ركن تخريج أحاديث المنتدى

[فاي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

الأخوة والأخوات الأفاضل .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مما لا يخفى علينا جميعا أن سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم هي ثاني مصدر من مصادر التكليف بعد القرآن الكريم. ولا يخفى علينا أهمية التحقق من صحة الأحاديث الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

ولما كان قد انتشر بشكل يعد ملحوظا كتابة بعض الأحاديث الموضوعة في المنتدى .. أو الاستدلال بالأحاديث الضعيفة في الأحكام .. فقد استعنت بالله تعالى طالبا منه تعالى التوفيق والسداد في الأمر كله وتوكلت عليه سبحانه لفتح هذا الموضوع لتحقيق الأحاديث الواردة في المنتدى أو الأحاديث التي للأخوة والأخوات استفسارات عن صحتها أو ضعفها.

فمن كان عنده استفسار عن صحة حديث موجود في إحدى الموضوعات بالمنتدى أو حديثا سمعه أو قرأه .. فليتفضل ويورده إن شاء الله ومن ثم أبحث عنه بتوفيق من الله وآتي له بالتخريج.

والله الموفق .. وهو الهادي إلى سواء السبيل

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[نووور الهدى]

http://s7aaaib.jeeran.com/bsm_ubh.gif



بارك الله فيك أخي فاي

مشروع رائع ويحتاج لجهد أعانك الله وثبت خطاكم



أردت فقط أن أحييك وإذا مر علي حديث أشك بصحته أو أريد التأكد من مصدره بالتأكيد سأعود إليكم



بارك ربي بكم

[ابو خالد]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اشكر لك اهتمامك اخى الكريم

وجعله الله بميزان حسناتك

اتمنى لو تفاعل الاعضاء مع الموضوع ووضعوا ما يشكون فيه

واى سؤال ايضا خاص بالاحاديث وسنكون معينين لك باذن الله

فى الخير وسنتابع معك الامر دوما هذا ويثبت الموضوع

عشره ايام للتجربه ولعل وعسى ياتينا تفاعل الاخوه

تقبل منى خالص الاحترام والتحيه

[wael_yemen]

جزاك الله خيرا على الموضوع.والموضوع جدا رائع وكنت أتمنى وجوده من زمان

وأبدأ بكم سؤال عشان تكون الافتتاحية مني إن شاء الله
أريد معرفة مدى صحة الأحاديث التالية:
"من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم" ......لا أدري أحديث هذا أم لا ولا أدري ان كان اللفظ الذي ذكرته صحيح.
وهناك حديث ما أدري اذا سمعته أنت ولا لأ أنا سمعته مرة في محاضرة من محاضرات الدار الآخرة للشيخ عمر عبدالكافي (للعلم الشيخ حفظه الله ذكر أنه الأحاديث المذكورة في السلسلة صحيحة) والحديث جاء على أساس أنه يتكلم في تحريم الشطرنج. المشكلة تكمن أني لا أذكر الحديث فاذا كان لديك علم به أتمنى أن تضعه...كل ما أذكر أن كلمة (شاة) كانت موجودة بالحديث.
وجزاك الله خيرا:)

[hadeeth_1424]

جزاك الله خيرا على الموضوع.والموضوع جدا رائع وكنت أتمنى وجوده من زمان

وأبدأ بكم سؤال عشان تكون الافتتاحية مني إن شاء الله
أريد معرفة مدى صحة الأحاديث التالية:
"من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم" ......لا أدري أحديث هذا أم لا ولا أدري ان كان اللفظ الذي ذكرته صحيح.

وجزاك الله خيراالسلام عليكم
(..من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم..) ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة 310
______________________________________________________

و لجميع الأعضاء : http://www.dorar.net/mhadith.asp (http://www.dorar.net/mhadith.asp)

http://hadith.al-islam.com/search/AdvSearch.asp (http://hadith.al-islam.com/search/AdvSearch.asp)

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showhsmainbook.php (http://www.islamweb.net/ver2/archive/showhsmainbook.php)

[فاي]

بسم الله الرحمن الرحيم .. وبه نستعين .. والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ..





إخواني وأخواتي /


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..





أختي نووور الهدى /


جزاك الله خيرا على الدعاء وجعل لك نصيبا منه ..





أخي أبو خالد /


جزاك الله خيرا على التثبيت وعلى تقديم العون ..





أخي وائل /


أنا متأكد أخي من أنك كنت تريد هذا الموضوع .. أتمنى أن تجد فيه ضالتك ..





الحديث :





[ 907 ] حدثنا محمد بن شعيب الأصبهاني حدثنا أحمد بن إبراهيم الزمعي حدثنا عبد الله بن أبي جعفر الرازي عن أبيه عن الربيع عن أبي العالية عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ومن لا يصبح ويمسي ناصحا لله ولرسوله ولكتابه ولإمامه ولعامة المسلمين فليس منهم





رواه الطبراني في المعجم الصغير





تخريج الفتني : ضعيف ( تذكرة الموضوعات – كتاب العلم - باب الإحسان إلى الكرام دون اللئام وجبر قلوبهم وحب المحسن وزكاة الجاه بالسعي في حوائجهم وقود أعمى )


تخريج الألباني : ضعيف ( السلسلة الضعيفة – 312 )





ووردت رواية أخرى :





7902/59- حدثنا عبد الباقي بن قانع الحافظ ببغداد، حدثنا عبيد الله بن أحمد بن الحسن المروزي، حدثنا إسحاق بن بشر، حدثنا مقاتل بن سليمان، عن حماد، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود -رضي الله تعالى عنه- عن النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: (من أصبح وهمه غير الله فليس من الله في شيء، ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم).‏





رواه الحاكم في المستدرك ..


ورواه عن حذيفة بلفظ :


7889/46- من أصبح والدنيا أكبر همه فليس من الله في شيء ومن لم يتق الله فليس من الله في شيء ومن لم يهتم للمسلمين عامة فليس منهم‏





تخريج الحافظ العراقي : ضعيف ( تخريج أحاديث الإحياء - المجلد الثاني - الأخبار الواردة في حقوق المسلم على المسلم.– 14 )


تخريج ابن الجوزي : موضوع ( الموضوعات )


تخريج الألباني : موضوع ( السلسلة الضعيفة – 311 – 309 )





بالنسبة لحديث تحريم الشطرنج فانا سمعت أحاديث منذ فترة طويلة ولكن لا أذكر منها نصوصا .. كما أن البحث بهذه الطريقة صعب جدا .. فلو أتيت بجزء من ألفاظ الحديث أو على الأقل بمعناه سيتيسر الأمر إن شاء الله ..





أخي : حديث /


جزاك الله خيرا على المساعدة .. والروابط ..


وبالفعل اللفظ في السلسلة الضعيفة ( 109 : 112 )


وكلها تترواح ما بين الضعف والضعف الشديد والوضع ..





ملحوظة أخيرة : ( أرجو من المشرفين أن يضعوها في المداخلة الأولى من الموضوع )


أتمنى ألا يقوم هذا الموضوع على المجاملات وأن يقتصر على العلم فقط .. وألا يتحول في لحظة من اللحظات إلى موضوع فقهي .. فالهدف هنا هو تخريج الأحاديث فقط ..


فأتمنى من الجميع الالتزام باتجاه الموضوع وعدم الحيد عنه إلى مجاملة أو سؤال فقهي أو شيء آخر ..


وجزاكم الله خيرا ..

[ابو خالد]

ملحوظة أخيرة : ( أرجو من المشرفين أن يضعوها في المداخلة الأولى من الموضوع )


أتمنى ألا يقوم هذا الموضوع على المجاملات وأن يقتصر على العلم فقط .. وألا يتحول في لحظة من اللحظات إلى موضوع فقهي .. فالهدف هنا هو تخريج الأحاديث فقط ..


فأتمنى من الجميع الالتزام باتجاه الموضوع وعدم الحيد عنه إلى مجاملة أو سؤال فقهي أو شيء آخر ..




وجزاكم الله خيرا




السلام عليكم



سيتم حذف اى رد غير متعلق بالسؤال عن صحه الاحاديث

واى رد غير متعلق بالموضوع سيتم حذفه

وفقنا الله واياكم لما فيه الخير ان شاء الله

والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[maof]

أريد أن أعلم هل هذا الحديث صحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم :( من قال حين يصبح وحين يمسي " حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم" سبع مرات كفاه الله تعالى ما أهمه من أمر الدنيا والآخره).

[فاي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي moaf /
لقد قرأت الحديث وإن شاء الله أرد عليك قريبا ..
ربما الليلة ..

