ماهر1398
12-04-2005, 09:01 AM
قال ابن القيم عن خواص الغناء :
"أنه يلهي القلبَ ويصده عن فهم القرآن وتدبره والعلم بما فيه ، فان القران والغناء لاي جتمعان في القلب ابدا !
فان القران يَنهى عن اتباع الهوى ويامر بالعفة ومجانبة شهوات النفوس واسباب الغي وينهى عن خطوات الشيطان .
والغناء يامر بضد هذا كله ويَحسنُه ويهيّج النفوس الى شهوات الغي فيثير كامنها ويزعج قاطنها ويحركها الى كل قبيح ويسوقها الى وثل كل مليحة ومليح (!!)
فهو والخمر رَضيعا لبانِ وفي تهييجها على القبائح فرسا رهان !
فانه صنُو الخمرِ ورَضيعه ونائبه وحليفه وخدينه وصديقه ، عَقَدَ الشيطانُ بينهما عقد الاخاء الذي لا يُفسخ !
.. وهو -اي الغناء- جاسوس القلبِ وسارقُ المروءة ووسواس العقل ، يَتغلغل في مكامن القلوب ويطَّلعُ على سرائر الافئدة ويَدبُّ الى مَحل التخييل فيثير ما فيه من الهوى والشهوة والسخافة والرعونة والحماقة .
فبينما ترى الرجل عليه سمةُ الوَقار وبهاء العقل وبهجة الايمان ووقار الاسلام وححلاوة القرآن فاذا اسْتَمَعَ الغناء ومالَ اليه : نقص عقلهُ وقلَّ حياؤه وذهبتْ مروءته وفارقه بهاؤه وقارهُ" انتهى .
المصدر: اغاثة اللهفان بواسطة كتاب تحرم النرد والشطرنج والملاهي للاجري بحقيق ابن ادريس ، ص304
"أنه يلهي القلبَ ويصده عن فهم القرآن وتدبره والعلم بما فيه ، فان القران والغناء لاي جتمعان في القلب ابدا !
فان القران يَنهى عن اتباع الهوى ويامر بالعفة ومجانبة شهوات النفوس واسباب الغي وينهى عن خطوات الشيطان .
والغناء يامر بضد هذا كله ويَحسنُه ويهيّج النفوس الى شهوات الغي فيثير كامنها ويزعج قاطنها ويحركها الى كل قبيح ويسوقها الى وثل كل مليحة ومليح (!!)
فهو والخمر رَضيعا لبانِ وفي تهييجها على القبائح فرسا رهان !
فانه صنُو الخمرِ ورَضيعه ونائبه وحليفه وخدينه وصديقه ، عَقَدَ الشيطانُ بينهما عقد الاخاء الذي لا يُفسخ !
.. وهو -اي الغناء- جاسوس القلبِ وسارقُ المروءة ووسواس العقل ، يَتغلغل في مكامن القلوب ويطَّلعُ على سرائر الافئدة ويَدبُّ الى مَحل التخييل فيثير ما فيه من الهوى والشهوة والسخافة والرعونة والحماقة .
فبينما ترى الرجل عليه سمةُ الوَقار وبهاء العقل وبهجة الايمان ووقار الاسلام وححلاوة القرآن فاذا اسْتَمَعَ الغناء ومالَ اليه : نقص عقلهُ وقلَّ حياؤه وذهبتْ مروءته وفارقه بهاؤه وقارهُ" انتهى .
المصدر: اغاثة اللهفان بواسطة كتاب تحرم النرد والشطرنج والملاهي للاجري بحقيق ابن ادريس ، ص304