مفأجاه قرانيه شيعيه مذهله

[تاعب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاشك ان الاعدادفي القران الكريم لها مدلولاتهاولا توجد عبثا اطلاقافمثلاكلمة يوم تكرارت في القران 365 مره وهو نفس عددايام السنه وكذلك كلمة شهر تكرارت في القران 12مره وهو نفس عدد شهور السنه والامثله كثيره.
واعتقد ان معظم الناس قد شاهدواالمناظرات التي حدثت في شهر رمضان على قناة المستقله وفي موضوع الامامه قدردد كثيرا كل من البلوشي والخميس ان كلمة الامامه لم تذكر في القران اوكم مره ذكرت وهذا الامرجعلني ابحث في القران عن كلمة الامامه بكافة الفاظها(جمع او مفرد) وبعدان انتهيت من البحث فوجئت كثيرا با النتيجه فوجدت ان كلمة الامامه وردت في القران 12مره وهو نفس عدد ائمة اهل البيت عليهم السلام والايات هي كا التالي:
1-سورة البقره الايه124 2-التوبه 12 3-هود17 4-الاسراء70
5-الانبياء72 6-القصص5 7-الحجر79 8-السجده24
9-يس12 10-القصص41 11-الفرقان74 8-الاحقاف12
وهذه النتيجه المذهله شجعتني ان اقوم واحسب عددورود كلمة العصمه في القران بكافة الفاظها(لاننانقول بعصمة ائمتنا ولان عدد المعصومين عندنا13وهم الائمه عليهم السلام باالاضافه الى فاطمة الزهراء عليها السلام)
وكانت المفأجئه هنا فعلا ان كلمة العصمه قدوردت في القران على عدد المعصومين عندنا13وهي كا التالي:
1-النساء146 2-ال عمران101 3-ال عمران 103 4-النساء175
5-المائده67 6-هود43 7-هود43 8-يوسف32 9-يونس27
10-الحج78 11-الاحزاب17 12-غافر33 13-الممتحنه10
ثم بعد ذلك قمت احسب كلمة الكساءفي القران الكريم بكافة الفاظها(لان اصحاب الكساء عندناعددهم خمسه وهم النبي محمدصلى الله عليه واله وسلم والامام علي وفاطمة الزهراء والحسن والحسين عليهم السلام اجمعين)
وبعد ان انتهيت من ذلك وجدت الكلمه وردت في القران خمس مرات ايضا سبحان الله وهي كا التالي:
1-البقره233 2-البقره259 3-النساء5 4-المائده89
5-المؤمنون14
وبعد كل ذلك تجد هناك للاسف من يشكك في عصمة الائمه عليهم السلام اويلغي وجودهم ولا اعتقدان هناك من يكذب القران من المسلمين وكل هذه الادله من القران .
فهل هناك من يتدبر اويعقل (افلايتدبرون القران ام على قلوب اقفالها)وارجومن جميع الاعضاء ان ينشروا الموضوع في المنتديات المختلفه لاضهار الحقيقه امام المشككين بعصمة وامامة اهل البيت عليهم السلام قدرا لمستطاع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[MandN]

و أين الإمام ال12 ؟
هل هو في السرداب !

[تاعب]

اخيSiLeNT DeviL ارجو ان تبتعد عن السخريه وان هذا ليس قولي ولا من عندي ولكن حقائق وجدتها في القران الكريم وبامكانك الاطلاع عليها وشكر لك

[المحب في الله]

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي في الله سبق و أن قلت :

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة المحب في الله
جزاك الله خير أخي الكريم , و لكن هذا لا يعتبر إعجازا ( ما يسمى الإعجاز العددي ) كما هو مذهب السلف .

ففي القرآن الكريم آيات كرام ودلائل عظام , وفيه ما هو أكبر وأبلغ على أنه كتاب من عند الله , غير هذا المذكور من تشابه الأرقام .

الخلاصة إنه لا يعتبر من الإعجاز :)

وبارك الله فيك .

