال القاري وهو الموافق للمقام
( أقنى الأنف )
: قال في النهاية : القنا في الأنف طوله ودقة أرنبته مع حدب في وسطه يقال رجل وامرأة قنواء انتهى . قلت : للأرنبة طرف الأنف , والحدب الارتفاع . قال القاري : والمراد أنه لم يكن أفطس فإنه مكروه الهيئة .
( ويملك سبع سنين )
: قال المناوي : زاد في رواية أو تسع , وفي أخرى يمده الله بثلاثة آلاف من الملائكة . قال المنذري : في إسناده عمران القطان وهو أبو العوام عمران بن داور القطان البصري استشهد به البخاري ووثقه عفان بن مسلم وأحسن عليه الثناء يحيى بن سعيد القطان وضعفه يحيى بن معين والنسائي انتهى . وفي الخلاصة : وقال أحمد : أرجو أن يكون صالح الحديث انتهى
حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا أبو المليح الحسن بن عمر عن زياد بن بيان عن علي بن نفيل عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالت
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة
قال عبد الله بن جعفر وسمعت أبا المليح يثني على علي بن نفيل ويذكر منه صلاحا
عون المعبود شرح سنن أبي داود
( المهدي من عترتي )
: قال الخطابي : العترة ولد الرجل لصلبه وقد يكون العترة أيضا الأقرباء وبنو العمومة , ومن قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه يوم السقيفة نحن عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى . وقال في النهاية : عترة الرجل أخص أقاربه , وعترة النبي صلى الله عليه وسلم بنو عبد المطلب وقيل قريش والمشهور المعروف أنهم الذين حرمت عليهم الزكاة انتهى
( من ولد فاطمة )
: ضبط بفتح الواو واللام وبضم الواو وسكون اللام . قال في المجتمع بضم واو وسكون لام جمع ولد . وفي المشكاة من أولاد فاطمة . قال الحافظ عماد الدين : الأحاديث دالة على أن المهدي يكون بعد دولة بني العباس وأنه يكون من أهل البيت من ذرية فاطمة من ولد الحسن لا الحسين كذا في مرقاة الصعود . وقال السندي في حاشية ابن ماجه قال ابن كثير : فأما الحديث الذي أخرجه الدارقطني في الأفراد عن عثمان بن عفان مرفوعا " المهدي من ولد العباس عمي فإنه حديث غريب كما قاله الدارقطني تفرد به محمد بن الوليد مولى بني هاشم انتهى وقال المناوي : في إسناده كذاب
( يذكر منه صلاحا )
: الضمير المجرور لعلي بن نفيل أي يذكر أبو المليح صلاحه . قال المنذري وأخرجه ابن ماجه ولفظه " من ولد فاطمة " وفي حديث أبي داود , قال : عبد الله بن جعفر وهو الرقي وسمعت أبا المليح يعني الحسن بن عمر الرقي يثني على علي بن نفيل ويذكر منه صلاحا . وقال أبو حاتم الرازي : علي بن نفيل جد النفيلي لا بأس به . وقال أبو جعفر العقيلي : علي بن نفيل حراني هو جد النفيلي عن سعيد بن المسيب في المهدي لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وساق هذا الحديث وقال في المهدي : أحاديث خيار من غير هذا الوجه بخلاف هذا اللفظ بلفظ رجل من أهل بيته على الجملة مجملا هذا آخر كلامه . وفي إسناد هذا الحديث أيضا زياد بن بيان . قال الحافظ أبو أحمد بن عدي : زياد بن بيان سمع علي بن النفيلي جد النفيلي في إسناده نظر . سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري وساق الحديث . وقال : والبخاري إنما أنكر من حديث زياد بن بيان هذا الحديث وهو معروف به . هذا آخر كلامه , وقال غيره وهو كلام غير معروف من كلام سعيد بن المسيب والظاهر أن زياد بن بيان وهم في رفعه انتهى كلام المنذري .
حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت زيدا العمي قال سمعت أبا الصديق الناجي يحدث عن أبي سعيد الخدري قال
خشينا أن يكون بعد نبينا حدث فسألنا نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال إن في أمتي المهدي يخرج يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا زيد الشاك قال قلنا وما ذاك قال سنين قال فيجيء إليه رجل فيقول يا مهدي أعطني أعطني قال فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله
قال أبو عيسى هذا حديث حسن وقد روي من غير وجه عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وأبو الصديق الناجي اسمه بكر بن عمرو ويقال بكر بن قيس
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
قوله : ( سمعت أبا الصديق )
بتشديد الدال المكسورة
( الناجي )
بالنون والجيم بصري ثقة من الثالثة .
قوله : ( خشينا أن يكون بعد نبينا حدث )
بفتح الحاء والدال المهملتين . قال في النهاية الحدث الأمر الحادث المنكر الذي ليس بمعتاد ولا معروف في السنة انتهى .
( يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا زيد الشاك )
أي الشك من زيد وفي رواية عن أبي سعيد عن أبي داود : " ويملك سبع سنين من غير شك " , وكذلك في حديث أم سلمة عنده بلفظ : " فيلبث سبع سنين من غير شك " , فقول الجازم مقدم على قول الشاك
( اعطني اعطني )
التكرير للتأكيد , ويمكن أن يقال اعطني مرة بعد أخرى لما تعود من كرمه وإحسانه
( قال )
أي النبي صلى الله عليه وسلم
( فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله )
أي يعطيه قدر ما يستطيع حمله , وذا لكثرة الأموال والغنائم والفتوحات مع سخاء نفسه .
قوله : ( هذا حديث حسن )
في إسناده زيد العمي وهو ضعيف , وأخرجه أحمد أيضا
عند الرافظة !?!?!?!?!?!
المهدي يظهر "عريانا"
روى الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضى عليه السلام (أن من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عاريا أمام قرص الشمس) حق اليقين لمحمد الباقر المجلسي ص347
إختلاف في مولده
إختلاف في تاريخ مولده
إختلاف في إسم أمه
إختلاف في جواز تسميته
إختلاف في مدة غيبته
إختلاف في علة غيبته
إختلاف في تاريخ خروجه
إذا لم يكن في السرداب فأين هو؟
يقول المجلسي « وأمّا الجواب عن إنكارهم، بقاءه في السّرداب بقاء عيسى "عليه السّلام" في السّماء من غير أحد يقوم بطعامه وشرابه، وهو بشر مثل المهدي "عليه السّلام" فلمّا جاء بقاؤه في السّماء والحالة هذه فكذلك المهدي في السّرداب» (47/102).
سؤال للرافظة !!!
ماذا سيفعل الرافظة لو ظهر المهدي بعلامات مثبوته عند أهل السنة مثل جيش الخسف و أنه لا تهزم له راية وما موقف الروافظ إذا كان من أبناء الحسن و لم يكن من أبناء الحسين رضوان الله عليهما و على والديهما ???
و ماذا لو أنه ولد حديثا و ليس من مئات السنين ??
هل سيتوب الروافظ و يوالون أهل البيت حقا و صدقا ??
أم سيقاتلونه لأنه هو و ظهوره يخالف ما عندهم مع العلم أنه لا يهزم ??
هل سيقع الروافظ في حيص بيص !?!?!?!
حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبو داود الحفري حدثنا ياسين عن إبراهيم بن محمد ابن الحنفية عن أبيه عن علي قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة
شرح سنن ابن ماجه للسندي
قوله ( يصلحه الله في ليلة )
قال ابن كثير أي يتوب عليه ويوفقه ويلهمه رشده بعد أن لم يكن كذلك وفي الزوائد قال البخاري في التاريخ عقب حديث إبراهيم بن محمد بن الحنيفة هذا في إسناده نظر وذكره ابن حبان في الثقات ووثق العجلي العجلي قال البخاري فيه نظر ولا أعلم له حديثا غير هذا وقال ابن معين وأبو زرعة لا بأس به وأبو داود الحفري اسمه عمر بن سعد احتج به مسلم في صحيحه وباقيهم ثقات .
حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف قالا حدثنا عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ثم ذكر شيئا لا أحفظه فقال فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي
شرح سنن ابن ماجه للسندي
قوله ( عند كنزكم )
أي ملككم وقال ابن كثير الظاهر أن المراد بالكنز المذكور كنز الكعبة
( ثم تطلع الرايات السود )
قال ابن كثير هذه الرايات السود ليست هي التي أقبل بها أبو مسلم الخراساني فاستلب بها دولة بني أمية بل رايات سود أخر تأتي صحبة المهدي
( لا أحفظه )
يعني في طريق آخر فأخرجه الحسن بن سفيان في مسنده وأبو نعيم في كتاب الهدي من طريق إبراهيم بن سويد الشامي
( خليفة الله المهدي )
كذا ذكره السيوطي وفي الزوائد كذا إسناده صحيح رجاله ثقات ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط الشيخين .
حدثنا سهل بن تمام بن بزيع حدثنا عمران القطان عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يملك سبع سنين
عون المعبود شرح سنن أبي داود
( المهدي مني )
: أي من نسلي وذريتي
( أجلى الجبهة )
: قال في النهاية : الجلا مقصورا انحسار مقدم الرأس من الشعر أو نصف الرأس أو هو دون الصلع , والنعت أجلى وجلواء , وجبهة جلواء واسعة وكذلك في القاموس , فمعنى أجلى الجبهة منحسر الشعر من مقدم رأسه أو واسع الجبهة : قال القاري وهو الموافق للمقام
( أقنى الأنف )
: قال في النهاية : القنا في الأنف طوله ودقة أرنبته مع حدب في وسطه يقال رجل وامرأة قنواء انتهى . قلت : للأرنبة طرف الأنف , والحدب الارتفاع . قال القاري : والمراد أنه لم يكن أفطس فإنه مكروه الهيئة .
( ويملك سبع سنين )
: قال المناوي : زاد في رواية أو تسع , وفي أخرى يمده الله بثلاثة آلاف من الملائكة . قال المنذري : في إسناده عمران القطان وهو أبو العوام عمران بن داور القطان البصري استشهد به البخاري ووثقه عفان بن مسلم وأحسن عليه الثناء يحيى بن سعيد القطان وضعفه يحيى بن معين والنسائي انتهى . وفي الخلاصة : وقال أحمد : أرجو أن يكون صالح الحديث انتهى
حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا أبو المليح الحسن بن عمر عن زياد بن بيان عن علي بن نفيل عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالت
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة
قال عبد الله بن جعفر وسمعت أبا المليح يثني على علي بن نفيل ويذكر منه صلاحا
عون المعبود شرح سنن أبي داود
( المهدي من عترتي )
: قال الخطابي : العترة ولد الرجل لصلبه وقد يكون العترة أيضا الأقرباء وبنو العمومة , ومن قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه يوم السقيفة نحن عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى . وقال في النهاية : عترة الرجل أخص أقاربه , وعترة النبي صلى الله عليه وسلم بنو عبد المطلب وقيل قريش والمشهور المعروف أنهم الذين حرمت عليهم الزكاة انتهى
( من ولد فاطمة )
: ضبط بفتح الواو واللام وبضم الواو وسكون اللام . قال في المجتمع بضم واو وسكون لام جمع ولد . وفي المشكاة من أولاد فاطمة . قال الحافظ عماد الدين : الأحاديث دالة على أن المهدي يكون بعد دولة بني العباس وأنه يكون من أهل البيت من ذرية فاطمة من ولد الحسن لا الحسين كذا في مرقاة الصعود . وقال السندي في حاشية ابن ماجه قال ابن كثير : فأما الحديث الذي أخرجه الدارقطني في الأفراد عن عثمان بن عفان مرفوعا " المهدي من ولد العباس عمي فإنه حديث غريب كما قاله الدارقطني تفرد به محمد بن الوليد مولى بني هاشم انتهى وقال المناوي : في إسناده كذاب
( يذكر منه صلاحا )
: الضمير المجرور لعلي بن نفيل أي يذكر أبو المليح صلاحه . قال المنذري وأخرجه ابن ماجه ولفظه " من ولد فاطمة " وفي حديث أبي داود , قال : عبد الله بن جعفر وهو الرقي وسمعت أبا المليح يعني الحسن بن عمر الرقي يثني على علي بن نفيل ويذكر منه صلاحا . وقال أبو حاتم الرازي : علي بن نفيل جد النفيلي لا بأس به . وقال أبو جعفر العقيلي : علي بن نفيل حراني هو جد النفيلي عن سعيد بن المسيب في المهدي لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وساق هذا الحديث وقال في المهدي : أحاديث خيار من غير هذا الوجه بخلاف هذا اللفظ بلفظ رجل من أهل بيته على الجملة مجملا هذا آخر كلامه . وفي إسناد هذا الحديث أيضا زياد بن بيان . قال الحافظ أبو أحمد بن عدي : زياد بن بيان سمع علي بن النفيلي جد النفيلي في إسناده نظر . سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري وساق الحديث . وقال : والبخاري إنما أنكر من حديث زياد بن بيان هذا الحديث وهو معروف به . هذا آخر كلامه , وقال غيره وهو كلام غير معروف من كلام سعيد بن المسيب والظاهر أن زياد بن بيان وهم في رفعه انتهى كلام المنذري .
حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت زيدا العمي قال سمعت أبا الصديق الناجي يحدث عن أبي سعيد الخدري قال
خشينا أن يكون بعد نبينا حدث فسألنا نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال إن في أمتي المهدي يخرج يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا زيد الشاك قال قلنا وما ذاك قال سنين قال فيجيء إليه رجل فيقول يا مهدي أعطني أعطني قال فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله
قال أبو عيسى هذا حديث حسن وقد روي من غير وجه عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وأبو الصديق الناجي اسمه بكر بن عمرو ويقال بكر بن قيس
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
قوله : ( سمعت أبا الصديق )
بتشديد الدال المكسورة
( الناجي )
بالنون والجيم بصري ثقة من الثالثة .
قوله : ( خشينا أن يكون بعد نبينا حدث )
بفتح الحاء والدال المهملتين . قال في النهاية الحدث الأمر الحادث المنكر الذي ليس بمعتاد ولا معروف في السنة انتهى .
( يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا زيد الشاك )
أي الشك من زيد وفي رواية عن أبي سعيد عن أبي داود : " ويملك سبع سنين من غير شك " , وكذلك في حديث أم سلمة عنده بلفظ : " فيلبث سبع سنين من غير شك " , فقول الجازم مقدم على قول الشاك
( اعطني اعطني )
التكرير للتأكيد , ويمكن أن يقال اعطني مرة بعد أخرى لما تعود من كرمه وإحسانه
( قال )
أي النبي صلى الله عليه وسلم
( فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله )
أي يعطيه قدر ما يستطيع حمله , وذا لكثرة الأموال والغنائم والفتوحات مع سخاء نفسه .
قوله : ( هذا حديث حسن )
في إسناده زيد العمي وهو ضعيف , وأخرجه أحمد أيضا
عند الرافظة !?!?!?!?!?!
المهدي يظهر "عريانا"
روى الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضى عليه السلام (أن من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عاريا أمام قرص الشمس) حق اليقين لمحمد الباقر المجلسي ص347
إختلاف في مولده
إختلاف في تاريخ مولده
إختلاف في إسم أمه
إختلاف في جواز تسميته
إختلاف في مدة غيبته
إختلاف في علة غيبته
إختلاف في تاريخ خروجه
إذا لم يكن في السرداب فأين هو؟
يقول المجلسي « وأمّا الجواب عن إنكارهم، بقاءه في السّرداب بقاء عيسى "عليه السّلام" في السّماء من غير أحد يقوم بطعامه وشرابه، وهو بشر مثل المهدي "عليه السّلام" فلمّا جاء بقاؤه في السّماء والحالة هذه فكذلك المهدي في السّرداب» (47/102).
سؤال للرافظة !!!
ماذا سيفعل الرافظة لو ظهر المهدي بعلامات مثبوته عند أهل السنة مثل جيش الخسف و أنه لا تهزم له راية وما موقف الروافظ إذا كان من أبناء الحسن و لم يكن من أبناء الحسين رضوان الله عليهما و على والديهما ???
و ماذا لو أنه ولد حديثا و ليس من مئات السنين ??
هل سيتوب الروافظ و يوالون أهل البيت حقا و صدقا ??
أم سيقاتلونه لأنه هو و ظهوره يخالف ما عندهم مع العلم أنه لا يهزم ??
هل سيقع الروافظ في حيص بيص !?!?!?!