khb
19-07-2003, 03:11 AM
الشَّاعرُ والِّلصُّ
أَرادَ أَحَدُ الشُّعراءِ أَنْ يُسافرَ لأداءِ أَمانَةٍ إِلَى صَديقٍ لَهُ ، وكانَ لِلشَّاعرِ ابنَتَانِ
فقَالَ لَهُما : إِذَا قَدَّرَ اللهُ ، وقُتِلْتُ في الطَّريقِ ، فَخُذَا بثأْرِيَ مِمَّنْ يَأتِيكُمَا بِالشَّطْرِ الأَوَّلِ مِن هَذَا البَيْتِ
أَلاَ أيُّها البنتَانِ إنَّ أَبَاكُمَا قَتِيلٌ خُذَا بالثَّأرِ مِمَّنْ أَتَاكُمَا
وبينَمَا الشَّاعِرُ في الطَّريقِ قَابَلَهُ أَحدُ اللُّصُوص ، وهدَّدَهُ بِالقَتْل ، وَأخْذِ مَا مَعَه مِن أمْوالٍ ، فَقَالَ لَهُ الشَّاعِرُ : إنَّ هَذَا المَالَ أمَانَةٌ ، فَإذَا كُنتَ تُرِيدُ مَالاً فَاذهَبْ إلَى ابْنَتَيَّ ، وقُلْ لَهُمَا : ألاَ أيُّهَا البِنْتَان إنَّ أبَاكُمَا .. ، وسَوفَ يُعْطِيَانِكَ مَا تُرِيد . ولَكِنَّ اللِّصَّ قَتَلَهُ ، وأَخَذَ مَا مَعَه ، ثُمَّ ذَهَبَ إلَى بَلْدَةِ الرَّجُل ، وقَابَلَ البِنْتَين ، وقَالَ لَهُمَا : إنَّ أبَاكُمَا يَقُولُ لَكُمَا : ألاَ أيُّهَا البِنْتَانِ إنَّ أبَاكُمَا . فَقَالَتْ البِنْتَان : قَتِيلٌ خُذَا بِالثَّأرِ مِمَّن أتَاكُمَا وصَاحَتَا ، فَتَجَمَّعَ الِجيرَانُ وأمْسَكُوا بِاللِّصِّ القَاتِل ، وذَهَبُوا بِهِ إلَى الحَاكِم ، وهُنَاك اعْتَرَفَ بِجَرِيمَتِهِ ، فَقَتَلَهُ الحَاكِمُ جَزاءَ فِعْلِهِ
الرسالة العائمة
وقَفَ أَحدُ الشُّعراءِ أمامَ قصرِ الأَميِرِ مَعْن بنِ زَائِدة - أحدِ كُرمَاءِ العَربِ - ، يُريدُ الدُّخولَ إِليِه ، فمنعَهُ الخَادِمُ . فأحضَرَ الشَّاعرُ لَوحًا مِنَ الخْشبِ ، وكَتَبَ عَلِيهِ بَيتًا مِنَ الشَعرِ ، يَقولُ فِيه
أَيا جودَ مَعْنٍ نَاجِ مَعْنًا بحَاجَتِي فمَا لِي إلَى مَعْنٍ سِوَاك شَفِيعُ
ثُمَّ أَلْقَى الشاعرُ اللَّوُحَ في نَبْعِ الماءِ الدَّاخلِ إلَى بُستانِ قصرِ الأمِير
فَرَآه معنٌ وهُوَ جَالِسٌ عَلَى نَبعِ الماِء ، فَأخذَهُ ، فَقَرأ بَيتَ الشِّعرِ ، فأُعجِبَ بِهِ ، وسأَلَ عَن صاحِبِهِ ، فلمَّا عَرَفَهُ طَلَبَهُ ، فلمَّا جَاءَ الشَّاعِرُ قالَ لَه مَعْنٌ : أَأَنْتَ الَّذِي قُلتَ هَذا البَيْتَ ؟
فقَالَ الشّاعرُ
نَعَم ، وأنشَدَ البَيتَ أمامَ الأَمِير . فأَمَرَ لَه بِمُكَافأةٍ كَبِيرةٍ ؛ لأِنَّه أحْسَنَ التَّعبيرَ عَن حاجَتِهِ بِهَذا البَيتِ الجَميلِ
بِذرُ الِمخَدَّةِ
ذَهَبَ أحَدُ الشُّعراءِ لزِيَارَةِ صَدِيقٍ لَهُ ، فقدَّمَ لَهُ صَدِيقُهُ وِسَادةً (أي مِخَدَّة ) لِيَتَّكِئَ عَلَيْهَا . فأُعْجِبَ الشَّاعِرُ بِالمخَدَّةِ إعجابًا شَدِيدًا . فلمَّا رَأى الصَّديقُ إعجَابَ الشَّاعرِ بالمخدَّةِ وعدَهُ أنَّهُ سيُهْدِيه مخدَّةً مِثْلَهَا
ومرَّتِ الأَيّامُ ، وَلَم يُرسلِ الصَّديقُ المخدَّةَ للشَّاعِر ، فَفكَّر الشاعرُ فِى حِيلةٍ يُذكِّرُ بِهَا صديقَهُ بالمخدَّةِ الَّتِي وَعَدَهُ بِهَا . فكَتَبَ رسالةً لصَديِقهِ ، فِيها هَذَانِ البِيتَانِ مِنَ الشِّعْرِ
يا صَدِيقـي وخَلِيـلِي وأخي في كُلِّ شِدَّة
لَيتَ شِعْري هَل زَرَعتُم بـِذرَ كِتانِ المخَدَّة
الخَيَّاطُ الأَعْورُ
كَان أحدُ الشُّعراءِ يَسيرُ في شَوَارعِ الكُوفَةِ ، يَبْحَثُ عَن خيَّاطٍ ليَخِيطَ لهُ ثَوبًا ، وبينَمَا هُوَ في الطَّريقِ ، قَابلَهُ الأصْمَعِيُّ ، فأَخَذَهُ إلَى خيَّاطٍ أعْوَرٍ يُسمَّى زَيْدًا .فَقَالَ الخيَّاطُ للشَّاعرِ
واللهِ لأخيطَنَّهُ خِياطةً لاَ تدْرِى أَعَباءةٌ هُوَ أَمْ قَمِيصٌ
فَقَالَ الشَّاعِرُ
واللهِ لَو فَعَلتَ لأَقُولنَّ فِيكَ شِعرًا لاَ تَدرِى أَمدحٌ هُوَ أَمْ هِجَاءٌ . فلمَّا أَتمَّ الخيّاطُ الثَّوبَ أَخَذَهُ الشَّاعرُ ، وَلَمْ يَعْرِفْ هَل يلبِسُهُ عَلَى أنهَّ عَباءةٌ أَمْ قَمِيصٌ
فقَالَ فِي الخيَّاطِ هَذا الشِّعْرَ
خَاطَ لِي زيـدٌ قـَباء لَيتَ عَيْنَيْهِ سَواء
فاسألِ النَّاسَ جِميعًا أَمَديحٌ أَم هِجـَاء
فَلم يدرِ الخيَّاطُ أَيدعُو الشَّاعرُ عَليهِ بِالعَمَى ، أَمْ يَدعُو أَنْ يَشْفِىَ اللهُ عينَهُ المرِيضَة
الْحَلْوَى المسْمُومَةُ
اشتَكَى بَعضُ النَّاسِ إلَى الْخَلِيفةِ الْعَبَّاسِي عَضُد الدَّولَةِ مِنْ قُطَّاع الطَّرِيقِ الَّذِين يَسكُنوُن الجبَلَ، ويَسرِقُون أَموَالَ القَوَافِلِ وبَضَائِعَهَا
فَأرسَلَ الخَلِيفَةُ إِلىَ أَحَد التُّجَّارِ وأَعْطَاهُ بَغْلاً ، وصُندُوقَيْن فِيهِمَا حَلوَى لَذِيذَةٌ ، طيبةُ الرَّائِحَة ، وَضَعَ فِيهَا سُماًّ قَاتِلاً