[شهداء_الأقصى]

أخي فاي جزاك الله خير و يا ريت تفيدنا افاده أكبر من ذلك عن طريق اخبارنا بالكيفيه لكي نعرف صحه الحديث أنا بعرف هذا الموقع لمعرفه صحه الحديث للشيخ الألباني
كتب تخريج الحديث النبوي الشريف للشيخ ناصر الدين الألباني اضغط هنا (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp)
هذا أولآ ثانيآ أريد الأحاديث التي تتكلم عن الفئه المرابطه على الحق حول بيت المقدس بجميع رواياته و شكرآ لك

[فاي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل : شهداء الأقصى /

جزاك الله خيرا ..

بالنسبة للتحقق من صحة الأحاديث فإن شاء الله أفتح موضوع أجمع به كل ما أعرفه على شبكة الأنترنت لهذا الغرض ...

وأعتقد أن الأخ حديث في مداخلته السابقة أورد عدة روابط مفيدة ..
وبالنسبة للحديث الذي تسأل عنه فأتمنى أن تخبرني بجزء من نصه ..
لأن البحث بالمعنى صعب جدا ..

[فاي]

بسم الله الرحمن الرحيم ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..



أخي الكريم : maof

الحديث :

5081 حدثنا يَزِيدُ بنُ مُحَمّدِ الدّمَشْقِيّ أخبرنا عَبْدُ الرّزّاقِ بنُ مُسْلِمٍ الدّمَشْقِيّ وَكَانَ مِنْ ثِقَاةِ المُسلِمِينَ مِنَ المُتَعَبدِينَ، قال أخبرنا مُدْرِكُ ابنُ سَعْدٍ قالَ يَزِيدُ شَيْخٌ ثِقَةٌ عن يُونُسَ بنِ مَيْسَرَةَ بنِ حَلْبَسٍ عن أُمّ الدّرْدَاءِ عن أَبِي الدّرْدَاءِ رَضِيَ الله عَنْهُ قالَ: "مَنْ قالَ إِذَا أصْبَحَ وإِذَا أَمْسَى حَسْبِيَ الله لاَ إِلَهَ إِلاّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكّلتُ وَهُوَ رَبّ الْعَرشِ الْعَظِيمِ سَبْعَ مَرّاتٍ كَفَاهُ الله مَا أَهَمّهُ صَادِقاً كَانَ بِهَا أَوْ كَاذِباً".‏



رواه أبو داود في سننه في كتاب الأدب – باب ما يقول إذا أصبح .. والإمام النووي في الأذكار النووية ..



تخريج الشيخ العتيبي :

فالحديث المذكور الصحيح أنه موقوف على أبي الدرداء رضي الله عنه ..
وسنده إلى أبي الدرداء حسن..
وحكم الشيخ الألباني رحمه الله عليه بالوضع خطأ لأن الشيخ ظن أن عبد الرزاق بن مسلم هو المتروك والصحيح أنه الصدوق العابد ..
وقد حسنه الشيخ سليم في تعليقه على الأذكار للنووي رحمه الله

( ركن الفتاوى بموقع الألباني http://www.alalbany.net/rokn_fatwa/viewtopic.php?t=178 (http://www.alalbany.net/rokn_fatwa/viewtopic.php?t=178) )



وجزاك الله خيرا ..



الأخ الفاضل : شهداء الأقصى /

لمعرفة المزيد عن علم الحديث والتصحيح والتضعيف برجاء مطالعة الرابط :

رسالة في علوم الحديث ..



وبالنسبة لحديث الفئة المرابطة هل تقصد الحديث :


" ستفتح على أمتي من بعدي الشام وشيكا ، فإذا فتحها فاحتلها ، فأهل الشام مرابطون إلى منتهى الجزيرة: رجالهم ونساؤهم وصبيانهم وعبيدهم ، فمن احتل ساحلا من تلك السواحل فهو في جهاد ، ومن احتل بيت المقدس فهو في جهاد "




( ضعيف - السلسلة الضعيفة للألباني 1548)..

[TORNADO]

يعطيك العافيه اخوي على الموضوع المفيد
وعندي سؤال
ما صحه هذا الحديث "عن القزع"
ولحديث ابن عمر- رضي الله عنهما- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" احلقوا كله أو ذروا كله"
وشكرا

[فاي]

بسم الله الرحمن الرحيم ..





أخي الفاضل : BADER


جزاك الله خيرا ..


بالنسبة للحديث :


حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى صبيا قد حلق بعض شعره وترك بعضه فنهى عن ذلك وقال:


-احلقوا كله أو اتركوا كله.‏





رواه أحمد في مسنده وأبو داود والنسائي ..


وذكره السيوطي في الجامع الصغير بلفظ " احلقوه كله، أو اتركوه كله "





الحكم : صحيح ( السيوطي – الجامع الصغير 275 )


رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ بإسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم ( الإمام النووي – رياض الصالحين 1639 )


صحيح ( الألباني – صحيح الجامع الصغير 212 )





وأنقل لك شرح الحديث من " فيض القدير شرح الجامع الصغير " للإمام المناوي :





275 - (احلقوه) بكسر اللام (كله) أي شعر الرأس أي أزيلوه بحلق أو غيره كقص أو نورة وخص الحلق لغلبته وسلامته من الأذى وغيره قد يؤذي. قال الحراني: والحلق إزالة ما يتأتى الزوال فيه بالقطع من الآلة الماضية في عمله والرأس مجتمع الخلقة ومجتمع كل شيء رأسه (أو اتركوه) وفي رواية أو ذروه (كله) فإن الحلق لبعض الرأس وترك بعضه مثله ويسمى القزع فهو مكروه مطلقاً تنزيهاً إلا لعذر سواء كان لرجل أو امرأة ذكره النووي وسواء كان في القفا أو الناصية أو الوسيط خلافاً لبعضهم وأكده بقوله كله دفعاً لتوهم التجوز بإرادة الأكثر وذلك لما فيه من التشويه وتقبيح الصورة والتعليل بذلك كما قال القرطبي أشبه منه بأنه زي أهل الدعارة والفساد وبأنه زي اليهود وفهم من إطلاقه عموم النهي كما لو ترك منه مواضع متفرقة أو حلق الأكثر وترك محلاً واحداً وهذا من كمال محبة المصطفى صلى الله عليه وسلم للعدل فإنه أمر به حتى في شأن الإنسان مع نفسه فنهاه عن حلق بعض وترك بعض لأنه ظلم للرأس حيث ترك بعضه كاسياً وبعضه عارياً ونظيره المشي في نعل واحدة وقوله احلقوه كله يدل على جواز الحلق وهو مذهب الجمهور وذهب بعض المالكية إلى تخصيصه بحالة الضرورة محتجاً بورود النهي عنه إلا في الحج لكونه من فعل المجوس والصواب الحل بلا كراهة ولا خلاف الأولى وأما قول أي شامة الأولى تركه لما فيه من التشويه ومخالفة طريق المصطفى صلى الله عليه وسلم إذ لم ينقل عنه أنه كان يحلقه بل إذا قصد به التقرب في غير نسك أثم لأنه شرع في الدين ما لم يأذن به الله ففي حيز المنع بلا ريب كيف وقد حلق المصطفى صلى الله عليه وسلم رؤوس أبناء جعفر بن أبي طالب، وفي أبي داود أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل ثائر الرأس فقال مه أحسن إلى شعرك أو احلقه، فانظر كيف سوى بين ترجيله وحلقه وخيره بينهما؟ وأعدل حديث في هذا المقام قول حجة الاسلام لا بأس بحلقه لمريد التنظيف ولا بأس بتركه لمن يدهن ويترجل يعني من قدر على دهنه وترجيله فبقاؤه له أولى ومن عسر عليه كضعيف وفقير منقطع علم من بقائه أنه يتلبد ويجمع الوسخ والقمل فالتنظيف منه بحلقه أولى والكلام كله في الذكر أما الأنثى فحلقها له مكروه حيث لا ضرر بل إن كانت مفترشة ولم يأذن الحليل حرم بل عده في المطامح من الكبائر وشاع على الألسنة أن المرأة إذا حلقت رأسها بلا إذن زوجها سقط صداقها وذلك صرخة من الشيطان لم يقل به أحد.


(د) في الترجيل (ن) في الزينة (عن) عبد الله (بن عمر) بن الخطاب قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم صبياً حلق بعض رأسه وترك بعضه فذكره وقضية صنيع المؤلف أنه لم يخرج في أحد الصحيحين وإلا لما عدل عنه وهو غريب فقد خرجه مسلم تلو حديث النهي عن القزع بالسند الذي ذكره وأخرجه به أبو داود لكنه لم يذكر لفظه بل قال ولذلك فلم يتفطن له المؤلف ومن ثم عزاه الحميدي كأبي مسعود الدمشقي إلى مسلم وتبعهما المزي في الأطراف قال في المجموع وحديث أبي داود صحيح على شرط الشيخين.‏





وجزاك الله خيرا ..

