من علماء السنة أصيب بمرض ((الجرب)) فتمسَّح بقبر الحسين فشفي

[الافـــاق]

شفاء عالم من علماء أهل السنة
بتمسّحه بتراب قبر أبي عبدالله الحسين
صلوات الله عليه


برواية ابن الجوزي الحنبلي
وابن العديم الحنفي


هو
جعفر بن محمد بن نصير بن القاسم ، أبو محمد الخواص الخلدي (ت 348 هـ)
ترجمته في :
1-تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 7/226 - 231 رقم (3715)
قال عنه : ((وكان ثقة صادقاً ديِّناً فاضلاً .)).انتهى

2-المنتظم لابن الجوزي 14/119 رقم (2588)
وقال : (سافر الكثير ، وسمع الحديث الكثير ، وروى علماً كثيراً ، روى عنه الدارقطني ، وابن شاهين ، وخلق كثير . وكان ثقة ، صدوقاً ديِّناً ، حجَّ ستين حجة.)انتهى

3-حلية الأولياء لأبي نعيم الأصفهاني 10/381

4-مرآة الجنان لليافعي 2/342
وغيرها من المصادر ...

تفضلوا - وصلوا على محمد وآل محمد :aaflw: :aaflw:

المنتظم لابن الجوزي - ج5 - الغلاف
http://www.geocities.com/greatgreats/montathem_jawzy_gelaf.jpg



http://www.geocities.com/greatgreats/montathem_jawzy_5_346.jpg

http://www.geocities.com/greatgreats/montathem_jawzy_5_347.jpg

أليس كذلك ؟!!
اللهم احشرني في زمرة الحسين وجدّ الحسين ووالد الحسين وأمّ الحسين وأخي الحسين وأولاد الحسين
صلوات الله عليهم أجمعين ارجو من المشرفين
عدم مسح الموضوع وكتب (( خزعبلات ))
انا شيعي واريد تنظيف الصوره الشيعيه في اعيون بعض الناس

وشكراًً

لو كان محبي آل محمدٍ روافضا *** فليشهد لي التاريخُ اني اكبر رافضِ

[Osamah_2002]

أنا ما راح أرد عليك من ناحية الدين فهناك من هو أعلم مني...




أنا باسأل عن أية خزعبلات تتكلم؟! ما يكفيك أن يطالعنا التلفاز و الجرائد اليومية بصور للشيعة و هم يضربون أنفسهم بالسلاسل و السيوف ثم تتكلم عن الخزعبلات؟! :laughing:

[قائد الكتيبة]

بس بلا كلام فاضي

اللهم انصر المسلمين الذين هم على دينك الحق

واهلك جميع الملحدين والـشـ......

[الشيخ ماجد]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واما بعد :

هذا ما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم وحذر من بعده العلماء الا وهو التمسح والتبرك بالقبور
والذي يعتبر من انواع الشرك ؟
اذ ان الضر والنفع والمرض والشفاء بيد الله تعالى انتهى ..


وبيت الشعر المكتوب عندك للامام الشافعي الذي تعتقده انت انه من الروافض خاطئ والشافعي برئ منه

راجع شرح البيت . والله يهديك الى الحق والصواب

[Afro-Asian]

أخي أنا بس ابا اقلك انه عند السنة التمسح بالقبر و طلب الرجاء من صاحبه مهما كانت أهمية الإنسان هو كفر. و حتى قبر الرسول عليه الصلاة و السلام.

.
.
.
.
.
.
.
.

سلام

[فلسطيني_سني]

الرد الأول هو اني والله كنت أنوي نقل هذا الموضوع الذي يدل على مستوى تفكيركم ولكن نقلت موضوع السيستاني يغزو الفضاء
الأمر الذي يحيرني كل الذين تستشهدون بهم مضى على وفاتهم قرون
مثلآ أعطيني دليل على تحريف السنه للقرآن يذهبون ويستشهدون بأموات الحمدلله على نعمه العقل هذا الرد الأول

[فلسطيني_سني]

مسالة اتخاذ القبور مزارا ومسجدا يطاف حوله ويتبرك به ويذبح عنده ويستغاث عنده بغير الله لطلب الرزق والشفاء وحل العقد،،، الخ،،، كلها امور شركية بدعية ما انزل الله بها من سلطان، وهي من عادات اليهود والنصارى، بنص احاديث المصطفى صلى الله عليه وآله:




إقتباس:
1- ‏"‏ لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَاَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ ‏"

‏



إقتباس:
2- ‏"‏ قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ اتَّخَذُواقُبُورَاَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ"



3- ‏

إقتباس:
"‏ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَاَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ ‏"‏ ‏.‏ يُحَذِّرُ مِثْلَ مَا صَنَعُوا."



4-

إقتباس:
‏"‏ اِنِّي اَبْرَاُ اِلَى اللَّهِ اَنْ يَكُونَ لِي مِنْكُمْ خَلِيلٌ فَاِنَّاللَّهَ تَعَالَى قَدِ اتَّخَذَنِي خَلِيلاً كَمَا اتَّخَذَ اِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ اُمَّتِي خَلِيلاً لاَتَّخَذْتُ اَبَا بَكْرٍ خَلِيلاً اَلاَ وَاِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ اَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ اَلاَ فَلاَ تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ اِنِّي اَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ ‏"‏ ‏.‏





ثم قبل هذا وذاك، الله تعالى يقول:

إقتباس:
"وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا"
،، فقال "المساجد" التي هي اطهر بقاع الارض ولم يقل "الحسينيات" او "الاضرحة" او "القبور" او "الاصنام"،، وقال "فلا تعدعوا مع الله احدا" ولم يردف ذلك بعبارة استثنائية مثل "الا الحسين او العباس او حتى محمدا"،،!!!




ثم ان الذي يتمسح بقبر او يطلب الشفاء من غير الله من ملك او نبي او صالح مهما كان، شرك بالله وضلال ليس بعده ضلال، والذي يفعل ذلك عالما بحكمه يخرج من ملة الاسلام، سواء سماه الناس عالما او اماما او فقيها او "آية" او "حجة" او غير ذلك.




وليكن معلوما فان من المنتسبين الى السنة من هم ليسوا موحدين حقيقة وصدقا، فمنهم المتصوفة والمبتدعة والقبوريين الذين هم اقرب الى الشيعة منهم الى السنة ويشتركون معهم في اكثر من قاسم مشترك كالخمس والاستغاثة بغير الله من الاحياء والاموات والذبح لغير الله والطواف بالقبور ومحاربة اهل التوحيد من اهل السنة والجماعة،،، ألخ.




فارجو الا يحتج احد علينا بما يفعله الصوفية الذين يكون عالمهم اكثر ضلالة واضلالا من مريدهم.
"ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور"

[#BLOOD#]

يالطيف على بلاهة الشيعة :31:
المهم نتمنى إن السيستاني يتعافى من مرض البلاهة المنغولية المستعصية حتى لو تمسح بروث خنزير <---- :D مدري كيف تجي :D
وبالنسبة لك يا آفاق .. أتمنى تشوف ذا الرابط ...
تفنيد مذاهب الشيعة
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1459
مناقشة عقلية منطقية أعدها فضيلة الشيخ حسن أبو الأشبال تناول فيها مذاهب الشيعة وبيان ما هم عليه من باطل محاولا بهذا أن يردهم إلى الحق والسنة الصحيحة ...
استمع للسلسة
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1459 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1459)

[QataR NighTMarE]

تقص على منو انت ؟
مع احترامي من يصدق هذا الكلام فهو بلا عقل
اتمنى حذف الموضوع من الأدارة

[Brother's Ray]

شفاء عالم من علماء أهل السنة
بتمسّحه بتراب قبر أبي عبدالله الحسين
صلوات الله عليه


الا لا بارك الله فيك وفي امثالك..ربي قال في كتابه العزيز الحكيم "واذا مرضت فهو يشفين"...هل يقدر الحسين رضي الله عنه على ان يشفي المرضى؟

جعلتموا اصحاب البيت رضوان الله عليهم كالالهه واشد من ذلك...

ورد عليك الاخ الفاضل الكريم فلسطيني_سني باحاديث وآيات تسكت امثالك .. الا اذا كنت تظن ان ايات الله عز وجل لا تكفي لاسكاتك انت وامثالك

العالم السني لن يذهب ليتمسح بقبر من القبور ليشفى...((واذا مس الانسان ضر دعى ربه))

ماذا سيستفيد الانسان من الاتمسح بالقبور؟ اين رب العالمين يا فتى؟انسيته ؟ الذي خلقك لن يؤمرك بان تتمسح بقبور اناس قد اهلكهم الدهر .. (( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل))

ما بالك لا تفكر؟ رب العالمين سميع مجيب ... الخالق البارىء المصور السميع العليم الحليم ، لم لا تدعوه ؟

عندما تقوم الساعة ويحين الحشر .. ماذا ستقول؟قارن نفسك بنفسك..كم مرة استغفرت ربك؟كم مرة دعوت الله عز وجل؟ صفر ؟



اللهم احشرني في زمرة الحسين وجدّ الحسين ووالد الحسين وأمّ الحسين وأخي الحسين وأولاد الحسين
صلوات الله عليهم أجمعين ارجو من المشرفين



الى حيث ألقت ... رسولنا صلى الله عليه وسلم عنه لم يقل ذلك ... بل دعى ربه ان يحشره مع زمرة المساكين .. ولا تأتي ببدع من عندك



عدم مسح الموضوع وكتب (( خزعبلات ))
انا شيعي واريد تنظيف الصوره الشيعيه في اعيون بعض الناس

وشكراًً

لو كان محبي آل محمدٍ روافضا *** فليشهد لي التاريخُ اني اكبر رافضِ


لو كان محبي آل محمد روافضا ... اذا فليشهد التاريخ اني اهبل

لم نكتب اصلا الموضوع يحوي خزعبلات؟

الموضوع بكبره خزعبلات



من اين اتيتم بهذا يا فتى؟



اذا كنت تظن ان الشفاء هو بدعاء الحسين رضي الله عنه ... فانا اقول ان الشفاء هو الاعتصام بحبل الله عز وجل والمحافظة على الصلاة واستغفار الله عز وجل



اذا كنت تظن اننا لا نحب اصحاب البيت ... اذا فقد زرع فيك أأمتكم ما زرعته أأمتكم السابقون



نحب آل البيت اكثر من ما تحبون ولله الحمد والمنه

لكننا لن ندعوا غير الله عز وجل

دائما وابدا



أقول هذا واستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم

اذا أصبت فتلك نعمة من ربي .. وان أخطأت في شيء أو نسيته فذاك مني ومن الشيطان



والسلام على من إتبع الهدى

[الغــامــدي]

والله لو يدري حسين عليه السلام ماتفعلونه يالشيعه من ضرب لأنفسكم وووو ........الخ
لكان..................
اول شي تسبون وتكرهون
عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وابي بكر الصديق رضي الله عنه
وزينب رضي الله عنها
بالله هذا دين
الكافرون يودون الأسلام ولكن عندما يرونكم يرتدون لماذا?
لأنكم تفعلون افعالا والعياذ بالله منها اليهود مايفعلونها
الأسلام يحاسب الأنسان على خدش صغير في جسده وانتم بالله كيف بتقابلون الله كيف وانتم شغالين تفقيع رؤوسكم وتقطيع جلود بعض وتقولهم ليش يقولون عشان الذنوب تروح
ياخي صوم رمضان وست من شوال وتغفر ذنوبك
روح حج وتغفر ذنوبك جميعها كأنك توك طلعت من بطن امك
ولــــــــــــــــكــــــــــــــــــن
لا حياة لمن تنادي
ما أقول الى ان الله يهديكم

[bosson]

أعتقد أن الأخوه كفوا ووفوا ... وذا تبى زياده ترى مذهبك مليان خرافات وأساطير ما يصدقها عقل واعي :أفكر:
والله يهدي الجميع بس

[The White Blade]

يعطيك العافية اخوي على طرحك المفيد ... جعل الله في ميزان حسناتك :)

و ماعليك من الكلم الفاضي الي فوقي ... نتمنى نشوف المزيد من مواضيعك :)

اللهم انصر المسلمين الذين هم على دينك الحق ... اللهم العن النواصب ... و مثواهم جهنم و بئس المصير :)

[Brother's Ray]

يعطيك العافية اخوي على طرحك المفيد ... جعل الله في ميزان حسناتك :)

و ماعليك من الكلم الفاضي الي فوقي ... نتمنى نشوف المزيد من مواضيعك :)

اللهم انصر المسلمين الذين هم على دينك الحق ... اللهم العن النواصب ... و مثواهم جهنم و بئس المصير :)

طرحك المفيد?!