و عليه فإنه ليس بدليل و لا حجة . :)

[moKatel]

السلام علي من اتبع الهدي

اليس هذا بالحق :



الإثنا عشر إماماً الذين يتخذهم الرافضة أئمة لهم يتسلسلون عى النحو التالي :-

1- علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - الذي يلقبونه بالمرتضى - رابع الخلفاء الراشدين، و صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد مات غيلة حينما أقدم الخارجي عبدالرحمن بن ملجم على قتله في مسجد الكوفة في 17رمضان سنة40هـ.
2- الحسن بن علي رضي الله عنهما ويلقبونه بالمجتبي
3- الحسين بن علي رضي الله عنهما ويلقبونه بالشهيد.
4- علي زين العابدين بن الحسين (80-122هـ )ويلقبونه بالسَّجَّاد.
5- محمد الباقر بن علي زين العابدين ( ت 114 هـ ) ويلقبونه بالباقر.
6- جعفر الصادق بن محمد الباقر ( ت 148هـ ) ويلقبونه بالصادق.
7- موسى الكاضم بن جعفر الصادق ( ت 183هـ ) ويلقبونه بالكاضم.
8- علي الرضا بن موسى الكاضم ( ت 203 هـ ) ويلقبونه بالرضي.
9- محمد الجواد بن علي الرضا ( 195-226هـ ) ويلقبونه بالتقي.
10- علي الهادي بن محمد الجواد ( 212-254هـ )ويلقبونه بالنقي.
11- الحسن العسكري بن علي الهادي ( 232-260هـ ) ويلقبونه بالزكي.
12- محمد المهدي بن الحسن العسكري ( ...-... ) ويلقبونه بالحجة القائم المنتظر.

- يزعمون بأن الإمام الثاني عشر قد دخل سرداباً في دار أبيه بسُرَّ مَنْ رَأى ولم يعد ، وقد اختلفوا في سنه وقت اختفائه فقيل أربع سنوات وقيل ثماني سنوات ، غير أن معظم الباحثين يذهبون إلى أنه غير موجود أصلاَ وأنه من اختراعات الشيعة ويطلقون عليه لقب ( المعدوم أو الموهوم ).

- من شخصياتهم البارزة تاريخياَ عبدالله بن سبأ ، وهو يهودي من اليمن. أظهر الإسلام ونقل ماوجده في الفكر اليهودي إلى التشيع كالقول بالرجعة ، وعدم الموت ، وملك الأرض ، والقدرة على أشياء لايقدر عليها أحد من الخلق، والعلم بما لايعلم أحد ، وإثبات البداء والنسيان على الله عز وجل تعالى عما يقولون علواً كبيراً ، وقد كان يقول في يهوديته بأن يوشع بن نون وصي موسى عليه السلام فقال في الإسلام بأن علياً وصي محمد عليه الصلاة والسلام ، تنقـل من المدينة إلى مصر والكوفة والفسطاط والبصرة وقال لعلي : ( أنت أنت ) أي أنت الله مما دفع علياً أن يهم بقتله لكن عبدالله بن عباس نصحه أن لايفعل . فنفاه إلى المدائن في العراق.

- منصورأحمد بن أبي طالب الطبرسي المتوفي سنة 588هـ صاحب كتاب ( الإحتجاج ) طبع في إيران سنة 1302 هـ.

- الكُليني صاحب كتاب ( الكافي ) المطبوع في إيران سنة 1278هـ وهو عندهم بمنزلة صحيح البخاري عند أهل السنة ، ويزعمون بأن فيه 16199حديثاً علماً بأن الأحاديث الصحيحة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حدود ستة آلاف حديث ، وفيه من الخرافات والأكاذيب الشيء الكثير.

-الحاج ميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي المتوفي سنة1320هـ والمدفون في المشهد المرتضوي بالنجف ، وهو صاحب كتاب ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب ربِّ الأرباب ) يزعم فيه بأن القرآن قد زيد فيه ونقص منه ، ومن ذلك ادعاؤهم في سورة الإنشراح نقص عبارة ( وجعلنا علياً صهرك ) ، معاذ الله أن يكون ادعاؤهم هذا صحيحاً . وقد طبع هذا الكتاب في إيران سنة 1289هـ.