[فاي]

بسم الله الرحمن الرحيم ..

أخي الكريم : وائل /

كنت قد سألت عن الأحاديث التي تتكلم في تحريم الشطرنج ..

أولا:

9181 حدثنا مورع بن عبد الله ثنا داود بن معاذ نا ثابت بن زهير عن نافع عن بن عمر قال جاء أعرابي إلى النبي r فقال يا نبي الله إني رأيت البارحة في المنام أنه ليس من عبد يشهد أن لا إله إلا الله وشهد أنك رسول الله إلا رفعه الله درجة في الجنة إلا أصحاب الشاه وهي الشطرنج
لم يرو هذين الحديثين عن نافع عن بن عمر إلا ثابت بن زهير تفرد بهما داود بن معاذ
رواه الطبراني في الأوسط

الحكم : وفيه ثابت بن زهير وهو ضعيف.( الحافظ الهيثمي – مجمع الزوائد 13263 )

وقال عنه ابن حبان في كتابه المجروحين :
"ثابت بن زهير يكنى أبا زهير يروي عن نافع والحسن روى عنه موسى بن إسماعيل وبشير بن معاذ عداده في البصريين لا يتابع على حديثه كان يخطىء حتى خرج عن جملة من يحتج بهم إذا انفردوا روى ثابت بن زهير عن نافع عن بن عمر عن النبي "صلى الله عليه وسلم " أنه كان يقول قبل التشهد بسم الله خير الأسماء ثنا الحسن بن سفيان ثنا محمد عبيد"
ثانيا :

8209- ملعون من لعب بالشطرنج، والناظر إليها كالآكل لحم الخنزير

ذكره السيوطي في الجامع الصغير مرسلا

الحكم :

موضوع ( الفتني – تذكرة الموضوعات )
موضوع ( الألباني – ضعيف الجامع الصغير 5277 )
ثالثا : وفي نصب الراية للزيلعي
عن محمد بن الحجاج ثنا حزام بن يحيى عن مكحول عن واثلة بن الأسقع عن النبي صلى اللّه عليه وسلم، قال: إن للّه عز وجل في كل يوم ثلثمائة وستين نظرة، لا ينظر فيها إلى صاحب الشاه - يعني الشطرنج – ، انتهى.


رواه ابن حبان في "كتاب الضعفاء" ثم قال: ومحمد بن الحجاج أبو عبد اللّه المصغر منكر الحديث جداً، لا تحل الرواية عنه، انتهى.



ورواه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" من طريق الدارقطني عن ابن حبان بسنده المذكور، ثم قال: ومحمد بن الحجاج يقال له: أبو عبد اللّه المصغر، قال الإمام أحمد: تركت حديثه، وقال يحيى: ليس بثقة، وقال مسلم، والنسائي، والدارقطني: متروك، انتهى.

رابعا : وفي نصب الراية أيضا
عن مظهر بن الهيثم ثنا شبل المصري عن عبد الرحمن بن معمر عن أبي هريرة، قال: مرّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بقوم يلعبون بالشطرنج، فقال: ما هذه الكوبة؟ ألم أنه عنها؟! لعن اللّه من يلعب بها، انتهى.
أخرجه العقيلي في "ضعفاءه" وأعله بمطهر بن الهيثم، وقال: لا يصح حديثه، وقال: وشبل، وعبد الرحمن مجهولان، انتهى.

وذكره ابن حبان في "كتاب الضعفاء"، وأعله بمطهر، وقال: إنه منكر الحديث، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، انتهى.

وثبت أنه لم تصح أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحريم الشطرنج ..

قال العجلوني في "كشف الخفاء" : وباب اللعب بالشطرنج ليس فيه حديث صحيح.
وقال السخاوي في "المقاصد الحسنة" : لم يثبت من المرفوع في هذا الباب شيء، كما بينته في عمدة المحتج.‏
وقال الفتني في "تذكرة الموضوعات" : لم يثبت من هذا الباب شيء.‏
وقال السيوطي في "الجامع الصغير" : وقال الحافظ(المنذري): لم يثبت في تحريمه حديث صحيح ولا حسن.
هذا عن الأحاديث أما عن الحكم الفقهي فليس هذا مكانه .. وإن أردت الحديث في هذا أخي فلتفتح موضوعا جديدا ونشاركك فيه ..

وجزاك الله خيرا ..



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

[maof]

هل الحديث على هذا الرابط صحيح ? (http://www.montada.com/showthread.php?t=340080)

http://www.montada.com/showthread.php?t=340080

[@ برنس الظلام @]

مشكووور اخوي...

[abdoggg]

تمَّت التَّضحية بِعضويتِك بِمُناسبة حُلول عيد الأضحى المُبارك ..

[فاي]

تمَّت التَّضحية بِعضويتِك بِمُناسبة حُلول عيد الأضحى المُبارك .:sheep: .

سلمت يداك أخي الحبيب ..:biggthump

اللهم تقبل ..

[المكاويه]

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته


ممكن اذا سمحت تخرج لي هذا الحديث:)





"كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في غرفة ونحن أسفل منه فاطلع إلينا فقال ما تذكرون قلنا الساعة قال ‏ ‏إن الساعة لا تكون حتى تكون عشر ‏ ‏آيات ‏ ‏خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في ‏ ‏جزيرة العرب ‏ ‏والدخان ‏ ‏والدجال ‏ ‏ودابة الأرض ‏ ‏ويأجوج ‏ ‏ومأجوج ‏ ‏وطلوع الشمس من مغربها ونار تخرج من قعرة ‏ ‏عدن ‏ ‏ترحل الناس"





طبعا انا لقيته كده في احد المنتديات





ابغى اعرف هل هو صحيح و لا لأ:boggled:


و جزاك الله الف خير مقدما


و اعذرني اذا تعبتك معي:08:

[ابو خالد]

السلام عليكم
الاخت الكريمه اهلا بكى اولا
هناك موضوع مثبت من اجل الرد على مثل هذه الاسئله وجزاكى الله خير الجزاء
هذا الحديث ذكر فى صحيح مسلم وساقوله لكى كما هو وننتظر معا اخونا الكريم فاى
لتخريجه لكى كما طلبتى .... وعذرا سانقل الموضوع الى مكانه الصحيح
صحيح مسلم ... كتاب الفتن واشراط الساعه
‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن معاذ العنبري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏فرات القزاز ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الطفيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سريحة حذيفة بن أسيد ‏ ‏قال ‏
‏كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في غرفة ونحن أسفل منه فاطلع إلينا فقال ما تذكرون قلنا الساعة قال ‏ ‏إن الساعة لا تكون حتى تكون عشر ‏ ‏آيات ‏ ‏خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في ‏ ‏جزيرة العرب ‏ ‏والدخان ‏ ‏والدجال ‏ ‏ودابة الأرض ‏ ‏ويأجوج ‏ ‏ومأجوج ‏ ‏وطلوع الشمس من مغربها ونار تخرج من قعرة ‏ ‏عدن ‏ ‏ترحل الناس ‏
‏قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏وحدثني ‏ ‏عبد العزيز بن رفيع ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الطفيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سريحة ‏ ‏مثل ذلك لا يذكر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏و قال ‏ ‏أحدهما في العاشرة نزول ‏ ‏عيسى ابن مريم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخر وريح تلقي الناس في البحر ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد يعني ابن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏فرات ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا الطفيل ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي سريحة ‏ ‏قال ‏ ‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في غرفة ونحن تحتها نتحدث وساق الحديث ‏ ‏بمثله قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏وأحسبه قال تنزل معهم إذا نزلوا ‏ ‏وتقيل ‏ ‏معهم حيث ‏ ‏قالوا ‏ ‏قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏وحدثني ‏ ‏رجل ‏ ‏هذا الحديث ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الطفيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سريحة ‏ ‏ولم يرفعه ‏ ‏قال ‏ ‏أحد هذين الرجلين نزول ‏ ‏عيسى ابن مريم ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخر ريح ‏ ‏تلقيهم في البحر ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو النعمان الحكم بن عبد الله العجلي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏فرات ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا الطفيل ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي سريحة ‏ ‏قال ‏ ‏كنا نتحدث فأشرف علينا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بنحو حديث ‏ ‏معاذ ‏ ‏وابن جعفر ‏ ‏و قال ‏ ‏ابن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو النعمان الحكم بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد العزيز بن رفيع ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الطفيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سريحة ‏ ‏بنحوه قال والعاشرة نزول ‏ ‏عيسى ابن مريم ‏ ‏قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏ولم يرفعه ‏ ‏عبد العزيز
هذا والله سبحانه وتعالى اعلم
وننتظر اخونا فاى كما ذكرت
والسلام عليكم

[فاي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أختي الفاضلة : المكاوية /
لو كنت سأشتكي وأقول أنني أتعب ما كنت فتحت هذا الموضوع من البداية ..
فاسألي ولا عليك ..