والله ما ادري شو الافادة في ذا .. كلام باطل في باطل ... يهدف الى ماذا؟الشرك؟ لا حول ولا قوة الا بالله ... لا تقل ان هذا ليس شركا ، التمسح بالقبر اذا لم يكن شركا فما هو؟ تقرب الى الله؟ سبحان الله عما تصفون

رب العباد يتقربون اليه المسيحيون عبر التماثيل والخ...والرافضة تتقرب الى الله بالقبور و الاستنجاد بمن مات ... اهذا تقرب؟ لا حول ولا قوة الا بالله

والكلام اللي انتم جايبينه فراغ في فراغ..كيف ينام شخص بقرب قبر؟ ما انزل الله هذا من سلطان

فكر يا اخي .. افتح مخك ولو شوي ... رب العباد ، اللي خلقك ، ليش ما تدعيه مباشرة بدل النوم جنب قبر؟

[The White Blade]

عطني دليل انه شرك ... في شي اسمه شفاعة نعتقد و نؤمن فيه :)

و يستحسن انه يكون من كتبنا و مراجعنا

[هاني الشمري]

وش تهايط يا رافضي الشفاء من عند الله وليس من عند قبر الا بحالة وحدة استخذام السحر

الي انتم تؤمنون به والانسان المؤمن لا يؤمن به ياخوي كذب مثل الناس مو مطلعلي كذبة مدري من وين

جايبة

ياخوي الحيوان لو تسويله اي حركة تزعجة اوتضربة يفهم انك تسويلة شي يزعجة


ولو تفتحون مخكم ياروافض لاعرفتم انكم بجحيم والله يكون في العون


وعلي فكرة الادلة بكل مكان بس شغل مخك ادا في مخ عندك





وفعلا كلام فاضي ومؤلف

[BoOoOo7a]

ياشباب ترى اي واحد يصير شيعي اعرف انه في ضربة بعقله!!..



المهم شوفوا هالصفحة فيها قصص للشيعة المهتدين (http://www.geocities.com/meshal_islam/index.html),
تعلموا كيف استطاعوا الدعاة دعوتهم للصواب...

[BoOoOo7a]

عطني دليل انه شرك ... في شي اسمه شفاعة نعتقد و نؤمن فيه :)

و يستحسن انه يكون من كتبنا و مراجعنا




هيا خذلك....جاك الشيعي الثاني:أفكر:

[The White Blade]

نجيب لكم ادلة من علمائكم السنة وكتبكم ما ينفع

و نجيب من كتبنا ما تقتنعون .. بس فالحين تقولون .. شرك و شرك و خرافات

نبي الله عيسى شلون كان يشفي الناس ؟ و عطوني دليل تحريم التمسح بالقبور ... ولا بس تجيبون كلام من عندكم

[ALJAWWAL]

يااخواااااااااااااااااااااااااااااااااان .... انتم بس شوفو تاريخ التسجيل وعدد المشاركات


وين المشرف ووين يارا وين اودين ووين المراقبين عن مثل هذي المواضيع

يعني منتدى مثل هذا نفتحه للدعايه لمعتقدات فاسده



وين المشرف [SIZE=7]وين yaraووينODIN

[Ballack]

يا أخي الله يهديك

تقارن نبي الله تعالى عيسى عليه السلام بالحسين رضي الله عنه

مهما صار يظل الحسين مجرد شخص مسلم عادي ويمت بصلة للنبي
تيجي حضرتك وتقارنه بالنبي عيسى (واحد من أولي العزم)

أخواني الله يهديكم لا شافي إلا الله
الإنسان يوخذ الأسباب والباقي على الله
ولو جبتولنا كل كتب الدنيا تقر هذي الخرافات حنا ما نصدقها لإنا اكبر من غنو نحط عقولنا بهيك موقف

شكرا لجميع من دافع برأيه

[الغــامــدي]

نجيب لكم ادلة من علمائكم السنة وكتبكم ما ينفع

و نجيب من كتبنا ما تقتنعون .. بس فالحين تقولون .. شرك و شرك و خرافات

نبي الله عيسى شلون كان يشفي الناس ؟ و عطوني دليل تحريم التمسح بالقبور ... ولا بس تجيبون كلام من عندكم

اقول والله انك والله ما ابغى اغلط
الرسول وهو رسول الله نبنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
لو تتمسح في قبره 100 مره ماسار شي
الأمر بيد الله
وبعدين احنا ماجبنا كلام من عندنا

[The White Blade]

و لكن حسب معتقدنا ... الامام الحسين من الائمة المعصومين بهالحالة نكون متساويين ... :)

و اللي مو عاجبه معتقدنا اما ان يتكلم عدل مثل ما قام نتكلم ... او يسكت احسن

و لي الحين محد جاب لي الدليل انه شرك ... :p

[هاني الشمري]

ياخوي انت اثول الاخوان كلهم كاتبين ادلة وشوف فوق يا ذكي

[The White Blade]

انا ماقلت انكم جبتم كلام من عندكم ... بس قلت عطوني دليل !!

[فلسطيني_سني]

و لكن حسب معتقدنا ... الامام الحسين من الائمة المعصومين بهالحالة نكون متساويين ... :)

و اللي مو عاجبه معتقدنا اما ان يتكلم عدل مثل ما قام نتكلم ... او يسكت احسن

و لي الحين محد جاب لي الدليل انه شرك ... :p
واذا احضرلنا لك الدليل يا وايت .

[The White Blade]

والله محد الاثول غيرك ... قلت ابي دليل انه التمسح بالقبور حرام

[BoOoOo7a]

نجيب لكم ادلة من علمائكم السنة وكتبكم ما ينفع

و نجيب من كتبنا ما تقتنعون .. بس فالحين تقولون .. شرك و شرك و خرافات

نبي الله عيسى شلون كان يشفي الناس ؟ و عطوني دليل تحريم التمسح بالقبور ... ولا بس تجيبون كلام من عندكم



وش تبي انت.....تبي تخلينا شيعة!؟!؟......انت مجنون!!..

انا اشهد لك بالله انه اي واحد سني يصير شيعي..
الا اذا جاته ضربة بعقله وانحرف شوي بمخه وصار ارتجاج مستمر معه!!

الحمد الله عالنعمة!!.....ليه اروح لدين علشان امسح خطاي وذنوبي اضرب نفسي بسلاسل والسع
بنفسي واقطع جلدي.!.!؟!؟!؟......وش هالخزعبلات!!.......الحمد الله عالنعمة بس..!!..



والله لو اقول لأحوي الصغير ابو 6 سنوات عنكم وعن فعايلكم
والله ليروح يفطس من الضحك!َ

[The White Blade]

عيل حسب كلامك ... ماكو فايدة من النقاش

شحقة اتعب روحي مع ناس ما تفهم

والسلام على من اتبع الهدى

[BoOoOo7a]

والله محد الاثول غيرك ... قلت ابي دليل انه التمسح بالقبور حرام



تفو عليك يالشيعي يالكلب...والله انت ماتسوى مقام نعالي..

لابارك لافيك ولا بأشكالك


هذا دين اخ لليهودية ياخسيس ياقذر

[هاني الشمري]

فصل حكم من يأتي إلى قبر نبي أو صالح ويسأله ويستنجد به

وأما من يأتي إلى قبر نبي أو صالح أو من يعتقد فيه أنه قبر نبي أو رجل صالح وليس كذلك ويسأله ويستنجده فهذا على ثلاث درجات أحدهما أن يسأله حاجته مثل أن يسأله أن يزيل مرضه أو مرض دوابه أو يقضي دينه أو ينتقم له من عدوه أو يعافي نفسه وأهله ودوابه ونحو ذلك مما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل فهذا شرك صريح يجب أن يستتاب صاحبه فإن تاب وإلا قتل وإن قال أنا أسأله لكونه أقرب إلى الله مني ليشفع لي في هذه الأمور لأني أتوسل إلى الله به كما يتوسل إلى السلطان بخواصه وأعوانه فهذا من أفعال المشركين والنصارى فإنهم يزعمون أنهم يتخذون أحبارهم ورهبانهم شفعاء يستشفعون بهم في مطالبهم وكذلك أخبر الله عن المشركين أنهم قالوا ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى وقال سبحانه وتعالى أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أو لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السموات والأرض ثم إليه ترجعون وقال تعالى ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع أفلا تتذكرون وقال تعالى من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه فبين الفرق بينه وبين خلقه فإن من عادة الناس أن يستشفعوا إلى الكبير من كبرائهم بمن يكرم عليه فيسأله ذلك الشفيع فيقضي حاجته إما رغبة وإما رهبة وإما حياء وإما مودة وإما غير ذلك والله سبحانه لا يشفع عنده أحد حتى يأذن هو للشافع فلا يفعل إلا ما شاء وشفاعة الشافع من إذنه فالأمر كله له ولهذا قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت ولكن ليعزم المسألة فإن الله لا مكره له فبين أن الرب سبحانه يفعل ما يشاء لا يكرهه أحد على ما اختاره كما قد يكره الشافع المشفوع إليه وكما يكره السائل المسؤول إذا ألح عليه وآذاه بالمسألة فالرغبة يجب أن تكون إليه كما قال تعالى فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب والرهبة تكون من الله كما قال تعالى وإياي فارهبون و قال تعالى فلا تخشوا الناس واخشون وقد أمرنا أن نصلي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الدعاء وجعل ذلك من أسباب إجابة دعائنا وقال كثير من الضلال هذا أقرب إلى الله مني وأنا بعيد من الله لا يمكنني أن أدعوه إلا بهذه الواسطة ونحو ذلك من أقوال المشركين فإن الله تعالى يقول وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان وقد روي أن الصحابة قالوا يا رسول الله ربنا قريب فنناجيه أم بعيد فنناديه فأنزل الله هذه الآية وفي الصحيح أنهم كانوا في سفر وكانوا يرفعون أصواتهم بالتكبير فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم يا أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصما ولا غائبا بل تدعون سميعا قريبا إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته وقد أمر الله تعالى العباد كلهم بالصلاة له ومناجاته وأمر كلا منهم أن يقولوا إياك نعبد وإياك نستعين وقد أخبر عن المشركين أنهم قالوا ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ثم يقال لهذا المشرك أنت إذا دعوت هذا فإن كنت تظن أنه أعلم بحالك وأقدر على عطاء سؤالك أو أرحم بك فهذا جهل وضلال وكفر وإن كنت تعلم أن الله أعلم وأقدر وأرحم فلم عدلت عن سؤاله إلى سؤال غيره ألا تسمع إلى ما خرجه البخاري وغيره عن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كما يعلمنا السورة من القرآن يقول إذا هم أحدكم بأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به قال ويسمي حاجته أمر العبد أن يقول أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم وإن كنت تعلم أنه أقرب إلى الله منك وأعلى درجة عند الله منك فهذا حق لكن كلمة حق أريد بها باطل فإنه إذا كان أقرب منك وأعلى درجة منك فإنما معناه أن يثيبه ويعطيه أكثر مما يعطيك ليس معناه أنك إذا دعوته كان الله يقضي حاجتك أعظم مما يقضيها إذا دعوت أنت الله تعالى فإنك إن كنت مستحقا للعقاب ورد الدعاء مثلا لما فيه من العدوان فالنبي والصالح لا يعين على ما يكره الله ولا يسعى فيما يبغضه الله وإن لم يكن كذلك فالله أولى بالرحمة والقبول



وشكرا

[فلسطيني_سني]

بما انك لا تعترف الا بما يوجد في مذهبك

سأعطيك القليل بما يوجد في مذهبك وللعلم انتم من فتحتم الموضوع كلوا من كتبكم هذا لكي تستمع وانت تنتظر الرد على
الاغتسال بإناء من فخار مصر يجعلك ديوثا

عَنْ أَبِى الْحَسَنِ الرِّضَا قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَ ذَكَرَ مِصْرَ فَقَالَ قَالَ النَّبِىُّ ص لَا تَأْكُلُوا فِى فَخَّارِهَا وَ لَا تَغْسِلُوا رُءُوسَكُمْ بِطِينِهَا فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِالْغَيْرَةِ وَ يُورِثُ الدِّيَاثَةَ» (الكافي6/386 و501).