-آية الله المامقاني صاحب كتاب ( تنقيح المقال في أحوال الرجال ) وهو لديهم إمام الجرح والتعديل ، وفيه يطلق على أبي بكر وعمر لقب الجبت والطاغوت ، انظر207/1-طبع 1352 بالمطبعة المرتضوية بالنجف .

-أبو جعفر الطوسي صاحب كتاب ( تهذيب الأحكام ) ، ومحمد بن مرتضى المدعو ملا محسن الكاشي صاحب كتاب ( الوافي ) ومحمد بن الحسن الحر العاملي صاحب كتاب ( وسائل الشيعة إلى أحاديث الشريعة ) ومحمد باقر بن الشيخ محمد تقي المعروف بالمجلسي صاحب كتاب ( بحار الأنوار في كتاب النبي والأئمة الأطهار ) وفتح الله الكاشاني صاحب كتاب ( منهج الصادقين ) وإبن أبي الحديد صاحب كتاب ( شرح نهج البلاغة ).

-آية الله الخميني : من رجالات الشيعة المعاصرين ، قاد ثورة شيعية في إيران تسلمت زمام الحكم ، وله كتاب كشف الأسرار وكتاب الحكومة الإسلامية . وبالرغم من أنه قال بفكرة ولاية الفقيه ، و من أنه رفع شعارات إسلامية عامة في بداية الثورة ، إلا أنه ما لبث أن كشف عن نزعة شيعية متعصبة ضيقة قادت بلاده إلى حرب مدمرة مع جيرانهم العراقيين.


* الأفكـــار والمعتقـــدات :

