alio84
16-04-2004, 04:18 AM
عندما كنا تلاميذا صغارا، في اول عهدنا بقواعد النحو،سخر منا
مدرسو اللغة العربية كثيرا،لان اقلامنا اليافعة كانت تجري
في كتابة الانشاء، بما تجري به السنتنا من الكلام.
اذكر من الاخطاء التي كانوا يتندرون علينا بها،
استعمال ما صطلح علي تسميته، بلغة: اكلوني البراغيث!
كانوا يقولون لنا :لا تقل حضروا التلاميذ،او قالوا الناس
بل قل :حضر التلاميذ ،وقال الناس!
اي يجب حذف واو الجماعة من الفعل اذا سبق الفاعل.وعلي هذا القياس
فان الصحيح هو اكلتني البراغيث ،وليس اكلوني البراغيث.
وقد سخر النحاة الاصوليون، كثيرا من لغة: اكلوني البراغيث،وما
علموا انهم بذلك يسخرون من لغة القرآن الكريم،الذي وردت فيه
مثل هذه اللغة!!
يقول تعالي :"واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم
افتاتون السحر وانتم تبصرون" - الانبياء -3
قال؛ واسروا النجوي.اي تناجوا فيما بينهم سرا.
وحسب قواعد النحاة ،الصحيح ان يقول:واسر النجوي الذين ظلموا.
بحذف واو الجماعة من اسروا!
درسونا انه ،اذا دخلت "ان" واخواتها علي الكلام ،فانها تنصب
المبتدأ، ويسمي اسمها ،وترفع الخبر،ويسمي خبرها.
الا ان القرآن قد خالف هذه القاعدة، في اكثر من موضع:
يقول تعالي :"قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من
ارضكم ويذهبا بطريقتكم المثلي" طه - 63
قال :"ان هذان لساحران " ولم يقل :"ان هذين لساحران" كم تقتضي
ذلك قواعد النحاة .لان المثني عندهم، يرفع بالالف وينصب بالياء
وبدخول ،ان ،يكون الصحيح ،"هذين"وليس "هذان" !
يقول ابن قتيبة ،في كتابه ،تاويل مشكل القرآن:ان ابو عمرو بن
العلاء وعيسي بن عمر وعاصم ،وهم من القراء،كانوا يقرأونها بالنصب
"ان هذين لساحران " ولكنهم يكتبونها كما وردت في المصحف الامام
اي المصحف العثماني.
ويقول ان حجتهم في ذلك ،حديث عائشة عن غلط الكاتب،وحديث عثمان
رضي الله عنه بعد الفراغ من جمع المصحف":اري فيه لحنا،وستقيمه العرب
بالسنتها" - ملحوظة :لم يورد ابن قتيبة سند حديث عائشة وعثمان.
وايضا يقول تعالي في سورة المائدة - الاية 69
"ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون والنصاري من امن بالله
واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون "
قال :الصابئون ،وهي في محل نصب لانها معطوفة علي اسم ان.
فحسب قواعد النحاة المفروض يقول : والصابئين .لان جمع المذكر السالم
يرفع بالواو ،وينصب ويجر بالياء.
والجدير بالذكر انها وردت ،حسب قواعد النحاة ،في موضع اخر من
سورة الحج، وذلك في قوله:
"ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئين والنصاري والمجوس
والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل
شي شهيد" - الحج -17
ورد النصب في محل الرفع ايضا، في لغة القرآن،في قوله تعالي :
"لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك
وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله
واليوم الاخر اؤلئك سنؤتهم اجرا عظيما" - النساء -162
قال :والمقيمبن الصلاة.بالرغم من انها مرفوعة.
مثال اخر ايضا من سورة البقرة حيث يقول تعالي :
"والموفون بعدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء"
البقرة -177
قال :الصابرين .بالرغم من انها مرفوعة،لانها معطوفة علي الموفون
بعدهم.
