هيجي هاتوري
23-04-2004, 05:25 AM
السلام عليكم ...:
انظروا لهذه التحفة الفنية الخالدة لابي تمام ثم قولوا ان شئتم ان ابوتمام شعره مثقل بانواع البديع ...!!
نعم القصيدة مملوءة بالبديع و لكن بديع اي بديع .. !!! و هل الشعر غير الصنعة اللفظية ؟!
اعتقد ان هذا هو الذي نعني عندما نقول شاعر !
اظبية حيث استنت الكثب العفر
رويدك لا يغتالك اللوم والزجر
اسري حذارا لم تقيدك ردة
فيحسر ماء من محاسنك الهذر
اراك خلال الامر والنهي بوة
عداك الردى ما انت والنهي والامر
اتشغلني عما هرعت لمثله
حوادث اشجان لصاحبها نكر
ودهر اساء الصنع حتى كانما
يقضي نذورا في مساءتي الدهر
له شجرات خيم المجد بينها
فلا ثمر جان ولا ورق نضر
وما زلت القى ذاك بالصبر لابسا
رداءيه حتى خفت ان يجزع الصبر
وان نكيرا ان يضيق بمن له
عشيرة مثلي او وسيلته مصر
وما لامرىء من قائل يوم عثرة
لعا وخديناه الحداثة والفقر
وان كانت الايام آضت وما بها
لذي غلة ورد ولا سائل خبر
هم الناس سار الذم والحرب بينهم
وحمر ان يغشاهم الحمد والاجر
صفيك منهم مضمر عنجهية
فقائده تيه وسائقه كبر
اذا شام برق اليسر فالقرب شانه
واناى من العيوق ان ناله عسر
اريني فتى لم يقله الناس او فتى
يصح له عزم وليس له وقر
ترى كل ذى فضل يطول بفضله
على معتفيه والذي عنده نزر
وان الذي احذاني الشيب للذي
رايت ولم تكمل له السبع والعشر
واخرى اذا استودعتها السر بينت
به كرها ينهاض من دونها الصدر
طغى من عليها واستبد برايهم
وقولهم الا اقلهم الكفر
وقاسوا دجى امريهم وكلاهما
دليل لهم اولى به الشمس والبدر
سيحدوكماستستقاوكم حلبالردى
الى هوة لاالماء فيها ولاالخمر
سئمتم عبور الضحل خوضا فاية
تعدونها لو قد طغى بكم البحر
وكنتم دماء تحت قدر مفارة
على جهل ما امست تفور به القدر
فهلا زجرتم طائر الجهل قبل ان
يجيء بما لا تبسؤون به الزجر
طويتم ثنايا تخبؤون عوارها
فاين لكم خبء وقد ظهر النشر
فعلتم بابناء النبي ورهطه
افاعيل ادناها الخيانة والغدر
ومن قبله اخلفتم لوصيه
بداهية دهياء ليس لها قدر
فجئتم بها بكرا عوانا ولم يكن
لها قبلها مثل عوان ولا بكر
اخوه اذا عد الفخار وصهره
فلا مثله اخ ولا مثله صهر
وشد به ازر النبي محمد
كما شد من موسى بهارونه الازر
وما زال كشافا دياجير غمرة
يمزقها عن وجهه الفتح والنصر
هوالسيف سيف اللّه في كل مشهد
وسيف الرسول لا ددان ولا دثر
فاي يد للذم لم يبر زندها
ووجه ضلال ليس فيه له اثر
ثوى ولاهل الدين امن بحده
وللواصمين الدين في حده ذعر
يسد به الثغر المخوف من الردى
ويعتاض من ارض العدو به الثغر
باحد وبدر حين ماج برجله
وفرسانه احد وماج بهم بدر
ويوم حنين والنضير وخيبر
وبالخندق الثاوي بعقوته عمرو
سما للمنايا الحمر حتى تكشفت
واسيافه حمر وارماحه حمر
مشاهد كان اللّه كاشف كربها
وفارجه والامر ملتبس امر
ويوم الغدير استوضح الحق اهله
بضحياء لا فيها حجاب ولا ستر
اقام رسول اللّه يدعوهم بها
ليقربهم عرف وينهم نكر
يمد بضبعيه ويعلم انه
ولي ومولاكم فهل لكم خبر
يروح ويغدو بالبيانلمعشر
يروح بهم غمر ويغدو بهم غمر
فكان لهم جهر باثبات حقه
وكان لهم في بزهم حقه جهر
اثم جعلتم حظه حد مرهف
من البيض يوما حظ صاحبه القبر
بكفي شقي وجهته ذنوبه
الى مرتع يرعى به الغي والوزر
انظروا لهذه التحفة الفنية الخالدة لابي تمام ثم قولوا ان شئتم ان ابوتمام شعره مثقل بانواع البديع ...!!