الحديث :
40 - (2901) حدثنا عبيدالله بن معاذ العنبري. حدثنا أبي. حدثنا شعبة عن فرات القزاز، عن أبي الطفيل، عن أبي سريحة، حذيفة بن أسيد. قال:

كان النبي صلى الله عليه وسلم في غرفة ونحن أسفل منه. فاطلع إلينا فقال "ما تذكرون؟" قلنا: الساعة. قال "إن الساعة لا تكون حتى تكون عشر آيات: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف في جزيرة العرب، والدخان، والدجال، ودابة الأرض، ويأجوج ومأجوج، وطلوع الشمس من مغربها، ونار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس".
قال شعبة: وحدثني عبدالعزيز بن رفيع عن أبي الطفيل، عن أبي سريحة، مثل ذلك. لا يذكر النبي صلى الله عليه وسلم. وقال أحدهما، في العاشرة: نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم. وقال الآخر: وريح تلقي الناس في البحر.

رواه مسلم في صحيحه40 - 2901, والترمذي في السنن 2274, وأحمد في مسنده, والطبراني في المعجم الكبير.

والحديث بالطبع صحيح ..

وأشكر أخي أبو خالد على المساعدة ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

[المكاويه]

الاخ ابو خالد و الاخ فاي


جزاكما الله الف خير و جعله في ميزان حسناتكما


مشكورين و ما تقصرون

:01:

اختكم المكاويه

:)

[مستغرب]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي العزيز فاي ..
دار نقاش بيني و بين احد اخوتي حول صحة حديث (( الجنة تحت اقدام الامهات )) و هو مشهور بين الناس
فانا سمعت انه حديث ضعيف .. و اخي الاكبر يقول انه حديث صحيح لا شك فيه

اتمنى ان توضح الاشكال و جزاك الله خيراً

[فاي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....

أخي مستغرب /
قرأت سؤالك وإن شاء الله أرد عليك قريبا ...

أخي الهدوء المزعج /
أعتقد أن التوقيع بالصور ممنوع في المنتدى الإسلامي ...
لذا فيبدو أن المشرف سيحذفه ... وجزاك الله خيرا ....

[فاي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....



أخي الكريم :

هذا الحديث كنت قد سألت عنه منذ اشهر قليلة أحد طلاب علم الحديث ( وهو "المجاهد في الله " في منتدى الأستاذ عمرو خالد ) فأجاب :

الحديث:

" أخبرنا أبو علي الحسن بن خلف الواسطي ثنا عمر بن أحمد بن شاهين ثنا عبد الواحد بن المهتدي بالله بن الواثق بالله ثنا علي بن إبراهيم الواسطي ثنا منصور بن المهاجر عن أبي النضر الأبار عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنة تحت أقدام الأمهات "

الحكم : ضعيف جدا بهذا اللفظ

التخريج:

أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (1/102) برقم 119 .. والحديث بلفظه هذا ضعيف جدا لوجود (منصور بن المهاجر الواسطي .. وأبو النضر الأبار) في سنده وهما مجهولان.

وله طريق آخر عن "موسى بن محمد بن عطاء عن أبو المليح عن ميمون بن مهران عن ابن عباس" أورده ابن عدي في "الكامل في ضعفاء الرجال (6/347) " وهو أيضا شديد الضعف لوجود "موسى بن محمد بن عطاء" في سنده وهو منكر الحديث.

فالحديث بهذا اللفظ شديد الضعف.



لكن هناك رواية أخرى للحديث رواها النسائي وابن ماجة بسند ظاهره الحسن..........
ثم فصل الأخ المجاهد في تخريج هذه الرواية

وهذه الرواية أبحث عن صحتها الآن .. فبها اختلاف ..

وجزاك الله خيرا ...

[فلسطيني_سني]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أخي فاي بارك الله فيك أريد الـتأكد من هذا الحديث
قال الرسول الكريم:



"لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين ،لعدوهم قاهرين ،لا يضرهم من خالفهم ،ولا ما أصابهم من البلاء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك .قالوا يا رسول الله وأين هم ؟قال في بيت المقدس ،و أكناف بيت المقدس "

مسند أحمد بن حنبل

ه

[فاي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
أخي الكريم : فلسطيني سني /

الحديث :
قال أبو عبد الرحمن:
-وجدت في كتاب أبي بخط يده حدثني مهدي بن جعفر الرملي حدثنا ضمرة عن الشيباني وأسمه يحيى بن أبي عمرو عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك قالوا: يا رسول الله وأين هم قال: ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس.‏

رواه الإمام أحمد في مسنده

الحكم : روي هذا من حديث أبي أمامة بسند ضعيف (المعلمي – الأنوار الكاشفة 129 )
قلت : عمرو بن عبد الله الحضرمي بالنسبة لي مجهول .. أو على الأقل مقبول .. وفي كلتا الحالتين لا يقبل حديثه ما لم يتابع عليه .. ولم أقف على متابع لعمرو في هذا الحديث ... فهذا السند ضعيف ..

وجزاك الله خيرا ...

[فلسطيني_سني]

جزاك الله خير أخ فاي في ميزان حسناتك ان شاء الله

[Batistuta]

بارك الله فيك أخي / أختي فاي على جهودك والله يكتب لك الأجر إن شاء الله



وأحب أن أشارك في الموضوع

وأن أضع بين يديكم على فترات متقتطعه لكي يتسنى للشخص القراء 400 حديث ضعيفه

وأسف على تطفلي في هذا الموضوع ولأنه خاص بك لاكن خطوره الموضوع في وقتنا الحالي

جعلني أذكر ما في جعبتي :)



وأرجوا منك ومن أخي أبو خالد التعقيب إن كان هناك أي خطأ

--------

وهذا هو رابط الموضوع الذى كتبته بعنوان موسوعه الاحاديث الضعيفه

http://www.montada.com/showthread.php?t=336133

------



والسلام عليكم :)

[wael_yemen]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد معرفة صحة الحديث القدسي التالي
"أنا ملك الملوك ومالك الملك , قلوب الملوك كلهم بيدي , من أطاعني من عبادي حولت لهم قلوب ملوكهم بالرأفة والرحمة , وإن عصاني عبادي حولت عليهم قلوب ملوكهم بالقسوة والنقمة , فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك واشغلوا أنفسكم بدعاء ملك الملوك أكفكم ملوككم"ا
الحديث مذكور في محاضرة للشيخ عمر عبدالكافي حفظه الله بعنوان "ماذا بعد11 سبتمبر" في الوصلة التالية
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=7522
ستجد الشيخ يذكر الحديث بعد مرور ساعة وثلاثة وثلاثين دقيقة وأربعين ثانية
40 : 33 : 1
وجزاكم الله خيرا
:)

[شاب مصري]

السلام عليكم ورحمة الله
أخونا الكريم فاي
جزاك الله خيرا وأثابك الجنة بكل فائدة تعود علي طالبها كنت أنت سببا فيها
وأنا نادم لأني لم أدخل الي الموضوع الا الأن فقط
أرجو لو ذكرت لي السند والرواية ومدي صحة هذه الأحاديث
في حديث لرسول الله"اذا عز العرب عز الاسلام واذا ذل العرب ذل الاسلام"
وفي قول أخر أو حديث أخر أذكر قوله"انما العربية اللسان"
فهل الأخير صحيح أم خاطئ
هذا وأشكر لك مجهودك
مع خالص تحيتي الي شخصكم الكريم

[فاي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام .....
قرأت الأسئلة والإجابة قريبا إن شاء الله ...

