موسوعه الأحاديث الضعيفه

[الهدوء المزعج]

جزاك الله خير

[Batistuta]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد ...

فلاشك ولاريب أن من أعظم الأعمال التي يتقرب بها الإنسان إلى ربه هو الدفاع عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم.

واعتقد أنكم تتفقون معي على أن سنة النبي صلى الله عليه وسلم قد دخل فيها من الأحاديث الضعيفة والموضوعة والباطلة الشيء الكثير.

حتى إن الواحد منا قد يتعجب إذا قيل له ( هذا الحديث ضعيف ) لكثرة انتشارها بين المجتمع , رجالهم ونسائهم صغارهم وكبارهم , بل حتى على مستوى بعض الدعاة بل وحتى خطباء المساجد , بل وحتى بعض القنوات التي يخرج فيها برامج دينية أو إذاعات إسلامية.

وهذا الانتشار دليل خطر قادم , ولكن أكثر الناس لايشعرون.

مع العلم ذكرت الكتاب الذي أخذت منه الحديث
( من باب التوثيق ). :)

ولعل سائلاًً يقول : ولماذا انتشرت هذه الأحاديث؟؟

فالجواب : إن هناك عدة أسباب منها :

1/ الجهل بالأحاديث الصحيحة والضعيفة وعدم المعرفة بها.

2/التعصب للمذاهب وللرجال والعادات.

3/أن تكون هذه الأحاديث من ضمن المناهج الدراسية التي يدرسها الطلاب والطالبات.

4/أن تتواجد هذه الأحاديث في الجرائد والمجلات.

5/بعض خطباء المساجد والدعاة قد يذكرونها , وإذا سمعها العامة قبلوها لأن الذي ذكرها هو ( الداعية فلان ).

6/القراءة في الكتب التي لاتميز بين الصحيح والضعيف.

7/عدم سؤال العلماء عن تلك الأحاديث التي يسمعها الإنسان.

8/التساهل لدى بعض الوعاظ وسرده لتلك الأحاديث لكي يؤثر في الناس.

وغيرها من الأسباب.....

المراجع التي رجعت لها في إخراج هذا البحث المتواضع:

1/السلسلة الضعيفة للألباني.

2/ضعيف الجامع له.

3/المقاصد الحسنة للسخاوي.

4/كشف الخفا ومزيل الإلباس للعجلوني.

5/التمييز .

6/الأسرار المرفوعة.

7/الفوائد المجموعة للشوكاني.

8/الموسوعة في الأحاديث الضعيفة لمجموعة من الباحثين , وإشراف علي حسن.

9/فتح الباري لابن حجر.

10/المنار المنيف لابن القيم.

11/الغماز.

12/ضعيف الترمذي للألباني.

13ضعيف النسائي له.

14/ضعيف ابن ماجه له.

15/ضعيف أبي داود له.

16/إرواء الغليل له.

17/ضعيف موارد الضمئان له.

18/الؤلؤ المرصوع.

19/القول المبين لمشهور حسن.

20/خلاصة الكلام للنووي.

21/الجد الحثيث في بيان ماليس بحديث.

22/التحديث بما لايصح فيه حديث.

23/جنة المرتاب لأبي إسحاق الحويني.

24/الموضوعات لابن الجوزي.

25/العلل المتناهية له.

26/تنزيه الشريعة للكتاني.

27/النوافح العطرة.

28/مجموع الفتاوى لابن تيمية.

29/القاعدة الجليلة له.

30/بعض رسائل العقيدة للأشقر.

وغيرها من الكتب التي هي موجودة في ثنايا البحث.


وختاما هذا جهد واحد من البشر الضعفاء , الذي خطأه أكثر من صوابه , وما تجده من صواب فهو من فضل الله وتفيقه , وما رأيت من خطأ فهو من نفسي الأمّارة ومن الشيطان , ووالله إني حرصت على قدر استطاعتي على أن تكون هذه المذكرة نافعة للجميع.:)

جمعها وكتبها أبو جهاد سلطان بن عبدالله العمري

إمام جامع الملك عبالعزيز في تبوك

يتبع لاحقا :)

والسلام عليكم :)

[Batistuta]

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد ، وآله وصحبه أجمعين :
أما بعد : فهذه 93 حديثًا لا تصح ، يكثر انتشارها بين الناس ، أحببت أن أنقل كلام العلماء – باختصار - في بيان ضعفها ؛ لكي يتجنبها المسلم ، ويكتفي عنها بالأحاديث الصحيحة .
والله الموفق :

1- " نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع "
قال عنه الشيخ عبد العزيز بن باز –رحمه الله- في مجموع فتاواه (4/122): "في سنده ضعف" ولم يذكر –رحمه الله- من رواه. وقال الشيخ عبد العزيز السدحان: "فتشت عنه كثيراً، وسألت عنه كثيراً، فلم أظفر بشيء غير ما ذكره سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز"

2- "أمرت أن أحكم بالظاهر والله يتولى السرائر"
قال السخاوي: "لا وجود له في كتب الحديث المشهورة، ولا الأجزاء المنثورة، وجزم العراقي بأنه لا أصل له، وكذا أنكره المزي وغيره "

3- "ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي ، ولكن ما وقر في القلب وصدقه العلم"
قال الألباني : "موضوع" وروي من كلام الحسن البصري

4- " خير البر عاجله "
قال العجلوني : "ليس بحديث "

5- " كما تدين تدان "
قال المناوي في تخريج تفسير البيضاوي (1/102): "أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات بسند ضعيف "

6- " روحوا القلوب ساعة وساعة "
أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (672). وقال محققه الشيخ حمدي السلفي: "في إسناده الوليد بن محمد الموقري، وهو متروك، فهو ضعيف"

7- " الإيمان لا يزيد ولا ينقص "
قال ابن عراق في تنـزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة: "أخرجه ابن عدي من حديث ابن عمرو، وفيه أحمد بن عبد الله الجويباري"

8- " عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود؛ فإن الله يستحيـي أن يُعذب وجهاً مليحاً بالنار "
قال ابن عراق في (تنـزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة) : "أخرجه ابن عدي من حديث أنس، وفيه الحسن بن علي العدوي، قال السيوطي: وتابعه كذاب مثله، وهو لاحق بن الحسين، أخرجه الشيرازي في الألقاب. وقال: وروى الديلمي عن أنس مرفوعاً: إن الله لا يعذب حسان الوجوه سود الحدق، قلت: في سنده جعفر بن أحمد الدقاق، وهو آفته فيما أظن، والله أعلم"

ومثله: حديث :
9- "النظر إلى الوجه الحسن يجلو البصر "
قال العجلوني : "رواه أبو نعيم بسند ضعيف عن جابر"

ومثله: حديث:
10- "النظر إلى الوجه الجميل عبادة ! "
قال العجلوني : "نقل ابن القيم عن شيخه ابن تيمية أنه سئل عن حديث "النظر إلى الوجه الجميل عبادة، فأجاب بأنه كذب باطل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يروه أحد بإسناد صحيح، هو من الموضوعات…"

ومثله: حديث :
11- " من أتاه الله وجهاً حسناً وجعله في موضع غير شائن له فهو من صفوة الله في خلقه"
قال ابن عراق: " أخرجه الدارقطني من حديث ابن عباس ولا يصح؛ فيه سليم بن مسلم وعنه خلف بن خالد، والحمل فيه عليه لا على سليم…"

ومثله: حديث :
12- " ما حسَّن الله خُلُق أحد وخَلْقه فأطعم لحمه النار "
قال ابن عراق ، (لا يثبت)

ومثله: حديث :
13- " التمسوا الخير عند حسان الوجوه [وفي رواية: اطلبوا…]
قال السخاوي : (وطرقه كلها ضعيفة، وبعضها أشد في ذلك من بعض)

14- " لا تقولوا قوس قزح؛ فإن قُزح هو الشيطان ، ولكن قولوا قوس الله، فهو أمان لأهل الأرض من الغرق "
قال ابن عراق : (أخرجه الخطيب من حديث ابن عباس من طريق زكريا بن حكيم الحبطي) قال فيه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين: ليس بشيء، وقال ابن المديني : هالك .

15- " من ولد له ثلاثة أولاد ولم يُسمَ أحدهم محمداً فقد جهل "
قال ابن عراق: أخرجه ابن عدي من حديث ابن عباس، وفيه ليث بن أبي سليم، تركه أحمد وغيره .

ومثله : حديث :
16- "إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ: يا محمد ! قم فادخل الجنة بغير حساب، فيقوم كل من كان اسمه محمد، ويتوهم أن النداء له، فلكرامة محمد لا يمنعون"
قال ابن عراق: (أخرجه أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد الطبسي في الأربعين بسند معضل سقط منه عدة رجال، قلت: قال بعض أشياخي : هذا حديث موضوع بلا شك )

ومثله : حديث :
17- " أتاني جبريل فقال: يا محمد إن الله عز وجل يقرأ عليك السلام، ويقول: وعزتي وجلالي لا أعذب أحداً يُسمى باسمك يا محمد بالنار "
أخرجه أبو نعيم، وذكره ابن عراق في الموضوعات

أحاديث العقل
18- " لما خلق الله العقل قال له: قم ، فقام، ثم قال له: أدبر، فأدبر، ثم قال له: أقبل، فأقبل، ثم قال له: اقعد، فقعد، فقال : ما خلقت خلقاً هو خير منك، ولا أفضل منك، ولا أحسن منك، ولا أكرم منك، بك آخذ، وبك أعطي، وبك أعرف لك الثواب، وعليك العقاب "
ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال: (هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم) ونقل عن الإمام أحمد قوله في هذا الحديث: (هذا الحديث موضوع ليس له أصل) .

19- " أكرموا عمتكم النخلة ؛ فإنها خلقت من فضلة طينة آدم، وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران، فأطعموا نساءكم الوُلّد الرطب، فإن لم يكن رطب فتمر"
قال ابن عراق : (أخرجه أبو نعيم من حديث علي، وابن عدي من حديث ابن عمر بأخصر من هذا ، ولا يصح، تفرد بالأول: مسرور بن سعيد التيمي وهو غير معروف، منكر الحديث ، وفي الثاني : جعفر بن أحمد الغافقي)

20- حديث قس بن ساعد
وهو ما يروى من أن وفد عبد القيس وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أيكم يعرف قس بن ساعدة الإيادي؟ قالوا: كلنا نعرفه يا رسول الله، قال: فما فعل؟ قالوا: هلك. قال: ما أنساه بعكاظ على جمل أحمر وهو يخطب الناس وهو يقول: أيها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا، من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت، إن في السماء لخبراً ، وإن في الأرض لعبراً، مهاد موضوع، وسقف مرفوع، ونجوم تمور، وبحار لا تغور، أقسم قس قسماً حقاً لئن كان في الأرض رضىً ليكونن سخط، إن لله لدينا هو أحب إليه من دينكم الذي أنتم عليه، ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون؟ أرضوا فأقاموا، أم تركوا فناموا، ثم قال صلى الله عليه وسلم : أيكم يُنشد شعره؟ فأنشدوه:
في الذاهبين الأولين مـن القرون لنـا بصـاير
لما رأيت موارداً للمـوت ليس لهـا مصـادر
ورأيت قومي نحوها تغـدو الأكـابر والأصاغر
لا يرجع الماضي إليّ ولا مـن البـاقين غـابر
أيقنت أني لا محالة حيث صـار القوم صـائر
قال ابن الجوزي : "هذا الحديث من جميع جهاته باطل"

21- " اطلبوا العلم ولو بالصين "
قال ابن عراق : (قال ابن حبان : حديث باطل لا أصل له ) .
وقال ابن الجوزي في الموضوعات: بعد أن رواه بسنده (هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم…)

22- " أنا خاتم النبيين، لا نبي بعدي، إلا أن يشاء الله! "
قال الشوكاني : (رواه الجوزقاني عن أنس مرفوعاً، والاستثناء موضوع، وضعه أحد الزنادقة) وهو محمد بن سعيد المصلوب

23- " علي خير البشر، من أبى فقد كفر "
قال ابن عراق: (رواه الحاكم من حديث ابن مسعود، من طريق أبي أحمد الجرجاني إمام التشيع في زمانه، وفيه أيضاً محمد بن شجاع الثلجي وحفص بن عمر الكوفي، لكن المتهم به الجرجاني ….)

24- " رد الشمس لعلي –رضي الله عنه- "
وهو حديث أسماء بنت عميس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوحى إليه ورأسه في حجر علي، ولم يصل العصر حتى غربت الشمس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: أصليت ؟! قال : لا. قال رسول الله: اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك، فاردد عليه الشمس، قالت أسماء: فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعدما غربت.
رواه ابن الجوزي في الموضوعات، وقال عنه : (هذا حديث موضوع بلا شك، وقد اضطرب الرواة فيه…) وأطال في بيان اضطراب رواته ثم قال: (ومن تغفيل واضع هذا الحديث أنه نظر إلى صورة فضيلة، ولم يتلمح إلى عدم الفائدة؛ فإن صلاة العصر بغيبوبة الشمس صارت قضاء، فرجوع الشمس لا يُعيدها أداء)
وقد أطال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه (منهاج السنة) في رد هذا الحديث الموضوع

25- " لا تفعلي يا حميراء فإنه يورث البرص "
يروى أنه صلى الله عليه وسلم قاله لعائشة –رضي الله عنها- لما سخنت له ماء في الشمس.
رواه ابن الجوزي في الموضوعات، ثم قال: (هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم) وقال العقيلي: (ليس في الماء المشمس شيء يصح مسنداً) وقال الشوكاني: (له طرق لا تخلو من كذاب أو مجهول) .

26- " إن للوضوء شيطاناً يقال له الولهان، فاتقوا وسواس الماء "
رواه الترمذي، وفيه ضعف، ولهذا أورده ابن الجوزي في الأحاديث الواهيات .

27- " مسح الرقبة أمانٌ من الِغل "
قال النووي في شرح المهذب : (موضوع)، وقال ابن الصلاح : (لا يُعرف مرفوعاً، وإنما هو من قول بعض السلف) .

28- " من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له "
قال ابن عراق: (رواه الجوزقاني من حديث أبي هريرة، وفيه مأمون بن أحمد… قلت: قال الذهبي في تلخيص الموضوعات : وضعه مأمون، وسرقه ابن عكاشة)

29- " لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد "
قال العجلوني : (رواه الدارقطني والحاكم والطبراني فيما أملاه، ومن طريقه الديلمي عن أبي هريرة، والدارقطني عن علي مرفوعاً، وابن حبان في الضعفاء عن عائشة، وأسانيدها ضعيفة، وليس له كما قال الحافظ في تلخيص تخريج الرافعي إسنادٌ ثابت وإن اشتهر بين الناس… وقال الصغاني: موضوع، وقال ابن حزم: هذا الحديث ضعيف)

30- " من تهاون بصلاته عاقبه الله بخمس عشرة خصلة: ستة منها في الدنيا، وثلاثة منها عند الموت، وثلاثة منها في قبره، وثلاثة منها تصيبه يوم القيامة إذا خرج من قبره.
فأما التي تصيبه في دار الدنيا فأولها يرفع الله البركة من رزقه، والثانية ينـزع الله البركة من عمره، والثالثة يرفع الله سيما الصالحين من وجهه، والرابعة لاحظ له في دعاء الصالحين، والخامسة كل عمل يعمله من أعمال البر لا يؤجر عليه، والسادسة لا يرفع الله دعاءه إلى السماء.
وأما التي تصيبه منها في قبره فأولها: يوكل الله به ملكاً يزعجه في قبره إلى يوم القيامة، والثانية تكون ظلمة في قبره فلا يضئ له أبداً، والثالثة يضيق الله عليه قبره إلى يوم القيامة .
وأما التي تصيبه منها إذا خرج من قبره: فأولها يوكل الله به ملكاً يسحبه على حر وجهه في عرصات القيامة، والثانية يحاسب حساباً طويلاً، والثالثة لا ينظر الله إليه ولا يزكيه وله عذاب أليم، ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة، واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً إلا من تاب)
قال ابن عراق: (رواه ابن النجار من حديث أبي هريرة، قال في الميزان : حديث باطل، ركَّبه محمد بن علي بن العباس على أبي بكر بن زياد النيسابوري، وقال في اللسان: هو ظاهر البطلان من أحاديث الطرقية)

31- " من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته "
أورده ابن الجوزي في الموضوعات، وفيه الهيصم بن شداخ، ثم قال: (قال العقيلي: الهيصم مجهول، والحديث غير محفوظ. قال ابن حبان: الهيصم يروي الطامات لا يجوز الاحتجاج به.. قال العقيلي: الحديث غير محفوظ ولا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث مسند ) .

32- " ما أفلح صاحب عيال قط "
قال علي القاري في الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة : (رواه الديلمي بسنده عن أبي هريرة به مرفوعاً، وقال ابن عدي : هو عن النبي صلى الله عليه وسلم منكر)

ومثله: حديث :
33- "شراركم عزابكم "
قال ابن عراق: (رواه ابن عدي من حديث أبي هريرة ولا يصح؛ فيه خالد بن إسماعيل، وله طريق ثانٍ فيه يوسف بن السفر، ولا يصح)
وقال ابن الجوزي: (هذا حديث لا يصح، وصالح هو مولى التوأمة مجروح. قال ابن عدي: وخالد بن إسماعيل يضع الحديث) .

34- " إذا جامع أحدكم زوجته أو جاريته فلا ينظر إلى فرجها؛ فإن ذلك يورث العمى "
قال الشوكاني : (رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعاً. وقال ابن حبان: هذا موضوع. وكذا قال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه. وعده ابن الجوزي في الموضوعات) .

35- " لا يدخل الجنة ولد زنا "
قال ابن عراق: (رواه الدارقطني من حديث أبي هريرة… ولا يصح) وقال –أيضاً- : (هو مخالف لقوله تعالى (ولا تزو وازرة وزر أخرى) ولقوله صلى الله عليه وسلم: "ولد الزنا ليس عليه من إثم أبويه شيء" أخرجه الطبراني من حديث عائشة، قال السخاوي: وسنده جيد)
وقال ابن الجوزي بعد أن أورد هذا الحديث وما شابهه في الموضوعات : (ليس في هذه الأحاديث شيء يصح) .

36- " لا تنظر إلى صغر الخطيئة، ولكن انظر إلى عظمة من تعصي "
قال ابن عراق: (رواه أبو نعم من حديث عمرو بن العاص، وفيه محمد بن اسحق العكاشي. قلت: أورده ابن الجوزي في الواهيات من الطريق المذكور ومن حديث ابن عمر من طريق غالب بن عبيد الله، ومن حديث أبي هريرة من طريق أبي داود النخعي، ثم قال: هذا إنما يثبت من قول بلال بن سعد، والله تعالى أعلم)
قال ابن الجوزي في "العلل المتناهية في الأحاديث الواهية" : (هذا مشهور من كلام بلال بن سعد، وإنما رفعه إلى رسول صلى الله عليه وسلم الكذابوان).

37- " البلاء موكل بالمنطق "
قال ابن الجوزي : (هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم) وذكره الصاغاني في الموضوعات

38- " أوحى الله إلى الدنيا: اخدمي من خدمني، وأتعبي من خدمك "
قال ابن عراق: (رواه الخطيب من حديث ابن مسعود ، وابن الجوزي من حديثه أيضاً بلفظ : يقول الله تبارك وتعالى: مري على أوليائي وأحبائي لا تحلولي لهم فتفتنيهم، وأكرمي من خدمني، وأتعبي من خدمك، ومدار الطريقين على الحسين بن داود البلخي) .
وقال الشوكاني: (الحديث موضوع) .

39- " اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله تعالى "
قال ابن عراق : (رواه أبو نعيم من حديث ابن عمر، وابن عرفة في جزئه من حديث أبي سعيد، والطبراني من حديث أبي أمامة، وابن الجوزي من حديث أبي هريرة، ولا يصح…) .
وذكره ابن الجوزي في الموضوعات .

40- " البدلاء أربعون رجلاً وأربعون امرأة، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلاً، وكلما ماتت امرأة أبدل الله مكانها امرأة "
قال ابن عراق: (رواه الحسن الخلال في كرامات الأولياء من حديث أنس، ولا يصح منها شيء…)
وقال ابن القيم معدداً الأحاديث الموضوعة: (ومن ذلك: أحاديث الأبدال والأقطاب والأغواث والنقباء والنجباء والأوتاد، كلها باطلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم)

41- " ثلاثة لا يُعَادون: صاحب الرَمَد، وصاحب الفرس، وصاحب الدّمل"
قال العجلوني : (رواه الطبراني في الأوسط، والبيهقي في الشعب وضعفه، عن أبي هريرة رفعه. ورواه البيهقي أيضاً عن يحيـى بن أبي كثير من قوله، وهو الصحيح)
وقال ابن عراق: (فيه مسلمة بن علي الخشني متروك)

42- " من عشق فكتم فعف فمات مات شهيداً "
قال ابن القيم –رحمه الله- : "هذا الحديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يجوز أن يكون من كلامه؛ فإن الشهادة درجة عالية عند الله مقرونة بدرجة الصديقية. ولها أعمال وأحوال، هي شرط في حصولها، وهي نوعان: عامة وخاصة؛ فالخاصة: الشهادة في سبيل الله. والعامة : خمس مذكورة في الصحيح ليس العشق واحداً منها …" الخ ما قال –رحمه الله- في تضعيف هذا الحديث .