وأَخبَرَ التَّاجِرُ بِذَلِك ، وقَالَ لَه : الْحَق بالقَافِلةِ المسَافِرةِ ، وتَظَاهَر أَنَّ مَا مَعَك هَديَّةٌ لأَحدِ الأُمَرَاء . ففَعَلَ التَّاجِرُ مَا أمَرَ بِهِ الخَلِيفَة . وَفِى الطَّرِيق ، هَجَمَ اللُّصُوصُ عَلىَ القَافِلَة ، وأَخَذُوا كُلَّ مَا مَعَهُم ، وسَاقَ أَحدُهُم البَغلَ الُمحَمَّلَ بصُندُوقَي الحْلوَى
وذهَبَ مَسْرُورًا إلَى زُمَلائِه ، فَشمُّوا رَائِحةَ الحَلوَى الطَّيِّبَةِ ، فاجتَمَعُوا عَلَيهَا وقَسَّمُوها بَيْنَهُم . ومَا هِيَ إلاَّ لَحَظَاتٌ حتَّى هَلَكُوا جَمِيعًا ، وتَتَبَّعَ التُّجَّارُ آثَارَ اللُّصُوصِ حتَّى عَرَفُوا أَمَاكِنَهُم، فَوَجَدُوا أَنَّهُم قَد مَاتُوا جَمِيعًا ، فَاسْتَرَدُّوا أَمتِعَتَهُم
جُذُوعُ الخِرْوَعِ
ذَهَبَ رَجلٌ إلَى الخَلِيفَةِ عَضُد الدَّولَةِ ، وأخبَرَه أنَّهُ دفَنَ مَالَهُ فِى الصَّحَراءِ تَحتَ شَجَرةِ خِرْوَع ، فَلمَّا ذهَبَ لِيَأخُذَهُ لَم يَجدْهُ . فلمَّا سَمِعَ الخَلِيفَةُ ذَلِك أحضَرَ كُلَّ أَطِبَّاءِ المَدِينَة ، ثُمَّ قَالَ لَهُم : هَل دَاوَيْتُم أَحَدًا بِجُذُوعِ الخِروَعِ هَذَا الموْسِم ؟ فقَالَ أَحَدُهُم : أنَا دَاوَيتُ فُلاَنًا بِجُذُوعِ الخِروَع
فأَرسَلَ الخَلِيفَةُ إلَى ذَلِك المَرِيض ، فَلمَّا جَاءَ سَألَه : مَنْ جَاءك بِجُذُوعِ الخِرْوَع التي تَدَاوَيْتَ بِهَا ؟ فقَالَ الرَّجُل : خَادِمٌ لِى . فَأَمَرَ الخَلِيفةُ بِإحضَارِ الخَادِم . فلمَّا جَاءَ سَألَه : مِنْ أَينَ جِئتَ بِجُذُوعِ الخِرْوَع ؟ فقَالَ الخَادِم : مِنْ شَجَرةٍ بِالصَّحَرَاء . فَأَمَرَهُ الخَلِيفةُ أَنْ يذهَبَ مَع الرَّجُل ليُرِيَهُ الشَّجَرَة . فلمَّا ذَهَبَا إِلِيهَا وَجدَ الرَّجُلُ أنَّها الشَّجَرةُ التِي دَفنَ مَالَه تَحتَهَا ، فَعادَ إلىَ الخَلِيفةِ وأخْبَرَه. فقَالَ الخَلِيفةُ لِلْخَادِم : أَنتَ الذِي وَجدتَ المَال ؟ فقَالَ : نَعَم. فأَمَرَه أَنْ يَردَّ المَالَ إلَى صَاحِبِه ، فَأخَذَ الرَّجُلُ مَالَهُ وعَادَ مَسرُورًا إلىَ بَيْتِه
الموكِبُ العَظِيم
كَانَ أمِيرُ المؤمِنِين عُمرُ بنُ الخَطَّابِ - رَضِىَ اللهُ عَنْهُ - زَاهِدًا فِى مَعِيشَتِه ، وكَانَ لاَ يُحبُّ أَنْ يَرى عَلاَمَاتِ التَّرَفِ تَظهَرُ على وُلاَتِه . وَفِى إحدَى المَرَّات ذهَبَ عُمرُ لِزِيَارَةِ وَالِى الشَّامِ مُعَاويةَ بنِ أبى سُفيَان . فاستَقْبَلَهُ مُعَاوِيَةُ في مَوكِبٍ عَظِيم ، فَغَضِبَ عُمر ، ولاَمَ مُعَاوِيَةَ عَلىَ هَذهِ المظَاهِر
فَردَّ علِيهِ مُعَاويةُ ردًّا ذَكيًّا ، قَالَ فِيه : نَحنُ بأرضٍ ، جَوَاسِيسُ العَدُوِّ بِهَا كَثِير ، فَيَجِبُ أَن نُظْهِرَ مِنْ عِزِّ السُّلْطَانِ مَا يُرهِبُهُم ، فَإِنْ نَهَيتَنِي انتهَيَتُ . فقَالَ عُمر : لِئَن كَانَ مَا قُلتَ حَقًّا ، إنَّه لَرَأىٌ أَرِيبٌ ( أَيْ : رَأىٌ سَدَيدٌ مُقْنِع ) وَإِنْ كَانَ بَاطِلاً فَإنَّه لخُدعَةُ أَدِيب
الْوَزِيرُ الخَائِن
كَانَت أَسْرَارُ إِحدَى البِلاَدِ تَتَسربُ إلىَ اْلأَعدَاِء ، فقَالَ الحَاكِمُ فِى نَفْسِه : إنَّ أسرَارَ الدَّولَةِ لاَ يَعرِفُهَا إلاَّ أَنا وَالوُزَرَاء. فَلاَبدَ أَنَّ بَينَ الوُزَرَاءِ وَزِيرًا خَائِنًا ، وَينْبَغِي أَنْ أَعْرِفَهُ ، وأَخَافُ أنْ أُعَاقِبَهُم جَمِيعًا ، فأظلِمُ الأَبرِيَاءَ مِنهُم . فَكَّر الحَاكِمُ في حِيلةٍ ذَكيةٍ يَعرفُ عَنْ طَرِيقِها الوَزِيرَ الخَائِنَ الذِي يَنقلُ أسرَارَ الدّولَةِ إلَى الأَعْدَاء . فاستَدْعَىِ أَحدَ مُسَاعِدِيه الأُمَنَاءِ وَقَالَ لَه : اكتُبْ أَسرَارًا وَهمِيَّةً كَاذِبةً عَنِ الدَّولَة . وأَرسِلْ إلَى كُلِّ وَزِيرٍ مِنَ اْلوُزَرَاء ، وقُلْ لَه سِرًّا مُخَتلِفًا عَنِ السَرِّ الذِى قُلتَهُ للآخَرِين ، واطلُبْ مِنهُ كِتْمَانَهُ
فإذَا انصَرفَ اكتُبْ اسمَهُ بجِوَارِ السِّرِّ الذِي قُلتَهُ لَه ، ثُمَّ انْتَظِرْ يَومًا أوْ أكثَرَ لِتَعرِفَ سِرَّ مَنِ الَّذِي انْتَشَرَ . نفَّذَ المسَاعِدُ مَا أَمَرَ بِهِ الحَاكِمُ ، فوجَدَ أَنَّ سِرًّا مِنْ هَذِه الأَسرَارِ قَد انتَشَرَ وَذَاعَ وعَرَفَهُ الأعدَاء . فعَرَفَ الحَاكِمُ الوَزِيرَ صَاحِبَ هَذا الخَبَر ، فأرسَلَ إِلِيه وعَاقَبَهُ عِقابًا ألِيمًا
المَأْمُونُ وَالحَارِثُ
دخَلَ الحَارِثُ بنُ مِسكِينٍ - رَحِمَهُ الله - عَلَى الخَلِيفةِ المأمُون. فَسَألَهُ المَأمُونُ عَنْ مَسْألَةٍ ، فَأَجَابَهُ الحَارِثُ إِجَابَةً لَمْ تُعجِبْهُ . فَقَالَ لَه الَمأمُون كَلِمةً شَدِيدَةً، فَردَّ علِيهِ الحَارِثُ بِمثْلِهَا ، فَتَغَيَّرَ وَجهُ الَمأمُون . فَلمَّا خَرجَ الحَارِثُ مِنْ عِندِ الْخَليفةِ نَدِمَ عَلىَ مَا قَالَه ، وخَافَ مِن عِقَابِ الخَلِيفَة