لزوم الحمام يورث السل

عن أبي الحسن الرضا قال « وَإِيَّاكَ أَنْ تُدْمِنَهُ فَإِنَّ إِدْمَانَهُ يُورِثُ السِّلَّ» (الكافي6/497).

استعمال السواك في الحمام يورث مرض الأسنان

وَ يُكْرَهُ السِّوَاكُ فِى الْحَمَّامِ لِأَنَّهُ يُورِثُ وَبَاءَ الْأَسْنَانِ (من‏لايحضره‏الفقيه1/53).

بول الأئمة وغائطهم سبب دخول الجنة

ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).

أكل الجزر يسخن الكليتين ويقيم الذكر

هكذا حكاها الكيني عن أبي عبد الله (الكافي6/372) يسخن الكليتين ويقيم الذكر ويعين على الجماع.

أكل البطيخ يورث الفالج

عَنِ الرِّضَا ع قَالَ الْبِطِّيخُ عَلَى الرِّيقِ يُورِثُ الْفَالِجَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْهُ (الكافي6/361).

شرب الماء من الليل يورث الماء الأصفر

عن أبي عبد الله قال « وشرب الماء من قيام بالليل يورث الماء الأصفر» (الكافي6/383).

الكلام أثناء الجماع يورث الخرس

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع اتَّقُوا الْكَلَامَ عِنْدَ مُلْتَقَى الْخِتَانَيْنِ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْخَرَسَ» (الكافي5/498).

النظر إلى فرج المرأة يورث العمى

وكَرِهَ النَّظَرَ إِلَى فُرُوجِ النِّسَاءِ وَ قَالَ يُورِثُ الْعَمَى وَ كَرِهَ الْكَلَامَ عِنْدَ الْجِمَاعِ وَ قَالَ يُورِثُ الْخَرَسَ (من لا يحضره الفقيه3/556).

كلوا السداب لتخرج عقولكم من السرداب

رووا عن أبي الحسن أنه قال « كلوا السداب فإنه يزيد في العقل» (الكافي6/367) (والسداب هو الفيجن).

رمضان اسم من أسماء الله الحسنى

قالوا: إن رمضان اسم من أسماء الله الحسنى (الكافي4/69 من لا يحضره الفقيه 2/172 وسائل الشيعة7/269 و10/319 –320 مستدرك الوسائل7/438).

آه من أسماء الله

عن أبي عبد الله أنه كان يقول « آه اسم من أسماء الله الحسنى. فمن قال آه: فقد استغاث بالله» (مستدرك الوسائل2/148).

أسماء عجيبة للملائكة

يدعي الشيعة وجود ملك من الملائكة اسمه فطرس!!! عصى الله ثم بعد تفاصيل وأكاذيب كثيرة انتهى حاله إلى قبول توبته بعدما ذهب إلى قبر الحسين وتمرغ به.

وهناك ملك آخر اسمه صرصائيل مكتوب على كتفه: تزويج النور من النور (أي علي بفاطمة).

وعن زين العابدين قال إن لله ملكاً يقال له خرقائيل له ثمانية عشر ألف جناح، ما بين الجناح إلى الجناح خمسمائة عام" ["البرهان" ج2 ص327].

وهذا الكافي يتحفنا باسم ملك آخر اسمه منصور لا يزال يزور قبر الحسين (4/583).

فساء وضراط الأئمة كريح المسك

قال أبو جعفر " للإمام عشر علامات: يولد مطهرا مختونا وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه (فساؤه وضراطه وغائطه) كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة).

المهدي يظهر عريانا

روى الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضى عليه السلام (أن من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عاريا أمام قرص الشمس) حق اليقين لمحمد الباقر المجلسي ص347.

يجوز النظر إلى المحرم من خلال المرآة

أجازوا النظر إلى فرج الخنثى للتأكد أيهما أسبق من أجل الميراث. فقالوا: ينظر إلى المرآة فيرى شبحا» يعني يرون شبح الفرج وليس الفرج نفسه. (الكافي7/158 وسائل الشيعة26/290 بحار الأنوار60/388).

آخر ما وصلنا من الخرافات الجديدة

قال الكليني نهى رسول الله e (قال المحقق: أو نهى أمير المؤمنين) عن أكل لحم الفحل وقت اغتلامه» (6/261). فصار من شروط ذبح الفحل وأكله أن لا يكون متورطا في الشهوة مع أنثاه.

روى ابن بابويه القمي عن أبي عبد الله أنه قال « أربعة لا يشبعن من أربعة، الأرض من المطر، والعين من النظر، والأنثى من الذكر" ["كتاب الخصال" ج1 ص221].

وروى ابن بابويه أيضا عن أبي عبد الله أنه رأى رجلا وعليه نعل سوداء، فقال : مالك ولبس نعل سوداء؟ أما علمت أن فيها ثلاث خصال؟ قلت : وما هي جعلت فداك؟ قال : تضعف البصر وترخي الذكر وتورث الهم، وهي مع ذلك لباس الجبارين، عليك بلبس نعل صفراء، فيها ثلاث خصال، قال : قلت : وما هي؟ قال : تحد البصر وتشد الذكر وتنفي الهم" [كتاب الخصال لابن بابويه القمي باب الثلاثة ج1 ص99].

عن علي بن الحسين الملقب بزين العابدين أنه قال إن لله ملكاً يقال له خرقائيل له ثمانية عشر ألف جناح، ما بين الجناح إلى الجناح خمسمائة عام" ["البرهان" ج2 ص327].

روى الجزائري عن البرسي قوله « أن جبرئيل جاء إلى رسول الله فقال: يا رسول الله إن علياً لما رفع السيف ليضرب به مرحباً، أمر الله سبحانه إسرافيل وميكائيل أن يقبضا عضده في الهواء حتى لا يضرب بكل قوته، ومع هذا قسمه نصفين وكذا ما عليه من الحديد وكذا فرسه ووصل السيف إلى طبقات الأرض، فقال لي الله سبحانه يا جبرئيل بادر إلى تحت الأرض، وامنع سيف علي عن الوصول إلى ثور الأرض حتى لا تقلب الأرض، فمضيت فأمسكته، فكان على جناحي أثقل من مدائن قوم لوط، وهي سبع مدائن، قلعتها من الأرض السابعة، ورفعتها فوق ريشة واحدة من جناحي إلى قرب السماء، وبقيت منتظراً الأمر إلى وقت السحر حتى أمرني الله بقلبها، فما وجدت لها ثقلاً كثقل سيف علي،. . . وفي ذلك اليوم أيضاً لما فتح الحصن وأسروا نسائهم كانت فيهم صفية بنت ملك الحصن فأتت النبي وفي وجهها أثر شجة، فسألها النبي عنها، فقالت أن علياً لما أتى الحصن وتعسر عليه أخذه، أتى إلى برج من بروجه، فنهزه فاهتز الحصن كله وكل من كان فوق مرتفع سقط منه، وأنا كنت جالسة فوق سريري فهويت من عليه فأصابني السرير، فقال لها النبي يا صفية إن علياً لما غضب وهز الحصن غضب الله لغضب علي فزلزل السماوات كلها حتى خافت الملائكة ووقعوا على وجوههم، وكفى به شجاعة ربانية، وأما باب خيبر فقد كان أربعون رجلاً يتعاونون على سده وقت الليل ولما دخل (علي) الحصن طار ترسه من يده من كثرة الضرب، فقلع الباب وكان في يده بمنزلة الترس يتقاتل فهو في يده حتى فتح الله عليه" ["الأنوار النعمانية" للسيد نعمة الله الجزائري].

الطائر الخارج من المنخر

عن أبي عبد الله قال "من عطس ثم وضع يده على قصبة أنفه ثم قال: الحمد لله رب العالمين الحمد لله حمدا كثيرا كما هو أهله وصلى الله على محمد النبي الأمي وآله وسلم: خرج من منخره الأيسر طائر أصغر من الجراد وأكبر من الذباب حتى يسير تحت العرش يستغفر الله له إلى يوم القيامة" (الكافي 2/481).

الله يوكل الشياطين بحماية قارئ آية الكرسي

عن أبي عبد الله قال " من قرأ عند منامه آية الكرسي ثلاث مرات والآية التي في آل عمران (شهد الله أنه لا اله إلا هو والملائكة) وآية السخرة وآية السجدة وُكِّل به شيطانان يحميانه من مردة الشياطين" (الكافي 2/392 كتاب الدعاء باب الدعاء عند النوم والانتباه).

مرويات الحمار عفير

عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله).

علي يضرب نهر الفرات بقضيب

يقول زين الدين البياضي في صراطه المستقيم (1/20 و 107ط الأولى المطبعة الحيدرية نشر المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية) » لما رجع – علي - من صفين كلم الفرات فاضطربت وسمع الناس صوتها بالشهادتين والإقرار له بالخلافة وفي رواية عن الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام أنه ضربها بقضيب فانفجرت وسلمت عليه حيتانها وأقرت له بأنه الحجة«.

الحسن يتكلم سبعين مليون لغة

عن أبي عبد الله أن الحسن قال » إن لله مدينتين، إحداهما بالمشرق والأخرى بالمغرب. وفيها سبعون ألف ألف لغة. يتكلم كل لغة بخلاف لغة صاحبها. وأنا أعرف جميع تلك اللغات (الكافي 1/384-385 كتاب الحجة. باب مولد الحسن بن علي).

أكل التراب شفاء من كل داء

عن أبي الحسن قال « كُلُّ طِينٍ حَرَامٌ مِثْلُ الْمَيْتَةِ وَ الدَّمِ وَ لَحْمِ الْخِنْزِيرِ إلا طِينَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ فَإِنَّ فِيهِ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ لَكِنْ لا يُكْثَرُ مِنْهُ وَ فِيهِ أَمَانٌ مِنْ كُلِّ خَوْفٍ» (الكافي3/378).

وجاء في مفاتيح الجنان » لا يجوز مطلقا على المشهور بين العلماء أكل شيء من التراب أو الطين إلا تربة الحسين المقدسة استشفاء من دون قصد الإلتذاذ بها بقدر الحمصة. والأحوط أن لا يزيد قدرها على العدسة، ويحسن أن يضع التربة في فمه ثم يشرب جرعة من الماء ويقول: اللهم اجعله رزقا واسعا وعلما نافعا وشفاء من كل داء وسقم« (مفاتيح الجنان547).

لكن أكل الطين يورث النفاق (من هنا جاءت التقية)

عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ أَكْلُ الطِّينِ يُورِثُ النِّفَاقَ (الكافي2/265).

عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ ع قَالَ « أَكْثَرُ مَصَائِدِ الشَّيْطَانِ أَكْلُ الطِّينِ وَ هُوَ يُورِثُ السُّقْمَ فِى الْجِسْمِ وَ يُهَيِّجُ الدَّاءَ وَ مَنْ أَكَلَ طِيناً فَضَعُفَ عَنْ قُوَّتِهِ الَّتِى كَانَتْ قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَهُ وَ ضَعُفَ عَنِ الْعَمَلِ الَّذِى كَانَ يَعْمَلُهُ قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَهُ حُوسِبَ عَلَى مَا بَيْنَ قُوَّتِهِ وَ ضَعْفِهِ وَ عُذِّبَ عَلَيْهِ» (الكافي6/266).

كيف يذهب وجع العين

» التوسل بالإمام موسى عليه السلام ينفع لوجع العين« (الباقيات الصالحات745 ملحق بمفاتيح الجنان).

أسماء الأيام أسماء الرسول وأهل البيت

» السبت اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم والأحد أمير المؤمنين عليه السلام والإثنان الحسن والحسين عليهما السلام والثلاثاء علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد عليهم السلام، والأربعاء موسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وأنا، والخميس ابني الحسين عليه السلام والجمعة ابن ابني وإليه تجتمع عصابة الحق« (مفاتيح الجنان86).

مع أنهم صرحوا بأن اسم الأحد إسم من أسماء الله تعالى. (وسائل الشيعة11/350).

أكل الجبن عند أول كل شهر يقضي الحوائج

» روي أن من يعتد أكل الجبن رأس الشهر أوشك أن لا تُردّ له حاجة« (مفاتيح الجنان366).

ما يعمل للنسيان:

» وليدمن أكل الزبيب على الريق.. وليجتنب ما يورث النسيان وهو أكل التفاح الحامض والكزبرة الخضراء، والجبن، والبول في الماء الواقف، والمشي بين امرأتين، وإلقاء القملة الحية على الأرض، والنظر إلى المصلوب والمرور بين القطار على الجمل« (دعوات منتخبة من كتاب الكافي ملحق بمفاتيح الجنان ص802).