43- " لا تظهر الشماتة بأخيك فيرحمه الله ويبتليك "
قال الشوكاني : " قال في الذيل: لا يصح. وقال الصغاني : موضوع. وقال في الوجيز : هو من حديث واثلة بن الأسقع، وفيه عمر بن إسماعيل، كذاب"

44- " دفن البنات من المكرمات "
ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ، وقال : "هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم" وضعف جميع طرقه .

45- " يدعو الله الناس يوم القيامة بأمهاتهم ستراً من الله عليهم"
قال ابن عراق: "رواه ابن عدي من حديث أنس، ولا يصح، فيه إسحاق بن إبراهيم الطبري.."

46- " ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا "
قال العجلوني : "رواه ابن ماجه عن سعد بن أبي وقاص" . وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (877) .

47- " اتق شر من أحسنت إليه "
قال السخاوي : "لا أعرفه، ويشبه أن يكون من كلام بعض السلف"
48- " أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار "
قال العجلوني : "رواه ابن عدي عن عبد الله بن جعفر مرسلاً"
وقال الألباني : "ضعيف، أخرجه الدرامي"

49- " إحياء أبويه صلى الله عليه وسلم حتى آمنا به "
قال ابن دحية : " موضوع " وقال ابن الجوزي : "هذا حديث موضوع بلا شك، والذي وضعه قليل الفهم، عديم العلم؛ إذ لو كان له علم لعلم أن من مات كافراً لا ينفعه أن يؤمن بعد الرجعة …"

50- " اختلاف أمتي رحمه "
قال الألباني –رحمه الله- : "لا أصل له، وقد جهد المحدثون في أن يقفوا له على سند فلم يوفقوا"

يتبع لاحقا

السلام عليكم :)

[Batistuta]

نكمل معك بقيه الأحاديث :)


51- " اقرأوا ياسين على موتاكم "
رواه أبو داود وغيره وضعفه الشيخ الألباني –رحمه الله- في الإرواء (688).

52- " أنفق ما في الجيب يأتك ما في الغيب "
قال العجلوني : " ليس بحديث "

53- " إياكم وخضراء الدِّمَن … المرأة الحسناء في المنبت السوء "
قال الدارقطني : "لا يصح من وجه "

54- " بشر القاتل بالقتل .. ولو بعد حين "
قال السخاوي : "لا أعرفه "

55- " النظافة تدعو إلى الإيمان "
رواه الطبراني في الأوسط " بسند ضعيف جداً " كما قال القاري

56- " جنبوا مساجدكم صبيانكم "
رواه ابن ماجه ، وقال السخاوي : "سنده ضعيف "

57- " الجنة تحت أقدام الأمهات "
قال الألباني : "موضوع "

58- " حب الوطن من الإيمان "
ذكره الصاغاني في الموضوعات ، وقال السخاوي : "لم أقف عليه"

59- " الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر "
قال القاري : "ليس بثابت" ونسبه ابن عبد البر في (جامع بيان العلم وفضله) إلى بعض السلف .

ومثله :
60- " العلم في الصغر كالنقش في الحجر "
قال العجلوني : "رواه البيهقي عن الحسن البصري من قوله "
وقال شيخ الإسلام في منهاج السنة ( 7/526): " هذا مثل سائر ، ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم " .

61- " خذوا شطر دينكم عن هذه الحميراء "
قال ابن حجر : "لا أعرف له إسنادا "
وقال ابن القيم : " كل حديث فيه : يا حميراء، أو ذكر: الحميراء؛ فهو كذب مختلق …."

62- " خير الأمور أوسطها "
قال السخاوي : "رواه ابن السمعاني في ذيل تاريخ بغداد بسند مجهول"

63- " رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر، قالوا: وما الجهاد الأكبر؟ قال: جهاد القلب "
قال ابن حجر : "هو مشهور على الألسنة، وهو من كلام إبراهيم بن أبي عبلة" . وقال العراقي: "رواه البيهقي من حديث جابر وقال: هذا إسناد فيه ضعف"
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : "لا أصل له، ولم يروه أحد من أهل المعرفة بأقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله . وجهاد الكفار من أعظم الأعمال، بل هو أفضل ما تطوع به الإنسان "

64- " سيد القوم خادمهم "
قال السخاوي : "في سنده ضعف وانقطاع"
وقال الألباني: "ضعيف "

65- " الضرورات تبيح المحظورات "
قال العجلوني : "ليس بحديث "

66- " كما تكونوا يولى عليكم "
رواه البيهقي في شعب الإيمان (7391) بلفظ : "كما تكونوا كذلك يؤمر عليكم "، وقال: "هذا منقطع، وراويه يحيـى بن هاشم؛ وهو ضعيف " وقال الشوكاني : "في إسناده وضاع، وفيه انقطاع "

67- " كلمة حق أريد بها باطل "
ليس بحديث، إنما هو من قول علي –رضي الله عنه- قاله للخوارج الذي قالوا: لا حكم إلا لله . رواه مسلم .

68- " لو أحسن أحدكم ظنه بحجر لنفعه "
قال شيخ الإسلام ابن تيمية "موضوع "، وقال ابن القيم : "هو من وضع المشركين عباد الأوثان" وقال ابن حجر : "لا أصل له " .

69- " المعدة بيت الداء، والحمية رأس الدواء "
قال السخاوي : "لا يصح رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، بل هو من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب "

70- " من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعداً"
قال الألباني : "باطل، وهو مع اشتهاره على الألسنة لا يصح من قبل إسناده ولا من جهة متنه "

71- " الناس على دين ملوكهم "
قال السخاوي : "لا أعرفه حديثاً … وللبيهقي عن كعب الأحبار قال: إن لكل زمان ملكاً يبعثه الله على نحو قلوب أهله …"

72- " كان صلى الله عليه وسلم يصافح النساء وعلى يده ثوب "
قال الألباني: "ضعيف، أخرجه ابن عبد البر في التمهيد "

73- " الدين المعاملة "
"لا أصل له" قاله الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (5/11). وقال الشيخ عبد العزيز السدحان: "فتشت عنه كثيراً ولم أعثر عليه "

74- " لهم ما لنا وعليهم ما علينا " أي أهل الذمة .
قال الألباني : "باطل لا أصل له، وقد اشتهر في هذه الأزمنة المتأخرة على ألسنة الخطباء والدعاة والمرشدين مغترين ببعض الكتب الفقهية "

75- " نية المؤمن خير من عمله "
قال الألباني: "ضعيف، رواه الطبراني " وأخرجه البهيقي في شعب الإيمان (5/343) بلفظ: "نية المؤمن أبلغ من عمله " وقال : "هذا إسناد ضعيف".

76- حديث: " تلقين الميت بعد دفنه "
ولفظه : "إذا مات أحدكم فسويتم عليه التراب فليقم أحدكم على رأس قبره ثم يقول: يا فلان بن فلانة. فإنه يسمع ولا يجيب. ثم ليقل: يا فلان بن فلانة الثانية فإنه يستوي قاعداً ثم ليقل: يا فلان بن فلانة. يقول: أرشدنا رحمك الله ولكنكم لا تسمعون. فيقول: أذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وأنك رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد نبياً، وبالقرآن إماماً، فإن منكراً ونكيراً يتأخر كل واحد منهما ويقول: انطلق بنا، ما يقعدنا عند هذا، وقد لقن حجته ويكون الله ورسوله حجيجه دونهما. فقال رجل: يا رسول الله: فإن لم يعرف أمه؟ قال: ينسبه إلى أمه حواء"
رواه الطبراني ، وقال الصنعاني في سبل السلام (2/161): "يتحصل من كلام أئمة التحقيق أنه حديث ضعيف، والعمل به بدعة"

أحاديث زيارة قبره صلى الله عليه وسلم :

77- كحديث : "من حج ولم يزرني فقد جفاني "
78- وحديث : " من زار قبري وجبت له شفاعتي "
79- وحديث : " من زارني وزار إبراهيم في عام واحد دخل الجنة"
80- وحديث: "من حج حجة الإسلام وزار قبري وغزى غزوة وصلى في بيت المقدس، لم يسأله الله عما افترض عليه "
81- وحديث: "من زارني وزار أبي إبراهيم في سنة واحد ضمنت له على الله الجنة " وغيرها من الأحاديث والقصص المشابهة كقصة : أن بلالاً –رضي الله عنه- لما كان بالشام رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال له صلى الله عليه وسلم: ما هذه الجفوة يا بلال؟ فذهب بلال إلى المدينة وتمرغ عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم …الخ !
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : "ليس في الإحاديث التي رويت بلفظ زيارة قبره –صلى الله عليه وسلم- حديث صحيح عند أهل المعرفة، ولم يخرج أرباب الصحيح شيئاً من ذلك، ولا أرباب السنن المعتمدة، كسنن أبي داود والنسائي والترمذي ونحوهم، ولا أهل المساند التي من هذا الجنس؛ كمسند أحمد وغيره، ولا في موطأ مالك، ولا مسند الشافعي ونحو ذلك شيء من ذلك، ولا احتج إمام من أئمة المسلمين –كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وغيرهم- بحديث فيه ذكر زيارة قبره" وقال –أيضاً- : "ليس في هذا الباب ما يجوز الاستدلال به، بل كلها ضعيفة، بل موضوعة" وقال ابن عبد الهادي في رده على السبكي: "جميع الأحاديث التي ذكرها المعترض في هذا الباب وزعم أنها بضعة عشر حديثاً ليس فيها حديث صحيح، بل كلها ضعيفة واهية"

82- " لا سلام على طعام "
83- وفي لفظ: "لا سلام على آكل "
قال الملا علي القاري: "لا أصل له "

84- " مصر كنانة الله في أرضه "
قال السخاوي: " لم أره بهذا اللفظ "

85- " ولدت في زمن الملك العادل "
قال السخاوي : "لا أصل له" وقال الزركشي: "كذب باطل"
وقال الحليمي : "لا يصح … ليس يجوز أن يسمي رسول الله صلى الله عليه وسلم من يحكم بغير حكم الله عادلاً"

86- "رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبواً "
قال الإمام أحمد: " هذا الحديث كذب منكر" ، وقال النسائي: "الحديث موضوع "

87- " من أعان ظالماً سلطه الله عليه "
قال الشوكاني : "في إسناده متهم بالوضع"

88- " كانت خطيئة داود النظر "
قال الشوكاني : "لا أصل له "

89- " حسنات الأبرار سيئات المقربين "
ليس بحديث . قال السخاوي : "هو من كلام أبى سعيد الخراز، رواه ابن عساكر في ترجمته "

90- " الخير فيّ وفي أمتي إلى يوم القيامة "
قال الحافظ ابن حجر : "لا أعرفه "

91- " خير الأسماء ما عُبِّد وحُمّد "
92- وفي لفظ: "أحب الأسماء إلى الله ما عُبِّد وحُمِّد "
قال الغزي: "لا يعرف بهذا اللفظ "
وقال الألباني : " لا أصل له "

93- " صوموا تصحوا "
ذكره الصغاني في الموضوعات . وقال الألباني : "ضعيف "
..

يتبع لاحقا

السلام عليكم :)

[Batistuta]

حديث باطل في عقوبة تارك الصلاة


عقوبة تارك الصلاة

وسئل فضيلة الشيخ : عما ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من تهاون بالصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة ست منها في الدنيا وثلاث عند الموت ، وثلاث في القبر ، وثلاث يوم القيامة " .
أما التي تصيبه في الدنيا فهي :
1 - ينزع الله البركة من عمره .
2 - يمسح الله سيم الصالحين من وجهه .
3 - كل عمل لا يؤجر عليه من الله .
4 - لا يرفع الله له دعاءً إلى السماء .
5 - تمقته الخلائق في دار الدنيا .
6 - ليس له حظ في دعاء الصالحين .
وأما التي تصيبه عند الموت فهي :
1 - أنه يموت ذليلاً .
2 - أنه يموت جائعاً .
3 - أنه يموت عطشاناً لو سقي مياه بحار الدنيا ما روي من عطشه .
وأما التي تصيبه في قبره فهي :
1 - يضيق الله عليه قبره ويعصره حتى تختلف ضلوعه .
2 - يدق الله عليه في قبره ناراً في جمرها .
3 - يسلط الله عليه ثعبان يسمى الشجاع الأقرع يضربه على ترك صلاة الصبح من الصبح إلى الظهر . وعلى تضييع صلاة الظهر من الظهر إلى العصر . وهكذا كلما ضربه يغوص في الأرض سبعون ذراعاً .
وأما التي تصيبه يوم القيامة فهي :
1 - يسلط الله عليه من يسحبه على وجهه إلى نار جهنم .
2 - ينظر الله تعالى إليه بعين الغضب وقت الحساب فيقع لحم وجهه .
3 - يحاسبه الله عز وجل حساباً شديداً ما عليه من مزيد ويأمر الله به إلى النار وبئس القرار .
فهل هذا الحديث صحيح ؟ وهل يجوز نشره بين الناس ؟


فأجاب فضيلته بقوله : هذا الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يحل لأحد نشره إلا مقروناً ببيان أنه موضوع حتى يكون الناس على بصيرة منه .

أجاب عليه العلامة ابن عثيمين






هذه بعض الأحاديث الضعيفة، التي يشتهر ذكرها بين الناس في رمضان :
1- (( لو يعلم العباد مافي رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها، إن الجنة لتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول .... )) الخ، وهو حديث طويل.....
فهذا الحديث رواه ابن خزيمة (رقم:1886) وابن الجوزي في (( كتاب الموضوعات)) (2/188-189) وأبو يعلى في (( مسنده )) ، كما في (( المطالب العالية )) ( ق 46/أ- ب / النسخة المخطوطة) من طريق جرير بن أيوب البجلي، عن الشعبي، عن نافع بن بردة ، عن أبي مسعود الغفاري.

وهذا حديث موضوع، آفته جرير بن أيوب ، ترجمه ابن حجر في (( لسان الميزان)) (2/101) وقال: (( مشهور بالضعف )) ثم نقل عن أبي نعيم قوله فيه: (( كان يضع الحديث )) وعن البخاري قوله : (( منكر الحديث )) وعن النسائي : ((متروك))!! وحكم عليه ابن الجوزي بالوضع ، وقال ابن خزيمة بعد أن رواه : (( إن صح الخبر، فإن في القلب من جرير بن أيوب البجلي )).

ومنها أيضا :
2- (( يأيها الناس قد أظلكم شهر عظيم ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، جعل الله صيامه فريضة وقيامه تطوعا، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ... وهو شهر أوله رحمة ، ووسطه مغفرة، وأخره عتق من النار ...)) الخ.
وهو طويل أيضا ، اقتصرنا على إيراد أشهر كلام فيه .
وهذا الحديث رواه ابن خزيمة أيضا ( رقم:1887) والمحاملي في (( أماليه)) (رقم: 293) ، والأصبهاني في ((الترغيب)) ( ق/178، ب / النسخة المخطوطة ) من طريق علي بن زيد بن جدعان ، عن سعيد ابن المسيب عن سلمان.
وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد، قال ابن سعد: (( فيه ضعف، ولا يحتج به ))، وقال أحمد ابن حنبل :
(( ليس بقوي )) ، وقال ابن معين : (( ضعيف)) ، وقال ابن أبي خيثمة : (( ضعيف في كل شئ ))
وقال ابن خزيمة : (( لا أحتج به لسوء الحفظ)) . كذا في (( تهذيب التهذيب)) ( 7 /322-323).
وقال ابن خزيمة بعد روايته له : (( إن صح الخبر)) ، وقال ابن حجر في (( الأطراف)) : (( ومداره على علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف )) ، كما نقله السيوطي في (( جمع الجوامع)) ( رقم : 23714 – ترتيبه).
ونقل ابن أبي حاتم عن أبيه في (( علل الحديث)) ( 1 / 249) : (( حديث منكر))!

ومنها أيضا
3- (( صوموا تصحوا))
وهو قطعة من حديث رواه ابن عدي في (( الكامل)) ( 7 /2521) من طريق نشهل بن سعيد ، عن الضحاك ، عن ابن عباس.
ونشهل متروك كان يكذب، والضحاك لم يسمع من ابن عباس.
ورواه الطبراني في (( الأوسط)) ( 1 / ق ، 69 / أ – مجمع البحرين ) . وأبو نعيم في (( الطب النبوي)) كما في (( تخريج الإحياء)) ( 3 / 87) . وابن بخيت في (( جزئه)) – كما في ((شرح الإحياء)) ( 7 / 401) – من طريق محمد بن سليمان بن أبي داوود، عن زهير بن محمد ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبي هريرة.
وسنده ضعيف ، قال أبو بكر الأثرم : (( سمعت أحمد – وذكر رواية الشاميين عن زهير بن محمد – قال: يروون عنه أحاديث مناكيرهؤلاء )) ، وقال أبو حاتم : (( في حفظه سوء ، وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه))، وقال العجلي : ((وهذه الأحاديث التي يرويها أهل الشام عنه ليست تعجبني)) كذا في (( تهذيب الكمال))
(9 /417) .
ومحمد بن سليمان شامي مترجم في (( تاريخ دمشق)) (15 / ق386- النسخة المخطوطة) فروايته عن زهير كما نصص الأئمة – منكرة ، وهذا حديث منها. !!

وأخيرا :
4 – (( من أفطر يوما من رمضان من غير عذر ولامرض لم يقضه صوم الدهر وإن صامه)).
وهذا حديث علقه البخاري في (( صحيحه)) ( 4 / 160- فتح الباري) دون إسناد. وقد وصله ابن خزيمة في (( صحيحه)) (1987) ، والترمذي (723) ، وابن ماجه(1672) ، والنسائي في (( الكبرى)) ، كما في (( تحفة الأشراف)) ( 10 /373) ، والبيهقي (4 /228) ، وابن حجر في(( تغليق التعليق)) (3 /170) من طريق أبي المطوس ، عن أبيه ، عن أبي هريرة.
وقال ابن حجر في (( فتح الباري)) (4 / 161) : (( واختلف فيه على حبيب بن أبي ثابت اختلافا كثيرا، فحصلت فيه ثلاث علل: الاضطراب ، والجهل بحال أبي المطوّس ، والشك في سماع أبيه من أبي هريرة)).
وقال ابن خزيمة بعد روايته : (( إن صح الخبر ، فإني لا أعرف ابن المطوّس ولا أباه )) ، فالحديث ضعيف أيضا..


التوحيد

1- (عليكم بلا إله إلا الله ، والاستغفار ، فأكثروا منها ، فإن إبليس قال : أهلكت الناس بالذنوب ، وأهلكوني بلا إله إلا الله والاستغفار ، فلما رأيت ذلك أهلكتهم بالأهواء وهم يحسبون أنهم مهتدون ) ضعيف الجامع ( 3795 ) .

2- (لا تجالسوا أهل القدر ولا تفاتحوهم ) ضعيف – المشكاة (108) .

3- (ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن ما وقر في القلب وصدّقه العمل ) ضعيف – النوافح (1597) .

4- ( توسلوا بجاهي فإن جاهي عند الله عظيم ) – الضعيفة ( 22 ) .

* تسمية الملائكة بالكروبين ، لا تصح ، الضعيفة ( 923 ) .

5- ( جدّدوا إيمانكم ، قيل : يا رسول الله وكيف نجدّد إيماننا ؟ قال : أكثروا من قول لا إله إلا الله ) ضعيف – السلسلة الضعيفة ( 896 ) .

6- (عليكم بدين العجائز ) لا أصل له , الغماز (ص 143).

7- (ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم ) لا يصح ,الغماز (ص182)

8- ( لو حسَّن أحدكم ظنَّه بحجر لنفعه الله به ) – قال ابن تيمية : موضوع ، الأسرار ( 282 ) .