يقول ابن قتيبة ،في تاويل مشكل القرآن:كان عاصم الجحدري يكتب
هذه الايات علي مثالها في المصحف الامام،فاذا قراها
قرأ:المقيمون الصلاة،الصابئين ،والصابرون. ويقول "انما فرق بين
القراءة والكتاب لقول عثمان رحمه الله :اري فيه لحنا وستقيمه
العرب بالسنتها،فاقامه بلسانه،وترك الرسم علي حاله".
ولقد حاول النحاةالتقليديون والاصوليون المتزمتون،التوفيق بشتي
السبل بين رسم هذه الايات وقواعد النحو،لكن دون طائل.
الا ان لبعض الدارسين المستنيرين، راي اخر.اذ يري الدكتور ابراهيم
انيس ،عضو مجمع اللغة العربية بالقاهرة وعميد كلية دار العلوم سابقا
في كتابه اسرار اللغة،ان السبب في ذلك يرجع الي اختلاف قبائل العرب
حول حالات الاعراب.فالقبائل البدوية مثل تميم ،كانت تميل الي الرفع
بينما تميل القبائل الحضرية مثل قريش الي الكسر.فمثلا كانت تميم
تفضل الواو في صيغة المذكر السالم،فتقول :"مسلمون " في جميع
الحالات،سوا جاءت فاعل او مفعول به.بينما يفضل سكان الحجاز وقريش بخاصة ،الصيغة التي بالياء،في جميع الحالات:"مسلمين".
واجد نفسي اميل الي راي الدكتور ابراهيم انيس.والدليل علي ذلك
حديث :انزل القرآن علي سبعة احرف.اي انه نزل بجميع لهجات العرب.
المراجع:
1- ابن قتيبة الدنيوري، المتوفي 276هجرية- تاويل مشكل القرآن
دارالكتب العلمية بيروت - طبعة2002 ص 36 وما بعدها
2- الدكتور ابراهيم انيس من اسرار اللغة-مكتبة الانجلو المصرية
طبعة السابعة ص272
3- المعجم العربي الجديد - المقدمة -هادي العلوي -دار حوار.
4- عون الشريف قاسم - دراسات في العامية - الدار السودانية.
منقوووووووووووووووووول :ciao:
ملاحظة: اقلب ال ( ا ) ل ( أ ) و ال ( ي ) ل ( ى) :D
مدرسو اللغة العربية كثيرا،لان اقلامنا اليافعة كانت تجري
في كتابة الانشاء، بما تجري به السنتنا من الكلام.
اذكر من الاخطاء التي كانوا يتندرون علينا بها،
استعمال ما صطلح علي تسميته، بلغة: اكلوني البراغيث!
كانوا يقولون لنا :لا تقل حضروا التلاميذ،او قالوا الناس
بل قل :حضر التلاميذ ،وقال الناس!
اي يجب حذف واو الجماعة من الفعل اذا سبق الفاعل.وعلي هذا القياس
فان الصحيح هو اكلتني البراغيث ،وليس اكلوني البراغيث.
وقد سخر النحاة الاصوليون، كثيرا من لغة: اكلوني البراغيث،وما
علموا انهم بذلك يسخرون من لغة القرآن الكريم،الذي وردت فيه
مثل هذه اللغة!!
يقول تعالي :"واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم
افتاتون السحر وانتم تبصرون" - الانبياء -3
قال؛ واسروا النجوي.اي تناجوا فيما بينهم سرا.
وحسب قواعد النحاة ،الصحيح ان يقول:واسر النجوي الذين ظلموا.
بحذف واو الجماعة من اسروا!
درسونا انه ،اذا دخلت "ان" واخواتها علي الكلام ،فانها تنصب
المبتدأ، ويسمي اسمها ،وترفع الخبر،ويسمي خبرها.
الا ان القرآن قد خالف هذه القاعدة، في اكثر من موضع:
يقول تعالي :"قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من
ارضكم ويذهبا بطريقتكم المثلي" طه - 63
قال :"ان هذان لساحران " ولم يقل :"ان هذين لساحران" كم تقتضي
ذلك قواعد النحاة .لان المثني عندهم، يرفع بالالف وينصب بالياء
وبدخول ،ان ،يكون الصحيح ،"هذين"وليس "هذان" !