فَلمَّا ذهبَ الَحارِثُ إلَى بَيْتِهِ أرسَلَ إِلِيه الخَلِيفَةُ يَطلُبُه ، فذَهبَ الحَارِثُ إلِيهِ خَائِفًا ، فقَالَ لَه الَمأمُون : يَا هَذا ، إنَّ اللهَ قَد أمرَ مَنْ هُوَ خَيرٌ مِنك بِإِلاَنةِ القَولِ لِمَنْ هُوَ شَرٌّ مِنِّي ، فقَالَ لِنَبِيِّهِ مُوسَى وأخِيه هارون عليهما السلام إذْ أرسَلَهُما إلَى فِرعَون
( فَقُولاَ لَه قَولاً ليِّنًا لَعلَّه يَتَذَكَّر أَو يَخْشَى ) . فاعْتَذَرَ الَحارِثُ عمَّا قَالَه ، وعَفَا عَنْهُ الَمأمُون الزبرجدي
من الألوان و يميل إلى اللون الأخضر.
ما قيل في الأشياء العظيمة
الشارع : الطريق العظيم.
السور : الحائط العظيم.
الرِّتَاج : الباب العظيم.
الفَيْلم : الرجل العظيم ، وفي الحديث أنه صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال فقال" إنه أقْمُر فَيْلم".
المبهَرَةُ : المرأة العظيمة.
الدوحة : الشجرة العظيمة.
الصخرة : الحجر العظيم.
الفيلق : الجيش العظيم.
الثعبان : الحية العظيمة.
الدُّلْدل : القنفذ العظيم.
القمع : الذباب الأزرق العظيم.
أوائل الأشياء
النشوة أول السكر.
النعاس أول النوم.
الوخْط أول الشيب.
الحافرة أول الأمر ، ومنها قوله تعالى ( أئنا لمردودون في الحافرة ) أي في أول أمرنا، ويقال في المثل العربي " النقْد عند الحافرة " أي عند أول كلمة.
الفرع أول ما تنتجه الناقة ، و كانت العرب تذبحه لأصنامها تبركاً.
الأسد
الأسد له أسماء كثيرة ، حوالي 400 إسم منها : ــ أسامة، تيمور، رستم، القسقس، الأشهب، هزبر الهصور، العجوز، بهنس، شخبر، الجرهام، الهجاس، الدواس، الدرباس، البيهس، قسورة، قنصوة, ضرغام.
السيف
السيف له نحو 300 اسم ، ولكل إسم له معنى :
البارقة : السيف الذي له بريق.
الذكر : السيف المصنوع من الصلب ، و سيف صغير يشتمل عليه الرجل بثوبه.
صفيحة : السيف العريض.
الحسام : السيف القاطع لأنه يحسم الدم أو يحسم العدو أي يقطعه عن منازله.
المفقر : السيف الذي في متـنه حزوز.
المذرب : الذي ينقع في السم ثم يشحذ.
الأسماء الثنائية " الثنائيات "
الأثرمان : الدهر و الموت.
الأحمدان : الأمن و السلامة.
الأزهران : الشمس و القمر.
الأصغران : القلب و اللسان.
الأصفران : الذهب و الزعفران.
الأيهمان : السيل و الحريق.
الثاويان : البدو و الحضر.
الجديدان : الليل و النهار.
الرافدان : نهري دجلة و الفرات.
الأصمعان : العقل و اللسان.
في أوصاف الرجال
الهمام : السيد البعيد الهمة.
الجواد : الواسع الخلق ، كثير العطية.
اللوزعي : صادق الظن ، جيد الحدس.
العبقري : الحاذق في صنعته ، المتقن لعمله.
الصنديد : السيد الشريف.
الأريَحي : الذي يرتاح للكرم.
الألمعي : الذكي متوقد الذهن ، صائب الرأي.
البُهلول : حسن الوجه المستبشر.
الداهية : الرجل ذو التجربة الواسعة و الرأي السديد.
المحدِّث : من ألقى الله في روعه الصواب.
أوصاف مختلفة
هَمَل : إبل همل أي لا راعي لها.
حاسر : رجل حاسر أي عاري الرأس.
حسر : حسر الرجل أي عن رأسه.
سفر : الرجل عن وجهه.
كشر : الرجل عن أسنانه.
إفتر : الرجل عن نابه.
كشف : الرجل عن ساقه.
أبدى : الرجل عن ذراعه.
هتك : الرجل عن عورته.
أصلع : للرأس.
أمرط : للحاجب.
أمرد : للخد.
أمعط : للجفن.
في أسماء الشفاه
الشفة : للإنسان.
المنقار : للطائر.
المِقمَّة : للثور.
المَشفَر : للبعير.
الفنطيسة : للخنزير.
المرمَّة : للشاة.
الجحْفَلة : للفرس.
البرْطيل : للكلب.
المنْسر : للجوارح.
الخطم : للسبع.
في أسماء الأشياء اليابسة
الجليد : ــ الماء.
القسْب : ــ التمر.
الجَزَل : ــ الحطب.
الجبن : ــ اللبن.
القشْع : ــ الجلد.
الصلد : ــ الحجر.
الجَبيز : ــ الخبز.
القُفَّة : ــ الشجرة.
الصلصال : ــ الطين.
القديد : ــ اللحم.
الحشيش : ــ العشب.
الضريع أو " الشُبْرَق " : ــ نوع من الشوك اليابس.
في أسماء الأشياء اللينة
الرطب : ــ التمر.
الرَّغام : ــ الرمل اللين.
العشب : ــ الكلأ الرطب.
الرَّغد : ــ العيشة اللينة.
الفصفصة : ــ القت الرطب.
الوثير : ــ الفراش.
السهل : ــ المكان اللين من الأرض.
الثَّعد : ــ اللين من البُسر ( وهو التمر في أول نضجه).
الرَّخاء : ــ الريح اللينة الطيبة.
في أوصاف النوق بألبانها
صفي و مري : ــ إذا كانت الناقة كثيرة اللبن.
رفْود : ــ إذا كانت تملأ القدح في حلبة واحدة.
جَدَاء : ــ إذا انقطع لبنها تماماً.
شكرة : ــ إذا كانت ممتلئة الضرع.