قال الكليني « عن أبي الحسن قال: أكل التفاح والكزبرة يورث النسيان» (الكافي6/366).




هذا كله من الكافي مصادركم

[بوالوليدلكويتي]

بسم الله الرحمن الرحيم
رد على الأخ الآفاق
يا أخي الكريم اذا كنا سنصدق كل ما قيل سيكون كل يوم لنا دين أو مذهب جديد

كلامك غير منطقي أتمنى أن تأتينا بدليل أعقلها ستجتها غير معقوله


وجزاكم الله خير الجزاء

[Brother's Ray]

عطني دليل انه شرك ... في شي اسمه شفاعة نعتقد و نؤمن فيه :)

و يستحسن انه يكون من كتبنا و مراجعنا

الشفاعة تأتي من تمسح بالقبر و استنجاد بمن مات ؟



اول مرة اسمع كلام مثل هذا .. لكن ذي الادلة اللي تباها






‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قال‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏وقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زكرياء بن عدي ‏ ‏عن ‏ ‏عبيدالله بن عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أبي أنيسة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بنالحارث النجراني ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏جندب ‏ ‏قال ‏

‏سمعتالنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قبل أن يموت بخمس وهو يقول ‏ ‏إني أبرأ إلى الله أنيكون لي ‏ ‏منكم ‏ ‏خليل ‏ ‏فإن الله تعالى قد اتخذني ‏ ‏خليلا ‏ ‏كما اتخذ ‏‏إبراهيم ‏ ‏خليلا ‏ ‏ولو كنت متخذا من أمتي ‏ ‏خليلا ‏ ‏لاتخذت ‏ ‏أبا بكر ‏‏خليلا ‏ ‏ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلاتتخذواالقبورمساجد إني ‏ ‏أنهاكم عن ذلك ‏









صحيح مسلم بشرح النووي

حديث 827



‏و حدثنا ‏ ‏حسن بن الربيع البجلي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن المبارك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بنيزيد ‏ ‏عن ‏ ‏بسر بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إدريس الخولاني ‏ ‏عن ‏ ‏واثلة بنالأسقع ‏ ‏عن ‏ ‏أبي مرثد الغنوي ‏ ‏قال ‏
‏سمعت رسول الله‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لا تصلوا إلىالقبورولاتجلسوا عليها



صحيح مسلم بشرح النووي

حديث 1614



وهذا الحديث



‏حدثنا ‏ ‏محمد بن إسمعيل بن سمرة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏المحاربي ‏ ‏عن ‏ ‏الليث بن سعد ‏‏عن ‏ ‏يزيد بن أبي حبيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني ‏ ‏عن ‏ ‏عقبةبن عامر ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏لأن أمشي على جمرة أو سيف أو ‏ ‏أخصف ‏ ‏نعلي برجلي أحب إلي من أن أمشي على قبرمسلم وما أبالي أوسطالقبورقضيت حاجتي أو وسط السوق



حديث 1556

شرح بن ماجه للسندي



ويقول بالاعلى انه نام بجانب القبر..كيف ينام بجانب القبر ؟



‏حدثنا ‏ ‏أزهر بن مروان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوارث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جحادة ‏ ‏عن‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
‏لعن رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏زواراتالقبور



اوه صح ... نسيت انه احاديثكم المبتدعة ليست عندنا ولله الحمد



طب شو رايك بالقراءان الكريم؟ تبغي ادلة؟ ما اظنيك راح تعارض على كلام رب العالمين

صح؟



((وما يستوي الأحياء ولا الأموات إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور)) 22 فاطر



الله سبحانه وتعالى قال انك لن تسمع من في القبور

يعني تروح فوق تنزل تحت لن تستطيع اسماع الحسين استنجادك به

فكيف راح يشفع لك اخي الكريم؟



تريد آية اخرى؟



((قل أرءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات أم آتيناهم كتابا فهم على بينات منه بل إن يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا)) 40 فاطر



ما ردك على هذه الاية؟ هل خلق الحسين رضوان الله عليه شيئا؟ هل له شرك في السماوات والارض؟



((ان الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين (194) ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذآن يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا ينظرون)) الاعراف



أليس الحسين هو عبد من عباد الله؟ رب العالمين قال في كتابه الحكيم ان هؤلاء العباد الذين تدعونهم لا يسمعونكم ولا يملكون لكم ضرا ولا نفعا

هل لديك دليل يعارض على قول الله ؟

وقول الله تعالى هنا (ادعوا شركاءكم) .. اليس هذا بمعنى شرك



((ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون(22) ثم لم تكن فتنتهم الا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين (23) انظر كيف كذبوا على انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون))



شو تعليقك؟ هل ستقول يوم القيامة عندما تُسأل هذا السؤال؟



على العموم .. انا رديت عليك



عندك ردود على كلام الله عز وجل؟



انتظر ردك اخي

واذا بتجيب أدلة فيا ريت من القراءان الكريم



او على الاقل ...دليل من عندكم ، لكنه في سنتنا وصحيح



والحمدلله رب العالمين



وفي الختام ان اصبت فذلك من فضل الله .. وان كان في كلامي نقص او شيء من الخطأ فذاك مني ومن الشيطان

[الغــامــدي]

عطني دليل انه شرك ... في شي اسمه شفاعة نعتقد و نؤمن فيه :)

و يستحسن انه يكون من كتبنا و مراجعنا
الله الله شباب الي يبغى يخش الجنه ويشفع له يسوي زي كذا
شوف بالله شوف الدين الي كذا هذا صك غفران الذي يوضع في الكفن والقبر ليدخلهم الجنة بزعمهم ، وهاهو الصك الذي حصلنا عليه .
http://www.d-sunnah.net/images/1-3.jpg

شاهد سند القبض بالمبلغ المذكور ، ثم شاهد الصك الذي يعطى للرافضة حتى يوضع في الكفن

http://www.d-sunnah.net/files/u1/up/sukok1.jpg

هذا بس يكفيك عن الخرافات
يدخل الجنه بصك الله واكبر عليكم وين بتروحون من عقاب الله
وصلت بهم الوقاحه بتشبيه الحسين رضي الله عنه بالله

[Brother's Ray]

نجيب لكم ادلة من علمائكم السنة وكتبكم ما ينفع

و نجيب من كتبنا ما تقتنعون .. بس فالحين تقولون .. شرك و شرك و خرافات

نبي الله عيسى شلون كان يشفي الناس ؟ و عطوني دليل تحريم التمسح بالقبور ... ولا بس تجيبون كلام من عندكم

شوف ردي الاخير .. فيه آيات من كتاب الله عز وجل .. ما اظنيك راح تعترض؟

DB:Z III

لا ترد عليه ... راسك مرفوع ومقامك اعلى من مستواهم :)
خلك احسن عنهم ولا تنزل لمستواهم اخي العزيز ;)



هيا خذلك....جاك الشيعي الثاني:أفكر:


لو يطلع ألف منهم .. ان شاء الله النصر لمن اتبع الهدى وسنة الله ورسوله ;)

[هاني الشمري]

ياخوي والله انك اثول كل هل ادلة مو تارسة عينك فتح مخك اذا كان في مخ عندك


شوف وركز يا جنط

[الافـــاق]

السلام عليكم
لم يحرم اي مذهب هذا الفعل ألا المذهب الحمبلي المسلك الوهابي فقط
وهذا دليل على ايجازته
لكن نحن لانقولأن الشفاء من الحسين لكن الحسين سبب فقط
وأجو من الجميع الاتزام بآداب الحوار
وفي واحد قال شئ المفروض توقفونه لانه قال كلام يدل على عدم تربيته (( اعذروني يعن)) ولا لانه سني معليه؟؟؟؟؟؟ ها قولولي

والله هناك كرامات كثيره لآل المصطفى -ص-
لكن لايمكن حصرها ابداً


شيخنا الجليل نسمع مِن الخطباء أنَّ رأس الحسين (ع) كان قد قرأ القرآن وهو على الرمح، فما مدى صحّة ذلك؟

الجواب:

ليس فيما ذكر بمستغرب بعد الإيمان بقدرة الله المطلقة على كلّ شيء، وبعد ما تواترت الأخبار وصرَّح القرآن الكريم بمظاهر قدرته التي أجراها على أيدي الأصفياء مِنْ خلقه، فقديمًا تكلّم عيسى في المهد وأحيا الموتى وأبرأ الأكمه والأبرص، وقديمًا صيّر الله عصا موسى حيّة تسعى، وأحيى قتيل بني إسرائيل وأنطقه بالحقّ بعدما ضُرب جثمانه بجزءٍ مِن بقرةٍ ذبحوها وما كادوا يفعلون، وقديمًا التقم الحوت نبيّ الله يونس وبقي في بطنه دهرًا ثمَّ قذفه في اليمّ وهو مليم، وقديمًا أمات الله عزيرًا ثمَّ بعثه، وقديمًا دعا إبراهيم أربعةً مِن الطير كان قد قطّعهم إربًا فآبوا إليه وكأنْ لم يقطّعوا، وقديمًا خاطبت الملائكة زوجة إبراهيم (( أتعجبين مِن أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت )). وقد تكلّم الحصى في يدِ رسول الله (ص) وأَنَّ الجذعُ الذي كان يستند إليه حينما فارقه، وأخبره الذراع المشوي أنّه مسموم.

وإذا كان هؤلاء أنبياء فهل كان أصحاب الكهف مِن الأنبياء؟ وهل كانت مريم العذراء مِن الأنبياء والتي كان زكريّا كلّما دخل عليها المحراب وجد عندها رزقًا وقد أنجبت عيسى مِن غير أب؟ لماذا نستكثر على سيّد الشهداء أنْ يمنحه هذه الكرامة وهو سبط رسول الله (ص) وريحانته وهو مَن قدّم نفسه قربانًا لله ومِن أجل أنْ تكون كلمة الله هي العليا.

هذا ما يتّصل بمقام الثبوت والإمكان، أمّا ما يتّصل بمقام الإثبات، فقد وقفت بعد التتبّع المحدود على مجموعة مِن المصادر التي نقلت هذه الحادثة:

مِنها: ما رواه ابن شهر آشوب في المناقب "أنّه لمّا صلب رأس الحسين بالصيارف في الكوفة فتنحنح الرأس وقرأ سورة الكهف إلى قوله تعالى: (( إنّهم فيتية آمنوا بربّهم وزدناهم هدى ))"، وفي أثر أنّهم لمّا صلبوا رأسه على الشجرة سُمع مِنه (( وسيعلم الذين ظلموا أيّ منقلب ينقلبون ))، وسمع صوته بدمشق يقول: (( لا قوّة إلاّ بالله ))، وسمع أيضًا يقرأ (( أنّ أصحاب الكهف والرقيم كانوا مِن آياتنا عجبًا )) فقال زيد بن أرقم: "أمرك عجيب يا ابن رسول الله". ج4، المناقب، ص68.

ومِنها: ما رواه الشيخ المفيد في الإرشاد عن زيد بن أرقم أنّه قال مرّ به على رمح وأنا في غرفة لي فلمّا حاذني سمعته يقرأ (( أم حسبتَ أنّ أصحاب الكهف والرقيم كانوا مِن آياتنا عجبًا )) فقفَّ والله شعري وناديت: "رأسك والله يا ابن رسول الله أعجب وأعجب". الإرشاد، ص245.

ومِنها: ما ورد في كتاب دلائل الإمامة قال: "وأخبرني أبو الحسين محمّد بن هارون عن أبيه عن أبي عليّ محمّد بن همام قال أخبرني جعفر بن محمّد بن مالك قال حدّثنا أحمد بن الحسين الهاشمي –قدم علينا مِن مصر- قال حدّثني القاسم بن منصور الهمداني بدمشق عن عبد الله بن محمّد التميمي عن سعد بن أبي خيزران عن الحرث بن وكيدة قال: كنتُ فيمَن حمل رأس الحسين (ع) فسمعتُه يقرأ (( أم حسبتَ أنّ أصحاب الكهف والرقيم كانوا مِن آياتنا عجبًا )) إلى قوله: (( إنّهم فتية آمنوا بربّهم وزدناهم هدى.. )) وقرأ (( وسيعلم الذين ظلموا أيّ منقلب ينقلبون )). فجعلتُ أشكّ في نفسي وأنا أسمع نغمة أبي عبد الله (ع) فقال لي "يا ابن وكيدة أما علمت أنّا معشر الأئمّة أحياء عند ربّنا"... .
وروى عن المنهال بن عمر قال: رأيتُ رأس الحسين (ع) بدمشق وبين يديه رجل يقرأ (( أم حسبتَ أنّ أصحاب الكهف والرقيم كانوا مِن آياتنا عجبًا )) فأنطق الرأس بلسان فصيح فقال: "أعجب مِن أصحاب الكهف قتلي وحملي". دلائل الإمامة، ص87؛ الإرشاد؛ الخرائج والجرائح، 577:2؛ بحار الأنوار188،45؛ العوالم 412:17.