9- (لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة ) ضعيف الجامع ( 6351 )


يتبع

السلام عليكم :)

[Batistuta]

وقد يوجد هنا بعض الأحاديث التي تم ذكرها في الجزء الأول

وهذا البحث بين يديك - ما قصدنا من إخراجه إلا الدفاع عن السنة النبوية , وتصفيتها مما علق بها من الأحاديث الضعيفة والمكذوبة - فنوصيك بالاستفادة منه ونشره بين الناس

لعلك ممن ينال شرف الدفاع عن السنة النبوية

وسوف أكمل لاحقا بقيه الموضوع

وأسف على الإطاله :)
السلام عليكم :)

[فلسطيني_سني]

جزاك الله خير أخي حد السيف لك الأجر ان شاء الله من رب العالمين

[Batistuta]

جزاك الله خير أخي حد السيف لك الأجر ان شاء الله من رب العالمين

الله يجزيك الخير أخي الكريم
ومشكور على المرور
السلام عليكم:)

[Batistuta]

أحـاديث ضعيفة من كتاب ضعيف الترغيب – للألباني – رحمه الله تعالى -

في الأذان:

( من أذن سبع سنين محتسباً كتب الله له براءة من النار) ضعبف (167)

الدعاء الوارد بعد الأذان فيه ألفاظ ضعيفة , منها :

· ( واجعلنا في شفاعته) (172)

· (صل على محمد وأعطه سؤله) (172)

· (وارض عني رضاً لا سخط بعده) (171).

تسوية الصفوف:

· ( استووا تستوي قلوبكم وتماسوا تراحموا) ضعيف (258).

· ( من سد فرجة في الصف غفر له ) ضعيف (276).

في الصلاة:

· ( الذي يخفض ويرفع قبل الإمام إنما ناصيته بيد شيطان) ضعيف (276).

· (إياك والالتفات في الصلاة فإن الالتفات في الصلاة هلكة) ضعيف (290).

· (الاختصار في الصلاة راحة أهل النار) ضعيف (297).

· (لا تدعوا ركعتي الفجر ولو طردتكم الخيل) ضعيف (319).

· ( من حافظ على شفعة الضحي غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر) ضعيف (402).

· (من سعادة ابن آدم استخارته ربه) ضعيف (240).



الجنة:


· ( إن أدنى أهل الجنة منزلة لينظر في ملكه ألفي سنة يرى أقصاها كما يرى أدناه ) ضعيف(2185).

· (خلق الله جنة عدن بيده فقال : تكلمي فقالت : قد أفلح المؤمنون) ضعيف جداً (2192).

· ( ألا هل مشمر للجنة؟ فإن الجنة لا خطر لها هي ورب الكعبة نور يتلألأ وريحانه تهتز) ضعيف (2195).

· (انك لتنظر إلى الطير في الجنة فتشتهيه فيخر مشويا بين يديك) ضعيف جداً (2207).

· ( لو أن حوراء بزفت في بحر لعذب ذلك البحر من عذوبة ريقها) ضعيف(2226).

· (إن أفضل أهل الجنة منزلة من ينظر إلى وجه الله تعالى كل يوم مرتين) ضعيف( 2246).


الأعياد:

· ( كل ماورد في فضل إحياء ليلتي العيد لايصح منه شي ) وانظر(1/334).

· ( زينوا أعيادكم بالتكبير ) منكــر (669).

· ( تسميته بيوم الجوائز ) ضعيف (670).


في الأذكــار

· ( إن لكل شئي صقالة وإن صقالة القلوب ذكر الله) موضوع (897).

· ( أكثروا ذكر الله حتى يقولوا مجنون) ضعيف (190).

· ( إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم فإن ذكر الله خنس وان نسي التقم قلبه) ضعيف (904).

· (جددوا إيمانكم قالوا كيف يارسول الله؟ قال : أكثر من قول لا إله إلا الله) ضعيف (925).

· ( مفتاح الجنة شهادة أن لا إله إلا الله) ضعيف (926).

· (استكثروا من الباقيات الصالحات قيل : وماهن يا رسول الله؟ قال : التكبير والتهليل والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله ) ضعيف (946).

· (كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أجذم) ضعيف (958).

· ( قال الألباني: وقد صح الحديث بلفظ : كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء) وهو مخرج في الصحيحة(959).

· ( إن الرسول دخل على صفية وبين يديها أربعة آلاف نواه تسبح بهن0000) ضعيف (960).

· (لاحول ولا قوة إلا بالله دواء من تسع وتسعين داء أيسرهن الهم) ضعيف(970).

· ( دعاء الذهاب للمسجد اللهم إني أسالك بحق السالين 000 ) منكر (996).

· (من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجاً ورزقه من حيث لا يحتسب) ضعيف(1002).

· ( إن للقلوب صدأ كصدأ النحاس وجلاؤها الاستغفار) ضعيف (1004).

· ( ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين) ضعيف(1053).

· (خير الذكر الخفي وخير الرزق ما يكفي) ضعيف (1060).

· ( اللهم أجرني من النار سبع مرات بعد الصبح وبعد المغرب ) ضعيف (250).

· ( من صلى علي حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً أدركته شفاعتي يوم القيامة) ضعيف ( 396).رمضان :

· ( إن الجنة لتبخر وتزين من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان 00 فتبرز الحور العين00) موضوع (594).

· (00 إن الله ينظر إلى تنافسكم فيه 000 فأروا الله من أنفسكم خيراً) موضوع (492).

· ( إن لله في كل ليلة من رمضان (600) ألف عتيق من النار فإذا كان آخر ليلة أعتق الله بعدد كل من مضى) ضعيف (598).

· ( ذاكر الله في رمضان مغفور له وسائل الله فيه لا يخيب) ضعيف(600).

· ( كل ما ورد في فضل صيام الأربعاء لا يصح منه شيئ ) انظر (1/319).

· (ليس من أم بر أم صيام أم سفر) شاذ (642).

· والصحيح بلفظ ليس من البر الصيام في السفر.

· ( الصائم في السفر كالمفطر في الحضر) ضعيف(643).

· ( رمضان بالمدنية خير من ألف رمضان فيما سواها من البلدان) موضوع(1/382).ا

الحج والعمرة:

· ( يغفر للحاج ولمن استغفر للحاج )ضعيف (694).

· ( النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله بسبعمائة ) ضعيف (719).

· ( من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبة كيوم ولدته أمه) ضعيف (723).

· (يا رسول: هذه الجمار التي ترمى كل سنه فنحسب أنها تنقص ؟ قال: ما يقبل منها رفع ولولا ذلك لرأيتموها مثل الجبال) ضعيف (749).

في القرآن

· ( من قرأ كل يوم مائه مره ( قل هو الله احد) محا عنة ذنوب خمسين سنة) ضعيف (975).

· ( كل ما جاء في سورة الواقعة وإنها أمان من الفقر فلا يصح منه شيئ ) انظر (977).

· ( كل ماجاء في سورة الدخان وان قارئها يستغفر له سبعون ألف ملك ) لا يصح منه شيئ.

· ( من شغله القرآن عن مسألتي أعطيته أفضل مما أعطي السائلين) ضعيف جداً (860).

· ( من قرأ القرآن وعمل به البس والده تاجاً يوم القيامة ضوءه أحسن من ضوء الشمس ) ضعيف (861).

· ( ما من امرئ يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله أجذم) ضعيف(873).

· جاء علي ابن أبي طالب يشتكي سوء حفظة فأرشده الرسول إلى 0000) موضوع (874).

· ( إن هذا القرآن نزل بحزن0000) ضعيف(877).

· ( إذا زلزت تعدل نصف القرآن ) ضعيف (889).

· ( إذا جاء نصر الله والفتح تعدل ربع القرآن ) ضعيف (890).

· ( إلهاكم التاكثر تعدل ألف آية ) ضعيف ( 891).


المدينة النوبية:

· ( غبارها شفاء من كل داء) منكر جداً (770).

· ( الحث على الأكل من الشجر أحد لا يصح منه شيئ) انظر (1/384).

· ( إن جبل احد على باب من أبواب الجنة ) ضعيف (772).

· ( أحد ركن من أركان الجنة) ضعيف(773).


متفرقات:

· ( ياسعد أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة) ضعيف جداً (1071).

· ( التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة) موضوع (1109).

· ( إذا رفع الرجل بناءً , فوق سبعة اذرع نودي يا أفسق الفاسقين إلى أين) موضوع موقوف (1181).

· ( من حج من مكة ماشياًَ حتى يرجع إلى مكة كتب الله له بكل خطوة (700) حسنة00) موضوع(691).

· ( لله في كل جمعه (600) ألف عتيق من النار) ضعيف جداً(500).

· (لا يسأل بوجه الله إلا الجنة) ضعيف(506).

· ( إن الله ليدرأ بالصدقة سبعين باباً من ميتة السوء) ضعيف(513).

· (النظر سهم مسموم من سهام إبليس من تركها مخافتي أبدلته أيمانا يجد حلاوته في قلبه) ضعيف جداً(1194).

· ( دعاء الخوف من السلطان ( اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم كن لي جاراً من شر فلان000) ضعيف (1356).

· النهي عن سب البرغوث لا يصح فيه شيئ (2/215).

· ( من نظر إلى مسلم نظرة يخيفه فيها بغير حق أخافة الله يوم القيامة) ضعيف (1664).

· (ما من أمره مسلم يخذل امرءاً مسلماً في موضوع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه , إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته ) ضعيف (1700).

· ( لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي) ضعيف (1718).

· ( كل كلام ابن ادم عليه لا له إلا أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو ذكر الله ) ضعيف (1720).

· ( يطبع المؤمن على كل خله غير الخيانة والكذب) ضعيف (1749).

· ( قيل يا رسول الله أيكون المؤمن جباناً قال : نعم , قيل له : أيكون بخيلاً قال : نعم 00000 كذاباً قال : لا ) ضعيف (1752).

· ( لعن رسول الله من جلس وسط الحلقة) ضعيف (1798).

· ( نهى عن التحريش بين البائهم) ضعيف (1373).

· ( من كتم شهادة إذا دعي إليها كان كمن شهد بالزور) ضعيف( 1385).

· (يوم من إمام عادل أفضل من عبادة ستين سنه ) ضعيف (1403).

· ( من مات مدمن خمر سقاه الله من نهر الغوطة قيل وما نهر الغوطة ؟ قال نهر يجري من فروج المومسات يؤذي أهل النار ريح فروجهم) ضعيف(1410).

· ( الزنا يورث الفقر) ضعيف(1431).

· ( لاتكونوا معه تقولون : إن أحسن الناس أحسنا 0000) ضعيف(1494).

· (إن الرحمة لاتنزل على قوم فيهم قاطع ) أو إن الملائكة لاتنزل000) موضوع (1503).

· (أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم) ضعيف (1509).

· ( مسح شعر اليتيم بكل شعرة حسنة) ضعيف (1513).

· ( لم يأت على قبر يوم إلا تكلم فيه فيقول : أنا بيت الغربة وأنا بيت الوحدة وإنا بيت الدود0000) ضعيف جداً( 1944).

· ( إذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجر اليابس ورقها) ضعيف(1970).

· (إذا دخلتهم على مريض فمره أن يدعو لك فان دعاءه كدعاء الملائكة) ضعيف جداً.

· (لاتنسوا العظيمتين الجنة والنار ) ضعيف (2124) .

· قال ابن مسعود في قوله تعالى (فسوف يلقون غيا) هو واد في جهنم . ضعيف موقوف (2138).

· ( تعوذوا بالله من جب الحزن أو وادي الحزن قالوا وما هو يا رسول الله قال : واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة أعده الله للقراء المرائين) ضعيف جداً(2140).

· ( الحجر الواحد من أحجار النار لو وضع على جبال الدينا كلها لذابت منه000) ضعيف (2152).

· ( لو أن رجلا من أهل النار أخرج إلى الدنيا لمات أهل الدنيا من وحشة منظره ونتن ريحه) ضعيف (2162).

السلام عليكم:)

[ابو خالد]

السلام عليكم
الاخ الحبيب / حد السيف
بارك الله فيك وجعله بميزان حسناتك هل الموضوع كده انتهى
ام ما زال له تكمله هذه نقطه والثانيه ان كان انتهى ارجوا وضع
رابط للمراجع اللى حصلت منها عليه اذ لم تكن منتديات اخرى
وذلك ليعم الفائده للجميع ومن ثم ننقله للمميزه بعد تثبيته باذن الله
ولك منى التحيه والسلام والدعاء بالتوفيق
اخوك / ابو خالد

[Batistuta]

المراجع التي رجعت لها في إخراج هذا البحث المتواضع:

1/السلسلة الضعيفة للألباني.

2/ضعيف الجامع له.

3/المقاصد الحسنة للسخاوي.

4/كشف الخفا ومزيل الإلباس للعجلوني.

5/التمييز .

6/الأسرار المرفوعة.

7/الفوائد المجموعة للشوكاني.

8/الموسوعة في الأحاديث الضعيفة لمجموعة من الباحثين , وإشراف علي حسن.

9/فتح الباري لابن حجر.

10/المنار المنيف لابن القيم.

11/الغماز.

12/ضعيف الترمذي للألباني.

13ضعيف النسائي له.

14/ضعيف ابن ماجه له.

15/ضعيف أبي داود له.

16/إرواء الغليل له.

17/ضعيف موارد الضمئان له.

18/الؤلؤ المرصوع.

19/القول المبين لمشهور حسن.

20/خلاصة الكلام للنووي.

21/الجد الحثيث في بيان ماليس بحديث.

22/التحديث بما لايصح فيه حديث.

23/جنة المرتاب لأبي إسحاق الحويني.

24/الموضوعات لابن الجوزي.

25/العلل المتناهية له.

26/تنزيه الشريعة للكتاني.

27/النوافح العطرة.

28/مجموع الفتاوى لابن تيمية.

29/القاعدة الجليلة له.

30/بعض رسائل العقيدة للأشقر.

وغيرها من الكتب التي هي موجودة في ثنايا البحث.




جمعها وكتبها أبو جهاد سلطان بن عبدالله العمري

إمام جامع الملك عبالعزيز في تبوك










بارك الله فيك أخي الحبيب أبو خالد وقد وضحت في بدايه موضوعي عن المصادر
والموضوع إن شاء الله على كذا خلاص لاكن أي جديد سأقوم بإضافته وذكر المصدر إن شاء الله
بارك الله فيك أخوي أبو خالد وبارك في جهودك والله يرزقك الفردوس الأعلى إن شاء الله

السلام عليكم :)

[ابو خالد]

السلام عليكم
عذرا اخى الحبيب لم اكن اقصد كنت اقصد لو الموضوع ككل له روابط
لكن خيرا باذن الله خيرا وجزاك الله واثابك بالخير
يثبت الموضوع لمده اسبوع لتعم فائدته وبعدها النقل للمميزه للعوده اليه
فى اى وقت ان شاء الله رب العالمين
والسلام عليكم

[Batistuta]

السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

عذرا اخى الحبيب لم اكن اقصد كنت اقصد لو الموضوع ككل له روابط
لكن خيرا باذن الله خيرا وجزاك الله واثابك بالخير
لا أخي أبو خالد لا يوجد فهو زي البحث المتنوع من هذه الكتب التي وردت :)




يثبت الموضوع لمده اسبوع لتعم فائدته وبعدها النقل للمميزه للعوده اليه
فى اى وقت ان شاء الله رب العالمين
والسلام عليكم
الله يثبتك ويثبتنا على طاعته والله يجزيك الخير على إهتمامك بالموضوع
السلام عليكم :)

[Big Trick]

أحسنت ياحد السيف وهذي الموسوعة مهمه جدا جدا جدا , والله يجازيك ويجازي المراقب كل خير ....

شكرا

[Batistuta]

أحسنت ياحد السيف وهذي الموسوعة مهمه جدا جدا جدا , والله يجازيك ويجازي المراقب كل خير ....



شكرا




العفو أخوي
وجزاك الله خير على المرور
السلام عليكم :)

[TheEagle]

السلام عليكم

جزاك الله خيرا يا حد السيف

انا عندى حديث و أريد ان اتأكد من صحته

اليكم الحديث و ارجو الرد سريعا:أفكر:

و جزاكم الله عنا خيرا:biggthump



عن معاذ بن جبل رضى الله عنه عن ابن عباس قال : كنا مع رسول الله في بيت رجل من الأنصار

في جماعة فنادى منادِ : يا أهل المنزل .. أتأذنون لي بالدخول ولكم إليّ حاجة؟

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتعلمون من المنادي؟

فقالوا : الله ورسوله أعلم

فقال رسول الله : هذا إبليس اللعين لَعَنَه الله تعالى

فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أتأذن لي يا رسول الله أن أقتله؟

فقال النبي : مهلاً يا عمر .. أما علمت أنه من المُنظَرين إلي يوم الوقت المعلوم؟ لكن افتحوا له الباب فإنه مأمور ، فافهموا عنه ما يقول واسمعوا منه ما يحدثكم

قال ابن عباس رضي الله عنهما : فَفُتِحَ له الباب فدخل علينا فإذا هو شيخ أعور وفي لحيته سبع شعرات كشعر الفرس الكبير ، وأنيابه خارجة كأنياب الخنزير وشفتاه كشفتي الثور

فقال : السلام عليك يا محمد .. السلام عليكم يا جماعة المسلمين

فقال النبي : السلام لله يا لعين ، قد سمعت حاجتك ما هي

فقال له إبليس : يا محمد ما جئتك اختياراً ولكن جئتك إضطراراً

فقال النبي : وما الذي اضطرك يا لعين

فقال : أتاني ملك من عند رب العزة فقال إن الله تعالى يأمرك أن تأتي لمحمد وأنت صاغر ذليل متواضع وتخبره كيف مَكرُكَ ببني آدم وكيف إغواؤك لهم ، وتَصدُقَه في أي شيء يسألك ، فوعزتي وجلالي لئن كذبته بكذبة واحدة ولم تَصدُقَه لأجعلنك رماداً تذروه الرياح ولأشمتن الأعداء بك ، وقد جئتك يا محمد كما أُمرت فاسأل عما شئت فإن لم أَصدُقَك فيما سألتني عنه شَمَتَت بي الأعداء وما شيء أصعب من شماتة الأعداء

فقال رسول الله : إن كنت صادقا فأخبرني مَن أبغض الناس إليك؟

فقال : أنت يا محمد أبغض خلق الله إليّ ، ومن هو على مثلك

فقال النبي : ماذا تبغض أيضاً؟

فقال : شاب تقي وهب نفسه لله تعالى

قال : ثم من؟

فقال : عالم وَرِع

قال : ثم من؟

فقال : من يدوم على طهارة ثلاثة

قال : ثم من؟

فقال : فقير صبور إذا لم يصف فقره لأحد ولم يشك ضره

فقال : وما يدريك أنه صبور؟

فقال : يا محمد إذا شكا ضره لمخلوق مثله ثلاثة أيام لم يكتب الله له عمل الصابرين

فقال : ثم من؟

فقال : غني شاكر

فقال النبي : وما يدريك أنه شكور؟

فقال : إذا رأيته يأخذ من حله ويضعه في محله

فقال النبي : كيف يكون حالك إذا قامت أمتي إلى الصلاة؟

فقال : يا محمد تلحقني الحمى والرعدة

فقال : وَلِمَ يا لعين؟

فقال : إن العبد إذا سجد لله سجدة رفعه الله درجة

فقال : فإذا صاموا؟

فقال : أكون مقيداً حتى يفطروا

فقال : فإذا حجوا؟

فقال : أكون مجنوناً

فقال : فإذا قرأوا القرآن؟

فقال : أذوب كما يذوب الرصاص على النار

فقال : فإذا تصدقوا؟

فقال : فكأنما يأخذ المتصدق المنشار فيجعلني قطعتين

فقال له النبي : وَلِمَ ذلك يا أبا مُرّة؟

فقال : إن في الصدقة أربع خصال .. وهي أن الله تعالي يُنزِلُ في ماله البركة وحببه إلي حياته ويجعل صدقته حجاباً بينه وبين النار ويدفع بها عنه العاهات والبلايا

فقال له النبي : فما تقول في أبي بكر؟

فقال : يا محمد لَم يُطعني في الجاهلية فكيف يُطعني في الإسلام

فقال : فما تقول في عمر بن الخطاب؟

فقال : والله ما لقيته إلا وهربت منه

فقال : فما تقول في عثمان بن عفان؟

فقال : استحى ممن استحت منه ملائكة الرحمن

فقال : فما تقول في علي بن أبي طالب؟

فقال : ليتني سلمت منه رأساً برأس ويتركني وأتركه ولكنه لم يفعل ذلك قط

فقال رسول الله : الحمد لله الذي أسعد أمتي وأشقاك إلى يوم معلوم

فقال له إبليس اللعين : هيهات هيهات .. وأين سعادة أمتك وأنا حي لا أموت إلي يوم معلوم! وكيف تفرح على أمتك وأنا أدخل عليهم في مجاري الدم واللحم وهم لا يروني ، فوالذي خلقني وانظَرَني إلي يوم يبعثون لأغوينهم أجمعين .. جاهلهم وعالمهم وأميهم وقارئهم وفاجرهم وعابدهم إلا عباد الله المخلصين

