The Noble
15-12-2004, 11:57 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجميعن
موضوع اليوم يتحدث عن المدح .. أو بالأصح المدح المبالغ فيه وما يترتب عليه من أمور نظرا لإنتشار سياسة المدح
المبالغ فيه في زماننا هذا سواء في بيوتنا أو أعمالنا أو في تعليمنا حتى في بيننا وبين أصحابنا وقرنائنا
وايضا ساذكر بعض قواعد المدح والذم نفعنا الله واياكم وماهي أصول المدح والذم وآدابها ..
بسم الله الرحمن الرحيم
عن أبى هريرة رضي الله عنه قال : سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل ويطريه في المدح فقال : اهلكتم ظهر الرجل أو قطعتم ظهر الرجل..
وعن عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه أن رجلا أثنى على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال له : قطعت عنق صاحبك، ثلاث مرات . إذا مدح أحدكم صاحبه لا محالة فليقل : أنى احبه ، كما يريد أن يقول ، ولا أزكيه على الله.
اخي . الفاضل
أختي : الفاضلة
إن حب الثناء من طبيعة الإنسان ،فما من نفس إنسانية إلا ويعجبها المدح والثناء والإطراء . ويحلو لها الاستماع إلى إعجاب الناس بها وثنائهم عليها كمـا ، قال الشاعر
يهوى الثناء مبرز ومقصر
حب الثناء طبيعة الإنسان
ولنفوس النساء زيادة في الميل للثناء والإعجاب عن الرجال ، لأنهن نشأن في الحليه والزينه . ومن هنا قال أمير الشعراء احمد شوقي
خدعها بقولهم حسناء
والغواني يغرهن الثناء
و أما النهي عن المدح في الوجه فهو في حق من يخاف عليه الفتنة والعجب والغرور ..
و في حال تخوفك من هذا المحظور فاترك المدح في الوجه ..
و امدح بقدرٍ عند أمنك منه ، فالنفوس تحتاجه ..
ولا تبالغ في المدح ولا يأخذك الحماس فالمدح بما ليس في الممدوح نوع من الإيذاء التي ربما تصل إلى السخرية به قصدتَ ذلك أو لم تقصده ..
فكن عدلاً منصفاً في مدحك وقدحك ..
ينبغي للعاقل أن لا يرتب أثرا على مدح وذم فئات من الناس .. فمثلا لاينبغى الاعتناء بذم الشخص المبغض و الحاسد ولا بمدح الشخص المحب ، ولا بقول الإنسان المتذبذب المتلون الذي يمدحك فى يوم و يذمك في يوم آخر ، ولا برأي الذي ليس له علم ودراية بالممدوح او المذموم عن تجربة ومعاشرة ، ولا بقول السفيه أو الأحمق الذي ليس له قدرة تحليلية للتمييز بين الأشخاص ... وأخيراً لا ينبغي الأخذ برأي الشخص المتعصب ذي النظرة المسبقة تجاه فئة من الناس ، فهو يرفض سلفاً كل من انتسب إلى هذه الفئة من دون استثناء !.
من أهم قواعد المدح والذم :
هو عدم اللجوء إليهما من دون مناسبة ، فان اقوال المرء من جمله افعاله التى يحاسب عليها ، فاذا راى خيرا فى الكلام تكلم ، والا فالسكوت خيرله !! .. اذ من الواضح ان السكوت هو الأصل و هى الحالة الطبيعية للإنسان ، في حين نرى أن البعض يختلق الأعذار للتكلم مع الآخرين و إعادة سرد الامور المعلومة التى لا تفيد فى الدنيا ولا فى الاخرة !! .. وقد أكدت الأحاديث على التزام الصمت ، وجعلته من علامات الحكمة : ( إذا رأيتم المؤمن صموتاً فادنوا منه .. فانه يلقى الحكمة ) .. وقد كان هذا الصمت دوماً هى الصفة الغالبة على الأنبياء والأوصياء و الصالحين .
و من القواعد المهمة في هذا المجال :
عدم المبالغة في المدح والذم .. وترك استخدام عبارات أفعل التفضيل و المبالغة ، مثل : ما أحسن خلق فلان ، او ما رايت مثله !.. بل يكتفى بالتقييم الموضوعي المناسب للمقام .. وقد رأينا بعض المتشرعين يتوقفون عن استخدام مثل هذه التعابير ، لاحتمال وجود شبهة الكذب فيها .