جزاكم الله خيرا

[Mr.alOne]

هذا موقع رائع رائع ماعليك إلا أن تكتب الحديث في محرك البحث ويضهر لك إن كان ضعيف أو صحيح وأقوال علماء الحديث فيه http://www.sultan.org/h/

[TheEagle]

السلام عليكم

جزاكم الله خيرا

انا عندى حديث و أريد ان اتأكد من صحته

انا اسف لانى سالت عنه فى قسم الاحاديث الموضوعة:08: :08: :08:

اليكم الحديث و ارجو الرد سريعا

و جزاكم الله عنا خيرا




عن معاذ بن جبل رضى الله عنه عن ابن عباس قال : كنا مع رسول الله في بيت رجل من الأنصار

في جماعة فنادى منادِ : يا أهل المنزل .. أتأذنون لي بالدخول ولكم إليّ حاجة؟

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتعلمون من المنادي؟

فقالوا : الله ورسوله أعلم

فقال رسول الله : هذا إبليس اللعين لَعَنَه الله تعالى

فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أتأذن لي يا رسول الله أن أقتله؟

فقال النبي : مهلاً يا عمر .. أما علمت أنه من المُنظَرين إلي يوم الوقت المعلوم؟ لكن افتحوا له الباب فإنه مأمور ، فافهموا عنه ما يقول واسمعوا منه ما يحدثكم

قال ابن عباس رضي الله عنهما : فَفُتِحَ له الباب فدخل علينا فإذا هو شيخ أعور وفي لحيته سبع شعرات كشعر الفرس الكبير ، وأنيابه خارجة كأنياب الخنزير وشفتاه كشفتي الثور

فقال : السلام عليك يا محمد .. السلام عليكم يا جماعة المسلمين

فقال النبي : السلام لله يا لعين ، قد سمعت حاجتك ما هي

فقال له إبليس : يا محمد ما جئتك اختياراً ولكن جئتك إضطراراً

فقال النبي : وما الذي اضطرك يا لعين

فقال : أتاني ملك من عند رب العزة فقال إن الله تعالى يأمرك أن تأتي لمحمد وأنت صاغر ذليل متواضع وتخبره كيف مَكرُكَ ببني آدم وكيف إغواؤك لهم ، وتَصدُقَه في أي شيء يسألك ، فوعزتي وجلالي لئن كذبته بكذبة واحدة ولم تَصدُقَه لأجعلنك رماداً تذروه الرياح ولأشمتن الأعداء بك ، وقد جئتك يا محمد كما أُمرت فاسأل عما شئت فإن لم أَصدُقَك فيما سألتني عنه شَمَتَت بي الأعداء وما شيء أصعب من شماتة الأعداء

فقال رسول الله : إن كنت صادقا فأخبرني مَن أبغض الناس إليك؟

فقال : أنت يا محمد أبغض خلق الله إليّ ، ومن هو على مثلك

فقال النبي : ماذا تبغض أيضاً؟

فقال : شاب تقي وهب نفسه لله تعالى

قال : ثم من؟

فقال : عالم وَرِع

قال : ثم من؟

فقال : من يدوم على طهارة ثلاثة

قال : ثم من؟

فقال : فقير صبور إذا لم يصف فقره لأحد ولم يشك ضره

فقال : وما يدريك أنه صبور؟

فقال : يا محمد إذا شكا ضره لمخلوق مثله ثلاثة أيام لم يكتب الله له عمل الصابرين

فقال : ثم من؟

فقال : غني شاكر

فقال النبي : وما يدريك أنه شكور؟

فقال : إذا رأيته يأخذ من حله ويضعه في محله

فقال النبي : كيف يكون حالك إذا قامت أمتي إلى الصلاة؟

فقال : يا محمد تلحقني الحمى والرعدة

فقال : وَلِمَ يا لعين؟

فقال : إن العبد إذا سجد لله سجدة رفعه الله درجة

فقال : فإذا صاموا؟

فقال : أكون مقيداً حتى يفطروا

فقال : فإذا حجوا؟

فقال : أكون مجنوناً

فقال : فإذا قرأوا القرآن؟

فقال : أذوب كما يذوب الرصاص على النار

فقال : فإذا تصدقوا؟

فقال : فكأنما يأخذ المتصدق المنشار فيجعلني قطعتين

فقال له النبي : وَلِمَ ذلك يا أبا مُرّة؟

فقال : إن في الصدقة أربع خصال .. وهي أن الله تعالي يُنزِلُ في ماله البركة وحببه إلي حياته ويجعل صدقته حجاباً بينه وبين النار ويدفع بها عنه العاهات والبلايا

فقال له النبي : فما تقول في أبي بكر؟

فقال : يا محمد لَم يُطعني في الجاهلية فكيف يُطعني في الإسلام

فقال : فما تقول في عمر بن الخطاب؟

فقال : والله ما لقيته إلا وهربت منه

فقال : فما تقول في عثمان بن عفان؟

فقال : استحى ممن استحت منه ملائكة الرحمن

فقال : فما تقول في علي بن أبي طالب؟

فقال : ليتني سلمت منه رأساً برأس ويتركني وأتركه ولكنه لم يفعل ذلك قط

فقال رسول الله : الحمد لله الذي أسعد أمتي وأشقاك إلى يوم معلوم

فقال له إبليس اللعين : هيهات هيهات .. وأين سعادة أمتك وأنا حي لا أموت إلي يوم معلوم! وكيف تفرح على أمتك وأنا أدخل عليهم في مجاري الدم واللحم وهم لا يروني ، فوالذي خلقني وانظَرَني إلي يوم يبعثون لأغوينهم أجمعين .. جاهلهم وعالمهم وأميهم وقارئهم وفاجرهم وعابدهم إلا عباد الله المخلصين

فقال : ومن هم المخلصون عندك؟

فقال : أما علمت يا محمد أن من أحب الدرهم والدينار ليس بمخلص لله تعالى ، وإذا رأيت الرجل لا يحب الدرهم والدينار ولا يحب المدح والثناء علمت أنه مخلص لله تعالى فتركته ، وأن العبد ما دام يحب المال والثناء وقلبه متعلق بشهوات الدنيا فإنه أطوع مما أصف لكم!
أما علمت أن حب المال من أكبر الكبائر يا محمد ، أما علمت أن حب الرياسة من أكبر الكبائر ، وإن التكبر من أكبر الكبائر

يا محمد أما علمت إن لي سبعين ألف ولد ، ولكل ولد منهم سبعون ألف شيطان فمنهم من قد وَكّلتُه بالعلماء ومنهم قد وكلته بالشباب ومنهم من وكلته بالمشايخ ومنهم من وكلته بالعجائز ، أما الشبّان فليس بيننا وبينهم خلاف وأما الصبيان فيلعبون بهم كيف شاؤا ، ومنهم من قد وكلته بالعُبّاد ومنهم من قد وكلته بالزهاد فيدخلون عليهم فيخرجوهم من حال إلي حال ومن باب إلي باب حتى يسبّوهم بسبب من الأسباب فآخذ منهم الإخلاص وهم يعبدون الله تعالى بغير إخلاص وما يشعرون

أما علمت يا محمد أن (برصيص) الراهب أخلص لله سبعين سنة ، كان يعافي بدعوته كل من كان سقيماً فلم اتركه حتى زني وقتل وكفر وهو الذي ذكره الله تعالى في كتابه العزيز بقوله تعالى كمثل الشيطان إذ قال للإنسان أكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين

أما علمت يا محمد أن الكذب منّي وأنا أول من كذب ومن كذب فهو صديقي ، ومن حلف بالله كاذباً فهو حبيبي ، أما علمت يا محمد أني حلفت لآدم وحواء بالله إني لكما لمن الناصحين .. فاليمين الكاذبة سرور قلبي ، والغيبة والنميمة فاكهتي وفرحي ، وشهادة الزور قرة عيني ورضاي ، ومن حلف بالطلاق يوشك أن يأثم ولو كان مرة واحدة ولو كان صادقاً ، فإنه من عَوّدَ لسانه بالطلاق حُرّمَت عليه زوجته! ثم لا يزالون يتناسلون إلي يوم القيامة فيكونون كلهم أولاد زنا فيدخلون النار من أجل كلمة

يا محمد إن من أمتك من يؤخر الصلاة ساعة فساعة .. كلما يريد أن يقوم إلي الصلاة لَزِمته فأوسوس له وأقول له الوقت باقٍ وأنت في شغل ، حتى يؤخرها ويصليها في غير وقتها فَيُضرَبَ بها في وجهه ، فإن هو غلبني أرسلت إليه واحدة من شياطين الإنس تشغله عن وقتها ، فإن غلبني في ذلك تركته حتى إذا كان في الصلاة قلت له انظر يميناً وشمالاً فينظر .. فعند ذلك أمسح بيدي على وجه وأُقَبّلَ ما بين عينيه وأقول له قد أتيت ما لا يصح أبداً ، وأنت تعلم يا محمد من أَكثَرَ الالتفات في الصلاة يُضرَب ، فإذا صلى وحده أمرته بالعجلة فينقرها كما ينقر الديك الحبة ويبادر بها ، فإن غلبني وصلى في الجماعة ألجمته بلجام ثم أرفع رأسه قبل الإمام وأضعه قبل الإمام وأنت تعلم أن من فعل ذلك بطلت صلاته ، ويمسخ الله رأسه رأس حمار يوم القيامة ، فإن غلبني في ذلك أمرته أن يفرقع أصابعه في الصلاة حتى يكون من المسبحين لي وهو في الصلاة ، فإن غلبني في ذلك نفخت في أنفه حتى يتثاءب وهو في الصلاة فإن لم يضع يده على فيه (فمه) دخل الشيطان في جوفه فيزداد بذلك حرصاً في الدنيا وحباً لها ويكون سميعاً مطيعاً لنا ، وأي سعادة لأمتك وأنا آمر المسكين أنا يدعَ الصلاة وأقول ليست عليك صلاة إنما هي على الذي أنعم الله عليه بالعافية لأن الله تعالي يقول ولا على المريض حرج ، وإذا أفقت صليت ما عليك حتى يموت كافراً فإذا مات تاركاً للصلاة وهو في مرضه لقي الله تعالى وهو غضبان عليه يا محمد