- الإمامة : وتكون بالنص ، إذ يجب أن ينص الإمام السابق على الإمام اللاحق بالعين لا بالوصف ، وأن الإمامة من الأمور الهامة التي لايجوز أن يفارق النبي صلى الله عليه وسلم الأمة ويتركها هملاً يرى كل واحد منهم رأياً . بل يجب أن يعين شخصاً هو المرجوع إليه والمعــوَّل عليه .
- يستدلون على ذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد نص على إمامة علي من بعده نصاً ظاهراً يوم غدير خم.
- يزعمون بأن علياً قد نص على ولديه الحسن والحسين .. وهكذا .. فكل إمام يعين الإمام الذي يليه بوصية منه .. ويسمونهم الأوصياء.
- العصمة : كل الأئمة معصومون عن الخطأ والنسيان ، وعن إقتراف الكبائر والصغائر.
- العلم : كل إمام من الأئمة أُودِع العلم من لدن الرسول صلى الله عليه وسلم بما يكمل الشريعة ، وهو يملك علماً لدنياً ولايوجد بينه وبين النبي من فرق سوى أنه لايوحى إليه ،وقد استودعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرار الشريعة ليبينوا للناس مايقتضيه زمانهم.
- خوارق العادات : يجوزأن تجري هذه الخوارق على يد الإمام ، ويسمون ذلك معجزة ، وإذا لم يكن هناك نص على إمام من الإمام السابق عليه وجب أن يكون إثبات الإمامة في هذه الحالة بالخارقة.
- الغيبة : يرون بأن الزمان لايخلو من حجة لله عقلاً وشرعاً ، ويترتب على ذلك ان الإمام الثاني عشر قد غاب في سردابه كما يزعمون وأن له غيبة صغرى وغيبة كبرى ، وهذا من أساطيرهم.
- الرجعة : يعتقدون بأن حسن العسكري سيعود في آخر الزمان عندما يأذن الله له بالخروج ، وهم يقفون كل ليلة بعد صلاة المغرب بباب السرداب وقد قدموا مركباً ، فيهتفون بإسمه ، ويدعونه للخروج، حتى تشتبك النجوم ، ثم ينصرفون ويرجئون الأمر إلى الليلة التالية ، ويقولون بأنه حين عودته سيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ، وسيقتص من خصوم الشيعة على مدار التاريخ ، ولقد قالت الإمامية قاطبة بالرجعة ، وقالت بعض فرقهم الأخرى برجعة بعض الأموات .
- التقية : وهم يعدونها أصلاً من أصول الدين ، ومن تركها كان بمنزلة ترك الصلاة ، وهي واجبة لايجوز رفعها حتى يخرج القائم ، فمن تركها قبل خروجه خرج عن دين الله تعالى وعن دين الإمامية ، كما يستدلون على ذلك بقوله تعالى : ( إلا أن تتـقوا منهم تـقاة ) وينسبون إلى أبي جعفر الإمام الخامس قوله : [ التقة ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له ] وهم يتوسعون في مفهوم التقية إلى حد اقتراف الكذب والمحرمات.
- المتعة : يرون بأن متعة النساء خير العادات وأفضل القربات مستدلين على ذلك بقوله تعالى : ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ) وقد حرّم الإسلام هذا الزواج الذي تشترط فيه مدة محدودة فيما اشترط أهل السنة وجوب استحضار نية التأبيد ، ولزواج المتعة آثار سلبية كثيرة على المجتمع.
- يعتقدون بوجود مصحف لديهم أسمه مصحف فاطمة : ويروي الكليني في كتابه ( الكافي ) في صفحة 57 طبعة 1278هـ عن أبي بصير (( أي جعفر الصادق )) (( وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام ، قال : قلت : وما مصحف فاطمة ؟ قال : مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات ، والله مافيه حرف واحد من قرآنكم )).
- البراءة : إنهم يتبرأون من الخلفاء الثلاثة أبو بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم جميعاً وينعتوهم بأقبح الصفات لأنهم - كما يزعمون - اغتصبوا الخلافة دون علي الذي هو أحق منهم بها ، كما يبدأون بلعن أبوبكر وعمر - رضي الله عنهم وأرضاهم - بدل التسمية في كل أمر ذي بال ، وهم ينالون كذلك من كثير من الصحابة باللعن ، ولا يتورعون عن نيل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالطعن واللعن .
- المغالاة : بعضهم غالى في شخصية علي رضي الله عنه ، والمغالون من الشيعة رفعوه إلى مرتبة الألوهية كالسبيئية ، وبعضهم قالوا بأن جبريل عليه السلام قد أخطأ في الرسالة فنزل على محمد صلى الله عليه وسلم بدلاً من أن ينزل على علي لأن علياً يشبه النبي صلى الله عليه وسلم كما يشبه الغرابُ الغرابَ ولذلك سموا بالغرابية.
- عيد غدير ( خم ) : وهو عيد لهم يصادف اليوم الثامن عشر من ذي الحجة ويفضلونه على عيدي الأضحى والفطر ويسمونه بالعيد الأكبر ، وصيام هذا اليوم عندهم سنة مؤكدة ، وهو اليوم الذي يدَّعون فيه [ أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أوصى فيه بالخلافة لعلي من بعده ].
- يعظمون ( عيد النيروز) وهو من أعياد الفرس ، وبعضهم يقول : غسل يوم النيروز سنة.
- لهم عيد يقيمونه في اليوم التاسع من من ربيع الأول ، وهو عيد أبيهم ( بابا شجاع الدين ) وهو لقبٌ لقبوا به ( أبا لؤلؤة المجوسي ) الذي أقدم على قتل عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه .

- يقيمون حفلات العزاء والنياحة والجزع وتصوير الصور وضرب الصدور وكثير من الأفعال المحرمة التي تصدر عنهم في العشرة الأولى من شهر محرم معتقدين بأن ذلك قربى من الله تعالى وأن ذلك يغفر ذنوبهم وسيئاتهم ، ومن يزورهم في مشاهدهم التي يقدسونها في كربلاء والنجف وقم .. فسيرى من ذلك العجب العجاب.