ومن القواعد الأخرى ايضا:
هو الابتعاد عن التزكية المطلقة للأفراد .. أي عدم إعطاء ضمانة أبدية وثقة مطلقة للشخص الذي نود تزكيته ، لزواجٍ أو عملٍ مثلاً .. بل يمكن الاكتفاء بالقول أنه ( ثقة إلى الآن ) او ( بحسب الظاهر ) أو ( هكذا اعرف عنه ) .. إذ كيف يستطيع أحدنا - وهو لا يملك ضمانة لنفسه ولعاقبتها - أن يضمن عاقبة غيره ؟!..
ومن القواعد الضرورية :
هي الموازنة بين مدح الشخص ، وتحذيره من سلبيات ما تمتدحه فيه ، فأنت حين تثني على شخص لبشاشته ومرحه مثلاً ، ينبغي أن تحذره في الوقت نفسه من التمادي في المزاح ، أو اللجوء إلى الكذب لإضحاك الآخرين ، وهو من الأمور المحرمة ، و وبذلك يحول الثناء الى عملية هادفة تمنعه من التمادي فى باطله ، كما تستطيع أن تقدم له برنامجاً للعمل بما مدحته فيه .. وحينما تمدح كرم شخص مثلا ، فانه يمكنك توجيهه إلى موارد الانفاق التى ترضى المولى عز وجل ، وتذكيره بمستحباته المسنونة ، من : تصغيره وتعجيله وكتمانه.
ومن القواعد الأخرى :
هو العدول عن المدح و الذم ، إذاتغيرت صفات الشخص المتعلقة به ، أو إذا أنكشف لك خلاف ما قلته فيه ، إذ لا مجال هنا للإصرار على رأي سابق تعلم أنه لم يعد مطابقاً للواقع !.. وقد يجب في بعض الحالات تحذير الشخص الذي قمت بتزكيته - لشراكة او زواج أو غيرها – إذا أتضح لك أنه لم يكن أهلاً للتزكية ، او اعادة كرامة من اسقطت كرامته بعدما تبين لك الخطا فى ذلك
ان من المهم أيضاً أن نلاحظ عدم إيذاء الآخرين عند مدحنا لشخص ما ، وذلك مراعاة للعدالة فى هذا المجال ، فان تجاهل من هو برتبة الممدوح قد يثير حزنه أو غيرته أو حسده !.. ومن هنا أيضاً يجب علينا مراعاة العدل وعدم التمييز بين الأقران ، تأسياً بالرسول صلى الله عليه وسلم الذي دعا إلى المساواة حتى في تقبيل الأبناء !.
وأخر قاعدة في هذا المجال :
هو عدم مدح النفس التى هى فى معرض الزلل دائما .. فان الآية القرآنية صريحة في النهي عن ذلك : { فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى } .. فان تزكية النفس من علامات وهن العقل ، إلا في حالات تبرئة النفس ، او دفع التهمة ، أو تثبيت الموقع المهني والاجتماعي ، او مصلحة راجحة أخرى .. والشاهد على ذلك ان النبى صلى الله عليه وسلم غضب عندما رأى احدهم يقرأ فى التوراة قائلا : ( لو كان موسى حيا لما وسعه الا اتباعي ).
ان من طبيعة الإنسان أنه يحب أن يمتدح ، ويكره أن يذم .. ومن الملفت حقا انه كثيرا ما يصدق ما يقال فيه من المدح ، حتى لو علم أنه مديح لا اصل له !. وقد دعت الأحاديث الى عدم الفرح والحزن بهذا المدح و الذم ، حتى لو اجمع عليه الناس ، بل التفكير فيه وعرضه على كتاب الله تعالى ، لمعرفة ما اذا كان ما يقال فينا من مدح هل هى فضيلة صادقة ، لنبشر أنفسنا بها ، أو ما يقال من ذم هل هى رذيلة متحققة ً ، لنصلح أنفسنا بعد ذلك .. ولنعلم اخيرا انه يستحب أن تقول إذا مدحك مادح : ( اللهم اجعلني خيراً مما يظنون ، واغفر لي ما لا يعلمون ، ولا تؤاخذني بما يقولون ) .
قال الشاعر:
يا جاهلا غره إفراط مادحه
لا يغلبن جهل من أطراك علمك بك
أثنى وقال بلا علم أحاط به
وأنت أعلم بالمحصول من ريبك
والحمد لله رب العالمين ...