ومنها: ما نقله الشبلنجي الشافعي قال: روى ابن خالويه عن الأعمش عن منهال الأسدي قال: "والله رأيتُ رأس الحسين رضي الله عنه حين حمل وأنا بدمشق وبين يديه رجل يقرأ سورة الكهف حتّى إذا بلغ الرجل (( أم حسبتَ أنّ أصحاب الكهف والرقيم كانوا مِن آياتنا عجبًا )) فنطق الرأس وقال: "قتلي لأعجب مِن ذلك". نور الأبصار في مناقب آل بيت المختار لمؤلّفه مؤمن بن حسن مؤمن الشبلنجي الشافعي مِن أعلام القرن الثالث عشر الهجري؛ الخصائص للسيوطي، ج2، ص127.

هذا بعض ما وقفت عليه مِن مصادر هذه الحادثة.

والحمد لله ربِّ العالمين.

اليس هذا شئ عجيب؟!!
وينطبق عليه هذا الشئ

[Brother's Ray]

بما انك لا تعترف الا بما يوجد في مذهبك

سأعطيك القليل بما يوجد في مذهبك وللعلم انتم من فتحتم الموضوع كلوا من كتبكم هذا لكي تستمع وانت تنتظر الرد على



تعجبني يا أخ فلسطيني _ سني ^^



بذي الاحاديث اللي جبتها نقدر نجيب احاديث بل آيات تثبت عكس ما يزعمون^^



بارك الله فيك اخي الكريم واسكنك فسيح جناته





بول الأئمة وغائطهم سبب دخول الجنة

ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).


العلماء أثبتوا انه رفاث الانسان وبوله يحوي من الكيماويات ما يضر بالنبات ولا يصلح له حتى كسماد

ما بالكم بالانسان؟:أفكر:



و الواحد من الشيعة .. اذا صار امام عندهم ، كان من قبل روثه وبوله نجس؟ وفي يوم وليله صار طاهر لم يمسسه سوء؟ سبحان الله:)


أسماء عجيبة للملائكة

يدعي الشيعة وجود ملك من الملائكة اسمه فطرس!!! عصى الله ثم بعد تفاصيل وأكاذيب كثيرة انتهى حاله إلى قبول توبته بعدما ذهب إلى قبر الحسين وتمرغ به.

وهناك ملك آخر اسمه صرصائيل مكتوب على كتفه: تزويج النور من النور (أي علي بفاطمة).

وعن زين العابدين قال إن لله ملكاً يقال له خرقائيل له ثمانية عشر ألف جناح، ما بين الجناح إلى الجناح خمسمائة عام" ["البرهان" ج2 ص327].


قال الله تعالى ((عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون))



والحين هناك من يزعم ان الملاءكة تعصي الله تعالى؟



فساء وضراط الأئمة كريح المسك

قال أبو جعفر " للإمام عشر علامات: يولد مطهرا مختونا وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه (فساؤه وضراطه وغائطه) كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة).


ضراط في خشمكم:p


يجوز النظر إلى المحرم من خلال المرآة

أجازوا النظر إلى فرج الخنثى للتأكد أيهما أسبق من أجل الميراث. فقالوا: ينظر إلى المرآة فيرى شبحا» يعني يرون شبح الفرج وليس الفرج نفسه. (الكافي7/158 وسائل الشيعة26/290 بحار الأنوار60/388).


لا حول ولا قوة الا بالله

يمكن الزنا حلال من خلال المرايا بعد؟

استحليتم ما حرم الله؟

((والذين على فروجهم يحافظون))


الله يوكل الشياطين بحماية قارئ آية الكرسي

عن أبي عبد الله قال " من قرأ عند منامه آية الكرسي ثلاث مرات والآية التي في آل عمران (شهد الله أنه لا اله إلا هو والملائكة) وآية السخرة وآية السجدة وُكِّل به شيطانان يحميانه من مردة الشياطين" (الكافي 2/392 كتاب الدعاء باب الدعاء عند النوم والانتباه).


وابليس شو فايدته ؟ يجيب الاكل؟ لا حول ولا قوة الله الا بالله


الحسن يتكلم سبعين مليون لغة

عن أبي عبد الله أن الحسن قال » إن لله مدينتين، إحداهما بالمشرق والأخرى بالمغرب. وفيها سبعون ألف ألف لغة. يتكلم كل لغة بخلاف لغة صاحبها. وأنا أعرف جميع تلك اللغات (الكافي 1/384-385 كتاب الحجة. باب مولد الحسن بن علي).


لا حول ولا قوة الا بالله .. طب شلون تعلمهم؟ نبينا صلى الله عليه واسلم اجتباه ربه وكان اميا ، فمن هو الحسن رضي الله عنه ليعلم سبعون مليون لغة ؟


أكل الجبن عند أول كل شهر يقضي الحوائج

» روي أن من يعتد أكل الجبن رأس الشهر أوشك أن لا تُردّ له حاجة« (مفاتيح الجنان366).

ما يعمل للنسيان:

» وليدمن أكل الزبيب على الريق.. وليجتنب ما يورث النسيان وهو أكل التفاح الحامض والكزبرة الخضراء، والجبن، والبول في الماء الواقف، والمشي بين امرأتين، وإلقاء القملة الحية على الأرض، والنظر إلى المصلوب والمرور بين القطار على الجمل« (دعوات منتخبة من كتاب الكافي ملحق بمفاتيح الجنان ص802).

قال الكليني « عن أبي الحسن قال: أكل التفاح والكزبرة يورث النسيان» (الكافي6/366).




هذا كله من الكافي مصادركم


علمت ان التمر و الحبة السوداء فيها شفاء..لكن طعام فيه انه يقضي الحوائج؟لو كان ذا الحال لكن اكل جبن والله كل يوم الصبح

اكرر شكري للاخ فلسطيني سني على احاديث الشيعة الباطلة

[الافـــاق]

وكل الاحاديث في الكافي صحيحه؟؟؟
وهل تخلو كتبكم من التحريفات
وانا شفتهم
حيث الروايه في صحيح مسلم تختلف عنها في صحيح بخاري
والبخاري مختصراه ومغير في كلامها
وشكراً

[الغــامــدي]

السلام عليكم
لم يحرم اي مذهب هذا الفعل ألا المذهب الحمبلي المسلك الوهابي فقط
وهذا دليل على ايجازته
لكن نحن لانقولأن الشفاء من الحسين لكن الحسين سبب فقط
وأجو من الجميع الاتزام بآداب الحوار
وفي واحد قال شئ المفروض توقفونه لانه قال كلام يدل على عدم تربيته (( اعذروني يعن)) ولا لانه سني معليه؟؟؟؟؟؟ ها قولولي

والله هناك كرامات كثيره لآل المصطفى -ص-
لكن لايمكن حصرها ابداً


شيخنا الجليل نسمع مِن الخطباء أنَّ رأس الحسين (ع) كان قد قرأ القرآن وهو على الرمح، فما مدى صحّة ذلك؟

الجواب:

ليس فيما ذكر بمستغرب بعد الإيمان بقدرة الله المطلقة على كلّ شيء، وبعد ما تواترت الأخبار وصرَّح القرآن الكريم بمظاهر قدرته التي أجراها على أيدي الأصفياء مِنْ خلقه، فقديمًا تكلّم عيسى في المهد وأحيا الموتى وأبرأ الأكمه والأبرص، وقديمًا صيّر الله عصا موسى حيّة تسعى، وأحيى قتيل بني إسرائيل وأنطقه بالحقّ بعدما ضُرب جثمانه بجزءٍ مِن بقرةٍ ذبحوها وما كادوا يفعلون، وقديمًا التقم الحوت نبيّ الله يونس وبقي في بطنه دهرًا ثمَّ قذفه في اليمّ وهو مليم، وقديمًا أمات الله عزيرًا ثمَّ بعثه، وقديمًا دعا إبراهيم أربعةً مِن الطير كان قد قطّعهم إربًا فآبوا إليه وكأنْ لم يقطّعوا، وقديمًا خاطبت الملائكة زوجة إبراهيم (( أتعجبين مِن أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت )). وقد تكلّم الحصى في يدِ رسول الله (ص) وأَنَّ الجذعُ الذي كان يستند إليه حينما فارقه، وأخبره الذراع المشوي أنّه مسموم.

وإذا كان هؤلاء أنبياء فهل كان أصحاب الكهف مِن الأنبياء؟ وهل كانت مريم العذراء مِن الأنبياء والتي كان زكريّا كلّما دخل عليها المحراب وجد عندها رزقًا وقد أنجبت عيسى مِن غير أب؟ لماذا نستكثر على سيّد الشهداء أنْ يمنحه هذه الكرامة وهو سبط رسول الله (ص) وريحانته وهو مَن قدّم نفسه قربانًا لله ومِن أجل أنْ تكون كلمة الله هي العليا.

هذا ما يتّصل بمقام الثبوت والإمكان، أمّا ما يتّصل بمقام الإثبات، فقد وقفت بعد التتبّع المحدود على مجموعة مِن المصادر التي نقلت هذه الحادثة:

مِنها: ما رواه ابن شهر آشوب في المناقب "أنّه لمّا صلب رأس الحسين بالصيارف في الكوفة فتنحنح الرأس وقرأ سورة الكهف إلى قوله تعالى: (( إنّهم فيتية آمنوا بربّهم وزدناهم هدى ))"، وفي أثر أنّهم لمّا صلبوا رأسه على الشجرة سُمع مِنه (( وسيعلم الذين ظلموا أيّ منقلب ينقلبون ))، وسمع صوته بدمشق يقول: (( لا قوّة إلاّ بالله ))، وسمع أيضًا يقرأ (( أنّ أصحاب الكهف والرقيم كانوا مِن آياتنا عجبًا )) فقال زيد بن أرقم: "أمرك عجيب يا ابن رسول الله". ج4، المناقب، ص68.

ومِنها: ما رواه الشيخ المفيد في الإرشاد عن زيد بن أرقم أنّه قال مرّ به على رمح وأنا في غرفة لي فلمّا حاذني سمعته يقرأ (( أم حسبتَ أنّ أصحاب الكهف والرقيم كانوا مِن آياتنا عجبًا )) فقفَّ والله شعري وناديت: "رأسك والله يا ابن رسول الله أعجب وأعجب". الإرشاد، ص245.

ومِنها: ما ورد في كتاب دلائل الإمامة قال: "وأخبرني أبو الحسين محمّد بن هارون عن أبيه عن أبي عليّ محمّد بن همام قال أخبرني جعفر بن محمّد بن مالك قال حدّثنا أحمد بن الحسين الهاشمي –قدم علينا مِن مصر- قال حدّثني القاسم بن منصور الهمداني بدمشق عن عبد الله بن محمّد التميمي عن سعد بن أبي خيزران عن الحرث بن وكيدة قال: كنتُ فيمَن حمل رأس الحسين (ع) فسمعتُه يقرأ (( أم حسبتَ أنّ أصحاب الكهف والرقيم كانوا مِن آياتنا عجبًا )) إلى قوله: (( إنّهم فتية آمنوا بربّهم وزدناهم هدى.. )) وقرأ (( وسيعلم الذين ظلموا أيّ منقلب ينقلبون )). فجعلتُ أشكّ في نفسي وأنا أسمع نغمة أبي عبد الله (ع) فقال لي "يا ابن وكيدة أما علمت أنّا معشر الأئمّة أحياء عند ربّنا"... .
وروى عن المنهال بن عمر قال: رأيتُ رأس الحسين (ع) بدمشق وبين يديه رجل يقرأ (( أم حسبتَ أنّ أصحاب الكهف والرقيم كانوا مِن آياتنا عجبًا )) فأنطق الرأس بلسان فصيح فقال: "أعجب مِن أصحاب الكهف قتلي وحملي". دلائل الإمامة، ص87؛ الإرشاد؛ الخرائج والجرائح، 577:2؛ بحار الأنوار188،45؛ العوالم 412:17.