دَهِين : ــ إذا كانت قليلة اللبن.
عَسُوس : ــ إذا كانت لا تدر إلاَّ بعيداً عن الناس.
بَسُوس : ــ إذا كانت لا تدر إلاَّ بالإبساس ( أي يقال لها بِس بِس ).
في أوصاف الغنم
عضْباء : ــ إذا كانت الشاة مكسورة القرن.
عقْصاء : ــ إذا إلتوى قرناها على أذنيها من خلفها.
قبْلاء : ــ إذا كانت ملتوية القرنين على وجهها.
قصْواء : ــ إذا كانت مقطوعة طرف الأذن.
خَرْقاء : ــ إذا انشقتا أذناها عرضاً.
شرقاء : ــ إذا انشقت أذناها طولاً.
نصْباء : ــ إذا كانت منتصبة القرنين.
في أوصاف شرار النساء
شرار النساء ستة و هن : ــ
الأنانة : ــ التي تكثرمن الأنين و الشكوى في كل ساعة بسبب و بلا سبب.
الحنانة : ــ التي تحن إلى زوج آخر ، لا ترضى بوضعها مع زوجها و تقارن بينه و بين غيره من الرجال.
المنانة : ــ التي تمن على زوجها بأي شيء فعلته من أجله مهما كان بسيطاً.
الحداقة : ــ التي ترمي إلى كل شيء بحدقها أي بعينها فتشتهيه و تشتريه أو تكلف زوجها بشرائه.
البراقة : ــ التي تظل طوال النهار تصقل وجهها وتزينه و تبالغ في ذلك مبالغة شديدة ولكن ليس لزوجها.
الشداقة : ــ وهي المتشدقة الكثيرة الكلام بفائدة و بغير فائدة.
كلمة تمثل قولاً
البسملة : ــ قول " بسم الله الرحمن الرحيم ".
السبحلة : ــ قول " سبحان الله ".
الهيللة : ــ قول " لا إله إلاَّ الله ".
الحوقلة : ــ قول " لا حول و لا قوة إلاَّ بالله ".
الحمدلة : ــ قول " الحمد لله ".
الحيهلة : ــ قول المؤذن " حي على الصلاة ، حي على الفلاح ".
الطلبقة : ــ قول " أطال الله بقاءك ".
الدمعزة : ــ قول " أدام الله عزك ".
الجعفلة : ــ قول " جعلت فداءك ".
القراءة طرداً و عكساً ( palindrome )
بعض العبارات التي تقرأ طردا وعكسا : ــ
مودته تدوم لكل هولٍ و هل كل مودته تدوم
قمر يفرط عمداً مشرق رش ماء دمع طرف يرمق
و المثل " كمالك تحت كلامك "
وفي كتب الأدب ورد أن العماد الأصفهاني قال للقاضي الفاضل حين ركب يريد السفر " سر ، فلا كبا بك الفرس "
وأجابه القاضي " دام علاء العماد ".
و أيضاً قول الشاعر ، والذي يمكن قراءته أفقياً أو عمودياً و يبقى نفسه :
اليوم صديقي و هذا محال
صديقي أحبه كلام يقال
و هذا كلام بليغ الجمال
محال يقال الجمال خيال
الأوز
القطيع : ــ يطلق على مجموعة الأوز على الأرض.
الشلة : ــ يطلق على مجموعة الأوز في الجو.
رواية المتكلمة بالقرآن الكريم
# قال عبد الله بن المبارك: خرجت حاجا إلى بيت الله الحرام وزيارة قبر نبيه عليه الصلاة والسلام. فبينما أنا في بعض الطريق إذ أنا بسواد فتميزت ذاك فإذا هي عجوز عليها درع من صوف وخمار من صوف. فقلت: السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
# فقالت: (^ سلام قولاً من رب رحيم ).
# قال فقلت لها: يرحمك الله، ما تصنعين في هذا المكان؟
# قالت: (^ سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى).
# فعلمت أنها قد قضت حجها وهي تريد بيت المقدس
# فقلت لها أنت منذ كم في هذا الموضع؟
# قالت: (^ ثلاث ليالٍ سوياً).
# فقلت: ما أرى معك طعاما تأكلين؟
# قالت: (^ هو يطعمني ويسقين).
# فقلت: فبأي شيء تتوضئين؟
# قالت: (^ فإن لم تجدوا ماء فتيمموا صعيداً طيباً).
# فقلت لها: إن معي طعاما فهل لك في الأكل؟
# قالت: (^ ثم أتموا الصيام إلى الليل).
# فقلت: ليس هذا شهر رمضان.
# قالت: (^ ومن تطوع خيراً فإن الله شاكرٌ عليمٌ).
# فقلت: قد أبيح لنا الإفطار في السفر.
# قالت: (^ وأن تصوموا خيرٌ لكم إن كنتم تعلمون)
# فقلت: لم لا تكلمينني مثلما أكلمك؟
# قالت: (^ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيبٌ عتيدٌ)
# فقلت: فمن أي الناس أنت؟
# قالت: (^ ولا تقف ما ليس لك به علمٌ إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا).
# فقلت: قد أخطأت فاجعليني في حل.
# قالت: (^ لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم)
# فقلت: فهل لك أن أحملك على ناقتي هذه فتدركي القافلة.
# قالت: (^ وما تفعلوا من خير يعلمه الله) قال: فأنخت ناقتي.
# قالت: (^ قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم).
# فغضضت بصري عنها.
# وقلت لها اركبي. فلما أرادت أن تركب نفرت الناقة فمزقت ثيابها،
# فقالت: (^ وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم).
# فقلت لها: اصبري حتى أعقلها.
# قالت: (^ ففهمناها سليمان).
# فعقلت الناقة وقلت لها اركبي فلما ركبت قالت: (^ سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون).
# قال: فأخذت بزمام الناقة وجعلت أسرع وأصيح.
# فقالت: (^ واقصد في مشيك واغضض من صوتك).
# فجعلت أمشي رويدا رويدا وأترنم بالشعر.
# فقالت: (^ فاقرءوا ما تيسر من القرآن)
# فقلت لها: لقد أوتيت خيراً كثيراً.
# قالت: (^ وما يذكر إلا أولو الألباب).
# فلما مشيت بها قليلا قلت: ألك زوج..؟
# قالت: (^ يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم)
# فسكت ولم أكلمها حتى أدركت بها القافلة فقلت لها: هذه القافلة فمن لك فيها؟
# فقالت: (^ المال والبنون زينة الحياة الدنيا)
# فعلمت أن لها أولادا فقلت: وما شأنهم في الحج.
# قالت: (^ وعلامات وبالنجم هم يهتدون).
# فعلمت أنهم أدلاء الركب فقصدت بها القباب والعمارات.
# فقلت: هذه القباب فمن لك فيها؟
# قالت: (^ واتخذ الله إبراهيم خليلا) (^ وكلم الله موسى تكليما) (^ يا يحيى خذ الكتاب بقوة).
# فناديت: يا إبراهيم، يا موسى، يا يحيى، فإذا أنا بشبان، كأنهم الأقمار، قد أقبلوا. فلما استقر بهم الجلوس قالت: (^ فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه).
# فمضى أحدهم فاشترى طعاما فقدموه بين يدي وقالت: (^ كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية).
# فقلت: الآن طعامكم علي حرام حتى تخبروني بأمرها فقالوا هذه أمنا فهي منذ أربعين سنة لم تتكلم إلا بالقرآن مخافة أن تزل فيسخط عليها الرحمن، فسبحان القادر على ما يشاء.