فقال : ومن هم المخلصون عندك؟

فقال : أما علمت يا محمد أن من أحب الدرهم والدينار ليس بمخلص لله تعالى ، وإذا رأيت الرجل لا يحب الدرهم والدينار ولا يحب المدح والثناء علمت أنه مخلص لله تعالى فتركته ، وأن العبد ما دام يحب المال والثناء وقلبه متعلق بشهوات الدنيا فإنه أطوع مما أصف لكم!
أما علمت أن حب المال من أكبر الكبائر يا محمد ، أما علمت أن حب الرياسة من أكبر الكبائر ، وإن التكبر من أكبر الكبائر

يا محمد أما علمت إن لي سبعين ألف ولد ، ولكل ولد منهم سبعون ألف شيطان فمنهم من قد وَكّلتُه بالعلماء ومنهم قد وكلته بالشباب ومنهم من وكلته بالمشايخ ومنهم من وكلته بالعجائز ، أما الشبّان فليس بيننا وبينهم خلاف وأما الصبيان فيلعبون بهم كيف شاؤا ، ومنهم من قد وكلته بالعُبّاد ومنهم من قد وكلته بالزهاد فيدخلون عليهم فيخرجوهم من حال إلي حال ومن باب إلي باب حتى يسبّوهم بسبب من الأسباب فآخذ منهم الإخلاص وهم يعبدون الله تعالى بغير إخلاص وما يشعرون

أما علمت يا محمد أن (برصيص) الراهب أخلص لله سبعين سنة ، كان يعافي بدعوته كل من كان سقيماً فلم اتركه حتى زني وقتل وكفر وهو الذي ذكره الله تعالى في كتابه العزيز بقوله تعالى كمثل الشيطان إذ قال للإنسان أكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين

أما علمت يا محمد أن الكذب منّي وأنا أول من كذب ومن كذب فهو صديقي ، ومن حلف بالله كاذباً فهو حبيبي ، أما علمت يا محمد أني حلفت لآدم وحواء بالله إني لكما لمن الناصحين .. فاليمين الكاذبة سرور قلبي ، والغيبة والنميمة فاكهتي وفرحي ، وشهادة الزور قرة عيني ورضاي ، ومن حلف بالطلاق يوشك أن يأثم ولو كان مرة واحدة ولو كان صادقاً ، فإنه من عَوّدَ لسانه بالطلاق حُرّمَت عليه زوجته! ثم لا يزالون يتناسلون إلي يوم القيامة فيكونون كلهم أولاد زنا فيدخلون النار من أجل كلمة

يا محمد إن من أمتك من يؤخر الصلاة ساعة فساعة .. كلما يريد أن يقوم إلي الصلاة لَزِمته فأوسوس له وأقول له الوقت باقٍ وأنت في شغل ، حتى يؤخرها ويصليها في غير وقتها فَيُضرَبَ بها في وجهه ، فإن هو غلبني أرسلت إليه واحدة من شياطين الإنس تشغله عن وقتها ، فإن غلبني في ذلك تركته حتى إذا كان في الصلاة قلت له انظر يميناً وشمالاً فينظر .. فعند ذلك أمسح بيدي على وجه وأُقَبّلَ ما بين عينيه وأقول له قد أتيت ما لا يصح أبداً ، وأنت تعلم يا محمد من أَكثَرَ الالتفات في الصلاة يُضرَب ، فإذا صلى وحده أمرته بالعجلة فينقرها كما ينقر الديك الحبة ويبادر بها ، فإن غلبني وصلى في الجماعة ألجمته بلجام ثم أرفع رأسه قبل الإمام وأضعه قبل الإمام وأنت تعلم أن من فعل ذلك بطلت صلاته ، ويمسخ الله رأسه رأس حمار يوم القيامة ، فإن غلبني في ذلك أمرته أن يفرقع أصابعه في الصلاة حتى يكون من المسبحين لي وهو في الصلاة ، فإن غلبني في ذلك نفخت في أنفه حتى يتثاءب وهو في الصلاة فإن لم يضع يده على فيه (فمه) دخل الشيطان في جوفه فيزداد بذلك حرصاً في الدنيا وحباً لها ويكون سميعاً مطيعاً لنا ، وأي سعادة لأمتك وأنا آمر المسكين أنا يدعَ الصلاة وأقول ليست عليك صلاة إنما هي على الذي أنعم الله عليه بالعافية لأن الله تعالي يقول ولا على المريض حرج ، وإذا أفقت صليت ما عليك حتى يموت كافراً فإذا مات تاركاً للصلاة وهو في مرضه لقي الله تعالى وهو غضبان عليه يا محمد

وإن كنت كذبت أو زغت فأسال الله أن يجعلني رماداً ، يا محمد أتفرح بأمتك وأنا أُخرج سدس أمتك من الإسلام؟

فقال النبي : يا لعين من جليسك؟

فقال : آكل الربا

فقال : فمن صديقك؟

فقال : الزاني

فقال: فمن ضجيعك؟

فقال : السكران

فقال : فمن ضيفك؟

فقال : السارق

فقال : فمن رسولك؟

فقال : الساحر

فقال : فما قرة عينيك؟

فقال : الحلف بالطلاق

فقال : فمن حبيبك؟

فقال : تارك صلاة الجمعة

فقال رسول الله : يا لعين فما يكسر ظهرك؟

فقال : صهيل الخيل في سبيل الله

فقال : فما يذيب جسمك؟

فقال : توبة التائب

فقال : فما ينضج كبدك؟

فقال : كثرة الاستغفار لله تعالي بالليل والنهار

فقال : فما يخزي وجهك؟

فقال : صدقة السر

فقال : فما يطمس عينيك؟

فقال : صلاة الفجر

فقال : فما يقمع رأسك؟

فقال : كثرة الصلاة في الجماعة

فقال : فمن أسعد الناس عندك؟

فقال : تارك الصلاة عامداً

فقال : فأي الناس أشقي عندك؟

فقال : البخلاء

فقال : فما يشغلك عن عملك؟

فقال : مجالس العلماء

فقال : فكيف تأكل؟

فقال : بشمالي وبإصبعي

فقال : فأين تستظل أولادك في وقت الحرور والسموم؟

فقال : تحت أظفار الإنسان

فقال النبي : فكم سألت من ربك حاجة؟

فقال : عشرة أشياء

فقال : فما هي يا لعين؟

فقال : سألته أن يشركني في بني آدم في مالهم وولدهم فأشركني فيهم وذلك قوله تعالى وشاركهم في الأموال والأولاد وَعِدهُم وما يَعِدهُم الشيطان إلا غروراً ، وكل مال لا يُزَكّى فإني آكل منه وآكل من كل طعام خالطه الربا والحرام ، وكل مال لا يُتَعَوَذ عليه من الشيطان الرجيم ، وكل من لا يتعوذ عند الجماع إذا جامع زوجته فإن الشيطان يجامع معه فيأتي الولد سامعاً ومطيعاً ، ومن ركب دابة يسير عليها في غير طلب حلال فإني رفيقه لقوله تعالي وأجلب عليهم بخيلك ورجلك
وسألته أن يجعل لي بيتاً فكان الحمام لي بيتاً
وسألته أن يجعل لي مسجداً فكان الأسواق
وسألته أن يجعل لي قرآناً فكان الشعر
وسألته أن يجعل لي ضجيعاً فكان السكران
وسألته أن يجعل لي أعواناً فكان القدرية
وسألته أن يجعل لي إخواناً فكان الذين ينفقون أموالهم في المعصية ثم تلا قوله تعالي إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين

فقال النبي : لولا أتيتني بتصديق كل قول بآية من كتاب الله تعالى ما صدقتك

فقال : يا محمد سألت الله تعالى أن أرى بنى آدم وهم لا يروني فأجراني على عروقهم مجرى الدم أجول بنفسي كيف شئت وإن شئت في ساعة واحدة .. فقال الله تعالى لك ما سألت ، وأنا أفتخر بذلك إلي يوم القيامة ، وإن من معي أكثر ممن معك وأكثر ذرية آدم معي إلي يوم القيامة
وإن لي ولداً سميته عتمة يبول في أذن العبد إذا نام عن صلاة الجماعة ، ولولا ذلك ما وجد الناس نوماً حتى يؤدوا الصلاة
وإن لي ولداً سميته المتقاضي فإذا عمل العبد طاعة سراً وأراد أن يكتمها لا يزال يتقاضى به بين الناس حتى يخبر بها الناس فيمحوا الله تعالى تسعة وتسعين ثواباً من مائة ثواب
وإن لي ولداً سميته كحيلاً وهو الذي يكحل عيون الناس في مجلس العلماء وعند خطبة الخطيب حتى ينام عند سماع كلام العلماء فلا يكتب له ثواب أبداً
وما من امرأة تخرج إلا قعد شيطان عند مؤخرتها وشيطان يقعد في حجرها يزينها للناظرين ويقولان لها أَخرِجي يدك فتخرج يدها ثم تبرز ظفرها فتهتك

ثم قال : يا محمد ليس لي من الإضلال شيء إنما موسوس ومزين ولو كان الإضلال بيدي ما تركت أحداً على وجه الأرض ممن يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله ولا صائما ولا مصلياً ، كما أنه ليس لك من الهداية شيء بل أنت رسول ومبلغ ولو كانت بيدك ما تركت على وجه الأرض كافراً ، وإنما أنت حجة الله تعالي على خلقه ، وأنا سبب لمن سبقت له الشقاوة ، والسعيد من أسعده الله في بطن أمه والشقي من أشقاه
الله في بطن أمه

فقرأ رسول الله قوله تعالى : ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك
ثم قرأ قوله تعالى : وكان أمر الله قدراً مقدوراً

ثم قال النبي يا أبا مُرّة : هل لك أن تتوب وترجع إلى الله تعالى وأنا أضمن لك الجنة؟

فقال : يا رسول الله قد قُضِيَ الأمر وجَفّ القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة فسبحان من جعلك سيد الأنبياء المرسلين وخطيب أهل الجنة فيها وخَصّكَ واصطفاك ، وجعلنى سيد الأشقياء وخطيب أهل النار وأنا شقي مطرود ، وهذا آخر ما أخبرتك عنه وقد صدقت فيه

[Batistuta]

TheEagle

إعرض حديثك على هذا الموضوع وسوف يوافوك إن شاء الله بالجواب

http://www.montada.com/showthread.php?t=346070

السلام عليكم :)

[TheEagle]

السلام عليكم

انا فعلان عرضت الموضوع فى هذا الركن

و شكرا على تعاونك يا حد السيف:) :)

[Batistuta]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

نكمل معكم سويه ما ورد من الأحاديث الضعيفه
بسم الله على بركه الله

أحاديث ضعيفة حكم عليها ابن تيمية

وسئل شيخ الإسلام ـ رَحِمهُ اللّه ـ عن أحاديث يرويها القصاص، وغيرهم بالطرق وغيرها عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏
فأجاب عنها‏:‏

112- منها ما يروون أنه قال‏:‏ ‏(‏أَدَّبني ربي فأحسن تأديبي‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، المعني صحيح‏.‏ لكن لا يعرف له إسناد ثابت‏.‏


113- ومما يروونه عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال‏:‏ ‏(‏لو كان المؤمن في ذِرْوَة جبل قَيَّض اللّه له من يؤذيه، أو شيطانًا يؤذيه‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، ليس هذا معروفا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏


114- ومما يروونه عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال‏:‏ ‏(‏لو كانت الدنيا دما عَبِيطًا كان قوت المؤمن منها حلالا‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يعرف عنه بإسناد، ولكن المؤمن لابد أن يتيح اللّه له من الرزق ما يغنيه، ويمتنع في الشرع أن يحرم على المؤمن مالا بد منه، فإن اللّهلم يوجب على المؤمنين مالا يستطيعونه، ولا حرم عليهم ما يضطرون إليه من غير معصية منهم‏.‏ قاله وكتبه أحمد بن تيمية‏.‏


115- ومما يروونه عنه صلى الله عليه وسلم، عن اللّه‏:‏ ‏(‏ما وَسِعَنِي سمائي ولا أرضي، ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا مذكور في الإسرائيليات، ليس له إسناد معروف عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومعني‏:‏‏(‏وسعني قلبه‏)‏ الإيمان بي ومحبتي ومعرفتي، ولا من قال‏:‏ إن ذات اللّه تحل في قلوب الناس، فهذا من النصاري، خَصُّوا ذلك بالمسيح وحده‏.‏


116- ومما يروونه عنه أيضا‏:‏ ‏(‏القلب بيت الرب‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا كلام من جنس الأول، فإن القلب بيت الإيمان باللّه ومعرفته ومحبته، وليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏


117- ومما يروونه عنه أيضًا‏:‏ ‏(‏كنت كنزًا لا أعرف، فأحببت أن أعرف، فخلقت خلقًا فعرفتهم بي فعرفوني‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ ليس هذا من كلام اللّه للنبي صلى الله عليه وسلم، ولا يعرف له إسناد صحيح ولا ضعيف‏.‏


118- ومما يروونه عنه صلى الله عليه وسلم‏:‏ أن عمر بن الخطاب ـ رضي اللّه عنه ـ قال‏:‏ كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم إذا تكلم مع أبي بكر كنت كالزنجي بينهما الذي لا يفهم‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا كذب ظاهر لم ينقله أحد من أهل العلم بالحديث، ولم يروه إلا جاهل أو ملحد‏.‏


119- ومما يروونه عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال‏:‏ ‏(‏أنا مدينة العلم وعلى بابها‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ هذا حديث ضعيف، بل موضوع عند أهل المعرفة بالحديث، لكن قد رواه الترمذي وغيره، ومع هذا فهو كذب‏.‏


120- ومما يروون عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏أن اللّه يعتذر للفقراء يوم القيامة ويقول‏:‏ وعزتي وجلالي ما زَوَيْتُ الدنيا عنكم لهوانكم على، لكن أردت أن أرفع قدركم في هذا اليوم، انطلقوا إلى الموقف فمن أحسن إليكم بِكِسْرة، أو سقاكم شربة من الماء، أو كساكم خرقة انطلقوا به إلى الجنة‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا الشأن كذب، لم يروه أحد من أهل العلم بالحديث، وهو باطل مخالف للكتاب والسنة بالإجماع‏.‏


121- ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم‏:‏ أنه لما قدم المدينة في الهجرة خرجت بنات النجار بالدفوف وهن يقلن‏:‏
طلع البـدر علينا ** مـن ثنيات الـوداع
إلى آخر الشعر، قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏هزوا كرابيلكم بارك اللّه فيكم‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ أما ضرب النسوة الدف في الزواج فقد كان معروفا على عهدرسول اللّه صلى الله عليه وسلم، وأما قوله‏:‏ ‏(‏هزوا كرابيلكم بارك اللّه فيكم‏)‏ فهذا لا يعرف عنه صلى الله عليه وسلم‏.‏


122- ومما يروون عنه، أنه قال‏:‏ ‏(‏لو وُزِنَ إيمان أبي بكر بإيمان الناس لرجح إيمان أبي بكر على ذلك‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا جاء معناه في حديث معروف في السنن أن أبا بكر ـ رضي اللّه عنه ـ وزن هذه الأمة فرجح‏.‏


123- ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال‏:‏ ‏(‏اللهم إنك أخرجتني من أحب البقاع إلى فأسكني في أحب البقاع إليك‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا باطل، بل ثبت في الترمذي، وغيره أنه قال لمكة‏:‏ ‏(‏واللّه إنك لأحب بلاد اللّه إلى اللّه‏)‏، وقال‏:‏ ‏(‏إنك لأحب البلاد إلى‏)‏، فأخبر أنها أحب البلاد إلى اللّه وإليه‏.‏


124- ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏من زارني، وزار أبي إبراهيم في عام واحد دخل الجنة‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا حديث كذب موضوع، ولم يروه أحد من أهل العلم بالحديث‏.‏


125- ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏فقراؤكم‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا اللفظ ليس مأثورًا، لكن معناه صحيح، وأن الفقراء موضع الإحسان إليهم، فبهم تحصل الحسنات‏.‏


126- ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏البركة مع أكابركم‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، قد ثبت في الصحيح من حديث جُبَيْر، أنه قال‏:‏ ‏(‏كَبِّرْ، كَبِّرْ‏)‏ أي‏:‏ يتكلم الأكبر‏.‏ وثبت من حديث الإمامة، أنه قال‏:‏ ‏(‏فإن استووا ـ أي في القراءة والسنة والهجرة ـ فليؤمهم أكبرهم سنًا‏)‏‏.‏


127- ومما يروون ـ أيضًا ـ‏:‏ ‏(‏الشيخ في قومه كالنبي في أمته‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وإنما يقوله بعض الناس‏.‏


128- ومما يروون ـ أيضًا ـ‏:‏ ‏(‏لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدلا‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا مأثور عن بعض السلف، وهو كلام صحيح‏.‏


129- ومما رووا عن على ـ رضي اللّه عنه ـ أن أعرابيًا صلى ونَقَرَ صلاته، فقال له علي‏:‏ لا تنقر صلاتك، فقال له الأعرابي‏:‏ لو نقرها أبوك ما دخل النار‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا كذب، ورووه عن عمر، وهو كذب‏.‏


130- ومما يروون عن عمر رضي اللّه عنه، أنه قتل أباه‏.‏
فأجاب‏:‏ هذا كذب؛ فإن أبا عمر ـ رضي اللّه عنه ـ مات في الجاهلية قبل أن يبعث الرسول صلى الله عليه وسلم‏.‏


131- ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏كنت نبيًا وآدم بين الماء والطين، وكنت نبيًا وآدم لا ماء ولا طين‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا اللفظ كذب باطل، ولكن اللفظ المأثور الذي رواه الترمذي وغيره أنه قيل‏:‏ يارسول اللّه، متي كنت نبيًا‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏وآدم بين الروح والجسد‏)‏، وفي السنن عن العِرْباض بن سارية، أنه قال‏:‏ ‏(‏إني عند اللّه لمكتوب خاتم النبيين، وإن آدم لمنْجَدِل في طينته‏)‏‏.‏


132- ومما يروون ـ أيضًا ـ‏:‏ ‏(‏العازب فراشه من النار، ومسكين رجل بلا امرأة، ومسكينة امرأة بلا رجل‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ولم أجده مرويا، ولم يثبت‏.‏


133- ومما يروون أن إبراهيم ـ عليه السلام ـ لما بني البيت صلى في كل ركن ألف ركعة، فأوحي اللّه تعالى إليه‏:‏ يا إبراهيم، أفضل من هذا سد جوعة، أو ستر عورة‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا كذب ظاهر، ليس هو في شيء من كتب المسلمين‏.‏


134- ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال‏:‏ ‏(‏إذا ذُكِر إبراهيم وذكرت أنا فصلوا عليه، ثم صلوا على، وإذا ذكرت أنا والأنبياء غيره فصلوا على ثم صلوا عليهم‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا لا يعرف من كتب أهل العلم ولا عن أحد من العلماء المعروفين بالحديث‏.‏


135- ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏من أكل مع مغفور له غُفِرَ له‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا ليس له إسناد عن أهل العلم، ولا هو في شيء من كتب المسلمين، وإنما يروونه عن سالم، وليس معناه صحيحًا على الإطلاق، فقد يأكل مع المسلمين الكفار والمنافقون‏.‏


136- ومما يروون ـ أيضًا ـ‏:‏ ‏(‏من أشبع جوعة، أو ستر عورة ضمنت له الجنة‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا اللفظ لا يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏


137- ومما يروون‏:‏ ‏(‏لا تكرهوا الفتن، فإن فيها حصاد المنافقين‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا ليس معروفًا عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.