ومنها: ما نقله الشبلنجي الشافعي قال: روى ابن خالويه عن الأعمش عن منهال الأسدي قال: "والله رأيتُ رأس الحسين رضي الله عنه حين حمل وأنا بدمشق وبين يديه رجل يقرأ سورة الكهف حتّى إذا بلغ الرجل (( أم حسبتَ أنّ أصحاب الكهف والرقيم كانوا مِن آياتنا عجبًا )) فنطق الرأس وقال: "قتلي لأعجب مِن ذلك". نور الأبصار في مناقب آل بيت المختار لمؤلّفه مؤمن بن حسن مؤمن الشبلنجي الشافعي مِن أعلام القرن الثالث عشر الهجري؛ الخصائص للسيوطي، ج2، ص127.

هذا بعض ما وقفت عليه مِن مصادر هذه الحادثة.

والحمد لله ربِّ العالمين.

اليس هذا شئ عجيب؟!!
وينطبق عليه هذا الشئ

صدق انك طبع على قلبك
بالله تقارن حسين عليه السلام بالأنبياء


الإمام الحسين يقول يا أخيه لا تشقي علي جيباً ولا تخمشي على وجهاً .. فهل أتبع الشيعة الإمامية وصية الإمام الحسين رضي الله عنه ؟!

http://www.wylsh.com/u1/wylsh%2050.jpg

http://www.wylsh.com/u1/wylsh%2051.jpg

فهل أتبع الشيعة الإمامية وصية الحسين بن علي رضي الله عنهما ؟؟؟

http://www.wylsh.com/u1/iraq150.jpg

http://www.wylsh.com/u1/pic09.jpg

http://www.wylsh.com/u1/12.jpg

http://www.wylsh.com/u1/10-24basem1.jpg

http://www.wylsh.com/u1/10-24mohadra2.jpg


مارأيك بهذه الخرفات الإمام يصنع فيلاً ويطير به إلى مكة ؟!

http://www.wylsh.com/u1/wylsh2012.jpg

http://www.wylsh.com/u1/wylsh2013.jpg

هل ترضى أيها الشيعي المنصف بهذا القول ؟!





http://www.wylsh.com/u1/wylsh203.jpg

http://www.wylsh.com/u1/wylsh204.jpg

http://www.wylsh.com/u1/wylsh205.jpg

أيها الأخ الشيعي ( الحبيب ) .. تعالَ نتأمل في هذه الآية الكريمة .. ونحاول فهمها بعربيتنا ولغتنا التي وهبنا الباري عز وجل إياها .. يقول جل وعلا في محكم التنزيل: (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )) .. فإن الخالق ما خلقنا إلا لنتعارف، فأصلنا جميعاً واحد أبونا آدم - عليه السلام - وأمُّنا حواء، فكيف يتم تطبيق هذه الآية الكريمة في ظلال الرواية السابقة ..!! أما مسألة التفاضل بين الناس .. فلا أحدٌ يملكها وإنما بينها الله عز وجل بقوله: (( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )) [ 13 سورة الحجرات ] .. هل تأملت العدل الإلآهي ..!! ( التقوى ، الإخلاص ، المتابعة ) .. ويقول جل من قائل: (( لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى )) [ 10 سورة الحديد ] .. تأمل أخي .. مع أن الله جل وعلا وعـد كِـلا الفريقين بالحسنى (!!) إلا أنه فرَّق بين الذين أنفقوا قبل الفتح.. والذين أنفقوا بعد الفتح..، فلا الصنف.. ولا الجنس.. ولا الحسب.. ولا النسب.. ينفع عند الله تبارك وتعالى، إذا لم يكن معه ( العمل ، والإيمان ، والتقوى ، والإخلاص ) ..!! وانظر لحال اليهود لما إدعوا أنهم أبناء الله وأحباؤه ماذا قال الله عنهم: (( وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء )) [ 18 سورة المائدة ] .. فهل ترضى أن تقع في نفس الخطأ الذي وقع فيه اليهود ..!! فإن كانوا فعلاً أحبَّاء الله فلم يعذبهم؟ لأن الحبيب لا يعذب حبيبه! وإن قالوا بأن الله لا يعذبهم فقد كذبوا صريح القرآن ..!! وإنما عدل الباري سبحانه يقتضي أن يعذب العاصي أياً كان.. ويغفر للصالح التقي أياً كان ..!! ورحمة الله وسعت كل شيء. ولكن أعلم يا أخي ( الحبيب ) .. أنَّنا لمَّا صدقنا هذه الروايات المنتشرة في الكتب وعلى ألسن الخطباء ..!! تدري ماللذي حلَّ بمجتمعنا ..؟ انتشر الزنا ..!! وانتشر اللواط ..!! وانتشرت السرقة ..!! وانتشر خراب البيوت ..!! وكثرت المنكرات ..!! وكثرة المعاصي ..!! وزاد الفجور ..!! وكل هؤلاء يحتجون بالرواية السابقة ومثيلاتها كثير ..!! أفيكون دين الله عز وجل عرضة للهازل ..!! كيف يرضى الله لنا الإسلامَ ديناً إذاً ..!! أتركك يا أخي ( الحبيب ) .. في رعاية الله بعد أن تتأمل كثيراً كثيراً في هذه الآية الكريمة تعيش مع حلاوة القرآن الذي طالما هجرناه ..!! يقول الله تعالى: (( وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ )) [ 111 - 112 سورة البقرة ] .. أرجوك .. أعد قراءة الآية مرَّةً أخرى .. هيَّا جرب .. (( وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ )) [ 111 - 112 سورة البقرة ] .. لا يخفاك .. أنَّ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .. فانظر حفظك الله .. أنَّ كل من أخلص دينه لله عز وجل، واتبع الرسل فهو من أهل الجنة .. جمعني الله وإياك في روحها وريحانها .. فهل ترضى أن تتبع الذين يدَّعون نفس دعاوى اليهود التي ذكرها الله في كتابه ؟ والله يرعاك ،،




كتاب: بحار الأنوار للمجلسي

[الافـــاق]

والاسنادات حتى الي عن النبي لازم اسناد فكيف عن الائمه ولا تحبون تكتبون خرابيط وبس؟

[الغــامــدي]

أخي الشيعي .. فكر .. تأمل .. ثم حكم عقلك

الحمد لله رافع السماء مزينة بالنجوم، ومثبت الأرض بجبال في أقاصي التخوم، عالم الأشياء بعلم واحد وإن تعدد المعلوم، ومقدر المحبوب والمكروه والمحمود والمذموم. لا ينفع مع منعه سعي، فكم مجتهد محروم، ولا يضر مع إعطاءه عجز، فكم عاجز وافر المقسوم. اطلع على بواطن الأسرار وعلم خفايا المكتوم، وسمع صوت المريض المدنف المرحوم، وأبصر وقع القطر من سحاب مركوم، (وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ)

جل أن تحيط به الأفكار أو تتخيله الوهوم. وتكلم فكلامه مسموع مقروء مفهوم. وقضى قضاؤه، فإذا شاء إنفاذه فمحتوم، (اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ).

قضى على الأحياء بالممات، فإذا بلغت الحلقوم، فات المقصود المراد وعز المطلوب المروم، ونقل الآدمي من جملة الوجود إلى حيز المعدوم، وبقي أسير أرضه إلى يوم عرضه والقدوم، وإذا حضر حسابه نشر كتابه المختوم، وجوزي على ما حواه الكتاب وجمعه المرقوم (وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ)

أحمده حمدا يتصل ويدوم وأصلي على رسوله محمد صلاة تبلغه أعلى المروم، صلى الله عليه وعلى صاحبه أبي بكر الصديق المتصدق على السائل والمحروم، وعلى عمر المنتصف من الظالم للمظلوم، وعلى عثمان المجتهد إذا رقد النؤوم، وعلى علي الذي حاز الشرف والعلوم، وعلى سائر أصحابه بالخصوص والعموم، وسلم تسليما... أما بعد:

اعلم، هدانا الله وإياك سبل الرشاد، أن من عقيدة أهل السنة والجماعة حب أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والتقرب إلى الله تعالى بحبهم وإجلالهم. فهم يحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قام خطيبا بين مكة والمدينة قائلا: (أَمَّا بَعْدُ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي) كما جاء في صحيح الإمام مسلم رحمه الله.

واعلم هدانا الله وإياك، أن أهل السنة والجماعة يتبرؤون ممن غلا في حب أهل البيت غلوا مفرطا تماما كما يتبرؤون ممن يبغضهم. فقد أخرج المجلسي في بحاره (كتاب الإمامة، باب نفي الغلو في النبي والأئمة، 25/272) والصدوق في الأمالي (رواية 978/10) وفي عيون أخبار الرضا (باب 46: ما جاء عن الرضا في وجه دلائل الأئمة والرد على الغلاة والمفوضة، الرواية 1) ما رواه الإمام الرضا عن علي رضي الله عنه، قوله:

(يهلك في اثنان ولا ذنب لي: محب مفرط، ومبغض مفرط. وأنا –يعني الرضا- أبرء إلى الله تعالى ممن يغلو فينا ويرفعنا فوق حدنا كبراءة عيسى بن مريم عليه السلام من النصارى).

فإذا كان الغلو في علي رضي الله عنه مذموما، حبا أو بغضا، فإنه في عقبه وذريته أولى. فأهل السنة يحبون النبي وأزواجه وذريته، ويحبون عليا رضي الله عنه وذريته، ويحبون الحسن وذريته، ويحبون الحسين وذريته، ويحبون العباس وجعفرا وعقيلا وذراريهم، ويترضون عنهم ويترحمون عليهم، ويتسمون بأسمائهم، ويروون في فضائلهم ومناقبهم الكثير، فهل هذا فعل من ينصب لهم العداء؟ أخي الشيعي .. فكر ..تأمل .. ثم حكم عقلك.

عقيدة أهل البيت في توحيد الله جل جلاله:
(توحيد الأسماء والصفات):

وأهل السنة يقتفون خطى أهل البيت رحمهم الله في معرفة الله تعالى وتوحيده. فأهل البيت يثبتون لله تعالى ما أثبته لنفسه من أسماء وصفات من غير تعطيل (نفي الصفة أو تحريف معنى) ومن غير تشبيه (تجسيم أو تكييف). وهذا قول سلف الأمة الصالح بلا نزاع.

روى الكليني في الجزء الأول من أصول الكافي، في كتاب التوحيد، باب: النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه تعالى، الرواية الأولى، ما نصه:

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ عَتِيكٍ الْقَصِيرِ قَالَ كَتَبْتُ عَلَى يَدَيْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) أَنَّ قَوْماً بِالْعِرَاقِ يَصِفُونَ اللَّهَ بِالصُّورَةِ وَ بِالتَّخْطِيطِ فَإِنْ رَأَيْتَ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ أَنْ تَكْتُبَ إِلَيَّ بِالْمَذْهَبِ الصَّحِيحِ مِنَ التَّوْحِيدِ فَكَتَبَ إِلَيَّ سَأَلْتَ رَحِمَكَ اللَّهُ عَنِ التَّوْحِيدِ وَ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ مَنْ قِبَلَكَ فَتَعَالَى اللَّهُ الَّذِي لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ. تَعَالَى عَمَّا يَصِفُهُ الْوَاصِفُونَ الْمُشَبِّهُونَ اللَّهَ بِخَلْقِهِ الْمُفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ. فَاعْلَمْ رَحِمَكَ اللَّهُ أَنَّ الْمَذْهَبَ الصَّحِيحَ فِي التَّوْحِيدِ مَا نَزَلَ بِهِ الْقُرْآنُ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ جَلَّ وَ عَزَّ فَانْفِ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى الْبُطْلَانَ وَ التَّشْبِيهَ فَلَا نَفْيَ وَ لَا تَشْبِيهَ هُوَ اللَّهُ الثَّابِتُ الْمَوْجُودُ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَصِفُهُ الْوَاصِفُونَ وَلَا تَعْدُوا الْقُرْآنَ فَتَضِلُّوا بَعْدَ الْبَيَانِ .