وإن كنت كذبت أو زغت فأسال الله أن يجعلني رماداً ، يا محمد أتفرح بأمتك وأنا أُخرج سدس أمتك من الإسلام؟

فقال النبي : يا لعين من جليسك؟

فقال : آكل الربا

فقال : فمن صديقك؟

فقال : الزاني

فقال: فمن ضجيعك؟

فقال : السكران

فقال : فمن ضيفك؟

فقال : السارق

فقال : فمن رسولك؟

فقال : الساحر

فقال : فما قرة عينيك؟

فقال : الحلف بالطلاق

فقال : فمن حبيبك؟

فقال : تارك صلاة الجمعة

فقال رسول الله : يا لعين فما يكسر ظهرك؟

فقال : صهيل الخيل في سبيل الله

فقال : فما يذيب جسمك؟

فقال : توبة التائب

فقال : فما ينضج كبدك؟

فقال : كثرة الاستغفار لله تعالي بالليل والنهار

فقال : فما يخزي وجهك؟

فقال : صدقة السر

فقال : فما يطمس عينيك؟

فقال : صلاة الفجر

فقال : فما يقمع رأسك؟

فقال : كثرة الصلاة في الجماعة

فقال : فمن أسعد الناس عندك؟

فقال : تارك الصلاة عامداً

فقال : فأي الناس أشقي عندك؟

فقال : البخلاء

فقال : فما يشغلك عن عملك؟

فقال : مجالس العلماء

فقال : فكيف تأكل؟

فقال : بشمالي وبإصبعي

فقال : فأين تستظل أولادك في وقت الحرور والسموم؟

فقال : تحت أظفار الإنسان

فقال النبي : فكم سألت من ربك حاجة؟

فقال : عشرة أشياء

فقال : فما هي يا لعين؟

فقال : سألته أن يشركني في بني آدم في مالهم وولدهم فأشركني فيهم وذلك قوله تعالى وشاركهم في الأموال والأولاد وَعِدهُم وما يَعِدهُم الشيطان إلا غروراً ، وكل مال لا يُزَكّى فإني آكل منه وآكل من كل طعام خالطه الربا والحرام ، وكل مال لا يُتَعَوَذ عليه من الشيطان الرجيم ، وكل من لا يتعوذ عند الجماع إذا جامع زوجته فإن الشيطان يجامع معه فيأتي الولد سامعاً ومطيعاً ، ومن ركب دابة يسير عليها في غير طلب حلال فإني رفيقه لقوله تعالي وأجلب عليهم بخيلك ورجلك
وسألته أن يجعل لي بيتاً فكان الحمام لي بيتاً
وسألته أن يجعل لي مسجداً فكان الأسواق
وسألته أن يجعل لي قرآناً فكان الشعر
وسألته أن يجعل لي ضجيعاً فكان السكران
وسألته أن يجعل لي أعواناً فكان القدرية
وسألته أن يجعل لي إخواناً فكان الذين ينفقون أموالهم في المعصية ثم تلا قوله تعالي إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين

فقال النبي : لولا أتيتني بتصديق كل قول بآية من كتاب الله تعالى ما صدقتك

فقال : يا محمد سألت الله تعالى أن أرى بنى آدم وهم لا يروني فأجراني على عروقهم مجرى الدم أجول بنفسي كيف شئت وإن شئت في ساعة واحدة .. فقال الله تعالى لك ما سألت ، وأنا أفتخر بذلك إلي يوم القيامة ، وإن من معي أكثر ممن معك وأكثر ذرية آدم معي إلي يوم القيامة
وإن لي ولداً سميته عتمة يبول في أذن العبد إذا نام عن صلاة الجماعة ، ولولا ذلك ما وجد الناس نوماً حتى يؤدوا الصلاة
وإن لي ولداً سميته المتقاضي فإذا عمل العبد طاعة سراً وأراد أن يكتمها لا يزال يتقاضى به بين الناس حتى يخبر بها الناس فيمحوا الله تعالى تسعة وتسعين ثواباً من مائة ثواب
وإن لي ولداً سميته كحيلاً وهو الذي يكحل عيون الناس في مجلس العلماء وعند خطبة الخطيب حتى ينام عند سماع كلام العلماء فلا يكتب له ثواب أبداً
وما من امرأة تخرج إلا قعد شيطان عند مؤخرتها وشيطان يقعد في حجرها يزينها للناظرين ويقولان لها أَخرِجي يدك فتخرج يدها ثم تبرز ظفرها فتهتك

ثم قال : يا محمد ليس لي من الإضلال شيء إنما موسوس ومزين ولو كان الإضلال بيدي ما تركت أحداً على وجه الأرض ممن يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله ولا صائما ولا مصلياً ، كما أنه ليس لك من الهداية شيء بل أنت رسول ومبلغ ولو كانت بيدك ما تركت على وجه الأرض كافراً ، وإنما أنت حجة الله تعالي على خلقه ، وأنا سبب لمن سبقت له الشقاوة ، والسعيد من أسعده الله في بطن أمه والشقي من أشقاه
الله في بطن أمه

فقرأ رسول الله قوله تعالى : ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك
ثم قرأ قوله تعالى : وكان أمر الله قدراً مقدوراً

ثم قال النبي يا أبا مُرّة : هل لك أن تتوب وترجع إلى الله تعالى وأنا أضمن لك الجنة؟

فقال : يا رسول الله قد قُضِيَ الأمر وجَفّ القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة فسبحان من جعلك سيد الأنبياء المرسلين وخطيب أهل الجنة فيها وخَصّكَ واصطفاك ، وجعلنى سيد الأشقياء وخطيب أهل النار وأنا شقي مطرود ، وهذا آخر ما أخبرتك عنه وقد صدقت فيه

[فاي]

بسم الله الرحمن الرحيم ....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

الأخ الفاضل : wael_yemen (http://www.montada.com/member.php?u=84042)

الحديث :

"أنا ملك الملوك ومالك الملك , قلوب الملوك كلهم بيدي , من أطاعني من عبادي حولت لهم قلوب ملوكهم بالرأفة والرحمة , وإن عصاني عبادي حولت عليهم قلوب ملوكهم بالقسوة والنقمة , فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك واشغلوا أنفسكم بدعاء ملك الملوك أكفكم ملوككم"ا



هذا الحديث قال عنه الشيخ الألباني : ضعيف جدا ( السلسلة الضعيفة 602 , 1466 )

ولكنني وقفت على طريق مقطوع لهذا الحديث في مصنف ابن أبي شيبة :

34492 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ ، قَالَ : كَانَ فِي زَبُورِ دَاوُد مَكْتُوبًا : إنِّي أَنَا اللَّهُ لاَ إلَهَ إِلاَّ أَنَا مَلِكُ الْمُلُوكِ , قُلُوبُ الْمُلُوكِ بِيَدِي , فَأَيُّمَا قَوْمٍ كَانُوا عَلَى طَاعَةٍ جَعَلْت الْمُلُوكَ عَلَيْهِمْ رَحْمَةً , وَأَيُّمَا قَوْمٍ كَانُوا عَلَى مَعْصِيَةٍ جَعَلْت الْمُلُوكَ عَلَيْهِمْ نِقْمَةً , لاَ تَشْغَلُوا أَنْفُسَكُمْ بِسَبَبِ الْمُلُوكِ ، وَلاَ تَتُوبُوا إلَيْهِمْ , تُوبُوا إلَيَّ أَعْطِفُ قُلُوبَهُمْ عَلَيْكُمْ .

و عبد الله بن نمير ثقة من رجال الصحيحين .. ومالك بن مغول ثقة من رجال الصحيحين أيضا ..

ولكن لاحظ يا أخي ...

- الحديث مقطوع أي موقوف على التابعي وهو " مالك بن مغول " ومن الواضح جدا أن هذه من كتب بني إسرائيل – الإسرائيليات – وهذه معروف موقفنا منها ...

- الحديث لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى نجزم به عن رب العزة سبحانه ..

هذا والله تعالى أعلى وأعلم ......