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجميعن
موضوع اليوم يتحدث عن المدح .. أو بالأصح المدح المبالغ فيه وما يترتب عليه من أمور نظرا لإنتشار سياسة المدح
المبالغ فيه في زماننا هذا سواء في بيوتنا أو أعمالنا أو في تعليمنا حتى في بيننا وبين أصحابنا وقرنائنا
وايضا ساذكر بعض قواعد المدح والذم نفعنا الله واياكم وماهي أصول المدح والذم وآدابها ..
بسم الله الرحمن الرحيم
عن أبى هريرة رضي الله عنه قال : سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل ويطريه في المدح فقال : اهلكتم ظهر الرجل أو قطعتم ظهر الرجل..
وعن عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه أن رجلا أثنى على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال له : قطعت عنق صاحبك، ثلاث مرات . إذا مدح أحدكم صاحبه لا محالة فليقل : أنى احبه ، كما يريد أن يقول ، ولا أزكيه على الله.
اخي . الفاضل
أختي : الفاضلة
إن حب الثناء من طبيعة الإنسان ،فما من نفس إنسانية إلا ويعجبها المدح والثناء والإطراء . ويحلو لها الاستماع إلى إعجاب الناس بها وثنائهم عليها كمـا ، قال الشاعر
يهوى الثناء مبرز ومقصر
حب الثناء طبيعة الإنسان
ولنفوس النساء زيادة في الميل للثناء والإعجاب عن الرجال ، لأنهن نشأن في الحليه والزينه . ومن هنا قال أمير الشعراء احمد شوقي
خدعها بقولهم حسناء
والغواني يغرهن الثناء
و أما النهي عن المدح في الوجه فهو في حق من يخاف عليه الفتنة والعجب والغرور ..
و في حال تخوفك من هذا المحظور فاترك المدح في الوجه ..
و امدح بقدرٍ عند أمنك منه ، فالنفوس تحتاجه ..
ولا تبالغ في المدح ولا يأخذك الحماس فالمدح بما ليس في الممدوح نوع من الإيذاء التي ربما تصل إلى السخرية به قصدتَ ذلك أو لم تقصده ..
فكن عدلاً منصفاً في مدحك وقدحك ..
ينبغي للعاقل أن لا يرتب أثرا على مدح وذم فئات من الناس .. فمثلا لاينبغى الاعتناء بذم الشخص المبغض و الحاسد ولا بمدح الشخص المحب ، ولا بقول الإنسان المتذبذب المتلون الذي يمدحك فى يوم و يذمك في يوم آخر ، ولا برأي الذي ليس له علم ودراية بالممدوح او المذموم عن تجربة ومعاشرة ، ولا بقول السفيه أو الأحمق الذي ليس له قدرة تحليلية للتمييز بين الأشخاص ... وأخيراً لا ينبغي الأخذ برأي الشخص المتعصب ذي النظرة المسبقة تجاه فئة من الناس ، فهو يرفض سلفاً كل من انتسب إلى هذه الفئة من دون استثناء !.
من أهم قواعد المدح والذم :
هو عدم اللجوء إليهما من دون مناسبة ، فان اقوال المرء من جمله افعاله التى يحاسب عليها ، فاذا راى خيرا فى الكلام تكلم ، والا فالسكوت خيرله !! .. اذ من الواضح ان السكوت هو الأصل و هى الحالة الطبيعية للإنسان ، في حين نرى أن البعض يختلق الأعذار للتكلم مع الآخرين و إعادة سرد الامور المعلومة التى لا تفيد فى الدنيا ولا فى الاخرة !! .. وقد أكدت الأحاديث على التزام الصمت ، وجعلته من علامات الحكمة : ( إذا رأيتم المؤمن صموتاً فادنوا منه .. فانه يلقى الحكمة ) .. وقد كان هذا الصمت دوماً هى الصفة الغالبة على الأنبياء والأوصياء و الصالحين .
و من القواعد المهمة في هذا المجال :
عدم المبالغة في المدح والذم .. وترك استخدام عبارات أفعل التفضيل و المبالغة ، مثل : ما أحسن خلق فلان ، او ما رايت مثله !.. بل يكتفى بالتقييم الموضوعي المناسب للمقام .. وقد رأينا بعض المتشرعين يتوقفون عن استخدام مثل هذه التعابير ، لاحتمال وجود شبهة الكذب فيها .