# فقلت: (^ ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم).
[FONT=times new roman][COLOR=orange][COLOR=orange]
أَرادَ أَحَدُ الشُّعراءِ أَنْ يُسافرَ لأداءِ أَمانَةٍ إِلَى صَديقٍ لَهُ ، وكانَ لِلشَّاعرِ ابنَتَانِ
فقَالَ لَهُما : إِذَا قَدَّرَ اللهُ ، وقُتِلْتُ في الطَّريقِ ، فَخُذَا بثأْرِيَ مِمَّنْ يَأتِيكُمَا بِالشَّطْرِ الأَوَّلِ مِن هَذَا البَيْتِ
أَلاَ أيُّها البنتَانِ إنَّ أَبَاكُمَا قَتِيلٌ خُذَا بالثَّأرِ مِمَّنْ أَتَاكُمَا
وبينَمَا الشَّاعِرُ في الطَّريقِ قَابَلَهُ أَحدُ اللُّصُوص ، وهدَّدَهُ بِالقَتْل ، وَأخْذِ مَا مَعَه مِن أمْوالٍ ، فَقَالَ لَهُ الشَّاعِرُ : إنَّ هَذَا المَالَ أمَانَةٌ ، فَإذَا كُنتَ تُرِيدُ مَالاً فَاذهَبْ إلَى ابْنَتَيَّ ، وقُلْ لَهُمَا : ألاَ أيُّهَا البِنْتَان إنَّ أبَاكُمَا .. ، وسَوفَ يُعْطِيَانِكَ مَا تُرِيد . ولَكِنَّ اللِّصَّ قَتَلَهُ ، وأَخَذَ مَا مَعَه ، ثُمَّ ذَهَبَ إلَى بَلْدَةِ الرَّجُل ، وقَابَلَ البِنْتَين ، وقَالَ لَهُمَا : إنَّ أبَاكُمَا يَقُولُ لَكُمَا : ألاَ أيُّهَا البِنْتَانِ إنَّ أبَاكُمَا . فَقَالَتْ البِنْتَان : قَتِيلٌ خُذَا بِالثَّأرِ مِمَّن أتَاكُمَا وصَاحَتَا ، فَتَجَمَّعَ الِجيرَانُ وأمْسَكُوا بِاللِّصِّ القَاتِل ، وذَهَبُوا بِهِ إلَى الحَاكِم ، وهُنَاك اعْتَرَفَ بِجَرِيمَتِهِ ، فَقَتَلَهُ الحَاكِمُ جَزاءَ فِعْلِهِ
الرسالة العائمة
وقَفَ أَحدُ الشُّعراءِ أمامَ قصرِ الأَميِرِ مَعْن بنِ زَائِدة - أحدِ كُرمَاءِ العَربِ - ، يُريدُ الدُّخولَ إِليِه ، فمنعَهُ الخَادِمُ . فأحضَرَ الشَّاعرُ لَوحًا مِنَ الخْشبِ ، وكَتَبَ عَلِيهِ بَيتًا مِنَ الشَعرِ ، يَقولُ فِيه
أَيا جودَ مَعْنٍ نَاجِ مَعْنًا بحَاجَتِي فمَا لِي إلَى مَعْنٍ سِوَاك شَفِيعُ
ثُمَّ أَلْقَى الشاعرُ اللَّوُحَ في نَبْعِ الماءِ الدَّاخلِ إلَى بُستانِ قصرِ الأمِير
فَرَآه معنٌ وهُوَ جَالِسٌ عَلَى نَبعِ الماِء ، فَأخذَهُ ، فَقَرأ بَيتَ الشِّعرِ ، فأُعجِبَ بِهِ ، وسأَلَ عَن صاحِبِهِ ، فلمَّا عَرَفَهُ طَلَبَهُ ، فلمَّا جَاءَ الشَّاعِرُ قالَ لَه مَعْنٌ : أَأَنْتَ الَّذِي قُلتَ هَذا البَيْتَ ؟
فقَالَ الشّاعرُ
نَعَم ، وأنشَدَ البَيتَ أمامَ الأَمِير . فأَمَرَ لَه بِمُكَافأةٍ كَبِيرةٍ ؛ لأِنَّه أحْسَنَ التَّعبيرَ عَن حاجَتِهِ بِهَذا البَيتِ الجَميلِ
بِذرُ الِمخَدَّةِ
ذَهَبَ أحَدُ الشُّعراءِ لزِيَارَةِ صَدِيقٍ لَهُ ، فقدَّمَ لَهُ صَدِيقُهُ وِسَادةً (أي مِخَدَّة ) لِيَتَّكِئَ عَلَيْهَا . فأُعْجِبَ الشَّاعِرُ بِالمخَدَّةِ إعجابًا شَدِيدًا . فلمَّا رَأى الصَّديقُ إعجَابَ الشَّاعرِ بالمخدَّةِ وعدَهُ أنَّهُ سيُهْدِيه مخدَّةً مِثْلَهَا
ومرَّتِ الأَيّامُ ، وَلَم يُرسلِ الصَّديقُ المخدَّةَ للشَّاعِر ، فَفكَّر الشاعرُ فِى حِيلةٍ يُذكِّرُ بِهَا صديقَهُ بالمخدَّةِ الَّتِي وَعَدَهُ بِهَا . فكَتَبَ رسالةً لصَديِقهِ ، فِيها هَذَانِ البِيتَانِ مِنَ الشِّعْرِ
يا صَدِيقـي وخَلِيـلِي وأخي في كُلِّ شِدَّة
لَيتَ شِعْري هَل زَرَعتُم بـِذرَ كِتانِ المخَدَّة
الخَيَّاطُ الأَعْورُ
كَان أحدُ الشُّعراءِ يَسيرُ في شَوَارعِ الكُوفَةِ ، يَبْحَثُ عَن خيَّاطٍ ليَخِيطَ لهُ ثَوبًا ، وبينَمَا هُوَ في الطَّريقِ ، قَابلَهُ الأصْمَعِيُّ ، فأَخَذَهُ إلَى خيَّاطٍ أعْوَرٍ يُسمَّى زَيْدًا .فَقَالَ الخيَّاطُ للشَّاعرِ
واللهِ لأخيطَنَّهُ خِياطةً لاَ تدْرِى أَعَباءةٌ هُوَ أَمْ قَمِيصٌ
فَقَالَ الشَّاعِرُ
واللهِ لَو فَعَلتَ لأَقُولنَّ فِيكَ شِعرًا لاَ تَدرِى أَمدحٌ هُوَ أَمْ هِجَاءٌ . فلمَّا أَتمَّ الخيّاطُ الثَّوبَ أَخَذَهُ الشَّاعرُ ، وَلَمْ يَعْرِفْ هَل يلبِسُهُ عَلَى أنهَّ عَباءةٌ أَمْ قَمِيصٌ
فقَالَ فِي الخيَّاطِ هَذا الشِّعْرَ
خَاطَ لِي زيـدٌ قـَباء لَيتَ عَيْنَيْهِ سَواء
فاسألِ النَّاسَ جِميعًا أَمَديحٌ أَم هِجـَاء
فَلم يدرِ الخيَّاطُ أَيدعُو الشَّاعرُ عَليهِ بِالعَمَى ، أَمْ يَدعُو أَنْ يَشْفِىَ اللهُ عينَهُ المرِيضَة
الْحَلْوَى المسْمُومَةُ
اشتَكَى بَعضُ النَّاسِ إلَى الْخَلِيفةِ الْعَبَّاسِي عَضُد الدَّولَةِ مِنْ قُطَّاع الطَّرِيقِ الَّذِين يَسكُنوُن الجبَلَ، ويَسرِقُون أَموَالَ القَوَافِلِ وبَضَائِعَهَا
فَأرسَلَ الخَلِيفَةُ إِلىَ أَحَد التُّجَّارِ وأَعْطَاهُ بَغْلاً ، وصُندُوقَيْن فِيهِمَا حَلوَى لَذِيذَةٌ ، طيبةُ الرَّائِحَة ، وَضَعَ فِيهَا سُماًّ قَاتِلاً