أخي الفاضل : شاب مصري /

الحديث : " اذا عز العرب عز الاسلام واذا ذل العرب ذل الاسلام "

هذا الحديث جهدت أن أقف له على أصل فلم أجد .. لذا أرجو منك إن كنت تعلم مصدره أن تخبرني به لكي أتحرى عنه ... وجزاك الله خيرا ..



والحديث :

"انما العربية اللسان"

أصله هو :

" يا أيها الناس إن الرب واحد، و الأب واحد، و ليست العربية بأحدكم من أب و لا أم، و إنما هي اللسان، فمن تكلم بالعربية فهو عربي "

وهذا الحديث ضعيف جدا كما قال بذلك الشيخ الألباني ( السلسلة الضعيفة 926 )



الأخ الفاضل : TheEagle



الحديث :

عن معاذ بن جبل رضى الله عنه عن ابن عباس قال : كنا مع رسول الله في بيت رجل من الأنصار

في جماعة فنادى منادِ : يا أهل المنزل .. أتأذنون لي بالدخول ولكم إليّ حاجة؟

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتعلمون من المنادي؟

فقالوا : الله ورسوله أعلم

فقال رسول الله : هذا إبليس اللعين لَعَنَه الله تعالى ............. إلخ ..



هذا الحديث موضوع .. وللأسف فهو منتشر في رسائل البريد الالكتروني بشكل كبير .. ولكن الحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم .. وإن كان فيه بعض ما ورد في أحاديث صحيحة .. ولكنه بهذا السياق لا يصح ...

والله تعالى أعلى وأعلم ....

[فاي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......

معذرة ...
قد أتغيب عن الانترنت لفترة لا يعلمها إلا الله .....
وفي هذه الآونة سأترك الموضوع لمن أثق به ...
حتى الآن هو لم يسجل عضوية في المنتدى .... ولكن غالبا سيكون اسمه هو " حفيد البخاري " ...

وجزاكم الله خيرا

[حفيد البخاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ها قد وصلت بحمد الله ....
أعتقد أنني سأكون جاهز للرد على الأسئلة في خلال ساعات ...

جزاكم الله خيرا ....

[شاب مصري]

السلام عليكم ورحمة الله
أخي الحبيب المحترم
فاي
جزاك الله كل خير أيها الكريم
وبالنسبة للحديث فللأسف يا أخي كانت توزع أوراق تتحدث عن مواضيع أخذت واحدة منها أثناء خروجي من أحد المساجد
وراعني ألا أجد أي سند أو رواية عن هذه الأحاديث المنسوبة الي رسول الله والتي كانت جديدة علي مسامعي
وواضح جدا أن الحديث الأول مثل الثاني ضعيف أو قد يكون ليس له أصل حتي
جزاك الله كل خير وليرحمنا الله ويرحم المسلمون من عدم الاكتراث بمثل هذه النقاط الهامة

[المكاويه]

هذا حديث لقيته في منتدى اخر و عجبني ,فحبيت اسأل عنه
هل هو صحيح ام لا
و جزاك الله خير الجزاء


عن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال: جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله: جئت اسالك عما يغنيني في الدنيا والاخرة فقال رسول الله (ص) سل ما بدا لك:

قال:اريد ان اكون اعلم الناس...فقال (ص):اتق الله تكن اعلم الناس..
قال:اريد ان اكون اغنى الناس...فقال(ص):كن قانعا تكن اغنى الناس..
قال:اريد ان اكون اعدل الناس...فقال(ص):احب للناس ماتحب لنفسك تكن اعدل الناس..
قال:احب ان اكون خير الناس...فقال(ص):كن نافعا للناس تكن خير الناس..
قال:احب ان اكون اخص الناس الى الله...فقال(ص):اكثر ذكر الله تكن اخص الناس الى الله..
قال:احب ان يكمل ايماني...فقال(ص):حسن خلقك يكمل ايمانك..
قال:احب ان اكون من المحسنين...فقال(ص):اعبدالله كانك تراه وان لم تكن تراه فانه يراك تكن من المحسنين.
قال:احب ان اكون من المطيعين...فقال(ص):اد فرائض الله تكن من المطيعين..
قال:احب ان القى الله نقيا من الذنوب...فقال(ص):اغتسل من الجنابة متطهرا تلقى الله نقيا من الذنوب..
قال:احب ان احشر يوم القيامة في النور...فقال(ص):لا تظلم احدا تحشر يوم القيامة في النور..
قال:احب ان يرحمني ربي يوم القيامة...فقال(ص):ارحم نفسك وارحم عباده يرحمك ربك يوم القيامة..
قال:احب ان تقل ذنوبي...فقال(ص):اكثر من الاستغفار تقل ذنوبك..
قال:احب ان اكون اكرم الناس...فقال(ص):لاتشكو من امرك شيء الى الخلق تكن اكرم الناس..
قال:احب ان اكون اقوى الناس...فقال(ص):توكل على الله تكن اقوى الناس..
قال:احب ان يوسع الله علي في الرزق...فقال(ص):دم على الطهارة يوسع الله عليك الرزق..
قال:احب ان اكون من احباب الله ورسوله...فقال(ص):احب ما احب الله ورسوله تكن من احبابهم..
قال:احب ان تستجاب دعوتي...فقال(ص):اجتنب اكل الحرام تستجاب دعوتك..
قال:احب ان يسترني ربي يوم القيامة...فقال(ص):استر عيوب اخوانك يسترك الله يوم القيامة..
قال:ماالذي ينجي من الذنوب او الخطايا...فقال(ص):الدموع والخضوع والامراض..
قال:اي حسنة اعظم عند الله تعالى...فقال(ص):حسن الخلق والتواضع والصبر على البلاء..
قال:اي سيئة اعظم عند الله تعاى...فقال(ص):سوء الخلق والشح المناع..
قال:ماالذي يسكن غضب الرب في الدنيا والاخرة...فقال(ص):الصدقة الخفية وصلة الرحم..
قال:مااللذي يطفيء نار جهنم يوم القيامة...فقال(ص):الصبرلا في الدنيا على البلاء والمصائب..

شكرا

[حفيد البخاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت الفاضلة المكاوية
الحديث :عن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال: جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله: جئت اسالك عما يغنيني في الدنيا والاخرة فقال رسول الله (ص) سل ما بدا لك:...............
حديث موضوع وقد بين الأخ فاي هذا في موضوع قديم في هذا المنتدى ...
وجزاك الله خيرا ..

[محمد الشرقاوى]

بارك الله فيكم ..

أردت أن أعرف مدى صحة هذا الحديث للأهمية جزاكم الله خيرا ..

(( تخيروا لنطفكم فان العرق دساس ))

لأنى أذكر انى درسته فى أحدى مراحل التعليم أو سمعته من شيخ .. وقال لى بعض الأخوة أنه موضوع .

شكرا لكم

[فاي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....

الإخوة الأفاضل المشرفين /

هل لي أن أعلم لماذا تم فك تثبيت الموضوع بغيابي وقد استخلفت فيه " حفيد البخاري" ؟

عموما ...
نستكمل موضوعنا ...

الأخ الفاضل "محمد الشرقاوي " /
كنت قد سألت منذ زمن عن هذا الحديث أستاذي الأول في الحديث فأجاب قائلا :
الحديث: " تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس "

الحكم: باطل موضوع لا أصل له


وهناك حديث قريب اللفظ منه هو:

" حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عِمْرَانَ الْجَعْفَرِىُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- تَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُمْ وَانْكِحُوا الأَكْفَاءَ وَأَنْكِحُوا إِلَيْهِمْ "


الحكم: ضعيف

أخرجه ابن ماجة في السنن - كتاب النكاح - (1/633) برقم 2044
ورواه الدارقطني في السنن - كتاب النكاح - (3/299) برقم 3834
والبيهقي في السنن الكبرى - كتاب النكاح - (7/133) برقم 14130
والحاكم في المستدرك - (2/176) - برقم 2687

ومدار سند الحديث على "الحارث بن عمران الجعفري" وهو ضعيف بالإجماع .. وروايته لهذا الحديث ردها أبو حاتم والحافظ ابن حجر وابن حبان.