يقول ابن قتيبة ،في كتابه ،تاويل مشكل القرآن:ان ابو عمرو بن
العلاء وعيسي بن عمر وعاصم ،وهم من القراء،كانوا يقرأونها بالنصب
"ان هذين لساحران " ولكنهم يكتبونها كما وردت في المصحف الامام
اي المصحف العثماني.
ويقول ان حجتهم في ذلك ،حديث عائشة عن غلط الكاتب،وحديث عثمان
رضي الله عنه بعد الفراغ من جمع المصحف":اري فيه لحنا،وستقيمه العرب
بالسنتها" - ملحوظة :لم يورد ابن قتيبة سند حديث عائشة وعثمان.
وايضا يقول تعالي في سورة المائدة - الاية 69
"ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون والنصاري من امن بالله
واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون "
قال :الصابئون ،وهي في محل نصب لانها معطوفة علي اسم ان.
فحسب قواعد النحاة المفروض يقول : والصابئين .لان جمع المذكر السالم
يرفع بالواو ،وينصب ويجر بالياء.
والجدير بالذكر انها وردت ،حسب قواعد النحاة ،في موضع اخر من
سورة الحج، وذلك في قوله:
"ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئين والنصاري والمجوس
والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل
شي شهيد" - الحج -17
ورد النصب في محل الرفع ايضا، في لغة القرآن،في قوله تعالي :
"لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك
وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله
واليوم الاخر اؤلئك سنؤتهم اجرا عظيما" - النساء -162
قال :والمقيمبن الصلاة.بالرغم من انها مرفوعة.
مثال اخر ايضا من سورة البقرة حيث يقول تعالي :
"والموفون بعدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء"
البقرة -177
قال :الصابرين .بالرغم من انها مرفوعة،لانها معطوفة علي الموفون
بعدهم.
يقول ابن قتيبة ،في تاويل مشكل القرآن:كان عاصم الجحدري يكتب
هذه الايات علي مثالها في المصحف الامام،فاذا قراها
قرأ:المقيمون الصلاة،الصابئين ،والصابرون. ويقول "انما فرق بين
القراءة والكتاب لقول عثمان رحمه الله :اري فيه لحنا وستقيمه
العرب بالسنتها،فاقامه بلسانه،وترك الرسم علي حاله".
ولقد حاول النحاةالتقليديون والاصوليون المتزمتون،التوفيق بشتي
السبل بين رسم هذه الايات وقواعد النحو،لكن دون طائل.
الا ان لبعض الدارسين المستنيرين، راي اخر.اذ يري الدكتور ابراهيم
انيس ،عضو مجمع اللغة العربية بالقاهرة وعميد كلية دار العلوم سابقا
في كتابه اسرار اللغة،ان السبب في ذلك يرجع الي اختلاف قبائل العرب
حول حالات الاعراب.فالقبائل البدوية مثل تميم ،كانت تميل الي الرفع
بينما تميل القبائل الحضرية مثل قريش الي الكسر.فمثلا كانت تميم
تفضل الواو في صيغة المذكر السالم،فتقول :"مسلمون " في جميع
الحالات،سوا جاءت فاعل او مفعول به.بينما يفضل سكان الحجاز وقريش بخاصة ،الصيغة التي بالياء،في جميع الحالات:"مسلمين".
واجد نفسي اميل الي راي الدكتور ابراهيم انيس.والدليل علي ذلك
حديث :انزل القرآن علي سبعة احرف.اي انه نزل بجميع لهجات العرب.
المراجع:
1- ابن قتيبة الدنيوري، المتوفي 276هجرية- تاويل مشكل القرآن
دارالكتب العلمية بيروت - طبعة2002 ص 36 وما بعدها
2- الدكتور ابراهيم انيس من اسرار اللغة-مكتبة الانجلو المصرية
طبعة السابعة ص272
3- المعجم العربي الجديد - المقدمة -هادي العلوي -دار حوار.
4- عون الشريف قاسم - دراسات في العامية - الدار السودانية.
منقوووووووووووووووووول :ciao:
ملاحظة: اقلب ال ( ا ) ل ( أ ) و ال ( ي ) ل ( ى) :D