وأَخبَرَ التَّاجِرُ بِذَلِك ، وقَالَ لَه : الْحَق بالقَافِلةِ المسَافِرةِ ، وتَظَاهَر أَنَّ مَا مَعَك هَديَّةٌ لأَحدِ الأُمَرَاء . ففَعَلَ التَّاجِرُ مَا أمَرَ بِهِ الخَلِيفَة . وَفِى الطَّرِيق ، هَجَمَ اللُّصُوصُ عَلىَ القَافِلَة ، وأَخَذُوا كُلَّ مَا مَعَهُم ، وسَاقَ أَحدُهُم البَغلَ الُمحَمَّلَ بصُندُوقَي الحْلوَى
وذهَبَ مَسْرُورًا إلَى زُمَلائِه ، فَشمُّوا رَائِحةَ الحَلوَى الطَّيِّبَةِ ، فاجتَمَعُوا عَلَيهَا وقَسَّمُوها بَيْنَهُم . ومَا هِيَ إلاَّ لَحَظَاتٌ حتَّى هَلَكُوا جَمِيعًا ، وتَتَبَّعَ التُّجَّارُ آثَارَ اللُّصُوصِ حتَّى عَرَفُوا أَمَاكِنَهُم، فَوَجَدُوا أَنَّهُم قَد مَاتُوا جَمِيعًا ، فَاسْتَرَدُّوا أَمتِعَتَهُم
جُذُوعُ الخِرْوَعِ
ذَهَبَ رَجلٌ إلَى الخَلِيفَةِ عَضُد الدَّولَةِ ، وأخبَرَه أنَّهُ دفَنَ مَالَهُ فِى الصَّحَراءِ تَحتَ شَجَرةِ خِرْوَع ، فَلمَّا ذهَبَ لِيَأخُذَهُ لَم يَجدْهُ . فلمَّا سَمِعَ الخَلِيفَةُ ذَلِك أحضَرَ كُلَّ أَطِبَّاءِ المَدِينَة ، ثُمَّ قَالَ لَهُم : هَل دَاوَيْتُم أَحَدًا بِجُذُوعِ الخِروَعِ هَذَا الموْسِم ؟ فقَالَ أَحَدُهُم : أنَا دَاوَيتُ فُلاَنًا بِجُذُوعِ الخِروَع
فأَرسَلَ الخَلِيفَةُ إلَى ذَلِك المَرِيض ، فَلمَّا جَاءَ سَألَه : مَنْ جَاءك بِجُذُوعِ الخِرْوَع التي تَدَاوَيْتَ بِهَا ؟ فقَالَ الرَّجُل : خَادِمٌ لِى . فَأَمَرَ الخَلِيفةُ بِإحضَارِ الخَادِم . فلمَّا جَاءَ سَألَه : مِنْ أَينَ جِئتَ بِجُذُوعِ الخِرْوَع ؟ فقَالَ الخَادِم : مِنْ شَجَرةٍ بِالصَّحَرَاء . فَأَمَرَهُ الخَلِيفةُ أَنْ يذهَبَ مَع الرَّجُل ليُرِيَهُ الشَّجَرَة . فلمَّا ذَهَبَا إِلِيهَا وَجدَ الرَّجُلُ أنَّها الشَّجَرةُ التِي دَفنَ مَالَه تَحتَهَا ، فَعادَ إلىَ الخَلِيفةِ وأخْبَرَه. فقَالَ الخَلِيفةُ لِلْخَادِم : أَنتَ الذِي وَجدتَ المَال ؟ فقَالَ : نَعَم. فأَمَرَه أَنْ يَردَّ المَالَ إلَى صَاحِبِه ، فَأخَذَ الرَّجُلُ مَالَهُ وعَادَ مَسرُورًا إلىَ بَيْتِه
الموكِبُ العَظِيم
كَانَ أمِيرُ المؤمِنِين عُمرُ بنُ الخَطَّابِ - رَضِىَ اللهُ عَنْهُ - زَاهِدًا فِى مَعِيشَتِه ، وكَانَ لاَ يُحبُّ أَنْ يَرى عَلاَمَاتِ التَّرَفِ تَظهَرُ على وُلاَتِه . وَفِى إحدَى المَرَّات ذهَبَ عُمرُ لِزِيَارَةِ وَالِى الشَّامِ مُعَاويةَ بنِ أبى سُفيَان . فاستَقْبَلَهُ مُعَاوِيَةُ في مَوكِبٍ عَظِيم ، فَغَضِبَ عُمر ، ولاَمَ مُعَاوِيَةَ عَلىَ هَذهِ المظَاهِر
فَردَّ علِيهِ مُعَاويةُ ردًّا ذَكيًّا ، قَالَ فِيه : نَحنُ بأرضٍ ، جَوَاسِيسُ العَدُوِّ بِهَا كَثِير ، فَيَجِبُ أَن نُظْهِرَ مِنْ عِزِّ السُّلْطَانِ مَا يُرهِبُهُم ، فَإِنْ نَهَيتَنِي انتهَيَتُ . فقَالَ عُمر : لِئَن كَانَ مَا قُلتَ حَقًّا ، إنَّه لَرَأىٌ أَرِيبٌ ( أَيْ : رَأىٌ سَدَيدٌ مُقْنِع ) وَإِنْ كَانَ بَاطِلاً فَإنَّه لخُدعَةُ أَدِيب
الْوَزِيرُ الخَائِن
كَانَت أَسْرَارُ إِحدَى البِلاَدِ تَتَسربُ إلىَ اْلأَعدَاِء ، فقَالَ الحَاكِمُ فِى نَفْسِه : إنَّ أسرَارَ الدَّولَةِ لاَ يَعرِفُهَا إلاَّ أَنا وَالوُزَرَاء. فَلاَبدَ أَنَّ بَينَ الوُزَرَاءِ وَزِيرًا خَائِنًا ، وَينْبَغِي أَنْ أَعْرِفَهُ ، وأَخَافُ أنْ أُعَاقِبَهُم جَمِيعًا ، فأظلِمُ الأَبرِيَاءَ مِنهُم . فَكَّر الحَاكِمُ في حِيلةٍ ذَكيةٍ يَعرفُ عَنْ طَرِيقِها الوَزِيرَ الخَائِنَ الذِي يَنقلُ أسرَارَ الدّولَةِ إلَى الأَعْدَاء . فاستَدْعَىِ أَحدَ مُسَاعِدِيه الأُمَنَاءِ وَقَالَ لَه : اكتُبْ أَسرَارًا وَهمِيَّةً كَاذِبةً عَنِ الدَّولَة . وأَرسِلْ إلَى كُلِّ وَزِيرٍ مِنَ اْلوُزَرَاء ، وقُلْ لَه سِرًّا مُخَتلِفًا عَنِ السَرِّ الذِى قُلتَهُ للآخَرِين ، واطلُبْ مِنهُ كِتْمَانَهُ
فإذَا انصَرفَ اكتُبْ اسمَهُ بجِوَارِ السِّرِّ الذِي قُلتَهُ لَه ، ثُمَّ انْتَظِرْ يَومًا أوْ أكثَرَ لِتَعرِفَ سِرَّ مَنِ الَّذِي انْتَشَرَ . نفَّذَ المسَاعِدُ مَا أَمَرَ بِهِ الحَاكِمُ ، فوجَدَ أَنَّ سِرًّا مِنْ هَذِه الأَسرَارِ قَد انتَشَرَ وَذَاعَ وعَرَفَهُ الأعدَاء . فعَرَفَ الحَاكِمُ الوَزِيرَ صَاحِبَ هَذا الخَبَر ، فأرسَلَ إِلِيه وعَاقَبَهُ عِقابًا ألِيمًا
المَأْمُونُ وَالحَارِثُ
دخَلَ الحَارِثُ بنُ مِسكِينٍ - رَحِمَهُ الله - عَلَى الخَلِيفةِ المأمُون. فَسَألَهُ المَأمُونُ عَنْ مَسْألَةٍ ، فَأَجَابَهُ الحَارِثُ إِجَابَةً لَمْ تُعجِبْهُ . فَقَالَ لَه الَمأمُون كَلِمةً شَدِيدَةً، فَردَّ علِيهِ الحَارِثُ بِمثْلِهَا ، فَتَغَيَّرَ وَجهُ الَمأمُون . فَلمَّا خَرجَ الحَارِثُ مِنْ عِندِ الْخَليفةِ نَدِمَ عَلىَ مَا قَالَه ، وخَافَ مِن عِقَابِ الخَلِيفَة