138- ‏ومما يروون‏:‏ ‏(‏سَبُّ أصحابي ذنب لا يغفر‏)‏‏.‏
فأجاب ـ رحمه اللّه ـ‏:‏ هذا كذب على النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قال تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏48‏]‏ ‏.‏


139- ومما يروون‏:‏ ‏(‏من علم أخاه آية من كتاب اللّه فقد ملك رِقَّهُ‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا كذب ليس في شيء من كتب أهل العلم‏.‏
140- ومما يروون عنه‏:‏ ‏(‏آية من القرآن خير من محمد وآله‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، القرآن كلام اللّه منزل غير مخلوق،فلا يشبه بالمخلوقين، واللفظ المذكور غير مأثور‏.‏


141- ومما يروون عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏أنا من العرب، وليس العرب مني‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏


142- ومما يروون عنه ـ أيضًا ـ‏:‏ ‏(‏اللهم أحيني مسكينًا، وأمتني مسكينًا، واحشرني في زمرة المساكين‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ هذا يروي، لكنه ضعيف لا يثبت، ومعناه أحيني خاشعا متواضعًا، لكن اللفظ لم يثبت‏.‏


143- ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال‏:‏ ‏(‏إذا سمعتم عني حديثًا فاعرضوه على الكتاب والسنة، فإن وافق فَارْوُوه، وإن لم يوافق فلا‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا مروي ولكنه ضعيف عن غير واحد من الأئمة؛ كالشافعي، وغيره‏.‏


144- ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال‏:‏ ‏(‏ياعلي، اتخذ لك نعلين من حديد وافْنِهِمَا في طلب العلم ولو بالصين‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، ليس هذا ولا هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏


145- ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال‏:‏ ‏(‏يقول اللّه تعالى‏:‏ لاقُوني بِنَيَّاِتكم ولا تلاقوني بأعمالكم‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، ليس هذا اللفظ معروفا عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏


146- ومما يروون عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏من قدم إبريقًا لمتوضئ فكأنما قدم جَوَادًا مسرجا مَلْجُوما يقاتل عليه في سبيل اللّه‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ هذا ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يعرف في شيء من كتب المسلمين المعروفة‏.‏


147- ومما يروون عنـه صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏يأتي على أمتي زمـان مـا يسلم بـدينه إلا مـن يفر من شاهق إلى شاهق‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا اللفظ ليس معروفا عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏


148- ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال‏:‏ ‏(‏حسنات الأبرار سيئات المقربين‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا كلام بعض الناس، وليس هو من كلام النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏


149- ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏ستروا من أصحابي هدنة‏:‏ القاتل والمقتول في الجنة‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا اللفظ لا يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏


150- ومما يروون عنه‏:‏ ‏(‏إذا وصلتم إلى ما شَجَرَ بين أصحابي فأمسكوا، وإذا وصلتم إلى القضاء والقدر فأمسكوا‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا مأثور بإسناد منقطع، وماله إسناد ثابت‏

يتبع لاحقا

السلام عليكم :)

[Batistuta]

نكمل معكم بقيه الأحاديث


151- ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إذا كثرت الفتن فعليكم بأطراف اليمن‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا اللفظ لا يعرف‏.‏
152- ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال‏:‏ ‏(‏من بات في حراسة كلب بات في غضب الرب‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏
153- ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏أنه أمر النساء بالغُنْجِ لأزواجهن عند الجماع‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ ليس هذا عنه صلى الله عليه وسلم‏.‏
154- ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏من كسر قلبًا فعليه جَبْرُه‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا أدب من الآداب، وهذا اللفظ ليس معروفا عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكثير من الكلام يكون صحيحًا،لكن يمكن أن يقال عن الرسول صلى الله عليه وسلم مالم يقدح، إذ هذا اللفظ ليس بمطلق في كسر قلوب الكفار والمنافقين؛ إذ به إقامة الملة‏.‏
واللّه أعلم‏.‏
وصلى اللّه على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرًا إلى يوم الدين، وعلى آله وأصحابه وأزواجه والتابعين‏.
155- وسُئِل شيخ الإسلام عما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الله - عز وجل - قال‏:‏ ‏(‏ما وسعني لا سمائي ولا أرضي، ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏
الحمد لله، هذا ما ذكروه في الإسرائيليات ليس له إسناد معروف عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومعناه‏:‏ وسع قلبه محبتي ومعرفتي‏.‏ وما يروى‏:‏ القلب بيت الرب، هذا من جنس الأول، فإن القلب بيت الإيمان بالله تعالى ومعرفته ومحبته‏.‏
156- ومـا يروونه‏:‏ كنت كنزًا لا أعـرف‏!‏ فـأحببت أن أعـرف، فخلقت خلـقًا فعرفتهم بي، فبي عرفـوني، هـذا ليس مـن كـلام النبي صلى الله عليه وسلم ولا أعـرف لـه إسـنادًا صحيـحًا ولا ضعيـفًا‏.‏
157- وما يروونه عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إن الله خلق العقل، فقال له‏:‏ أقبل‏.‏ فأقبل، ثم قال له‏:‏ أدبر‏.‏ فأدبر، فقال‏:‏ وعزتيوجلالي ما خلقت خلقًا أشرف منك، فبك آخذ وبك أعطي‏)‏ هذا الحديث باطل موضوع باتفاق أهل العلم بالحديث‏.‏
158- وما يروونه‏:‏ ‏(‏حب الدنيا رأس كل خطيئة‏)‏، هذا معروف عن جندب بن عبد الله البجلي، وأما عن النبي صلى الله عليه وسلم فليس له إسناد معروف‏.‏
159- وما يروونه‏:‏ ‏(‏الدنيا حظوة رجل مؤمن‏)‏ هذا لا يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره من سلف الأمة ولا أئمتها‏.‏
160- وما يروونه‏:‏ ‏(‏من بورك له في شيء فليلزمه، ومن ألزم نفسه شيئًا لزمه‏)‏، الأول‏:‏ يؤثر عن بعض السلف، والثاني‏:‏ باطل فإن من ألزم نفسه شيئًا قد يلزمه وقد لا يلزمه، بحسب ما يأمر به الله ورسوله‏.‏
161- وما يروونه عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏اتخذوا مع الفقراء أيادي فإن لهم في غد دولة وأي دولة‏؟‏‏!‏‏)‏، ‏(‏الفقر فخري وبه أفتخر‏)‏ كلاهما كذب لا يعرف في شيء من كتب المسلمين المعروفة‏.‏
162- وما يروونه عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏أنا مدينة العلم وعلي بابها‏)‏ هذا الحديث ضعيف، بل موضوع عند أهل العلم بالحديث،ولكن قد رواه الترمذي وغيره، ورفع هذا وهو كذب‏.‏
163- وما يروونه‏:‏ أنه يقعد الفقراء يوم القيامة ويقول‏:‏ ‏(‏وعزتي وجلالي ما زويت الدنيا عنكم لهوانكم علي، ولكن أردت أن أرفع قدركم في هذا اليوم، انطلقوا إلى الموقف‏.‏ فمن أحسن إليكم بكسرة، أو سقاكم شربة ماء، أو كساكم خرقة انطلقوا به إلى الجنة‏)‏، قال الشيخ‏:‏ الثاني كذب لم يروه أحد من أهل العلم بالحديث، وهو باطل خلاف الكتاب والسنة والإجماع‏.‏
164- وما يروونه عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ لما قدم إلى المدينة خرجن بنات النجار بالدفوف وهن يقلن‏:‏
طلع البدر علينا ** من ثنيات الوداع
إلي آخر الشعر، فقال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏هُزُّوا غرابيلكم بارك الله فيكم‏)‏ حديث النسوة وضرب الدف في الأفراح صحيح؛ فقد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ وأما قوله‏:‏ ‏(‏هزوا غرابيلكم‏)‏ هذا لا يعرف عنه‏.‏
165- وما يروونه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏اللهم إنك أخرجتني من أحب البقاع إلي، فأسكني في أحب البقاع إليك‏)‏، هذا حديث باطل كذب، وقد رواه الترمذي وغيره، بل إنه قال لمكة‏:‏ ‏(‏إنك أحب بلاد الله إلي‏)‏‏.‏ وقال ‏(‏إنك لأحب البلاد إلى الله‏)‏‏.‏
166- وما يروونه عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏مَنْ زارني وزار أبي إبراهيم في عام دخل الجنة‏)‏، هذا كذب موضوع، ولم يروه أحد من أهل العلم بالحديث‏.‏
167- ومـا يروونه عـن على ـ رضي الله عنـه ـ‏:‏ أن أعـرابيًا صلى ونقـر صلاته فقال علي‏:‏ لا تنقـر صـلاتك‏.‏ فقال الأعـرابي‏:‏ يـا علي، لو نقـرهـا أبـوك مـا دخـل النار‏.‏ هــذا كذب‏.‏
168- وما يروونه عن عمر‏:‏ أنه قتل أباه، هذا كذب‏.‏ فإن أباه مات قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏
169- وما يروونه عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏‏(‏كنت نبيًا وآدم بين الماء والطين‏)‏‏.‏ ‏(‏وكنت وآدم لا ماء ولا طين‏)‏، هذا اللفظ كذب باطل‏.‏
170- وما يروونه‏:‏ ‏(‏العازب فراشه من نار، مسكين رجل بلا امرأة، ومسكينة امرأة بلا رجل‏)‏، هذا ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏
ولم يثبت عن إبراهيم الخليل ـ عليه السلام ـ لما بني البيت صلى في كل ركن ألف ركعة؛ فأوحي الله تعالى إليه‏:‏‏(‏يا إبراهيم، ما هذا سد جوعة أو ستر عورة‏)‏، هذا كذب ظاهر، ليس هو في شيء من كتب المسلمين‏.‏
171- وما يروونه‏:‏ ‏(‏لا تكرهوا الفتنة، فإن فيها حصاد المنافقين‏)‏، هذا ليس معروفًا عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏
172- وما يروونه‏:‏ ‏(‏من علم أخاه آية من كتاب الله ملك رِقَّه‏)‏، هذا كذب ليس في شيء من كتب أهل العلم‏.‏
173- وما يروونه عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏اطلعت على ذنوب أمتي، فلم أجد أعظم ذنبًا ممن تعلم آية ثم نسيها‏)‏‏.‏ إذا صح هذا الحديث فهذا عني بالنسيان التلاوة‏.‏ ولفظ الحديث أنه قال‏:‏ ‏(‏يوجد من سيئات أمتي الرجل يؤتيه الله آية من القرآن، فينام عنها حتى ينساها‏)‏ والنسيان الذي هو بمعني الإعراض عن القرآن، وترك الإيمان والعمل به، وأما إهمال درسه حتى ينسي فهو من الذنوب‏.‏
174- وما يروونه‏:‏ ‏(‏أن آية من القرآن خير من محمد وآل محمد‏)‏‏.‏ القرآن كلام الله، منزل، غير مخلوق، فلا يشبه بغيره‏.‏ اللفظ المذكور غير مأثور‏.‏
175- وما يروونه عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏من علم علمًا نافعًا وأخفاه عن المسلمين ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار‏)‏، هذا معناه معروف في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏من سئل عن علم يعلمه، فكتمه، ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار‏)‏‏.‏
176- وما يروونه عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إذا وصلتم إلى ما شجر بين أصحابي فأمسكوا، وإذا وصلتم إلى القضاء والقدر فأمسكوا‏)‏ هذا مأثور بأسانيد منقطعة‏.‏
177- وما يروونه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لسلمان الفارسي ـ وهو يأكل العنب ـ‏:‏ ‏(‏دو، دو‏)‏ يعني‏:‏ عنبتين، عنبتين هذا ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وهو باطل‏.‏
178- وما يروونه عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏مَنْ زَنَي بامرأة، فجاءت منه ببنت، فللزاني أن يتزوج
بابنته من الزنا‏)‏ هذا يقوله من ليس من أصحاب الشافعي،وبعضهم ينقله عن الشافعي‏.‏ ومن أصحاب الشافعي من أنكر ذلك عنه، وقال‏:‏ إنه لم يصرح بتحليل ذلك، ولكن صرح بحل ذلك من الرضاعة إذا رضع من لبن المرأة الحامل من الزنا‏.‏ وعامة العلماء؛ كأحمد وأبي حنيفة وغيرهما متفقون على تحريم ذلك‏.‏ وهذا أظهر القولين في مذهب مالك‏.‏
180- وما يروونه‏:‏ ‏(‏أحق ما أخذتم عليه أجرة كتاب الله‏)‏ نعم، ثبت ذلك أنه قال‏:‏ ‏(‏أحق ما أخذتم عليه أجرة كتاب الله‏)‏ لكنه في حديث الرقية، وكان الجعل على عافية مريض القوم لا على التلاوة‏.‏
وهل يحرم اتخاذ أبراج الحمام إذا طارت من الأبراج تحط على زراعات الناس وتأكل الحب‏.‏ فهل يحرم اتخاذ أبراج الحمام في القري والبلدان لهذا السبب‏؟‏ نعم، إذا كان يضر بالناس منع منه‏.‏
181- وما يروونه عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏من ظلم ذميًا كان الله خصمه يوم القيامة، أو كنت خصمه يوم القيامة‏)‏ هذا ضعيف، لكن المعروف عنه أنه قال‏:‏ ‏(‏من قتل معاهدًا بغير حق لم يَرَحْ رائحةَ الجنة‏)‏‏.‏
182- وما يروونه عنه‏:‏ ‏(‏من أسرج سراجًا في مسجد لم تزل الملائكة وحملة العرش تستغفر له ما دام في المسجد ضَوْءُ ذلك السراج‏)‏،هذا لا أعرف له إسنادًا عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.

183- وسئل عن أحاديث‏:‏هل هي صحيحة‏؟‏وهل رواها أحد من المعتبرين بإسناد صحيح‏؟‏ وهي قوله‏:‏ ‏(‏أول ما خلق الله العقل قال له‏:‏ أَقْبِل، فأقبل‏.‏ ثم قال له‏:‏ أَدْبِر، فأدبر‏.‏ ثم قال‏:‏ وعزتي وجلالي ما خلقت خلقًا أكرم على منك‏.‏ بك آخذ، وبك أعطي؛ وبك أثيب، وبك أعاقب‏)‏‏.‏ وقوله‏:‏ ‏(‏أمرت أن أخاطب الناس على قَدْر عقولهم‏)‏‏.‏ وهل هذا اللفظ هو لفظ حديث‏؟‏ أو فيه تحريف‏؟‏ أو زيادة أو نقص‏؟‏ وقوله‏:‏ ‏(‏إن الله مَنَّ على فيما مَنَّ على‏:‏ أن أعطيتك فاتحة الكتاب، وهي من كنوز عرشي، قسمتها بيني وبينك نصفين‏)‏‏.‏ وقوله‏:‏ ‏(‏الناس شركاء في ثلاث‏:‏ الماء، والكلأ، والنار‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏
أما الحديث الأول، فهو كذب موضوع عند أهل العلم بالحديث، ليس هو في شيء من كتب الإسلام المعتمدة، وإنما يرويه مثل داود بن المحبر، وأمثاله من المصنفين في العقل، ويذكره أصحاب ‏[‏رسائل إخوان الصفا‏]‏ ونحوهم من المتفلسفة، وقد ذكره أبو حامد في بعضكتبه، وابن عربي، وابن سَبعين، وأمثال هؤلاء، وهو عند أهل العلم بالحديث كذب على النبي صلى الله عليه وسلم، كما ذكر ذلك أبو حاتم الرازي، وأبو الفرج ابن الجوزي، وغيرهما من المصنفين في علم الحديث‏.‏
ومع هذا فلفظ الحديث‏:‏ ‏(‏أول ما خلق الله العقل قال له‏:‏ أقبل فأقبل، وقال له‏:‏ أدبر، فأدبر، قال‏:‏ ما خلقت خلقًا أكرم على منك، فبك آخذ، وبك أعطي، وبك الثواب، وبك العقاب‏)‏، وفي لفظ‏:‏ ‏(‏لما خلق الله العقل قال له‏:‏ كذلك‏)‏ ومعني هذا اللفظ أنه قال للعقل في أول أوقات خلقه،ليس فيه أن العقل أول المخلوقات،لكن المتفلسفة القائلون بقدم العالم أتباع أرسطو، هم ومن سلك سبيلهم من باطنية الشيعة، والمتصوفة، والمتكلمة، رَوَوْهُ أول ما خلق الله العقل ‏[‏بالضم‏]‏، ليكون ذلك حجة لمذهبهم، في أن أول المبدعات هو العقل الأول، وهذا اللفظ لم يروه به أحد من أهل الحديث، بل اللفظ المروي ـ مع ضعفه ـ يدل على نقيض هذا المعني، فإنه قال‏:‏ ‏(‏ما خلقت خلقًا أكرم على منك‏)‏ فدل على أنه قد خلق قبله غيره، والذي يسميه الفلاسفة العقل الأول، ليس قبله مخلوق عندهم‏.‏
وأيضًا، فـإنه قـال‏:‏ ‏(‏بك آخذ، وبك أعطي، وبك الثواب، وبك العقاب‏)‏، فجعل به هـذه الأعـراض الأربعـة، وعنـد أولئك المتفلسـفة الباطنية،أن جميع العالم صدر عن العقـل الأول، وهـو رب السمـوات والأرض ومـا بينهما عنـدهم، وإن كـان مربوبًا للواجب بنفسه، وهو عندهم متولد عن الله، لازم لذاته، وليس هذا قول أحد من أهل الملل، لا المسلمـين ولا إليهـود، ولا النصاري ـ إلا مَنْ أَلْحَدَ منهم ـ ولا هو قول المجوس، ولا جمهور الصابئين، ولا أكثر المشركين، ولا جمهور الفلاسفة، بل هو قول طائفة منهم‏.‏
وأيضًا، فإن العقل في لغة المسلمين عَرَض من الأعراض، قائم بغيره وهو غريزة، أو علم، أو عمل بالعلم، ليس العقل في لغتهم جوهرًا قائمًا بنفسه، فيمتنع أن يكون أول المخلوقات عرضًا قائمًا بغيره، فإن العرض لا يقوم إلا بمحل، فيمتنع وجوده قبل وجود شيء من الأعيان، وأما أولئك المتفلسفة، ففي اصطلاحهم أنه جوهر قائم بنفسه، وليس هذا المعني هو معني العقل في لغة المسلمين، والنبي صلى الله عليه وسلم خاطب المسلمين بلغة العرب، لا بلغة اليونان، فعلم أن المعني الذي أراده المتفلسفة لم يقصده الرسول، لو كان تكلم بهذا اللفظ، فكيف إذا لم يتكلم به‏؟‏‏!‏
وأما الحديث الثاني، وهو قوله‏:‏ ‏(‏أمرت أن أخاطب الناس على قدر عقولهم‏)‏ فهذا لم يروه أحد من علماء المسلمين الذين يعتمد عليهم في الرواية، وليس هو في شيء من كتبهم، وخطاب الله ورسوله للناس عام يتناول جميع المكلفين، كقوله‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا النَّاسُ‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 1‏]‏، ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏104‏]‏، ‏{‏يَا عِبَادِ‏}‏ ‏[‏الزخرف‏:‏68‏]‏ ‏{‏يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 47‏]‏ وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يخاطب الناس على منبره بكلام واحد يسمعه كل أحد، لكن الناس يتفاضلون في فهم الكلام بحسب ما يخص الله به كل واحد منهم من قوة الفهم، وحسن العقيدة‏.‏
ولهذا كان أبو بكر الصديق أعلمهم بمراده، كما في الصحيحين، عن أبي سعيد‏:‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال‏:‏ ‏(‏إن عبدًا خَيَّره الله بين الدنيا والآخرة، فاختار ذلك العبد ما عند الله‏)‏ قال‏:‏ فبكى أبو بكر وقال‏:‏ نفديك بأنفسنا وأموالنا، فجعل الناس يعجبون منه، ويقولون‏:‏ عجبًا لهذا الشيخ‏!‏ بكى أن ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدًا خيره الله بين الدنيا والآخرة، قال‏:‏ فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير‏.‏ وكان أبو بكر أعلمنا به‏)‏ فالنبي صلى الله عليه وسلم ذكر عبدًا مطلقًا لم يعينه، ولكن أبو بكر عرف عينه‏.‏
وما يرويه بعض الناس عن عمر، أنه قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر يتحدثان، وكنت كالزِّْنْجِي بينهما فهذا كذب مختلق‏.‏ وكذلك ما يروي أنه أجاب أبا بكر بجواب، وأجاب عائشة بجواب، فهذا كذب باتفاق أهل العلم‏.


ي ت ب ع

السلام عليكم :)

[Batistuta]

:::أحاديث ضعيفة في باب الأخلاق::::
*****************************
184 - ( إن الغضب من الشيطان ، وإن الشيطان خلق من النار ، وإنما تطفئ النار بالماء ، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ ) رواه أحمد , ضعيف الجامع (1510) .

185 - ( إن الله حد حدوداً فلا تعتدوها ، وفرض فرائض فلا تضيعوها ،وحرم أشياء فلا تنتهكوها ، وترك أشياء من غير نسيان ولكن رحمةً منه بكم ، فاقبلوها ولا تبحثوا عنها ) رواه الحاكم - ضعيف الجامع (1597) .

186 - ( إن الله تعالى قسم بينكم أخلاقكم ، كما قسم بينكم أرزاقكم، وإن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ، ولا يعطي الدين إلا من أحب ) رواه أحمد - ضعيف الجامع (1625) .