* الجـــذور الفـــــكريــة والعقائــــديــة :

-بعضهم يرجع التشيع إلى يوم الجمل ، وآخرون يرجعونه إلى تاريخ مقتل عثمان ومنهم من يجعل ابتداء ظهوره يوم صفين.
-انعكست في التشيع معتـقدات الفرس الذين يدينون لهم بالملك وبالواراثة ، وقد ساهم الفرس فيه لينتـقموا من الإسلام الذي كسر شوكتهم بإسم الإسلام ذاته.
-اختلط الفكر الشيعي بالفكر الوافد من العقائد الآسيوية كالبوذية والمانوية والبرهمية ، وقالوا بالتناسخ وبالحلول.
-استمد التشيع أفكاره من اليهودية التي تحمل بصمات وثنية آشورية وبابلية.
-أقوالهم في علي بن أبي طالب رضي الله عنه وفي الأئمة من آل البيت تلتقي مع أقوال النصارى في عيسى عليه السلام ولقد شابهوهم في كثرة الأعياد وكثرة الصور واختلاق خوارق العادات وإسنادها إلى الأئمة.


* الانتشــــــار ومـــــــواقع النفــــــــــوذ :

تنتشر فرقة ( الاثنا عشرية ) من الإمامة الشيعية الآن في إيران وترتكز فيها ، ومنهم عدد كبير في العراق ، ويمتد وجودهم إلى البحرين و أذربيجان كما أن لهم طائفة في لبنان. أما باقي الدول كباكستان و أفغانستان فهم أقليات صغيرة.


--------------------------------------------------------------------------------


اتقوا الله

[تاعب]

اخي المحب في الله القران كله اعجاز في اسلوبه والفاظه واعداده وكل مافيه اعجاز واعتقد اننا لانختلف في ذلك الم يكن القران الكريم هو معجزة النبي الكبرى وتحدى به المخلوقات جميعا انسهم وجنهم (قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان ياتوابمثل هذا القران لاياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا) فاذا القران كله اعجاز وتاثم يااخي ان قلت عن شي في القران انه غير معجز وان كان لايرضى هوانا فالقران هوالقران فكل الاعداد في القران تدل على شي ما كما في عدد الايام والشهور وغيرهاوالله بين في القران كل شي(وجعلناه تبيانالكل شي)ومن هذه الامور ماذكرناه ولايوجد دليل والله اكبرمن ذلك على صحة قولنا في الائمه عليهم السلام.
اخيmoKatel هل تريدنا نصدق مقالتك ونكذب القران (في عرضك التاريخي كثير من الاخطاء )على فكره والسلام

[moKatel]

السلام علي من اتبع الهدي

أولا : هل هذه حجه ؟

ثانيا : ألاحظك عندما تتحدث تقول عندنا عندنا ؛ و نحن لا نوؤمن بما عندكم

و أن كنت خاطئا في سردي للتاريخ فهل تكون انت صادقاً في عندنا عندنا

و ما هو عندكم إنه اجتهاد و هل يكون هناك أجتهاد في العقيده ؟

هل هناك اجتهاد فالعقيده ؟ أم هو اتباع السلف الصالح الذي كان عليه الرسول و أصحابه و علي بن أبي طلب رضي الله عنه و عنهم .

لا تؤاخذني فإن حجتك هذه لا تقيمها إلا علي فرخه شيعيه !!!!!

و انت تقول وجدتها في القرأن ليت شعري من انت ؟

و هل تنكر هذه الأيه (( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن 'ن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها ))

و انت في أسلوبك تعتمد علي القياس الفظي الذي لا يؤخذ به .