فَلمَّا ذهبَ الَحارِثُ إلَى بَيْتِهِ أرسَلَ إِلِيه الخَلِيفَةُ يَطلُبُه ، فذَهبَ الحَارِثُ إلِيهِ خَائِفًا ، فقَالَ لَه الَمأمُون : يَا هَذا ، إنَّ اللهَ قَد أمرَ مَنْ هُوَ خَيرٌ مِنك بِإِلاَنةِ القَولِ لِمَنْ هُوَ شَرٌّ مِنِّي ، فقَالَ لِنَبِيِّهِ مُوسَى وأخِيه هارون عليهما السلام إذْ أرسَلَهُما إلَى فِرعَون
( فَقُولاَ لَه قَولاً ليِّنًا لَعلَّه يَتَذَكَّر أَو يَخْشَى ) . فاعْتَذَرَ الَحارِثُ عمَّا قَالَه ، وعَفَا عَنْهُ الَمأمُون الزبرجدي
من الألوان و يميل إلى اللون الأخضر.
ما قيل في الأشياء العظيمة
الشارع : الطريق العظيم.
السور : الحائط العظيم.
الرِّتَاج : الباب العظيم.
الفَيْلم : الرجل العظيم ، وفي الحديث أنه صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال فقال" إنه أقْمُر فَيْلم".
المبهَرَةُ : المرأة العظيمة.
الدوحة : الشجرة العظيمة.
الصخرة : الحجر العظيم.
الفيلق : الجيش العظيم.
الثعبان : الحية العظيمة.
الدُّلْدل : القنفذ العظيم.
القمع : الذباب الأزرق العظيم.
أوائل الأشياء
النشوة أول السكر.
النعاس أول النوم.
الوخْط أول الشيب.
الحافرة أول الأمر ، ومنها قوله تعالى ( أئنا لمردودون في الحافرة ) أي في أول أمرنا، ويقال في المثل العربي " النقْد عند الحافرة " أي عند أول كلمة.
الفرع أول ما تنتجه الناقة ، و كانت العرب تذبحه لأصنامها تبركاً.
الأسد
الأسد له أسماء كثيرة ، حوالي 400 إسم منها : ــ أسامة، تيمور، رستم، القسقس، الأشهب، هزبر الهصور، العجوز، بهنس، شخبر، الجرهام، الهجاس، الدواس، الدرباس، البيهس، قسورة، قنصوة, ضرغام.
السيف
السيف له نحو 300 اسم ، ولكل إسم له معنى :
البارقة : السيف الذي له بريق.
الذكر : السيف المصنوع من الصلب ، و سيف صغير يشتمل عليه الرجل بثوبه.
صفيحة : السيف العريض.
الحسام : السيف القاطع لأنه يحسم الدم أو يحسم العدو أي يقطعه عن منازله.
المفقر : السيف الذي في متـنه حزوز.
المذرب : الذي ينقع في السم ثم يشحذ.
الأسماء الثنائية " الثنائيات "
الأثرمان : الدهر و الموت.
الأحمدان : الأمن و السلامة.
الأزهران : الشمس و القمر.
الأصغران : القلب و اللسان.
الأصفران : الذهب و الزعفران.
الأيهمان : السيل و الحريق.
الثاويان : البدو و الحضر.
الجديدان : الليل و النهار.
الرافدان : نهري دجلة و الفرات.
الأصمعان : العقل و اللسان.
في أوصاف الرجال
الهمام : السيد البعيد الهمة.
الجواد : الواسع الخلق ، كثير العطية.
اللوزعي : صادق الظن ، جيد الحدس.
العبقري : الحاذق في صنعته ، المتقن لعمله.
الصنديد : السيد الشريف.
الأريَحي : الذي يرتاح للكرم.
الألمعي : الذكي متوقد الذهن ، صائب الرأي.
البُهلول : حسن الوجه المستبشر.
الداهية : الرجل ذو التجربة الواسعة و الرأي السديد.
المحدِّث : من ألقى الله في روعه الصواب.
أوصاف مختلفة
هَمَل : إبل همل أي لا راعي لها.
حاسر : رجل حاسر أي عاري الرأس.
حسر : حسر الرجل أي عن رأسه.
سفر : الرجل عن وجهه.
كشر : الرجل عن أسنانه.
إفتر : الرجل عن نابه.
كشف : الرجل عن ساقه.
أبدى : الرجل عن ذراعه.
هتك : الرجل عن عورته.
أصلع : للرأس.
أمرط : للحاجب.
أمرد : للخد.
أمعط : للجفن.
في أسماء الشفاه
الشفة : للإنسان.
المنقار : للطائر.
المِقمَّة : للثور.
المَشفَر : للبعير.
الفنطيسة : للخنزير.
المرمَّة : للشاة.
الجحْفَلة : للفرس.
البرْطيل : للكلب.
المنْسر : للجوارح.
الخطم : للسبع.
في أسماء الأشياء اليابسة
الجليد : ــ الماء.
القسْب : ــ التمر.
الجَزَل : ــ الحطب.
الجبن : ــ اللبن.
القشْع : ــ الجلد.
الصلد : ــ الحجر.
الجَبيز : ــ الخبز.
القُفَّة : ــ الشجرة.
الصلصال : ــ الطين.
القديد : ــ اللحم.
الحشيش : ــ العشب.
الضريع أو " الشُبْرَق " : ــ نوع من الشوك اليابس.
في أسماء الأشياء اللينة
الرطب : ــ التمر.
الرَّغام : ــ الرمل اللين.
العشب : ــ الكلأ الرطب.
الرَّغد : ــ العيشة اللينة.
الفصفصة : ــ القت الرطب.
الوثير : ــ الفراش.
السهل : ــ المكان اللين من الأرض.
الثَّعد : ــ اللين من البُسر ( وهو التمر في أول نضجه).
الرَّخاء : ــ الريح اللينة الطيبة.
في أوصاف النوق بألبانها
صفي و مري : ــ إذا كانت الناقة كثيرة اللبن.
رفْود : ــ إذا كانت تملأ القدح في حلبة واحدة.
جَدَاء : ــ إذا انقطع لبنها تماماً.
شكرة : ــ إذا كانت ممتلئة الضرع.
دَهِين : ــ إذا كانت قليلة اللبن.