ومن القواعد الأخرى ايضا:
هو الابتعاد عن التزكية المطلقة للأفراد .. أي عدم إعطاء ضمانة أبدية وثقة مطلقة للشخص الذي نود تزكيته ، لزواجٍ أو عملٍ مثلاً .. بل يمكن الاكتفاء بالقول أنه ( ثقة إلى الآن ) او ( بحسب الظاهر ) أو ( هكذا اعرف عنه ) .. إذ كيف يستطيع أحدنا - وهو لا يملك ضمانة لنفسه ولعاقبتها - أن يضمن عاقبة غيره ؟!..
ومن القواعد الضرورية :
هي الموازنة بين مدح الشخص ، وتحذيره من سلبيات ما تمتدحه فيه ، فأنت حين تثني على شخص لبشاشته ومرحه مثلاً ، ينبغي أن تحذره في الوقت نفسه من التمادي في المزاح ، أو اللجوء إلى الكذب لإضحاك الآخرين ، وهو من الأمور المحرمة ، و وبذلك يحول الثناء الى عملية هادفة تمنعه من التمادي فى باطله ، كما تستطيع أن تقدم له برنامجاً للعمل بما مدحته فيه .. وحينما تمدح كرم شخص مثلا ، فانه يمكنك توجيهه إلى موارد الانفاق التى ترضى المولى عز وجل ، وتذكيره بمستحباته المسنونة ، من : تصغيره وتعجيله وكتمانه.
ومن القواعد الأخرى :
هو العدول عن المدح و الذم ، إذاتغيرت صفات الشخص المتعلقة به ، أو إذا أنكشف لك خلاف ما قلته فيه ، إذ لا مجال هنا للإصرار على رأي سابق تعلم أنه لم يعد مطابقاً للواقع !.. وقد يجب في بعض الحالات تحذير الشخص الذي قمت بتزكيته - لشراكة او زواج أو غيرها – إذا أتضح لك أنه لم يكن أهلاً للتزكية ، او اعادة كرامة من اسقطت كرامته بعدما تبين لك الخطا فى ذلك
ان من المهم أيضاً أن نلاحظ عدم إيذاء الآخرين عند مدحنا لشخص ما ، وذلك مراعاة للعدالة فى هذا المجال ، فان تجاهل من هو برتبة الممدوح قد يثير حزنه أو غيرته أو حسده !.. ومن هنا أيضاً يجب علينا مراعاة العدل وعدم التمييز بين الأقران ، تأسياً بالرسول صلى الله عليه وسلم الذي دعا إلى المساواة حتى في تقبيل الأبناء !.
وأخر قاعدة في هذا المجال :
هو عدم مدح النفس التى هى فى معرض الزلل دائما .. فان الآية القرآنية صريحة في النهي عن ذلك : { فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى } .. فان تزكية النفس من علامات وهن العقل ، إلا في حالات تبرئة النفس ، او دفع التهمة ، أو تثبيت الموقع المهني والاجتماعي ، او مصلحة راجحة أخرى .. والشاهد على ذلك ان النبى صلى الله عليه وسلم غضب عندما رأى احدهم يقرأ فى التوراة قائلا : ( لو كان موسى حيا لما وسعه الا اتباعي ).
ان من طبيعة الإنسان أنه يحب أن يمتدح ، ويكره أن يذم .. ومن الملفت حقا انه كثيرا ما يصدق ما يقال فيه من المدح ، حتى لو علم أنه مديح لا اصل له !. وقد دعت الأحاديث الى عدم الفرح والحزن بهذا المدح و الذم ، حتى لو اجمع عليه الناس ، بل التفكير فيه وعرضه على كتاب الله تعالى ، لمعرفة ما اذا كان ما يقال فينا من مدح هل هى فضيلة صادقة ، لنبشر أنفسنا بها ، أو ما يقال من ذم هل هى رذيلة متحققة ً ، لنصلح أنفسنا بعد ذلك .. ولنعلم اخيرا انه يستحب أن تقول إذا مدحك مادح : ( اللهم اجعلني خيراً مما يظنون ، واغفر لي ما لا يعلمون ، ولا تؤاخذني بما يقولون ) .
قال الشاعر:
يا جاهلا غره إفراط مادحه
لا يغلبن جهل من أطراك علمك بك
أثنى وقال بلا علم أحاط به
وأنت أعلم بالمحصول من ريبك
والحمد لله رب العالمين ...