فانظر هداك الله إلى هدي أهل البيت في تقرير المذهب الصحيح في التوحيد، إذ قال في جوابه: (مَا نَزَلَ بِهِ الْقُرْآنُ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ جَلَّ وَ عَزَّ) يعني أن تؤمن بما أثبت الله تعالى لنفسه في كتابه، ثم أردف قائلا: (فَانْفِ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى الْبُطْلَانَ وَ التَّشْبِيهَ) إشارة إلى ما قرره السائل من فعل قوم في العراق ممن ذهب إلى وصف الله تعالى بالصورة والتخطيط. أي انف عنه كل ما يضاد كماله من أصناف النقائص والعيوب موقنا أن الله تعالى متصف بضد ما نفيت عنه. ثم إنه رحمه الله قرر القاعدة العظمى التي عليها السلف الصالح، وحق أن تكتب بماء الذهب، إذ يقول: (فَلَا نَفْيَ وَ لَا تَشْبِيهَ) أي لا نعطل ما قرره الله تعالى لنفسه من صفات، وفي ذات الآن لا نشبه هذه الصفات بصفات المخلوقين فنقع في التجسيم. ثم عقب بما يكتب بحروف من نور: (وَلَا تَعْدُوا الْقُرْآنَ فَتَضِلُّوا بَعْدَ الْبَيَانِ) أي لا تتجاوز ما جاء بين الدفتين فتضل بعد هذا البيان. وهذا ما قرره الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى، إذ يقول: (لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، لا نتجاوز القرآن والسنة).

وأخرج، كما في الرواية السادسة عن:

سَهْلٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ كَتَبَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ( ع ) إِلَى أَبِي أَنَّ اللَّهَ أَعْلَى وَأَجَلُّ وَأَعْظَمُ مِنْ أَنْ يُبْلَغَ كُنْهُ صِفَتِهِ فَصِفُوهُ بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ وَكُفُّوا عَمَّا سِوَى ذَلِكَ.

فقوله (أَنْ يُبْلَغَ كُنْهُ صِفَتِهِ) أي أن نصل إلى حقيقة هذه الصفات، كالوجه والعين واليدين والساق وغيرها مما ورد عن الله في كتابه أو سنة نبيه.

وقوله: (فَصِفُوهُ بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ) فعل أمر للاقتصار على ما جاء عنه تعالى من طريق الخبر، فلا يتعدى إلى غيره.

وقوله: (وَكُفُّوا عَمَّا سِوَى ذَلِكَ) فعل أمر للابتعاد عن فعل المخالفين ممن ينفي ما وصف الله به نفسه أو يتأوله على غير مراد الله بزعم التنزيه والابتعاد عن التشبيه والتجسيم.

وذات الأمر ينطبق على أسماء الله الحسنى، فلا يسمى الله تعالى إلا بما سمى به نفسه في كتابه أو على لسان نبيه صلى الله عليه وآله وسلم، فلا ننفي عنه تعالى ما سمى به نفسه في كتابه أو على لسان نبيه صلى الله عليه وآله وسلم، وفي ذات الآن لا نطلق عليه تعالى من الأسماء ما لم يسم به نفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، لأنه لا سبيل لنا إلى معرفة أسماء الله تبارك وتعالى إلا طريق الخبر: الكتاب والسنة، فتأمل ولا تغفل.

والأدلة من أقوال أئمة أهل البيت رحمهم الله على اتباع الوسطية في كل الأمور أكثر من أن تحصى، وترتكز على نفي التعطيل ونفي التشبيه. فقد أخرج الكليني في الجزء الأول من أصول الكافي، في كتاب التوحيد، باب إطلاق القول بأنه شيء، عدة روايات نختار لك منها الرواية الثانية:

مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ الثَّانِي ( عليه السلام ) يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ لِلَّهِ إِنَّهُ شَيْ‏ءٌ قَالَ نَعَمْ يُخْرِجُهُ مِنَ الْحَدَّيْنِ حَدِّ التَّعْطِيلِ وَحَدِّ التَّشْبِيهِ .

الرواية السادسة: (نأخذ منها موضع الاستشهاد وهي من قول أبي عبد الله رحمه الله)

..... قَالَ لَهُ السَّائِلُ فَلَهُ كَيْفِيَّةٌ قَالَ لَا لِأَنَّ الْكَيْفِيَّةَ جِهَةُ الصِّفَةِ وَ الْإِحَاطَةِ وَ لَكِنْ لَا بُدَّ مِنَ الْخُرُوجِ مِنْ جِهَةِ التَّعْطِيلِ وَالتَّشْبِيهِ لِأَنَّ مَنْ نَفَاهُ فَقَدْ أَنْكَرَهُ وَدَفَعَ رُبُوبِيَّتَهُ وَأَبْطَلَهُ وَمَنْ شَبَّهَهُ بِغَيْرِهِ فَقَدْ أَثْبَتَهُ بِصِفَةِ الْمَخْلُوقِينَ الْمَصْنُوعِينَ الَّذِينَ لَا يَسْتَحِقُّونَ الرُّبُوبِيَّةَ وَ لَكِنْ لَا بُدَّ مِنْ إِثْبَاتِ أَنَّ لَهُ كَيْفِيَّةً لَا يَسْتَحِقُّهَا غَيْرُهُ وَلَا يُشَارِكُ فِيهَا وَلَا يُحَاطُ بِهَا وَلَا يَعْلَمُهَا غَيْرُهُ ...الرواية.

فانظر رعاك الله تطابق عقيدة السلف الصالح مع عقيدة أهل البيت رضوان الله عليهم. فكر .. تأمل .. ثم حكم عقلك، أيعقل أن يكون نفاة الصفات ومعطلوها - كما هو حال الشيعة في القديم والحديث - على حق مع دعوى اتباع أهل البيت، وعلماء أهل البيت وأئمتهم مثبتون لها؟ حاشا لله.

(عقيدة أهل البيت في توحيد الألوهية والربوبية)

واعلم يا رعاك الله أن عقيدة السلف الصالح في توحيد الألوهية والربوبية هي عين عقيدة أهل البيت رضوان الله عليهم كافة. فهم لا يجوزون صرف أي لون من ألوان العبادة صغرت أو كبرت لغير الله تعالى، ولا يصرفون ما اختص به من صفات لمخلوق من خلقه. لكن كثرت الكذابة عليهم رحمهم الله، فغلوا فيهم وأخرجوهم من طور البشرية إلى طور الألوهية بما نسبوا إليهم من علم الغيب والتصرف في الكون وكشف الضر وغير ذلك مما لا يجوز صرفه إلا للباري جل جلاله.

فمن ذلك، ما أخرجه المجلسي في بحار الأنوار (25/287) عن الكشي:
42 - كش: بهذا الإسناد عن محمد بن خالد الطيالسي عن ابن أبي نجران عن عبد الله قال: قال أبو عبد الله (ع): إنا أهل بيت صديقون لا نخلو من كذاب يكذب علينا ويسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس. كان رسول الله صلى الله عليه وآله أصدق الناس لهجة وأصدق البرية كلها، وكان مسيلمة يكذب عليه، وكان أمير المؤمنين (ع) أصدق من برأ الله بعد رسول الله وكان الذي يكذب عليه ويعمل في تكذيب صدقه ويفتري على الله الكذب عبد الله بن سبأ.

وأخرج في الجزء ذاته ص 286عن الكشي أيضا:

40 - كش : محمد بن قولويه عن سعد عن ابن يزيد ومحمد بن عيسى عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب الأزدي عن أبان بن عثمان قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: لعن الله عبد الله بن سبأ إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين، وكان والله أمير المؤمنين (ع) عبدا لله طائعا، الويل لمن كذب علينا، وإن قوما يقولون فينا مالا نقوله في أنفسنا، نبرأ إلى الله منهم، نبرأ إلى الله منهم.

فكان ابن سبأ عليه لعائن الله هو أول من زرع بذور الكذب على أهل بيت النبوة بزعم الحب والموالاة لهم، وأول من سن الكذب عليهم لعنه الله.

وأخرج في الجزء ذاته ص 288عن الكشي أيضا:

44 - كش : محمد بن مسعود عن الحسين بن اشكيب عن محمد بن اورمة عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن ضريس قال: قال لي أبو خالد الكابلي: أما إني سأحدثك بحديث إن رأيتموه وأنا حي قبلت صلعتي، وإن مت قبل أن تراه ترحمت علي ودعوت لي، سمعت علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقول:

"إن اليهود أحبوا عزيرا حتى قالوا فيه ما قالوا، فلا عزير منهم ولا هم من عزير، وإن النصارى أحبوا عيسى حتى قالوا فيه ما قالوا، فلا عيسى منهم ولا هم من عيسى. وإنا على سنة من ذلك، إن قوما من شيعتنا سيحبونا حتى يقولوا فينا ما قالت اليهود في عزير وما قالت النصارى في عيسى بن مريم، فلاهم منا ولا نحن منهم."

ثم كثرت الكذابة عليهم رحمهم الله، فمن ذلك ما أخرجه الخوئي في معجمه (8/231) عن:

9 محمد بن قولويه، قال: حدثني سعد بن عبد الله، قال: حدثني محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يوما وقد دخل عليه الفيض بن المختار، فذكر له آية من كتاب الله عز وجل، فأولها أبو عبد الله عليه السلام، فقال له الفيض: جعلني الله فداك ما هذا الاختلاف الذي بين شيعتكم؟

قال: وأي الاختلاف يا فيض؟

فقال له الفيض: إني لأجلس في حلقهم بالكوفة فأكاد أن أشك في اختلافهم في حديثهم حتى أرجع إلى المفضل بن عمر فيوقفني من ذلك على ما تستريح إليه نفسي ويطمئن إليه قلبي.

فقال أبو عبد الله: أجل هو كما ذكرت يا فيض، إن الناس أولعوا بالكذب علينا (كأن) الله افترضه عليهم لا يريد منهم غيره، وإني أحدث أحدهم بالحديث فلا يخرج من عندي حتى يتأوله على غير تأويله، وذلك أنهم لا يطلبون بحديثنا وبحبنا ما عند الله وإنما يطلبون به الدنيا، وكل يحب أن يدعى رأسا... الرواية.

فإذا كان هذا الكذب والدجل قد وقع عليهم بهذه الكثرة في حياتهم، فما ظنك أخي الكريم بما وقع من التخرص والافتراء عليهم بعد مماتهم؟

يقول محمد بن جرير الطبري (الشيعي) في كتابه دلائل الإمامة ص 24:

وقد فصل الإمام الرضا ( ع ) القول في ذلك أجمل تفصيل وأدقه، وهو يقول: " إن مخالفينا وضعوا أخبارا في فضائلنا وجعلوها على أقسام ثلاثة:

أحدها: الغلو، وثانيها: التقصير في أمرنا، وثالثها: التصريح بمثالب أعدائنا.

فإذا سمع الناس الغلو فينا كفروا شيعتنا ونسبوهم إلى القول بربوبيتنا. وإذا سمعوا التقصير اعتقدوه فينا، وإذا سمعوا مثالب أعدائنا بأسمائهم ثلبونا بأسمائنا، وقد قال الله ( عز وجل ): وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ."

وقوله (إن مخالفينا) يعني بهم الغلاة ممن أظهر الحب والولاء لأهل البيت رضوان الله عليهم، ويظهر هذا جليا فيما أخرجه المجلسي في الجزء الخامس والستين من بحاره، ص: 166 نقلا عن الكشي:


20-كش: خالد بن حماد قال: حدثني الحسن بن طلحة رفعه، عن محمد بن إسماعيل عن علي بن يزيد الشامي قال: قال أبو الحسن (ع): قال أبو عبد الله (ع): " ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع ".

وقوله (إلا وهي فيمن ينتحل التشيع) يعني أنه ما من آية نزلت في المنافقين إلا وهي تصدق على من ينتحل التشيع، وذلك لولعهم في الكذب على أهل بيت النبوة لإثبات فضلهم ورفعتهم مع غناهم رحمهم الله عن هذا الكذب وهذا الوضع.

فإليك أخي الشيعي طرفا من هذا الكذب والغلو مما هم منه براء:

(1) ما أخرجه الكليني في الجزء الأول من أصول الكافي، في كتاب التوحيد، باب أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم، الرواية الأولى:

1- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سَمَاعَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ الْبَطَلِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) أَيُّ إِمَامٍ لَا يَعْلَمُ مَا يُصِيبُهُ وَإِلَى مَا يَصِيرُ فَلَيْسَ ذَلِكَ بِحُجَّةٍ لِلَّهِ عَلَى خَلْقِهِ.