187 - ( كفارة من اغتبته أن تستغفر له ) ضعيف , الموسوعة (10/288) 0

188 - ( الحسود لا يسود ) من كلام بعض السلف . النوافح (651) .

189 - ( حبك الشيء يعمي ويصم ) - ضعيف الجامع ( 2688) .

190 - ( إياكم والحسد ، فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب) رواه أبو داود , ضعيف الجامع(21197) .

191 - ( الأناة من الله والعجلة من الشيطان ) رواه الترمذي - ضعيف الجامع (2300) .

192 - ( إنكم لا تسعون الناس بأموالكم فليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق) الضعيفة (634) .

193 - ( إن العبد إذا كذب تباعد عنه الملك ميلاً من نتن ما جاء به) لا يصح - العلل المتناهية(1292)

194- ( لا تظهر الشماته لأخيك فيرحمه الله ويبتليك ) ضعيف الجامع (6258) .

195 - ( قيل : يا رسول الله : أيكون المؤمن جباناً ؟ قال : نعم ، قيل : يكون بخيلاً ؟ قال : نعم ، قيل : يكون كذاباً ؟ قال : لا ) لايصح , كشف الخفاء (1921) .

*************************************
أحاديث ضعيفة في باب العلم
************************************

196- ( آفة العلم النسيان ) . ضعيف الجامع (10) .


197- ( اتقوا زلّة العالم وانتظروا فيأته) رواه ابن عدي - ضعيف الجامع (125) .


198- ( أجرئكم على الفتيا أجرئكم على النار) رواه الدارمي مرسلاً ، ضعيف الجامع ( 147).


199- ( اختلاف أمتي رحمة ) . لا يصح . تذكرة الموضوعات (90)


200- ( اطلبوا العلم ولو بالصين ) موضوع _ ضعيف الجامع _ (906)



201- ( من حفظ على أمتي أربعين حديثا ينتفعون بها بعثه الله يوم القيامة فقيها عالماً ) . قال ابن الجوزي والنووي والدارقطني والسمهودي : لا يصح في الباب شيء. العلل لابن الجوزي (1/119). الغماز (ص 203 , 220) .


202- ( يا أبا هريرة تعلّم الفرائض فإنه نصف العلم , وأول ما ينسى , وأول ما ينزع من أمتي ) لا يصح. العلل (1/137) .


203- ( الكلمة الحكمة ضالة المؤمن ، حيثما وجدها ، فهو أحق بها ) ضعيف جدا 0 ضعيف ابن ماجة (912).


204- ( فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ) موضوع - ضعيف ابن ماجة (41)0


205- ( العلم ثلاثة آية محكمة ، أو سنة قائمة ، أو فريضة عادلة ) ضعيف 0 ضعيف ابن ماجة (7) 0


206- ( من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فكأنما ينظر في النار) , ضعيف 0 النوافح (2324) .


207- ( يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودماء الشهداء فيرجح مداد العلماء على مداد الشهداء) لا يصح ( كشف 1/561 ) .


208- ( علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل ) لا يصح قال الترمذي والزركشي وابن حجر : لا أصل له. ( الغماز ص 145 ) .


209- ( من قلدَّ علماً لقي الله سالماً ) الضعيفة ( 551 ) .

ي ت ب ع

السلام عليكم :)

[Batistuta]

:::::أحاديث ضعيفة في باب الدعاء:::::

210- ( إن الله تعالى يحب الملحين في الدعاء ) موضوع - ضعيف الجامع (1710)


211- ( الدعاء سلاح المؤمن ) - ضعيف الجامع (3001).


212- أحاديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء - لا تصح - جنة المرتاب (2/521) .


213- ( إذا أحب الله عبدا ابتلاه ليسمع تضرعه ) السلسة الضعيفة(3303 )


214- ( الدعاء مخ العبادة ) ضعيف الترمذي (669)


215- ( توسلوا بجاهي ؛ فإن جاهي عند الله عظيم) قال ابن تيميه لا أصل له .اقتضاء الصراط المستقيم (2/415)


216-كان إذا سمع صوت الرعد قال : ( اللهم لا تقتلنا بغضبك ، ولا تهلكنا بعذابك ، وعافنا قبل ذلك ) ضعيف الجامع (4421 ) .





الفتن وأشراط الساعة



217- ( الفتنة نائمة لعن الله من أيقضها ) - ضعيف , النوافح
(1186) .
218- ( لا تكرهوا الفتن فإنها تبين ) لا يصح , الغماز ص
(236) .
219- ( لا تكرهوا الفتن فإنها حصاد المنافقين ) قال ابن تيمية: ليس بحديث . الغماز ص (238) .

220- ( بادروا بالأعمال سبعاً ، ما تنتظرون إلا فقراً منسياً ، أو غنى مطغياً ، أو مرضاً مفسداً ، أو هرماً مفنّداً ، أو موتاً مجهزاً ، أو الدجال فإنه شرٌ غائب منتظر أو الساعة ، والساعة أدهى وأمرّ ) رواه الترمذي - ضعيف الجامع (2315) .

ي ت ب ع

السلام عليكم :)

[Batistuta]

أحاديث ضعيفية في :::::الجنة والنار:::::


231- ( إن في الجنة مائة درجة لو أن العالمين اجتمعوا في إحداهن لوسعتهم ) رواه الترمذي , ضعيف الجامع (1901) .

232- لم يثبت حديث في تحديد مكان النار. قاله السيوطي. انظر : الجنة والنار للأشقر ص (21).

233- ( سطع نور في الجنة ، فقيل : ما هذا ؟ فإذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها ) قال الذهبي باطل – اللؤلؤ ( 96 ) .

234- ( كنس المساجد مهور الحور العين ) موضوع , ضعيف الجامع (4280) .

235- ( أوقد على النار ألف سنة حتى احمرّت ، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت ، فهي سوداء مظلمة كالليل المظلم ) رواه الترمذي , ضعيف الجامع (2125)

236- ( إن في الجنة باب يقال له الضحى , لا يدخل منه إلا من حافظ على صلاة الضحى) لا يصح , العلل لابن الجوزي (1/468) .

237- ( تقول النار للمؤمن : جُز يا مؤمن كاد نورك يطفيء لهبي ) ضعيف , ضعيف الجامع ( 2474) .

238- ( إن الرجل إذا نزع ثمرة من الجنة عادت مكانها أخرى ) ضعيف الجامع (1446) .
***************************************


أحاديث ضعيفية في:::::الزكاة والحج::::::



باب الزكاة



239- ( اتجروا في أموال اليتامى ، لا تأكلها الزكاة )لا يصح - ضعيف الجامع (87) .

240- ( ليس في الخضروات زكاة ) العلل المتناهية (822) .

241- ( ليس في المال حق سوى الزكاة ) . ضعيف ابن ماجة (398) .


باب الحج والعمرة ومكة



242- ( الحج جهاد كل ضعيف ) لا يصح - كشف الخفاء (1/ 420) .

243- ( إن قبر إسماعيل في الحِجر) ضعيف الجامع (1907).

244- ( حجّوا قبل أن لا تحجّوا ) لا يصح . الغماز ص 97.

245- ( من أهلّ من المسجد الأقصى بعمرة , غفر له ما تقدم من ذنبه ) ضعيف – الضعيفة (211).

246- ( إذا حج الرجل بمال من غير حله فقال : لبيك اللهم لبيك , قال الله لا لبيك ولا سعديك ) لا يصح كشف الخفاء ( 1/89).

247- ( الدعاء مستجاب بين الحجر والمقام ) – لا يصح فيه شيء.

248- ( الحجر الأسود يمين الله في الأرض يصافح بها عباده ) لا يصح . العلل (2/575).

249- ( إن آية ما بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من زمزم ) ضعيف ابن ماجه (655) ضعيف الإرواء ( 1125)

ي ت ب ع

السلام عليكم :)

[Batistuta]

متفرقات 1



باب الصبر





250- ( أفضل العبادة انتظار الفرج ) ضعيف الجامع (102)


باب السنة والبدعة

251- ( من تمسك بسنتي عند فساد أمتي فله أجر مائة شهيد ) ضعيف جداً ، الضعيفة (326) .

باب الصلاة على النبي


252- ( إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة ) رواه الترمذي - ضعيف الجامع (1821) .

253- ( من نسي أمراً فليصل علي فإنه سيذكره ) ابن السني - وهو ضعيف.

254- ( إذا طنت إذن أحدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله من ذكرني بخير ) ضعيف - النوافح (138) .


باب القضاء



255- ( أرسل معاذ إلى اليمن وقال بما تقضي ؟ قال : بكتاب الله ……الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله ……) ضعيف الترمذي (234) .

256- ( حكمي على الواحد حكمي على الجماعة ) لا أصل له - الفوائد المجموعة (200) .

باب المال



257- ( تسعة أعشار الرزق في التجارة ) رواه سعيد بن منصور مرسلاً ضعيف الجامع (2434) .

258- ( كل قرض جر نفع فهو ربا ) ليس بحديث ، بل قاعدة فقهية النوافح (1436) .

باب الجار



259- ( الجار إلى أربعين دار ) ضعيف ، كشف الخفاء (1/392) .

260- ( الجار قبل الدار ) ضعيف ، النوافح (598) .

يوم الجمعة و ما يتعلق بها



261- ( إن جهنم تسجّر إلا يوم الجمعة )رواه أبو داود ، ضعيف الجامع (1749) .

262- ( من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة فقد اتخذ جسراً إلى جهنم ) ضعيف ، النوافح (2100) .

باب الأضحية



263- قال ابن العربي : ليس في فضل الأضحية حديث صحيح - تمييز الطيب ص 44 ، الغماز ص 41 .

264- ( عظموا ضحاياكم فإنها على الصراط مطاياكم ) الضعيفة (74) .

265- ( لك بكل شعرةٍ من الأضحية حسنة.... ) ضعيف الترمذي (254) .


باب النية




266- ( نية المؤمن خير من عمله ) لا يصح ، الغماز ص 227 .

باب فضائل الأيام والشهور والسنين



267- ما ورد من فضل التوسيع على الأهل في عاشوراء والإنفاق عليهم ،لا يصح في هذا الباب شيء ، قاله ابن القيم( المنار المنيف ص 123 ) وابن الجوزي ، الغماز ص146 .

268- لم يصح حديث في التهنئة بالشهور والأعياد إلا ما ورد عن بعض السلف بالدعاء يوم العيد : تقبل الله منكم ، وكانوا يتبادلونها ، أما عن الرسول صلى الله عليه وسلم فلم يصح من ذلك شيء . الغماز ص86 .

ي ت ب ع

السلام عليكم :)

[وحدة بحرينية]

مرحبا أخواني ..

لي ملاحظة وهي أن حديث ((أنا مدينة العلم وعلي بايها )) ليس حديث موضوع أو ضعيف بل صحيح..

وممن نص على صحة هذا الحديث من أكابر علماء أهل السنة :
يحيى بن معين .
ومحمد بن جرير الطبري .
والحاكم النيسابوري .
ومحمد بن طلحة الشافعي .
وسبط ابن الجوزي .
ومحمد بن يوسف الكنجي في ( كفاية الطالب ) .
وصلاح الدين العلائي ، على ماذكر السخاوي وابن حجر المكي .
وشمس الدين ابن الجزري في ( اسنى المطالب ) .
وشمس الدين السخاوي في ( المقاصد الحسنة ) .
وجلال الدين السيوطي في ( جمع الجوامع ) .
وفضل الله ابن روزبهان الشيرازي في كتابه ( الباطل ) .
وعلي المتقي الهندي .
والسيد محمد البخاري .
والميرزا محمد البدخشاني في ( نزل الأبرار ) الذي التزم فيه بالصحة .
ومحمد صدر العالم في ( معارج العلى ) .
ومحمد الأمير اليماني في ( الروضة الندية ) .
وثناء الله باني بتي في ( السيف المسلول ) .
المولوي حسن الزمان .
وممن نصّ على حسن هذا الحديث من علماء اهل السنة :
الترمذي ، على ما نسب إليه عبد الحق الدهلوي في (اللمعات) .
والكنجي حيث قال بالنسبة إلى حديث ابن عباس " هذا حديث حسن عال " .
وصلاح الدين العلائي .
والبدر الزركشي على ما نسب إليه المناوي وحسن الزمان .
والمجد الشيرازي في ( نقد الصحيح ) .
وابن حجر العسقلاني في ( فتاواه ) وفي أجوبة الأحاديث التي تعقبها السراج القزويني .
والسخاوي بالنسبة إلى حديث ابن عباس في ( المقاصد الحسنة ) .
والسيوطي في ( تاريخ الخلفاء ) وغيره .
والمسهودي ، حيث أورد تصحيح الحاكم وتحسين العلائي وابن حجر ، ساكتاً على ذلك ، فلا أقل من أنه يقول بحسنه .
ومحمد بن يوسف الشامي الصالحي في ( سبل الهدى والرشاد ) .
وأبو الحسن علي بن عرّاق في ( تنزيه الشريعة ) .
وابن حجر المكي في ( الصواعق ) و ( المنح المكية ) و ( تطهير الجنان ) وغيرها .
ومحمد طاهر الفتني حيث نقل كلام العلائي وابن حجر في ( تذكرة الموضوعات ) .
وعلي القاري في ( المرقاة ) .
والمناوي في ( فيض القدير ) .
ومحمد الحجازي الشعراني على ما نقل عنه العزيزي .
وعبد الحق الدهلوي في ( اللمعات ) وغيره .
والعزيزي في ( السراج المنير ) .
وعلي بن علي الشبراملسي في ( تيسير المطالب السنية ) .
والزرقاني في ( شرح المواهب اللدنية ) .
والصبان في ( إسعاف الراغبين ) .
والشوكاني في ( الفوائد المجموعة ) .
وحسن علي المحدّث في (تفريح الأحباب ) .
وممن ارسله ارسال المسلّم من علماء أهل السنة :
أبو الليث السمرقندي .
أحمد بن محمد العاصمي .
أبو المجد الغزنوي .
أبو الحجاج البلوي .
ابن عربي الأندلسي .
ابن طلحة الشافعي .
أبو عبد الله الكنجي الشافعي .
العز ابن عبد السلام .
محب الدين الطبري الشافعي .
سعيد الدين الفرغاني .
أمير حسيني الفوزي .
نظام الأولياء الهندي .
شمس الدين الزرندي .
السيد علي الهمداني .
كمال الدين الدميري .
زين الدين الخوافي .
شهاب الدين الدولت آبادي .
شهاب الدين أحمد .
ابن الصباغ المالكي .
عبد الرحمن البسطامي .
شمس الدين اللاهجي .
حسين بن علي الكاشفي .
جلال الدين الدواني .
الحسين الميبدي اليزدي .
خواند أمير المؤرّخ .
ابن حجر المكي .
جمال الدين المحدّث الشيرازي .
أبو العصمة السمرقندي .
الشيخ على القاري .
عبد الرحمن الجشتي .
شيخ بن علي الخفري .
الشيخ إبراهيم الكردي .
شاه ولي الله الدهلوي .
الشيخ سليمان جمل .
قمر الدين الحسيني .
المولوي مبين اللكهنوي .
المولوي ثناء الله .
الشيخ جواد الساباطي .
المولوي ولي اللكهنوي .
فهل يستريب أحد في كون هذا الحديث من الأحاديث الثابتة ؟

حديث (أنا مدينة العلم وعلي بابها) له أسانيد صحيحة في كتب أهل السنّة منها : ما أخرجه الحاكم ـ وصححّه ـ عن سفيان بن سعيد الثوري (من رجال الصحاح الستة) عن عبد الله بن عثمان بن خثيم (وثّقه : ابن معين والعجلي والنسائي وابن سعد وذكره ابن حبّان في الثقات وقال أبو حاتم : ما به بأس صالح الحديث) عن عبد الرحمن بن بهمان (ذكره ابن حبّان في الثقات ووثّقه ابن حجر في التهذيب وتقريب التهذيب ، وكذا غيرها) قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : سمعت رسول الله يقول : " أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأت من الباب.

فالحديث صحيح 100 في المئة..

[وحدة بحرينية]

وليس الرمذي هو الوحيد الذي ذكره في صحيحه..

[وحدة بحرينية]

24- " رد الشمس لعلي –رضي الله عنه- "
وهو حديث أسماء بنت عميس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوحى إليه ورأسه في حجر علي، ولم يصل العصر حتى غربت الشمس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: أصليت ؟! قال : لا. قال رسول الله: اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك، فاردد عليه الشمس، قالت أسماء: فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعدما غربت.
رواه ابن الجوزي في الموضوعات، وقال عنه : (هذا حديث موضوع بلا شك، وقد اضطرب الرواة فيه…) وأطال في بيان اضطراب رواته ثم قال: (ومن تغفيل واضع هذا الحديث أنه نظر إلى صورة فضيلة، ولم يتلمح إلى عدم الفائدة؛ فإن صلاة العصر بغيبوبة الشمس صارت قضاء، فرجوع الشمس لا يُعيدها أداء)
وقد أطال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه (منهاج السنة) في رد هذا الحديث الموضوع


الحديث أيضاً صحيح..

لمّا كان حديث ردّ الشمس مشهوراً عند العامة ـ بل كاد أن يكون متواتراً مضموناً عندهم ـ لذا افردوه بالتأليف جمع من اعلام الفريقين ، ومن العامة المتقدمين نذكر نزراً يسيراً تتميماً للفائدة .

1 ـ ابو بكر الورّاق . له كتاب من روى رد الشمس .. [ مناقب ابن شهر آشوب 1 / 458 ] .

2 ـ ابو الفتح الموصلي محمد بن الحسن الازدي ، المتوفى سنة 377 هـ ،له كتاباً مفرداً [ الكفاية للكنجي : 239 ] .

3 ـ ابو عبد الله الجعل الحسين بن علي البصري البغدادي المتوفى سنة 399 هـ له كتاب ( جواز ردّ الشمس ) قاله ابن شهر آشوب .

4 ـ الحاكم الحسكاني ، أبو القاسم ابن الحذاء النيسابوري الحنفي ، المتوفى سنة 483 هـ ، له رسالة في الحديث اسماها ( مسألة في تصحيح ردّ الشمس وترغيب النواصب الشمس ) [ البداية والنهاية 6 / 80 ، تذكرة الحفاظ 3 / 368 وغيرهما ] .

5 ـ ابو الحسن شاذان الفضلي له رسالة في طرق حديث رد الشّمس [ اللئالئ المصنوعة 2 / 175 ].

6 ـ اخطب خوارزم ابو المؤيّد موفّق بن احمد المتوفى سنة 568 له كتاب ردّ الشمس لأمير المؤمنين " عليه السلام " ذكره ابن شهر آشوب .

7 ـ ابو علي الشريف محمّد بن اسعد بن علي بن معمر الحسني النقيب النسابة المتوفى سنة 588هـ له جزء في جمع طرق حديث ردّ الشمس لعلي " عليه السلام " [ لسان الميزان 5 / 76 ] .

8 ـ الحافظ السيوطي م 911 هـ له كتاب : ( كشف اللبس عن حديث ردّ الشمس ) . 9 ـ ابو عبد الله محمّد بن يوسف الصالحي الدمشقي م 942 هـ تلميذ السيوطي له كتاب : ( مزيل اللبس عن حديث ردّ الشمس ) .

وأمّا الذين ادرجوا الحديث في تآليفهم ، فلا يحصون كثرة عدّ من العامة منهم 32 مصنفاً في كتابه كشف الرمس ، وهم أكثر من ذاك بكثير .