نعم القصيدة مملوءة بالبديع و لكن بديع اي بديع .. !!! و هل الشعر غير الصنعة اللفظية ؟!
اعتقد ان هذا هو الذي نعني عندما نقول شاعر !
اظبية حيث استنت الكثب العفر
رويدك لا يغتالك اللوم والزجر
اسري حذارا لم تقيدك ردة
فيحسر ماء من محاسنك الهذر
اراك خلال الامر والنهي بوة
عداك الردى ما انت والنهي والامر
اتشغلني عما هرعت لمثله
حوادث اشجان لصاحبها نكر
ودهر اساء الصنع حتى كانما
يقضي نذورا في مساءتي الدهر
له شجرات خيم المجد بينها
فلا ثمر جان ولا ورق نضر
وما زلت القى ذاك بالصبر لابسا
رداءيه حتى خفت ان يجزع الصبر
وان نكيرا ان يضيق بمن له
عشيرة مثلي او وسيلته مصر
وما لامرىء من قائل يوم عثرة
لعا وخديناه الحداثة والفقر
وان كانت الايام آضت وما بها
لذي غلة ورد ولا سائل خبر
هم الناس سار الذم والحرب بينهم
وحمر ان يغشاهم الحمد والاجر
صفيك منهم مضمر عنجهية
فقائده تيه وسائقه كبر
اذا شام برق اليسر فالقرب شانه
واناى من العيوق ان ناله عسر
اريني فتى لم يقله الناس او فتى
يصح له عزم وليس له وقر
ترى كل ذى فضل يطول بفضله
على معتفيه والذي عنده نزر
وان الذي احذاني الشيب للذي
رايت ولم تكمل له السبع والعشر
واخرى اذا استودعتها السر بينت
به كرها ينهاض من دونها الصدر
طغى من عليها واستبد برايهم
وقولهم الا اقلهم الكفر
وقاسوا دجى امريهم وكلاهما
دليل لهم اولى به الشمس والبدر
سيحدوكماستستقاوكم حلبالردى
الى هوة لاالماء فيها ولاالخمر
سئمتم عبور الضحل خوضا فاية
تعدونها لو قد طغى بكم البحر
وكنتم دماء تحت قدر مفارة
على جهل ما امست تفور به القدر
فهلا زجرتم طائر الجهل قبل ان
يجيء بما لا تبسؤون به الزجر
طويتم ثنايا تخبؤون عوارها
فاين لكم خبء وقد ظهر النشر
فعلتم بابناء النبي ورهطه
افاعيل ادناها الخيانة والغدر
ومن قبله اخلفتم لوصيه
بداهية دهياء ليس لها قدر
فجئتم بها بكرا عوانا ولم يكن
لها قبلها مثل عوان ولا بكر
اخوه اذا عد الفخار وصهره
فلا مثله اخ ولا مثله صهر
وشد به ازر النبي محمد
كما شد من موسى بهارونه الازر
وما زال كشافا دياجير غمرة
يمزقها عن وجهه الفتح والنصر
هوالسيف سيف اللّه في كل مشهد
وسيف الرسول لا ددان ولا دثر
فاي يد للذم لم يبر زندها
ووجه ضلال ليس فيه له اثر
ثوى ولاهل الدين امن بحده
وللواصمين الدين في حده ذعر
يسد به الثغر المخوف من الردى
ويعتاض من ارض العدو به الثغر
باحد وبدر حين ماج برجله
وفرسانه احد وماج بهم بدر
ويوم حنين والنضير وخيبر
وبالخندق الثاوي بعقوته عمرو
سما للمنايا الحمر حتى تكشفت
واسيافه حمر وارماحه حمر
مشاهد كان اللّه كاشف كربها
وفارجه والامر ملتبس امر
ويوم الغدير استوضح الحق اهله
بضحياء لا فيها حجاب ولا ستر
اقام رسول اللّه يدعوهم بها
ليقربهم عرف وينهم نكر
يمد بضبعيه ويعلم انه
ولي ومولاكم فهل لكم خبر
يروح ويغدو بالبيانلمعشر
يروح بهم غمر ويغدو بهم غمر
فكان لهم جهر باثبات حقه
وكان لهم في بزهم حقه جهر
اثم جعلتم حظه حد مرهف
من البيض يوما حظ صاحبه القبر
بكفي شقي وجهته ذنوبه
الى مرتع يرعى به الغي والوزر