فانظر أيها العاقل مقالة الرضا رحمه الله آنفا حين قال: (فإذا سمع الناس الغلو فينا كفروا شيعتنا ونسبوهم إلى القول بربوبيتنا) لترى صدق ما يقول قديما وحديثا. فليس من شيعي يقول بربوبية الأئمة، لكن الناس تنسب إليهم هذا القول لما رأوا من الغلو المفرط في حقهم وإضفاء صفات الله تعالى عليهم، وهم من هذا براء براء براء.

(2) ما أخرجه الكليني في الجزء الأول من أصول الكافي، في كتاب التوحيد، باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم الشيء، الرواية السادسة:

6- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ( ع ) يَقُولُ لَا وَاللَّهِ لَا يَكُونُ عَالِمٌ جَاهِلًا أَبَداً، عَالِماً بِشَيْ‏ءٍ جَاهِلًا بِشَيْ‏ءٍ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُ أَجَلُّ وَأَعَزُّ وَأَكْرَمُ مِنْ أَنْ يَفْرِضَ طَاعَةَ عَبْدٍ يَحْجُبُ عَنْهُ عِلْمَ سَمَائِهِ وَأَرْضِهِ، ثُمَّ قَالَ: لَا يَحْجُبُ ذَلِكَ عَنْهُ.

وهذا غيضٌ من فيض، وقليلٌ من كثير مما كذب به على لسانهم. كيف، والله تعالى يقرر في كتابه (قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ) النمل 65.

فانظر أيها الفاضل إلى تعبير الله تعالى حين استعمل (لا) النافية في كسب النفع أو دفع الضر ثم علق المسألة على مشيئته ليعلم الإنسان أن ما اكتسب من خير أو دفع من ضر إنما حصل له بمشيئة الله تعالى. فأما قوله (ولو) فتعليق على الممتنع، لأن (لو) حرف امتناع، فكأنه يقول: وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ (ولكني لا أعلم الغيب).

وقال سبحانه: (قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) الأعراف 188.

أي لا يعلم من في السماوات والأرض من ملائكة أو جن أو إنس علم الغيب سوى الله. واستخدم سبحانه وتعالى (من) لتفيد العاقل، لأن (ما) تفيد غير العاقل، وغير العاقل مفروغ من جهله الغيب، فكأنه يقول ما من عاقل في السماوات أو في الأرض يعلم الغيب، وهذا نفي قاطع فاصل، ثم استثنى سبحانه وتعالى ذاته فقال: إلا الله. أتراك بعد هذه الآيات المحكمات والشواهد البينات تنسب للأئمة رحمهم الله علما خص الله تعالى به ذاته القدسية؟ أتراهم يتجرؤون على الله تعالى بهذا الكفر الصراح؟ أخي الشيعي ... فكر .. تأمل .. ثم حكم عقلك.

أخي الفاضل .. هذه صفحات نضعها بين يديك، وكلمات مشفق نلقيها إليك، كي تراجع نفسك، وتفكر في أمر آخرتك، فإن أحسنت فلنفسك، وإن أسأت فعليها .. فالحق الركب قبل فوات الأوان، ولتسرع بالتوبة قبل أن يفجأك الموت، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: إذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وإذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وعد نفسك في الموتى". وإليك أهدي هذه الكلمات:

ماذا أقول لخاطري وفؤادي ... والعمر آذن بالرحيل الغادي
والدهر يطرق باب قلبي معلنا ... ودع حياتك في تقى ورشاد
فهتفت يا نفسي هلمي استدركي ... ما فات واغتنمي ليوم تناد
قرب الرحيل وما لنا من زاد ... ودنا النذير وما أخذت عتادي
قرب الرحيل وما لنا من مؤنس ... والقبر داج موحش بسواد
قرب الرحيل فما النجاة وهذه ... صفحات أعمالي غدت كرماد
قرب الرحيل وكيف حالي إن غدا ... هذا الثرى في القبر خير وساد
قرب الرحيل وأين أين مفرنا ... إلى الله الكريم الهادي
قرب الرحيل وكيف ألقى خالقي ... وأنا المقصر ليس لي من زاد
قرب الرحيل وقد مضى العمر الذي ... قد طال فيه بالذنوب سهادي
قرب الرحيل عن الديار وأهلها ... وغدا أودعهم ليوم معادي
المال والأهلون سوف أراهمو ... في معزل عني إلى الآباد
الكل ينأى طالبا أو كارها ... عن صحبتي متناسيا لودادي
إلا الذي قدمته وعملته .... بيدي وخالص نيتي وجهادي
هذا مصير الكل في تلك الدنا ... ما إن لهم في الخلد أي مراد

هذا وصلى الله على نبي الورى وآله أئمة الهدى وصحبه مصابيح الدجى وسلم تسليما كثيرا، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[الافـــاق]

يااخي في برنامج اسمه فوتو شب وانت تجيب صور وبس ليس لها دخل بنا وبعض الصور صحيحه لكن ليس كلنا نفعل هذا الشئ يا رجل
وماينفع تجيب صفحة واحده من كتاب لازم تقرأ الكتاب كله لنك كذا لاتعرف موضوعه

[الغــامــدي]

يااخي في برنامج اسمه فوتو شب وانت تجيب صور وبس ليس لها دخل بنا وبعض الصور صحيحه لكن ليس كلنا نفعل هذا الشئ يا رجل
وماينفع تجيب صفحة واحده من كتاب لازم تقرأ الكتاب كله لنك كذا لاتعرف موضوعه

والله انت مايحرك فيك شي
كل هذا وانت مصر ان الشيعه يدخلون الجنه بما يفعلونه
بالله روح خذ لك صك تراهي مخفضه هذي الأيام ولاتنسى الفيل

[Brother's Ray]

السلام عليكم


وأجو من الجميع الاتزام بآداب الحوار
وفي واحد قال شئ المفروض توقفونه لانه قال كلام يدل على عدم تربيته (( اعذروني يعن)) ولا لانه سني معليه؟؟؟؟؟؟ ها قولولي


مستعد أرد على كل حرف تكتبه أفــاق .. واسم على ما يسمى



لم يحرم اي مذهب هذا الفعل ألا المذهب الحمبلي المسلك الوهابي فقط


المالكية ، الشافعية ، الحنبلية والحنفية .. اليسوا سنة؟ كلنا نجمع على ان الدق بالصدور وغيره والخ من الاستنجاد هذا باطل

اما اذا كنت تتكلم عن الوهابيه فهذا اسم فخر اذا إطلق علي .. هي حركة محمد بن عبدالوهاب الاصلاحية التي دارت في الدولة السعودية في القرن الثامن عشر


وهذا دليل على ايجازته
لكن نحن لانقولأن الشفاء من الحسين لكن الحسين سبب فقط


سؤال .. لم هو سبب في الشفاء؟ يعني فرضا رب العالمين بنظركم ما يكفي لشفاء المرض والمرضى استغفر الله العظيم؟ قالت الاديان السابقه انه هناك آلهه للبحر و آلهه للعذاب..وهنا تأتي الشيعة لتعيد الفكرة الخاطئة في صورة بشر من اهل البيت لتنسبه الى الشفاء


والله هناك كرامات كثيره لآل المصطفى -ص-
لكن لايمكن حصرها ابداً


ارفض اختصار صلى الله عليه وسلم الى حرف الصاد ... البخيل من سمع اسم الرسول عليه السلام يُذكر ولم يصلي عليه..وانت تقول ص .. كانك بخيل؟



ليس فيما ذكر بمستغرب بعد الإيمان بقدرة الله المطلقة على كلّ شيء، وبعد ما تواترت الأخبار وصرَّح القرآن الكريم بمظاهر قدرته التي أجراها على أيدي الأصفياء مِنْ خلقه، فقديمًا تكلّم عيسى في المهد وأحيا الموتى وأبرأ الأكمه والأبرص، وقديمًا صيّر الله عصا موسى حيّة تسعى، وأحيى قتيل بني إسرائيل وأنطقه بالحقّ بعدما ضُرب جثمانه بجزءٍ مِن بقرةٍ ذبحوها وما كادوا يفعلون، وقديمًا التقم الحوت نبيّ الله يونس وبقي في بطنه دهرًا ثمَّ قذفه في اليمّ وهو مليم، وقديمًا أمات الله عزيرًا ثمَّ بعثه، وقديمًا دعا إبراهيم أربعةً مِن الطير كان قد قطّعهم إربًا فآبوا إليه وكأنْ لم يقطّعوا، وقديمًا خاطبت الملائكة زوجة إبراهيم (( أتعجبين مِن أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت )). وقد تكلّم الحصى في يدِ رسول الله (ص) وأَنَّ الجذعُ الذي كان يستند إليه حينما فارقه، وأخبره الذراع المشوي أنّه مسموم.


ألم تسمع قول الله تعالى ((واذا أردنا ان نهلك أهل قرية أمرنا متر فيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا)) الاسراء



و قوله



((وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا)) الاسراء



وانت تقول انه مريم العذراء لم تكن من الانبياء وانما كانت من الصالحين

وانا اتفق معك في هذه النقطة



سؤالي هو : ليش ما تسنتجدون اجل بمريم العذراء؟ باصحاب الكهف؟ ليش ما تستنجدون بالانبياء؟ لم تستنجدون بالصالحين يا بو الشباب؟ ما دامت ديانتكم هي الاستنجاد .. ليش ما تستنجدون بالانبياء بدل الصالحين؟



وانت تذكر الحسين كأننا نكرهه والعياذ بالله ... هات مصحفا واقسم بالملك القدوس العزيز اني احب اصحاب البيت ولا نعرف شيئا عن ما زرعته أأمتكم في صدوركم عنا



نرجع لموضوعنا



وانت تتكلم عن قصص رواها الرسول صلى الله عليه وسلم ... والله عز وجل في كتابه العزيز الحكيم

اين ذُكر الحسين؟



على أي حال ... ان الحسين كان صالحا ، لكن هل هذا معناته ان تروح تستنجد به؟



اجب؟



كل الكلام اللي انت كاتبنه عن الصالحين ، لِم لم يقل لنا الله في كتابه العزيز ان نستنجد بالصالحين؟


بالنسبه للاحاديث اللي انت جايبنها ... الله يستر .. ولا مرجع سمعت فيه في حياتي

[Brother's Ray]

يااخي في برنامج اسمه فوتو شب وانت تجيب صور وبس ليس لها دخل بنا وبعض الصور صحيحه لكن ليس كلنا نفعل هذا الشئ يا رجل
وماينفع تجيب صفحة واحده من كتاب لازم تقرأ الكتاب كله لنك كذا لاتعرف موضوعه

لا حول ولا قوة الا بالله .. شرايك بذا الحل؟بعطيك خمس دراهم ورح اشتر الكتاب ، اوكيه؟ شوفه بنفسك

[الغــامــدي]

لا حول ولا قوة الا بالله .. شرايك بذا الحل؟بعطيك خمس دراهم ورح اشتر الكتاب ، اوكيه؟ شوفه بنفسك
ياخوي خلاص خلك منه احنا سوينا الي علينا
جهنم وبئس المصير للكافرين

[Brother's Ray]

ياخوي خلاص خلك منه احنا سوينا الي علينا
جهنم وبئس المصير للكافرين

على رايك والله...ايدي تعبت والله من البحث عن ادلة من القران والسنة

[ساري الخير]

والله ماابي ازيد كلام

بس انا اقول لا تعبون انفسكم لان الله يهدي من يشاء


فأمثال هؤالاء ناس الله يهديهم فيهم غشاوة


وبعدين ابي أسأل اي رافضي عربي وانا اقول

((لا يفسر الغه الا اصحاب الغة ))
يعني كلام العر معروف عنه انه كله بلاغه وفيه الكثير من الحركات الكثير
فيعب على العرب الحديثا في وقتنا هذا فهم بعض الكلام العرب الاصليا
فماذا تترجى اذا كان مفسر كلام العرب هو ايراني كأمثال الخميني يفسر القران على كيفه وهو للمعلوميه لا يجيد العربيه هذي اكبر فضيحه في مذهب رافضي

[محمدS.M]

الافـــاق
علمت بانك غير مرغوب هنا
فانصحك ان لا تورط نفسك اكثر من هذا حتى لا تفتح على نفسك ابواب ليست فقط في النقاش ..
لا يوجد معي وقت لكي اضيعه في تتبعك والوصل الى جهازك ولكن ربما اجد من لديه الوقت وهو مستعد لذلك .
ابتعد عن المنتدى حتى لا تنال ما لا يرضيك .. ولا تمتحن صبري كما امتحنه غيرك في احدى السنوات وندم اشد الندم على ذلك ...
محمدS.M