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[فاي]

الأخت الفاضلة : المكاوية :
نَـــــصُ الـــــحَـــــدِيــــثِ :

عن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال : جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله : جئت أسألك عما يغنيني في الدنيا والآخرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سل عما بدا لك . قال : أريد أن أكون أعلم الناس . فقال : صلى الله عليه وسلم إتق الله تكن أعلم الناس . قال : أريد أن أكون أغنى الناس . فقال : صلى الله عليه وسلم : كن قانعاً تكن أغنى الناس . قال : أريد أن أكون أعدل الناس . فقال صلى الله عليه وسلم : أحب للناس ما تحب لنفسك تكن أعدل الناس . قال : أحب أن أكون خير الناس . فقال صلى الله عليه وسلم : كن نافعاً للناس تكن خير الناس . قال : أحب أن أكون أخص الناس إلى الله . فقال صلى الله عليه وسلم : أذكر الله تكن أخص الناس إلى الله . قال : أحب أن يكمــــل إيماني . فقال صلى الله عليه وسلم : حسن خلقك يكمل إيمانك . قال : أحب أن أكون من المحسنـين . فقال صلى الله عليه وسلم : اعبد الله كأنك تراه وإن لم تكن تراه فأنه يراك تكن من المحسنين . قال : أحب أكون من المطيعــين . فقال صلى الله عليه وسلم : أد فرائض الله تكن من المطيعـين . قال : أحب أن ألقى الله نقياً من الذنوب . فقال صلى الله عليه وسلم : اغتسل من الجنابة متطهراً تلقى الله نقياً من الذنوب . قال : أحب أن احشر يوم القيامة في النور . فقال صلى الله عليه وسلم : لا تظلم أحداً تحشر يوم القيامة في النـور . قال : أحب أن يرحمني ربي يوم القــيامة . فقال صلى الله عليه وسلم : ارحم نفسك وارحم عبادك يرحمك الله يوم القيامة . قال : أحب أن تقل ذنـــــــوبي . فقال صلى الله عليه وسلم : أكثر من الاستغفار تقل ذنـوبك . قال : أحب أن أكون أكرم النــــاس . فقال صلى الله عليه وسلم : لا تشكو من أمرك إلى الخلق تكن أكرم الناس . قال : أحب أن أكون أقوى النــــاس . قال صلى الله عليه وسلم : توكل على الله تكن أقوى الناس . قال : أحب أن يوسع الله في الــــرزق . قال صلى الله عليه وسلم : دم على الطهارة يوسع الله عليك في الــرزق . قال : أحب أن أكون من أحباب الله ورسوله . قال صلى الله عليه وسلم : أحب ما احبه الله ورسوله تكن من أحبابهـم . قال : أحب أن أكون آمناً من سخط الله يوم القيامة . قال صلى الله عليه وسلم : لا تغضب على أحد من خلق الله تكن آمناً من سخط الله يوم القيامة . قال : أحب أن تستجاب دعـــــوتي . قال صلى الله عليه وسلم : اجتنب أكل الحرام تستجاب دعـوتك . قال : أحب أن يسترني الله يوم القـيامة . قال صلى الله عليه وسلم : استر عيوب إخوانك يسترك الله يوم القيامة . قال : ما الذي ينجي من الذنوب ؟ أو قال : من الخطايا ؟ قال صلى الله عليه وسلم : الدموع والخضوع والأمراض . قال : أي حسنة أعظم عند الله تعالى ؟ قال صلى الله عليه وسلم : حسن الخلق والتواضع والصبر على البلاء . قال : أي سيئة أعظم عند الله تعـالى ؟ قال صلى الله عليه وسلم : سوء الخلق والشح المـــطاع . قال : ما الذي يسكن غضب الرب في الدنيا والآخـرة ؟ قال صلى الله عليه وسلم : الصدقة الخفية وصلة الرحم . قال : ما الذي يطفئ نار جهنم يوم القـــــــيامة ؟ قال صلى الله عليه وسلم : الصبر في الدنيا على البلاء والمصائب .

رواه أحمد بن حنبل .

قال الامام المستغفري : ما رأيت حديثا أعظم وأشمل لمحاسن الدين وأنفع من هذا الحديث اجمع فأوعى .

وقَـــــفَـــــاتٌ مَــــعَ الـــــحَـــــدِيــــثِ :

لنا مع الحديث وقفاتٌ ألا وهي :

الـــوَقَـــفَـــةُ الأولـــى :

إن علامات الوضع على الحديث واضحةٌ ظاهرةٌ ، يقول الإمام ابن القيم في " المنار المنيف " ( ص 102) عند ذكره الأمور التي يُعرف بها كون الحديث موضوعا :

- ومنها : 19 - ما يقترن بالحديث من القرائن التي يُعلم بها أنه باطل .

وضرب مثالا بحديث : وضع الجزية عن أهل خيبر .

ثم ذكر الأوجه في كذبه ومنها :

سادسها : أن مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي على نقله ، فكيف يكون قد وقع ، ولا يكون عِلمُه عند حملة السنة من الصحابة ، ولاتابعين وأئمة الحديث ، وينفرد بعلمه اليهود ؟ .ا.هـ.

وحديث الأعرابي الذي معنا ينطبق عليه كلام الإمام ابن القيم ، فلم يذكره أحد من أهل الكتب المعتبرة مثل السنن ، والمعاجم ، وغيرها .

بل انفرد به من سنذكره في الوقفة الثانية .

الـــوَقَـــفَـــةُ الـــثَـــانِـــيـــةُ :

بعد الرجوع إلى المصادر المعتبرة للبحث عن الحديث لم نجد أحدا من أهل الكتب ذكر الحديث ، وبعد بذل الوسع وجد في مصدر واحد فقط ، وسأنقل نص الكلام الموجود في ذلك المصدر .

جاء في كنز العمال ( رقم44154 ) ما نصه :

قال الشيخ جلال الدين السيوطي وجدت بخط الشيخ شمس الدين ابن القماح في مجموع له عن أبي العباس المستغفري قال : قصدت مصرا أريد طلب العلم من الإمام أبي حامد المصري والتمست منه حديث خالد بن الوليد فأمرني بصوم سنة ، ثم عاودته في ذلك فأخبرني بإسناده عن مشايخه إلى خالد بن الوليد : فذكر الحديث بطوله .

وكما نرى في هذا النقل من المؤخذات ما يلي :

1 - عدم عزو صاحب كنز العمال الحديث إلى مصدر من مصادر السنة المعتبرة .

2 - الرجال المذكورون في السند بعد الرجوع إلى تراجمهم في كتب الرجال لم أجد إلا ترجمة المستغفري فقط .

قال الإمام الذهبي في السير (17/564) :

الإمام الحافظ المُجَوِّد المصنف ، أبو العباس ، جعفر بن محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر بن الفتح بن إدريس ، المستغفري النَّسَفي .

... وكان محدثَ ما وراء النهر في زمانه .

مولده بعد الخمسين وثلاث مئة بيسير .

ومات بنسف سنة اثنتين وثلاثين وأربع مئة عن ثمانين سنة ، رحمه الله .ا.هـ.

وقال الذهبي عنه في تذكرة الحفاظ (3/1102) :

... وكان صدوقا نفسه لكنه يروي الموضوعات في الأبواب ، ولا يوهيها ...ا.هـ.

فالمستغفري متكلم فيه ، فلو لم توجد إلا هذه العلة لكفى !!! ولكن هناك علل أخرى كما سيأتي .

3 - أمرُ الصيامِ للمستغفري من قِبل أبي حامد المصري لمدة سنة ، وهذا أمر غريب ، وأخشى أن يكون من عمل الصوفية .

4 - لم يذكر لنا المستغفري رجال السند من عند شيخه أبي حامد المصري إلى خالد بن الوليد لكي يُحكم عليهم من كلام أئمة الجرح والتعديل .

الـــوَقَـــفَـــةُ الـــثَـــالــــثــــةُ :

عزو الحديث إلى مسند الإمام أحمد بن حنبل لا يصح أبدا ، بل لا يصح في أي كتاب من كتب الإمام أحمد الأخرى ، والله أعلم .

الـــوَقَـــفَـــةُ الــــرَابِــــعَــــةُ :

قول المستغفري : ما رأيت حديثا أعظم وأشمل لمحاسن الدين وأنفع من هذا الحديث اجمع فأوعى .ا.هـ.

نعم ، الحديث جمع محاسن الدين ولكن لا بد من ثبوت هذه المحاسن عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس المسألة مسألة الإعجاب بعبارات الحديث بل الأهم من ذلك كله هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟

وإلا لو كان الإعجاب بعبارات الأحاديث ، هناك أحاديث موضوعة فيها من المعاني العظيمة ما يجعلنا نقبلها مباشرة ، ولكن أحاديث النهي عن الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم تجعلونا لا نقبلها ولا نعمل بها البتة .

الـــوَقَـــفَـــةُ الــــخَــــامِــــسَــــةُ :

لا يمنع أن يكون في الحديث بعض الألفاظ التي جاءت عن النبي صلى الله في أحاديث أخرى ، وكذلك لا يمنع أن يكون الحديث تجميع لعدد من الأحاديث بعضها صحيح والآخر ضعيف أو موضوع ، ويقوم بهذا التجميع بعض الوضاعين والقُصاص .

أرجو بعد هذه الوقفات أن أكون قد وفقت في بيان كذب الحديث على النبي صلى الله عليه وسلم .