و هل معني ذللك ان أهل السنه و الجماعه كفار ؟

فقل لي هل الصلاة خلف إماماً سنيا تصح أم لا ؟ و ما الدليل ؟

ما رأيك في بن القيم وبن تيميه و بن عبد الوهاب ؟

و قل لي ما رأيك في الخميني ؟ و حركته الإصلاحيه ؟ و أعوانه فيها ؟

وهل إستعا الخميني بأهل السنه في الحركه ام لا ؟

أرجو الرد

[Phoenix]

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد قمت بعملية تحقق صغرة و هذه كانت النتيجة :

"و لقد كرمنا بني آدم و حملنهاهم في البر و البحر و رزقناهم من الطيبات و فضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا" - الإسراء 70
"ووهبنا له إسحق و يعقوب نافلة و كلاً جعلنا صالحين" - الأنبياء 72


عدم وجود كلمة إمام أو أي من مشتقاتها في هاتين الآيتين ينسف كل كلامك .....و مصداقيتك بالدرجة الأولى

و للأمانة العلمية ...... هذه الآية لفتت انتباهي أثناء بحثي بين الآيات المذكورة فوق :
"و جعلناهم أئمةً يدعون إلى النار" - القصص 41

و كل عام و أنت بخير

[moyaad]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.....


وبعد ....

سؤال واحد أخي فونيكس ؟؟

ليش ما تعبت روحك بالبحث ... الأخ تاعب غلط في رقم الآيه ...
و جل من لا يخطئ

وأنت ما صدقت خبر تبي الحجه بس حق تكذب الرجال

الآيه المقصوده في سوره الإسراء هي الآيه رقم 71 وليس 70

قال عز وجل(يوم ندعوا كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك
يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا) الإسراء71

والآيه المقصوده في سوره الأنبياء هي الآيه رقم 73 وليست الآيه رقم 72

قال تعالى(وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلوة وإيتاء الزكوة وكانوا لنا عابدين)الأنبياء 73

صدق الله العظيم

لهالدرجه وصل الحقد فيك .. تعب الرجال كله نسفته عشان غلط في رقم آيه
وأنت حتى ما تعبت نفسك تقرأ الآيه اللي بعدها.... أو يمكن قرأت الآيه اللي بعدها وحبيت تسكت بس حق تكذب عاتب مالي الا أقول الله يسامحك...
والسلام

[moKatel]

السلام علي من اتبع الهدي

أولا ما هو تفسير هذه الأيه ؟

و هل كل أناس يعنون المسلمون أم الامم السابقه و أتعلم من هم الأئمه و الشهداء ؟ الأنبياء

يا ايها الشيعه استدلالكم ضعيف و خاطيء


ثانيا لم يجب أحد علي أسئلتي ؟

من هم المقصودون في أيه الإسراء ؟

هل يمكن أن أقول (إن الله يأمركم أن تذبحوا بقره ) ثم أذهب و أقول للناس
يا ايها النساس أذبحوا بقره أم أخذ المعني .

و كما قلنا لا يجوز القياس اللفظي في العقيده و من الواضح انكم لا تدرون ما العقيده !!!!!!!!

[moKatel]

السلام علي من اتبع الهدي

(و جعلناهم أئمةً يدعون إلى النار)

و هل تعتقد أن أئمه هنا من الإعجاز الشيعي

سبحان ربك رب العزة عما يصفون

ثم إني أستطيع أن أعد لك كم بني ورت في القرأن و أثبت لك أعجاز ماركسي سبحان الله

أستخدم عقلك و لاتكوون إمعه

(فبهت الذي كفر)

[Phoenix]

و عليكم السلام و رحمة الله
من ناحية الله يسامحني فآمين .....
أما من ناحية أنا شفتها و مخبيها لا و الله بس أنا استعملت برنامج ما مصحف
أما أني رايد أكذب الرجال ..... فأكيد رايد أكذبه ...
رجل يسب الصحابة و يتهمهم بالردة و القرآن لما نزل نزل لتربيتهم التربية الإيمانية الصحيحة ....معناها القرآن فشل بمهمته
صح و لا لأ ؟



حاشا لله

[المحب في الله]

أخي في الله : تاعب - الله يقويك - :)