نذكر نماذج ممّن أخرجه من الحفّاظ والأعلام ، بين من ذكره من غير غمز فيه ، وبين من تكلّم حوله وصحّحه ، وفيها مقنعٌ وكفاية :

1 ـ الحافظ أبو الحسن عثمان بن أبي شيبة العبسي الكوفي : المتوفّى (239) . رواه في سننه .
2 ـ الحافظ أبو جعفر أحمد بن صالح المصريّ : المتوفّى (248) ، شيخ البخاري في صحيحه ونظرائه المجمع على ثقته .
3 ـ محمّد بن حسين الأزدي : المتوفّى (277) . ذكره في كتابه في مناقب علي وصحّحه ، كما ذكره ابن النديم والكوراني وغيرهما . راجع لسان الميزان : 5/185 رقم 7250 .
4 ـ الحافظ أبو بشر محمّد بن أحمد الدولابي : المتوفّى (310) . أخرجه في كتابه الذريّة الطاهرة : ص 129 ح 156 .
5 ـ الحافظ أبو جعفر أحمد بن محمّد الطحاوي : المتوفّى (321) ، في مشكل الآثار (2/11) . أخرجه بلفظين وقال : هذان الحديثان ثابتان ورواتهما ثقات .
6 ـ الحافظ أبو جعفر محمّد بن عمرو العقيلي : المتوفّى (322) في الضعفاء الكبير: 3/327 رقم 1328 .
7 ـ الحافظ أبو القاسم الطبراني : المتوفّى (360) رواه في المعجم الكبير : 24/145 ح 382 ، وقال : إنّه حسن .
8 ـ الحاكم أبو حفص عمر بن أحمد الشهير بابن شاهين : المتوفّى (385) . ذكره في مسنده الكبير .
9 ـ الحاكم أبو عبد الله النيسابوري : المتوفّى (405) رواه في تاريخ نيسابور ، في ترجمة عبد الله بن حامد الفقيه الواعظ .
10 ـ الحافظ ابن مردويه الأصبهاني : المتوفّى (416) أخرجه في المناقب بإسناده عن أبي هريرة .
11 ـ أبو إسحاق الثعلبي : المتوفّى (427 ، 437) رواه في تفسيره وقصص الأنبياء الموسوم بعرائس المجالس : ص 249 .
12 ـ الفقيه أبو الحسن عليّ بن حبيب البصري البغدادي الشافعي الشهير بالماوردي : المتوفّى (450) .
13 ـ الحافظ أبو بكر البيهقي : المتوفّى (458) رواه في الدلائل ، كما في فيض القدير للمناوي (5/440) .
14 ـ الحافظ الخطيب البغدادي : المتوفّى (463) ذكره في تخليص المتشابه : 1/225 رقم 353 والأربعين .
15 ـ الحافظ أبو زكريّا الأصبهاني الشهير ابن مندة : المتوفّى (512) أخرجه في كتابه المعرفة .
16 ـ الحافظ القاضي عياض أبو الفضل المالكي الأندلسي إمام وقته : المتوفّى
(544) . رواه في كتابه ( الشفا بتعريف حقوق المصطفى : 1/548 ) وصحّحه .
17 ـ أخطب الخطباء الخوارزمي : المتوفّى (568) رواه في المناقب : ص 306 ح 301 .
18 ـ الحافظ أبو الفتح النطنزي : رواه في الخصائص العلويّة .
19 ـ أبو المظفّر يوسف قزأوغلي الحنفي : المتوفّى (654) رواه في ( تذكرة الخواص : ص 49 ) .
20 ـ الحافظ أبو عبد الله محمّد بن يوسف الكنجي الشافعي : المتوفّى (658) . جعل في كتابه كفاية الطالب فصلاً في حديث ردّ الشمس .
21 ـ أبو عبد الله شمس الدين محمّد بن أحمد الأنصاري الأندلسي : المتوفّى (671) قال في التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة ـ ص 14 ـ : إنّ الله تعالى ردّ الشمس على نبيّه بعد مغيبها حتى صلّى عليّ . ذكره الطحاوي وقال : إنّه حديث ثابت ، فلو لم يكن رجوع الشمس نافعاً ، وأنّه لا يتجدّد الوقت ، لما ردّها عليه .
22 ـ شيخ الإسلام الحمّوئي : المتوفّى (722) رواه في فرائد السمطين : 1/183 ح 146 باب 37 .
23 ـ الحافظ وليّ الدين أبو زرعة العراقي : المتوفّى (826) . أخرجه في طرح التثريب من طريق الطبراني في معجمه الكبير : 24/145 ح 382 وقال : حسن .
24 ـ الإمام أبو الربيع سليمان السبتي الشهير بابن سبع : ذكره في كتابه شفاء الصدور وصحّحه .
25 ـ الحافظ ابن حجر العـسقلاني : المتوفّى (852) ذكـره في فتـح الباري ـ 6/222ـ وقال : روى الطحاوي ، والطبراني في الكبير ، والحاكم ، والبيهقي في الدلائل ، عن أسماء بنت عميس : أنّه "صلى الله عليه وآله وسلّم" دعا لمّا نام على ركبة عليّ ففاتته صلاة العصر ، فردّت الشمس حتى صلّى عليّ ، ثمّ غربت . وهذا أبلغ في المعجزة ، وقد أخطأ ابن الجوزي بإيراده له في الموضوعات ، وهكذا ابن تيميّة في كتاب الردّ على الروافض في زعم وضعه ، والله أعلم .
26 ـ الإمام العيني الحنفي : المتوفّى (855) قال في عمدة القاري شرح صحيح البخاري ـ 15/43 ـ : وقد وقع ذلك أيضاً للإمام عليّ ، أخرجه الحاكم ، عن أسماء بنت عميس ـ وذكر الحديث ـ ثمّ قال : وذكره الطحاوي في مشكل الآثار ـ ثمّ ذكر كلام أحمد بن صالح المذكور ـ فقال : وهو حديثٌ متّصلٌ ورواته ثقات ، وإعلال ابن الجوزي هذا الحديث لا يلتفت إليه .
27 ـ الحافظ السيوطي : المتوفّى (911) رواه في جمع الجوامع .
28 ـ نور الدين السمهودي الشافعي : المتوفّى (911) .
29 ـ الحافظ أبو العبّاس القسطلاني : المتوفّى (923) ذكره في المواهب اللدنيّة ـ 2/528 ـ من طريق الطحاوي ، والقاضي عياض ، وابن مندة ، وابن شاهين ، والطبراني ، وأبي زرعة من حديث أسماء بنت عميس ، ومن طريق ابن مردويه من حديث أبي هريرة .
30 ـ الحافظ ابن الدبيع : المتوفّى (944) رواه في تمييز الطيّب من الخبيث ـ ص 96 ح 633 ـ وذكر تضعيف أحمد وابن الجوزي له ، ثمّ استدركه بتصحيح الطحاوي وصاحب الشفاء ، فقال : وأخرجه ابن مندة ، وابن شاهين وغيرهما من حديث أسماء بنت عميس وغيرها .
31 ـ السيّد عبد الرحيم بن عبد الرحمن العبّاسي : المتوفّى (963) .
32 ـ الحافظ شهاب الدين ابن حجر الهيتمي : المتوفّى (974) عدّه في الصواعق المحرقة : ص 128 . كرامةً باهرةً لأمير المؤمنين "عليه السلام" وقال : وحديث ردّها صحّحه الطحاوي والقاضي في الشفاء وحسّنه شيخ الإسلام أبو زرعة وتبعه غيره ، وردّوا على جمعٍ قالوا إنّه موضوع .
33 ـ الملاّ عليّ القاري : المتوفّى (1014) قال في المرقاة شرح المشكاة (4/287) : أمّا ردُّ الشمس لحكمه "صلى الله عليه وآله وسلّم" فروي عن أسماء .
34 ـ نور الدين الحلبي الشافعي : المتوفّى (1044) .
35 ـ شهاب الدين الخفاجيّ الحنفيّ: المتوفّى (1069) قال في شرح الشفا (3/11) : ورواه الطبراني بأسانيد مختلفة ، رجال أكثرها ثقات .
36 ـ ابو العرفان الشيخ برهان الدين إبراهيم بن حسن بن شهاب الدين الكردي الكوراني ثمّ المدني : المتوفّى (1102) . ذكره في كتابه الأمم لإيقاظ الهمم (ص 63) عن الذرّية الطاهرة للحفاظ أبي بشر الدولابي ص 129 ح 156 .
37 ـ أبو عبد الله الزرقاني المالكي : المتوفّى (1122) صحّحه في شرح المواهب (5/113 ـ 118) وقال : أخطأ ابن الجوزي في عدّه من الموضوعات . وبالغ في الردّ على ابن تيميّة وقال : العجب العجاب إنّما هو من كلام ابن تيميّة .
38 ـ شمس الدين الحنفي الشافعي : المتوفّى (1181) .
39 ـ ميرزا محمّد البدخشي : قال في نزل الأبرار ص 79 : الحديث صرّح بتصحيحه جماعة من الأئمّة الحفّاظ : كالطحاوي والقاضي عياض وغيرهما ، وقال الطحاوي : هذا حديث ثابت رواته ثقات .
40 ـ الشيخ محمّد الصبّان : المتوفّى (1206) عدّه في إسعاف الراغبين (ص 62) من معجزات النبيّ "صلى الله عليه وآله وسلّم" ، وفي (ص 162) من كرامات أمير المؤمنين "عليه السلام" وذكر الحديث .
41 ـ الشيخ محمّد أمين بن عمر الشهير بابن عابدين الدمشقي إمام الحنفيّة في عصره : المتوفّى (1252) .
42 ـ السيّد أحمد زيني دحلان الشافعي : المتوفّى (1304) .
43 ـ السيدّ محمّد مؤمن الشبلنجي : عدّه في نور الأبصار ص 63 من معجزات رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" .


تحياتي..

[Mr.alOne]

مرحبا أخواني ..


حديث (أنا مدينة العلم وعلي بابها) له أسانيد صحيحة في كتب أهل السنّة منها : ما أخرجه الحاكم ـ وصححّه ـ عن سفيان بن سعيد الثوري (من رجال الصحاح الستة) عن عبد الله بن عثمان بن خثيم (وثّقه : ابن معين والعجلي والنسائي وابن سعد وذكره ابن حبّان في الثقات وقال أبو حاتم : ما به بأس صالح الحديث) عن عبد الرحمن بن بهمان (ذكره ابن حبّان في الثقات ووثّقه ابن حجر في التهذيب وتقريب التهذيب ، وكذا غيرها) قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : سمعت رسول الله يقول : " أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأت من الباب.

فالحديث صحيح 100 في المئة..

هذا ضعيف وحديث رد الشمس كذلك..،، ولي عودة لتفصيل

[Ceaser]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حديث (أنا مدينة العلم وعلي بابها)

حديث ضعيف ضعفه جمع من كبار علماء الحديث بطرقه المختلفه ومنهم :

1 - يحيى بن سعيد

2 - الإمام أحمد

3 - يحيى بن معين ( على خلاف ما قالته وحدة بحرينية )

4 - البخاري

5 - أبوحاتم

6 - أبوزرعة

7 - الترمذي

8 - مطين

9 - العقيلي

10 - ابن حبان

11 - الدارقطني

12 - ابن عقدة

13 - ابن عدي

14 - ابن الجوزي

15 - البغوي

16 - القزويني

17 - ابن طاهر المقدسي

18 - النووي

19 - ابن دقيق العيد

20 - ابن تيمية

21 - الذهبي

22 - العجلوني

23 - المعلمي

24 - الألباني ,

هل تعجبك هذه الطريقة في السرد ؟

حديث علي – رضي الله عنه – ، فله عنه سبع طرق :
الطريق الأولى : يرويها سلمة بن كهيل .
وهي التي سئل عنها الدار قطني في العلل ( 3 / 247 ) ، فقال : ( هو حديث يرويه سلمة بن كهيل . واختلف عنه . فرواه شريك ، عن سلمة عن الصنابحي عن علي واختلف عن شريك فقيل عنه عن سلمة عن رجل عن الصنابحي .
ورواه يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن سويد بن غفلة عن الصنابحي ولم يسنده .
والحديث مضطرب غير ثابت وسلمة لم يسمع من الصنابحي ) . أه .
قلت : أما رواية يحيى بن سلمة عن أبيه ، ففيها يحيى وهو متروك كما في التقريب .
وأما رواية شريك للحديث عن سلمة عن الصنابحي عن علي فرواها عن شريك اثنان :
أحدهما : محمد بن عمر بن الرومي .
والآخر : عبد الحميد بن بحر البصري .
واختلف على كل منهما .
أما رواية ابن الرومي ، فأخرجها :
الترمذي في سننه (10 / 225 _ 226 رقم 3807 ) في مناقب علي من كتاب المناقب .
وابن جرير الطبري في كتاب الآثار (ص 104 رقم 8 من مسند علي ).
كلهما من طريق إسماعيل بن موسى الفزاري عن محمد بن عمر بن الرومي عن شريك عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن الصنابحي عن علي أن النبي _صلى الله عليه وسلم _ قال : "أنا دار الحكمة وعلي بابها " .
قال الترمذي : " هذا حديث غريب منكر ، روى بعضهم هذا الحديث عن شريك ، ولم يذكروا فيه : عن الصنابحي " .

قلت : الحديث ضعيف جداً لأمور :

1 – الاضطراب فيه ، خاصة على ابن الرومي ، وتقدم إعلال الترمذي والدارقطني له بالاضطراب .

2 – الانقطاع بين سلمة بن كهيل والصنابجي ، فإنه لم يسمع منه كما قال الدارقطني آنفاً ، وهذا في حال الترجيح لرواية أبي مسلم الكشي للحديث عن ابن الرومي ، وهي التي ليس فيها واسطة بين سلمة والصنابحي .

3 – ضعف شريك من قبل حفظه ، وهو : صدوق يخطئ كثيراً ، كما في التقريب .

4 – ضعف محمد بن عمر بن عبدالله ، أبوعبدالله بن الرومي ، قال فيه أبوزرعة : شيخ لين . وقال أبوحاتم : فيه ضعف . وقال أبوداود : ضعيف .
انظر : الجرح والتعديل ( 8 \ 21 ) , التهذيب ( 9 \ 360 ) .

هذا بالنسبة لرواية ابن الرومي .

أما رواية عبدالحميد بن بحر ، فأخرجها :

أبونعيم في الحلية ( 1 \ 64 ) من طريق عبد الحميد هذا عن شريك عن سلمة بن كهيل عن الصنابحي عن علي .
ومن طريق أبي نعيم : أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ( 1 \ 349 ) .

وأخرجه ابن الجوزي أيضاً من طريق ابن بطة عن عبدالحميد بن بحر …. بلفظ : أنا مدينة الفقه ، وعلي بابها .

وعليه فالحديث موضوع مكذوب من هذه الطريق لأجل عبدالحميد هذا

1 - يحيى بن سعيد :
ذكر العجلوني في كشف الخفا ( 1 \ 235 ) أن يحيى بن سعيد ، قال عن هذا الحديث:" لا أصل له"

2 - الإمام أحمد بن حنبل :
قال أبوبكر أحمد بن محمد بن الحجاج المروزي : سئل أبوعبدالله عن أبي الصلت ، فقال : روى أحاديث مناكير . قيل له : روى حديث مجاهد عن علي " أنا مدينة العلم ، وعلي بابها " قال : ما سمعنا بهذا .قيل له : هذا الذي تنكر عليه ؟
قال : غير هذا ، أما هذا فما سمعنا به ، وروى عن عبدالرزاق أحاديث لا نعرفها ، ولم نسمعها .

وحينما سئل مرة عن هذا الحديث أنكره ، وقال : قبح الله أباالصلت - يعني لروايته لهذا الحديث -
وانظر تاريخ بغداد ( 11 \ 48 ) والموضوعات لابن الجوزي ( 1 \ 354 )0

الطريق الثانية والثالثة :

ذكرهما ابن الجوزي في موضوعاته ( 1 / 350 )، وعزاهما لأبي بكر بن مردويه أحدهما من طريق الشعبي والأخرى من طريق الحسن بن علي كلاهما عن علي رفعه ولفظ الشعبي مثل لفظ الترمذي ولفظ الحسن بن علي مثل لفظ الحاكم لحديث ابن عباس .

قال ابن الجوزي عن طريق الشعبي : " في الطريق الرابع محمد بن قيس وهو مجهول " .
وقال عن طريق الحسن : " وفي الخامس مجاهيل " . / الموضوعات ( 1 / 353 ) .

قلت : لم يذكر ابن الجوزي سندي هاتين الروايتين حتى يتأتى النظر فيهما ، ولم يذكرهما السيوطي في
الآلئ .

الطريق الرابعة :

يرويها داود بن سليمان الغازي ، عن علي بن موسى الرضا عن آبائه عن علي _ رضي الله
عنه _ به نحو رواية الحاكم لحديث ابن عباس :
أخرجه ابن النجار في تاريخه _ كما في اللآلئ ( 1 / 334 _ 335 ) _ .
قلت : وهذه الطريق موضوعة .
داود بن سليمان الجرجاني الغازي كذاب كذبه يحيى بن معين ولم يعرفه أبو حاتم فقال : مجهول . وقال الذهبي : "وبكل حال فهو شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن علي بن موسى الرضا " . / الجرح والتعديل ( 3 /413 رقم 1891 ) ، وتاريخ بغداد ( 8 / 366 رقم 4465 ) ، والميزان (2 / 8 رقم 2608 ) ، ( واللسان ( 2 / 417 _ 418 رقم 1725 ) .

الطريق الخامسة :

أخرجها أبو الحسن علي بن عمر الحربي في أماليه كما في اللآلئ ( 1 / 335 ) : حدثنا إسحاق بن مروان حدثنا أبي حدثنا عامر بن كثير السراج عن أبي خالد عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن علي _ رضي الله عنه _ قال :قال رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ : " أنا مدينة العلم ، وأنت بابها يا علي ، كذب من زعم أنه يدخلها من غير بابها "
قلت : وهذه الطريق أيضاً موضوعة .
الأصبغ بن نباتة التميمي الحنظلي ، أبوالقاسم الكوفي متروك ، ورمي بالوضع كما في التقريب ( 1 \ 81 )
وسعد بن طريف الإسكاف ، الحذاء ، الحنظلي رافضي متروك ، ورماه ابن حبان بالوضع كما في التقريب ( 1 \ 287 )
وشيخ الحربي هو إسحاق بن محمد بن مروان ، أخو جعفر ، قال الدارقطني عنه وعن أخيه : ليسا ممن يحتج بحديثهما . انظر سؤالات الحاكم للدارقطني ( ص 108 )
وأبوهما محمد بن مروان القطان ، قال عنه الدارقطني : " شيخ من الشيعة ، حاطب ليل ، لا يكاد يحدث عن ثقة ، متروك "
انظر سؤالات الحاكم للدارقطني ( ص 108 )

الطريق السادسة والسابعة :

أخرجهما الخطيب في تلخيص المتشابه كما في اللآلئ ( 1 \ 334 ) من طريق يحيى بن بشار الكندي عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني ولفظه : شجرة أنا أصلها ، وعلي فرعها ، والحسن والحسين ثمرها ، والشيعة ورقها ، فهل يخرج من الطيب إلا الطيب ، وأنا مدينة العلم ، وعلي بابها ، فمن أراد المدينة ، فليأت الباب

قال الخطيب : يحيى بن بشار وشيخه مجهولان .

منقول من موقع فيصل نور.
------------------------------------------------------------------

الرافضة قوم يجيدون القص واللصق ولكن اين العقول ؟

سبحانك اللهم وبحمدك أشهدة أن لا اله الا أنت أستغفرك وأتوب اليك

[Batistuta]

محمد الحريص
بارك الله فيك أخوي والله ينفع بعلمك سائر المسلمين
شكرا على ردك للأخت وحده بحرينيه

Ceaser
يسعدك ربي حبيبي مشكور على ردك للأخت
والله يرزقك الجنه إن شاء الله
فعلا وفرت عليا الكثير
الله يبارك فيك
ويخليك لنا إن شاء الله

السلام عليكم :)

[Batistuta]

متفرقات (2)



269- ( امرؤا القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار)ضعيف الجامع (1250).

270- ( لا تدخل الملائكة بيت فيه صورة ولا كلب ولا جنب ) الحديث بهذا اللفظ منكر والصواب بدون زيادة ( جنب ) ضعيف أبي داود (30).

271- ( من ستر عورة فكأنما استحيا موؤدة في قبرها ) ضعيف – الضعيفة (1265) .

272- ( إذا أردت أن تسمع خرير الكوثر فضع اصبعك في أذنيك ).لايصح . كشف الخفاء (1/110) .

273- ( لا تقولوا قوس قزح , فإن قزح من أسماء الشيطان) الضعيفة (872).

274- ( لا حليم إلا ذو عثرة ولا حكيم إلا ذو تجربة ) ضعيف الجامع (6283) .

275- ( سيد القوم خادمهم ) لا يصح . الغماز ص 119.

276- ( شرار كم عزابكم ) لا يصح شيء في مدح العزوبة أو ذمها .الغماز ص 122.

277- ( الخلق كلهم عيال الله وأحبهم إليه أنفعهم لعياله ) كل طرقه ضعيفه, قاله ابن حجر في الفتاوى الحديثية , كشف الخفاء (1/458).

278- كل ما ورد في فضل الأبدال لا يصح منه شيء. ( الغماز ص19)

279- كل ما ورد في فضل العقل وما يتعلق به فلا يصح منه شيء . تنزيه الشريعة (1/204) .

280- ( حب الوطن من الإيمان ) الضعيفة (36) .

281- ( لا يُعاد المريض إلا بعد ثلاث ) الضعيفة (146) .