عَسُوس : ــ إذا كانت لا تدر إلاَّ بعيداً عن الناس.
بَسُوس : ــ إذا كانت لا تدر إلاَّ بالإبساس ( أي يقال لها بِس بِس ).
في أوصاف الغنم
عضْباء : ــ إذا كانت الشاة مكسورة القرن.
عقْصاء : ــ إذا إلتوى قرناها على أذنيها من خلفها.
قبْلاء : ــ إذا كانت ملتوية القرنين على وجهها.
قصْواء : ــ إذا كانت مقطوعة طرف الأذن.
خَرْقاء : ــ إذا انشقتا أذناها عرضاً.
شرقاء : ــ إذا انشقت أذناها طولاً.
نصْباء : ــ إذا كانت منتصبة القرنين.
في أوصاف شرار النساء
شرار النساء ستة و هن : ــ
الأنانة : ــ التي تكثرمن الأنين و الشكوى في كل ساعة بسبب و بلا سبب.
الحنانة : ــ التي تحن إلى زوج آخر ، لا ترضى بوضعها مع زوجها و تقارن بينه و بين غيره من الرجال.
المنانة : ــ التي تمن على زوجها بأي شيء فعلته من أجله مهما كان بسيطاً.
الحداقة : ــ التي ترمي إلى كل شيء بحدقها أي بعينها فتشتهيه و تشتريه أو تكلف زوجها بشرائه.
البراقة : ــ التي تظل طوال النهار تصقل وجهها وتزينه و تبالغ في ذلك مبالغة شديدة ولكن ليس لزوجها.
الشداقة : ــ وهي المتشدقة الكثيرة الكلام بفائدة و بغير فائدة.
كلمة تمثل قولاً
البسملة : ــ قول " بسم الله الرحمن الرحيم ".
السبحلة : ــ قول " سبحان الله ".
الهيللة : ــ قول " لا إله إلاَّ الله ".
الحوقلة : ــ قول " لا حول و لا قوة إلاَّ بالله ".
الحمدلة : ــ قول " الحمد لله ".
الحيهلة : ــ قول المؤذن " حي على الصلاة ، حي على الفلاح ".
الطلبقة : ــ قول " أطال الله بقاءك ".
الدمعزة : ــ قول " أدام الله عزك ".
الجعفلة : ــ قول " جعلت فداءك ".
القراءة طرداً و عكساً ( palindrome )
بعض العبارات التي تقرأ طردا وعكسا : ــ
مودته تدوم لكل هولٍ و هل كل مودته تدوم
قمر يفرط عمداً مشرق رش ماء دمع طرف يرمق
و المثل " كمالك تحت كلامك "
وفي كتب الأدب ورد أن العماد الأصفهاني قال للقاضي الفاضل حين ركب يريد السفر " سر ، فلا كبا بك الفرس "
وأجابه القاضي " دام علاء العماد ".
و أيضاً قول الشاعر ، والذي يمكن قراءته أفقياً أو عمودياً و يبقى نفسه :
اليوم صديقي و هذا محال
صديقي أحبه كلام يقال
و هذا كلام بليغ الجمال
محال يقال الجمال خيال
الأوز
القطيع : ــ يطلق على مجموعة الأوز على الأرض.
الشلة : ــ يطلق على مجموعة الأوز في الجو.
رواية المتكلمة بالقرآن الكريم
# قال عبد الله بن المبارك: خرجت حاجا إلى بيت الله الحرام وزيارة قبر نبيه عليه الصلاة والسلام. فبينما أنا في بعض الطريق إذ أنا بسواد فتميزت ذاك فإذا هي عجوز عليها درع من صوف وخمار من صوف. فقلت: السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
# فقالت: (^ سلام قولاً من رب رحيم ).
# قال فقلت لها: يرحمك الله، ما تصنعين في هذا المكان؟
# قالت: (^ سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى).
# فعلمت أنها قد قضت حجها وهي تريد بيت المقدس
# فقلت لها أنت منذ كم في هذا الموضع؟
# قالت: (^ ثلاث ليالٍ سوياً).
# فقلت: ما أرى معك طعاما تأكلين؟
# قالت: (^ هو يطعمني ويسقين).
# فقلت: فبأي شيء تتوضئين؟
# قالت: (^ فإن لم تجدوا ماء فتيمموا صعيداً طيباً).
# فقلت لها: إن معي طعاما فهل لك في الأكل؟
# قالت: (^ ثم أتموا الصيام إلى الليل).
# فقلت: ليس هذا شهر رمضان.
# قالت: (^ ومن تطوع خيراً فإن الله شاكرٌ عليمٌ).
# فقلت: قد أبيح لنا الإفطار في السفر.
# قالت: (^ وأن تصوموا خيرٌ لكم إن كنتم تعلمون)
# فقلت: لم لا تكلمينني مثلما أكلمك؟
# قالت: (^ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيبٌ عتيدٌ)
# فقلت: فمن أي الناس أنت؟
# قالت: (^ ولا تقف ما ليس لك به علمٌ إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا).
# فقلت: قد أخطأت فاجعليني في حل.
# قالت: (^ لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم)
# فقلت: فهل لك أن أحملك على ناقتي هذه فتدركي القافلة.
# قالت: (^ وما تفعلوا من خير يعلمه الله) قال: فأنخت ناقتي.
# قالت: (^ قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم).
# فغضضت بصري عنها.
# وقلت لها اركبي. فلما أرادت أن تركب نفرت الناقة فمزقت ثيابها،
# فقالت: (^ وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم).
# فقلت لها: اصبري حتى أعقلها.
# قالت: (^ ففهمناها سليمان).
# فعقلت الناقة وقلت لها اركبي فلما ركبت قالت: (^ سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون).
# قال: فأخذت بزمام الناقة وجعلت أسرع وأصيح.
# فقالت: (^ واقصد في مشيك واغضض من صوتك).
# فجعلت أمشي رويدا رويدا وأترنم بالشعر.
# فقالت: (^ فاقرءوا ما تيسر من القرآن)
# فقلت لها: لقد أوتيت خيراً كثيراً.
# قالت: (^ وما يذكر إلا أولو الألباب).
# فلما مشيت بها قليلا قلت: ألك زوج..؟
# قالت: (^ يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم)
# فسكت ولم أكلمها حتى أدركت بها القافلة فقلت لها: هذه القافلة فمن لك فيها؟
# فقالت: (^ المال والبنون زينة الحياة الدنيا)
# فعلمت أن لها أولادا فقلت: وما شأنهم في الحج.
# قالت: (^ وعلامات وبالنجم هم يهتدون).
# فعلمت أنهم أدلاء الركب فقصدت بها القباب والعمارات.
# فقلت: هذه القباب فمن لك فيها؟
# قالت: (^ واتخذ الله إبراهيم خليلا) (^ وكلم الله موسى تكليما) (^ يا يحيى خذ الكتاب بقوة).
# فناديت: يا إبراهيم، يا موسى، يا يحيى، فإذا أنا بشبان، كأنهم الأقمار، قد أقبلوا. فلما استقر بهم الجلوس قالت: (^ فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه).
# فمضى أحدهم فاشترى طعاما فقدموه بين يدي وقالت: (^ كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية).
# فقلت: الآن طعامكم علي حرام حتى تخبروني بأمرها فقالوا هذه أمنا فهي منذ أربعين سنة لم تتكلم إلا بالقرآن مخافة أن تزل فيسخط عليها الرحمن، فسبحان القادر على ما يشاء.
# فقلت: (^ ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم).
[FONT=times new roman][COLOR=orange][COLOR=orange]