Amarant
01-12-2004, 09:38 AM
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
فللعلم آداب، ونذكر بعض تلك الآداب:
أولاً: إحضار القلب عند التعلم، فإن الكثير الذين يحضرون مجالس العلم والقلب غافل يجول في الشهوات، أو كذلك يحضرون خطب الجمع وأحدهم ناعس أو يوسوس في أمور بعيدة، فإنه لا يستفيد من الخطب، ولا يستفيد من التعلم ولا من الحلقات العلمية.
ثانياً: الحرص، فلا بد أن يكون طالب العلم حريصاً على التعلم، فإن الذي يقول إن وجدت وسيلة تعلمت و إلا فلست بحاجة إلى العلم، ولست مكلفاً نفسي..! ليس هذا وصف طالب العلم، لا بد أن يحرص على التعلم.
ثالثاً: تفريغ وقت لطلب العلم، فإن الكثير الذين جعلوا وقتهم إما مجالس عادية: زيارات ومجالسات مع أصدقاء أو زملاء أو مع أهل أو نحو ذلك، يفوتهم التعلم.
رابعاً: الصبر والتحمل، فإنه قد يلقى مشقة، لكن عليه أن يتحمل، فإذا عرض له من يعوقه قطع تلك العوائق، وإذا نازعته نفسه وشعر بالملل والتعب والسآمة عصى تلك الدوافع.
وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى فإن أطمعت تاقت و إلا تسلت
خامساً: الاستمرار وعدم الانقطاع، فهكذا طالب العلم لا ينقطع عن التعلم ولا عن العلم في وقت من الأوقات، بل يستمر عليه إلى الممات.. يقول بعض السلف: اطلب العلم من المهد إلى اللحد، أي منذ أن تكون صغيراً إلى الموت.
سادساً: التكرار، أي تكرار ما علمه وذلك لأنه تعلم فائدة ثم تغافل عنها من ذاكرته ونسيها بسرعة، وأما إذا تذكرها مرة بعد مرة، قرأ الحديث وبعد حفظه راجعه بعد شهر وبعد أشهر حتى يرسخ ويثبت في ذاكرته فإنه يكون من حملة العلم وحفظته.
سابعاً: كتابة ما استفاده، فكلما استفاد فائدة أثبتها معه في دفتر أو ورقة وكررها إلى أن يحفظها. يقول العلماء:" إن ما حفظ فر وما كتب قر"، أي أن ما كتبته ستجده فيما بعد..
فللعلم آداب، ونذكر بعض تلك الآداب:
أولاً: إحضار القلب عند التعلم، فإن الكثير الذين يحضرون مجالس العلم والقلب غافل يجول في الشهوات، أو كذلك يحضرون خطب الجمع وأحدهم ناعس أو يوسوس في أمور بعيدة، فإنه لا يستفيد من الخطب، ولا يستفيد من التعلم ولا من الحلقات العلمية.
ثانياً: الحرص، فلا بد أن يكون طالب العلم حريصاً على التعلم، فإن الذي يقول إن وجدت وسيلة تعلمت و إلا فلست بحاجة إلى العلم، ولست مكلفاً نفسي..! ليس هذا وصف طالب العلم، لا بد أن يحرص على التعلم.
ثالثاً: تفريغ وقت لطلب العلم، فإن الكثير الذين جعلوا وقتهم إما مجالس عادية: زيارات ومجالسات مع أصدقاء أو زملاء أو مع أهل أو نحو ذلك، يفوتهم التعلم.
رابعاً: الصبر والتحمل، فإنه قد يلقى مشقة، لكن عليه أن يتحمل، فإذا عرض له من يعوقه قطع تلك العوائق، وإذا نازعته نفسه وشعر بالملل والتعب والسآمة عصى تلك الدوافع.
وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى فإن أطمعت تاقت و إلا تسلت
خامساً: الاستمرار وعدم الانقطاع، فهكذا طالب العلم لا ينقطع عن التعلم ولا عن العلم في وقت من الأوقات، بل يستمر عليه إلى الممات.. يقول بعض السلف: اطلب العلم من المهد إلى اللحد، أي منذ أن تكون صغيراً إلى الموت.
سادساً: التكرار، أي تكرار ما علمه وذلك لأنه تعلم فائدة ثم تغافل عنها من ذاكرته ونسيها بسرعة، وأما إذا تذكرها مرة بعد مرة، قرأ الحديث وبعد حفظه راجعه بعد شهر وبعد أشهر حتى يرسخ ويثبت في ذاكرته فإنه يكون من حملة العلم وحفظته.
سابعاً: كتابة ما استفاده، فكلما استفاد فائدة أثبتها معه في دفتر أو ورقة وكررها إلى أن يحفظها. يقول العلماء:" إن ما حفظ فر وما كتب قر"، أي أن ما كتبته ستجده فيما بعد..