أنا بأذني استمعت إلى الشيخ : خالد عثمان السبت وهو أستاذ في التفسير .
سألته يا شيخ هل يعتبر التشابه العددي المتعلق بحدث أو أيا كان إعجازا ؟
قال لي إجابة مختصرة و بدون فلسفة :
أنت بإمكانك ربط أي رقم بأي سورة وتكوين تشابه بها , هل ستسميه إعجازا ؟؟
قلت : لا و الله يا شيخ ماكان لي أن اقول في كتاب الله ما لا أعلم .
قال : و كذلك التشابه , قد وضعوه أناس فهل نجبر على تصديقهم ؟؟

سؤال بسيط للأخ تاعب : إن بحثت الساعة في كتاب الله , وربطت آية كذا ورقمها بحدث صار معي , هل ستعتبره إعجازا ؟ أو هل نبأني الله به في كتابه ؟؟
أرجو الرد :)

قال أبي بكر رضي الله عنه و أرضاه : أي سماء تظلني و أي أرض تقلني إن قلت في كتاب الله ما لا أعلم .

[الهرش]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة moKatel
السلام علي من اتبع الهدي

أولا ما هو تفسير هذه الأيه ؟

و هل كل أناس يعنون المسلمون أم الامم السابقه و أتعلم من هم الأئمه و الشهداء ؟ الأنبياء

يا ايها الشيعه استدلالكم ضعيف و خاطيء


ثانيا لم يجب أحد علي أسئلتي ؟

من هم المقصودون في أيه الإسراء ؟

هل يمكن أن أقول (إن الله يأمركم أن تذبحوا بقره ) ثم أذهب و أقول للناس
يا ايها النساس أذبحوا بقره أم أخذ المعني .

و كما قلنا لا يجوز القياس اللفظي في العقيده و من الواضح انكم لا تدرون ما العقيده !!!!!!!!

وين يجيبون على اسئلتك دقوا على واحد من ائمتهم بس مارد بعد ان شالله بعد كم يوم :p :p :p :p

[moKatel]

السلام عليكم و رحمته الله

الحمد لله علي نعمة التباع لأهل السنة و الجماعة و الحمد لله الذي عافانا من عفانة التشيع و البتداع .

(ولا تكونوا كالذين تفرقوا في دينهم وكانوا شيعا)

والسلام

[renzokhokhen]

يعني ليش تأول الآيات يا أخي و تأخذها لفظا دون المعنى القرآن ما هو لعبة لك وا لغيرك من الناس تفسرونه على كيفكم
و بعدين تقلي الأئمة كلهم معصومين
و أنا أرد عليك بكل صراحة و على بلاطة و لا واحد فيهم معصوم و ليس لأحد منهم من صفات الألوهية و لا الربوبية شيء و لا حتى أمير المؤمنين علي رضي الله عنه
و بالتأكيد رايحين تاخذونها حجة من كلامي أننا أهل السنة نكره أهل البيت
و نعاديهم ...إلخ
و بس ارجع معي شوي للتاريخ و تذكر .
مين اللي خان علي رضي الله عنه طول مدة خلافته
و جعلوا الناس تقول عن أسد بني هاشم أنه شجاع و لكن لا علم له بالحرب ؟
ما أتوقع انهم أهل السنة
و للمعلومية علي رضي الله عنه حرق من قدسه و فضله على الشيخين
أبي بكر الصديق و عمر الفاروق
و مين اللي خانوا الحسن رضي الله عنه ؟
و لعلمك الحسن ما تخلى عن الخلافة إلا لسببين أولهما :
حقن دماء المسلمين و تخليصهم من الحروب خاصة لأن الفتوحات توقفت أربع سنين و تربص الأعداء بالأمة
و الثاني أنه عارف الذي ينتظره إن قاتل و نازع (الخيانة كما تعرض لها أبوه)

و مين اللي خان الحسين يوم كربلاء و فر عنه حتى قبض عليه الأمويون ( أنا لا أبرر فعل الأمويين فلا يمكن لأي كان أن يقتل أحفاده صلى الله عليه و سلم و لكنني أسرد الوقائع)

و الله انكم ضايعينما تعرفون الخمسة من الطمسة

و السلام