282- ( إذا طنت أذن أحدكم فليؤذن ) لا يصح وفي رواية فليصل علي , ولا تصح أيضا . ( الغماز ص 34) .

283- ( ارحموا غني قوم افتقر وعالماً بين جهال ) لا يصح بل ذكره بعضهم في الموضوعات . ( الغماز ص 39)

284- ( إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقران) ليس بحديث. الجد في الحثيث (53) قال العلامة ابن باز : ثبت من قول عثمان رضي الله عنه كما الفتاوى لسماحته.

285- ( من لعب بالشطرنج فهو ملعون )0 لا يصح – النوافح (229) .

286- ( ما وسعني أرضي ولا سمائي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن ) لا يصح بل هو من الإسرائيليات , قاله ابن تيمية . الغماز ص211 .

287- ( إن الناس دخلوا في دين الله أفواجاً وسيخرجون منه أفواجا) ضعيف الجامع (1796)

288- ( إذا رأيتم الحريق فكبروا ، فإنه يطفئ النار) رواه ابن عدي _ ضعيف الجامع(505) .

289- ( إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسمائكم ) ضعيف – الضعيفة (5460)

290- ( أشرف المجالس ما استقبل به القبلة ) رواه الطبراني - ضعيف الجامع (876) .

291- ( أصدق الرؤيا بالأسحار ) رواه الترمذي - ضعيف الجامع (887) .

292- ( لا كبيرة مع الاستغفار ، ولا صغيرة مع الإصرار ) ضعيف الجامع (6308) .

293- ( أحب عبادا الله إلى الله تعالى : الأتقياء ، الأخفياء ، الذين إذا غابوا لم يُفتقدوا ، وإذا شهدوا لم يُعرفوا ، أولئك أئمة الهدى و مصابيح العلم ) رواه أبو نعيم - ضعيف الجامع (162) .

294- ( أحبوا العرب لثلاث ، لأني عربي ، والقرآن عربي ، وكلام أهل الجنة عربي ) موضوع رواه الطبراني - ضعيف الجامع (173) .

295- ( احترسوا من الناس بسوء الظن) رواه ابن عدي - ضعيف الجامع(182).

296- ( إن الله تعالى ليعجب من الشاب ليست له صبوة ) رواه أحمد - ضعيف الجامع(1658).

297- ( إن الله تعالى يغضب إذا مُدح الفاسق في الأرض ) رواه البيهقي _ ضعيف الجامع(1746) .

298- ( حبك الشيء يعمى ويصم) رواه أحمد _ ضعيف الجامع(2688) .

299- كل الأحاديث في الديك باطلة إلا حديث : إذا سمعتم صياح فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكا فهو صحيح, الجد الحثيث( 367) . قال الشيخ عبدالله السعد : وكذلك حديث ( لاتسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة).

300- ( إذا فعلت أمتي خمس عشره خصلة حل بها البلاء قيل: وما هي يا رسول الله ؟ قال:إذا كان المغنم دولا والأمانة مغنما , والزكاة مغرما؛ وأطاع الرجل زوجته؛ وعقّ أمه؛ وبرّ صديقه؛ وجفا أباه؛ وارتفعت الأصوات في المساجد....) ضعيف الجامع (608) .

301- ( سيد القوم خادمهم ) لا يصح - كشف الخفاء (1/561).

302- ( أربع من سنن المرسلين : الحياء , والتعطر , والنكاح , والسواك) ضعيف الترمذي(184) .

303- ( ازهد في الدنيا يحبك الله ؛ وازهد فيما عند الناس يحبك الناس) ضعيف - المقاصد الحسنة (93) .

304- ( خير الأمور أوسطها ) ليس بحديث - بل من كلام بعض السلف ، كما في الجد الحثيث ص (54).

305- ( قال معاذ : بم أقضي يا رسول الله قال:...........إن من عبادي لا يصلحه إلا الفقر ؛ ولو أغنيته لأفسده ذلك ) لا يصح - جامع العلوم لابن رجب (2/233) الشذره (595) .

306- ( إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق فإن المنبّت لا أرضا قطع ولا ظهر أبقي ) ضعيف الجامع (2022) .

307- ( أنا أفصح من نطق بالضاد ) ليس بحديث , الجد الحثيث(46) .

308- ( ارحموا من الناس ثلاثة :عزيز قوم ذل؛ وغني قوم افتقر؛ وعالما بين جهال ) موضوع - اللؤلؤ (ص39) .

309- ( ناكح اليد ملعون )لا أصل له.. اللؤلؤ(ص211) .

310- ( الأقربون أولى بالمعروف) بعض الناس يظنها آيه وهذا خطأ , وليست بحديث(اللؤلؤ ص41) .

311- ( إني رأيت البارحة عجباً رأيت رجلاً من أمتي قد احتوشته ملائكة العذاب فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك ....) ضعيف الجامع (3086) .

312- ( من عشق فكف فمات مات شهيد ) لا يصح , الغماز ص216 , الجواب الكافي (ص353) .

313- ( الحديث في المسجد يأكل الحسنات ، كما تأكل البهائم الحشيش ) الضعيفة (4)

314- كل الأحاديث في التختم بالعقيق لا تصح - كشف الخفاء (408).

315- ( ادفنوا دمائكم وأشعاركم وأضفاركم لا تلعب بها السحرة ) ضعيف الجامع (362).

316- لم يثبت حديث في تعيين يوم لقص الأظافر أو كيفيته - قاله ابن حجر .الغماز ص 163

317- ( القلب بيت الرب ) لا يصح . الغماز ص 163 .

318- ( استعينوا على إنجاح حوائجكم بالكتمان , فان كل ذي نعمة محسود) الموضوعات (2/165-166) .

319- ( تفكّر ساعة خير من عبادة سنة) ليس بحديث – اللؤلؤ المرصوع (66) .

320- ( الكيّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنّى على الله الأماني ) – ضعيف الجامع (4305) .

321- ( من لم يهتمّ بأمر المسلمين فليس منهم ) ضعيف . الفوائد المجموعة ( 99) .

322- ( ما خاب من استخار ، ولا ندم من استشار ) الضعيفة (611) .

323- ( علّموا أبنائكم السباحة والرمي ) ضعيف الجامع (3727) .

324- ( من عزّى مصاباً فله مثل أجره ) المقاصد الحسنة (1151) .

325- ( المؤمن كيّس فطن حذر ) الضعيفة (760) .

326- ( المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء ) الأسرار (442) .


يتبع

السلام عليكم :)

[Batistuta]

::: قصص لا تصح :::



327- أن الله ابتلى أيوب عليه السلام بالمرض حتى تناثر الدود من جسده . تحذير المسلمين (75-76) .

327- قصة سليمان عليه السلام وأنه عشق زوجة أحد القادة ، ثم تزوجها ...... تحذير المسلمين (76) .

328- قصة هاروت وماروت مع الزهرة وهبوطها إلى الأرض ...... تذكرة الموضوعات (110)
***********************

::: الموت و القبر و الحشر يوم القيامة :::



329- ( من غسّل ميتاً فستر عليه غُفر له أربعين مرة ) الموضوعات (2/85) .



330- ( من مات فقد قامت قيامته ) الضعيفة (1166) .



331- ( لضغطة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف ) لا يصح – النوافح (1495) .



332- ( أول كرامة المؤمن أن يغفر لمن شهد جنازته ) النوافح (401) .



333- ( لا تمارضوا فتمرضوا ولا تحفروا قبوركم فتموتوا ) ضعيف- المقاصد (459)



334- ( موت الغريب شهادة) موضوع . تنزيه الشريعة ( 2/179).


335- كل ما ورد في تحديد يوم القيامة فلا يصح - قاله ابن كثير _ وانظر : الأسرار المرفوعة(254). مجموع الفتاوى(4/341) .



336- ( كفى بالموت واعظاً ) رواه الطبراني بإسناد ضعيف وهو مشهور من قول الفضيل.


337- ( ما من رجل يمر على قبر رجل كان يعرفه في الدنيا فسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام ) ضعيف – النوافح (1800) .



338- ( الكيّس من دان نفسه ، وعمل لما بعد الموت ، والعاجز من اتبع نفسه هواها ، ثم تمنى على الله ) ضعيف 0 ضعيف ابن ماجة (930)0



339- ( اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً . واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا ) قال الألباني: لا يصح مرفوعاً الضعيفة (8) .



340- ( يسلّط على الكافر في قبره تسعة وتسعين تنيناً ....) ضعيف – موارد الضمآن (82) .



341- ( القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران) ضعيف - النوافح (1218) .



342- ( لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ) ضعيف أبي داود(706) .

قال الشيخ عبدالله السعد : هذا الحديث ضعيف ولكن أوله ( لعن زائرات القبور ) جاء من طرق .

قلت - سلطان - : نعم ورد بلفظ ( لعن زوارت القبور ) وهو في صحيح الجامع (5190).



343- ( من زار قبري وجبت له شفاعتي) قال ابن تيمه: كل الأحاديث في الحث على زيارة قبره لا يصح منها شيء . انظر القاعدة الجليلة ,و الغماز ص 212 .



344- تلقين الميت بعد الدفن . لا يصح فيه حديث, كشف (1/376) والعجب ممن استحبه من العلماء, ولكن ليست العبرة بعمل البعض , إنما العبرة بالدليل.



345- ( أما في ثلاثة مواطن فلا يذكر أحداً أحداً ,عند الميزان حتى يعلم أيخف ميزانه أم يثقل وعند الكتاب حين يقال{ هاؤم اقرؤا كتابيه } ) . ضعيف الجامع (1245) .



346- ( إن الله يدعو الناس يوم القيامة بأسماء أمهاتهم ستراً عليهم ) لا يصح , الغماز ص 67.



347- كل ما ورد في الحث على زيارة قبر الوالدين وتخصيص ذلك بأيام فلا يصح منها شيء , النوافح (2176) .



348- ( ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين ) لا يصح ( الغماز 28) .



349- ( لو يعلم البهائم من الموت ما يعلم ابن آدم ما أكلتم منها سميناً ) ضعيف الجامع (4813)

السلام عليكم :)

[Mr.alOne]

الأخ الفاضل حد السيف إٍسمح لي أن أنشر هذه الدراسه في موضوعك .وشُكراً

هذه دراسة أضعُها بين أيديكم، للحديث الذي رواه أبي داود والبيهقي ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"يا أسماء ،إن المرأة إذا بلغت سن المحيض لم يصلُحْ أنْ يُرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه"...



البحث الأول:- لسند الحديث كما رواه ابي داود...

أبداء بذكر العلل في سند هذا الحديث



(1): الإرسال: فقد قال أبو داود بعد روايته للحديث:"هذا مرسل،خالد بن دُرَيْك لم يُدرك عائشة"سنن أبي داود مع عون المعبود(11/161-126)

ونقل الحافظ الزيلعي عن أبي داود مثله، ثم قال:" قال ابن القطان: ومع هذا فخالد مجهول الحال"نصب الرواية (1/299)




(2):في سند هذا الحديث "سعيد بن بشير"، وهو ضعيف عند نقاد الحديث. فقد قال يعقوب بن سفيان: سألتُ أبا مسهر عنه فقال:"لم يكنْ في جندنا أحفظ منه، وهو ضعيف منكر الحديث....."

قال سعيد بن عبد العزيز : كان حاطبَ ليل. وقال الميموني:" رأيت أبا عبد الله يُضَعفُ أمره".

وقال الدوري وغيره عن إبن معين:"ليس بشىء".

وقال عثمان الدارمي: وغيره عن أبن معين- إمام الجرح والتعديل-:"ضعيف"..

وقال علي بن المديني - شيخ البخاري- "كان ضعيفاً".

وقال النسائي:" ضعيف".

وقال محمد بن نمير:"منكر الحديث، ليس بشىء،ليس بقوي الحديث ،يروي عن قتاده المنكرات"

وقال الحاكم أبو أحمد:" ليس بالقوي عندهم".

وقال البخاري:"يتكلمون في حفظه وهو مُحتمل".

وقال الآجري عن أبي داود :"ضعيف"

وقال : إبن حبان:"كان رديء الحفظ،فاحش الخطأ ، يروي عن قتاده مالا يُتابع عليه ،وعن عمرو بن دينار مالا يُعرفُ من حديثه" تهذيب التهذيب (4/10)



قلت: الذين ضعفوه هم جمهور النقدة، وهم الجمهور.

قال السيوطي"إذا إجتمع فيه –أي الراوي- جرح مفسر، وتعديل، فالجرح مقدم ولو زاد عدد المُعَدل. هذا هو الأصح عند الفقهاء والأصوليين ونقله الخطيب عن جمهور العلماء، لأن مع الجارح زيادةَ علم لم يطلعْ عليها المعدل، ولأنه، مصدق للمعدل فيما أخبر به عن ظاهر حاله،إلا أنه يخبر عن أمرٍ باطن خفي عنه" اهـ تدريب الراوي شرح تقريب النواوي (1-309)



(3):وفي حديث عائشة السابق عنعنة بعض المدلسين، مثل:" الوليد ابن مسلم" و"قتادة بن دِعامة السدوسي" وليس في روايتهما تصريح بالسماع...

"والصحيح في المدلس –كما قال إبن صلاح- :فإن صرح بالسماع قُبل، وإن لم يُصرح بالسماع فحُكمُهُ حكمُ المرسل.قال الزين: وإلى هذا ذهب الأكثرون" اهــ تنقيح الأنظار المطبوع مع توضيح الأفكار (1/352-353)

وأما الوليد بن مُسْلم، فقد قال الحافظ ابن حجر في ترجمته" ثقه لكنه كثير التدليس والتسويه[1] (http://www.montada.com/newthread.php?do=newthread&f=126#_ftn1)" اهـ تقريب التهذيب (2/236)



قال أبو مُمسْهِر وغيره: كان الوليد مُدلساً، وربما دلس على الكذابين.

قال الذهبي:"لا نزاع في حفظه وعلمه،وأنما الرجل مُدلس، فلا يُحتج به إلا إذا صرح بالسماع". اهــ تذكرة الحفاظ (1/302-304)

وقال أيضاً:" إذا قال الوليد:عن ابن جريج، أو عن الأوزاعي فليس بمعتمد، لأنه يُدلسُ عن كذابيين ،فإذا قال:"حَدثنا "فهو حجه" اهـ ميزان الاعتدال(4/348)

وترجم له الحافظ صلاح الدين العلائي في :"جامع التحصيل"، ووصفه بأنه:" أحد المشهورين بالتدليس"اهـ جامع التحصيل في أحكام المراسيل (3/385)





البحث الثاني: لسند الحديث كما رواه والبيهقي..

الحديث أخرجه البيهقي وقال: إسناده ضعيف انظر سنن البيهقي (7/86)

وحال البيهقي تقوية حديث أسماء فقال:"مع هذا المرسل قول من مضى من الصحابه في بيان ما أباح الله من الزينه الظاهرة، فصار القول بذلك قوياً" اهـ انظر سنن البيهقي (2/137)

أبداء بذكر العلل لهذا السند..

اولاً تعزيز البيهقي لهذا الحديث بما أخرجه من طريق ابن لهيعة عن أسماء بنت عُمَيس لا يُفيدُه أي قوة، لأسباب التالية:

1- اجتماع ثلاث علل قادحه فيه، كما سبق ذكرها، ممجعله ضعيفاً جداً.

2- وقول البيهقي في هذا الحديث وإسناده ضعيف، والضعيف لا ينهض بأضعف منه ما لم يَرد من طُرُقٍ ترفعه للحسن لغيره.

3- في سند هذا الحديث ابن لهيعه ،وهو ضعيف عند جمهور المحدثين؛

قال الحافظ إبن حجر:"قال البخاري عن الحميدي: كان يحيى ابن سعيد لا يراه شيئاً .

وقال ابن المديني عن ابن مهدي: لا أحمل عنه قليلاً ولا كثيرًا.وقال عبد الكريم بن عبد الرحمن النسائي، عن ابيه:ليس بثقه،وقال ابن معين:كان ضعيفاً لايحتج بحديثه؛ كان من شاءَ يقول له حدثنا" اهـ تهذيب التهذيب(5/373-379)

وقال ابن عبد البر:" وابن لهيعة، ويحيى بن أزهر ضعيفان لايُحتجُ بهما ولا بمثلهما"اهـ التميهد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (5/244)

وقال الحافظ المنذري:" لا يُحتجُ بحديثه" اهــ مختصر سنن أبي داود(6/62)

حكى ابن رجب عن الجوزاني أنه قال "لا ينبغي أن يُحتج بروايته ولا يُعتد بها" شرح علل الترمذي(ص/183).





الخاتمة:" لو صح هذا الحديث –جدلاً-فيُحتمل أنه. كان قبل نزول الحجاب، فنحمله عليه"اهـ انظر المغني لأبن قُدامه(6/559)







أرجو من كُل من قرأ هذا البحث أن يدعو لكاتبه محمد الحريص ولوالديه ولأقاربه جميعاً ولجميع المسلمين، وأن يقي نساء المسلمين التبرج والسفور،وأن يهدي نساء وشباب المسلمين،وأن يهلك أعداء الدين..



كتبه/ محمد الحريص..

وحقوق النقل لكل مُسلم_ وجزا الله من أعان على نشره في المنتديات خيراً-























[1] (http://www.montada.com/newthread.php?do=newthread&f=126#_ftnref1) معنى تدليس التسوية أن يسقط الراوي من سنده غير شيخه لكونه ضعيفاً، أو صغيراً ،ويأتي بلفظ محتمل أنه عن الثقه الثاني تحيسناً للحديث، وهوشر أقسامه

[Batistuta]

محمد الحريص

بارك الله فيك أخوي وإعتبر الموضوع موضوعك متى أردت أن تضيف
جزاك الله خير على الإضافه الطيبه وإلى الأمام أخي

السلام عليكم :)

[الفتى الحيران]

تسلم اخوي والله يعطيك العافيه وعلى مابذلته من مجهود ،،،،،،،،،

تحيااااااااتي،،،،،،،،

:flybye: :flybye:

[الفتى الحيران]

جزااااااااك الله الف خير ويجعلها في موزين حسناتك


تحيااااااااااتي،،،،

[Batistuta]

جزااااااااك الله الف خير ويجعلها في موزين حسناتك


تحيااااااااااتي،،،،






جزيت كل خير على المرور
وإن شاء الله يكون إستفدت
السلام عليكم :)

[Baraa]

مشكور على المجهود و اجرك على الله ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ;)

[Batistuta]

مشكور على المجهود و اجرك على الله ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ;)

العفو أخوي وهذا واجبنا وأشكرك على المرور

السلام عليكم :)

[الفتى الحيران]

جزاكم الله الف خير

تحياتـــــــــــي......:icon6:

[فان دام]

جزاك الله خير ..

[ساااره]

السلام عليكم ورحمة الله وبركااته


اخواني

ابو عبد العزيز .. محمد الحريص

ceaser

الله يعطيكم العافيه ويجعل ماقدمتم في

موازين اعمالكم

والشكر اولا لصاحب الموضوع

وتقبلوا تحيااتي

سااره

( هل تاذن لنا اخي الفاضل ابو عبد العزيز في نقل بحثك لمنتدياات اخرى حتى يعم النفع)؟؟؟مع حفظ حقوقك بكتابة منقوول على الموضووع

وتقبل شكري

والسلام عليكم

[Batistuta]

السلام عليكم ورحمة الله وبركااته





( هل تاذن لنا اخي الفاضل ابو عبد العزيز في نقل بحثك لمنتدياات اخرى حتى يعم النفع)؟؟؟مع حفظ حقوقك بكتابة منقوول على الموضووع

وتقبل شكري



والسلام عليكم

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

نعم أختي خذي كامل راحتك في الموضوع
فنحن هنا
نعمل بقول الرسول
( بلغوا عني ولو آيه )

وهذا الموضوع فيه منفعه للآخرين اللهم إنفع بعلمنا سائر المسلمين
تقبلي خالص شكري لك على المرور وعلى الإطراء
والسلام عليكم :)

[ساااره]

السلاام عليكم

شكرا اخي الكريم

وباارك الله في جهدك

وتقبل شكري

ساااره

[ابو خالد]

السلام عليكم
عذرا اخى الحبيب لم اكن اقصد كنت اقصد لو الموضوع ككل له روابط
لكن خيرا باذن الله خيرا وجزاك الله واثابك بالخير
يثبت الموضوع لمده اسبوع لتعم فائدته وبعدها النقل للمميزه للعوده اليه
فى اى وقت ان شاء الله رب العالمين
والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخى الحبيب / Life_End
اول مره اقول لك باسمك الجديد
:biggthump
كما وعدت ينقل الموضوع للمميزه
شكرا لك اخى وبارك الله فيك ولك
وتقبل تحيتى وسلامى
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته