أقرأ واستفيد

[نجود]

اليوم راح اتكلم معكم ان شاء الله عن بعض الامور الخافية عليكم



بسم الله الرحمن الرحيم

نقرأ كثيرا في كتاب الله العظيم كلمة كافر
ترى ماذا تعني هذه الكلمة
الحقيقة ان كلمة كافر لا تعني الشرك او نكران وجود الله سبحانه
ولكنها تعني تغطية الحقيقة

فانت تقول لشخص تعرف انه على علم بالحقيقه ..
تقول له انت كافر ... اي انت غطيت الحقيقة
فكلمة كافر تعني .. تغطية ...
وفي اللغة الانجليزية كلمة كفر تعني غطاء

ونقرا كلمة المفلحون او فلاح او فالح
وتعني الفلاحه .. اي وضع البذرة في الارض
فالفالح هو الشخص الذي يفرح عندما يجني حصاده
والله سبحانه شبه المؤمنين به والملتزمين بأوامره بالمفلحين
الذين سيفوزون في حصادهم يوم القيامه

وكلمة شيطان .. تعني البعيد
فانت تقول مثلا
لقد شطنت دارك عن داري ..
اي بعدت دارك عن داري

وكلمة ابليس .. تعني ابلس اي يأس
وفي قوله سبحانه
فاذا هم مبلسون
اي ياأسون

والله سبحانه اعلم

[نجود]

والان سأتكلم معكم عن التوريه

التوريه انا لا احبها لانها تظهر غير ماتبطن
واليكم الامثله

لنفرض انك رأيت رجلا بعين واحده
فتقول له ( ليت عيناك سواء )
هنا لا احد يعلم هل تمنيت له ان يكون اعمى
او تقصد ان تكون عينه العمياء سليمه
هنا لا يعلم مافي قلبك الا الله سبحانه
وهذه تسمى توريه

مثال اخر
عزيز اباظه كاتب مصري يكره ام كلثوم
وام كلثوم يطلقون عليها في مصر الست ثومه
وفي يوم جاء رجل يسكن بنفس عمارة الست ثومه
واخذ يمدحها امام عزيز اباظه الذي يكرهها
فسألوا عزيز عن رأيه بهذا الرجل الذي يمتدح الست ثومه
فقال
نئوله ايه .. ماهو جارثومه
ولا احد هنا يعلم هل سبه ام امتدحه
اي هذه الكلمه جارثومه
تعني امرين
اما جارثومه مرض
او جار الست ثومه

[نجود]

الان سأتكلم عن سلاطة اللسان في الشعر
والشعر كما هو معروف ملكة وموهبه
ولكن البعض يسيء اليه في بعض اشعاره وكلامه
والبعض منهم يضع رموز وتقعيرات لهدف في نفسه
ومنهم من يستعمله للتوريه
ومنهم من يكتبه لحاجة في نفسه كأن يكون عاشق محب
وسأضرب مثالين :

هذا شعر به رمز وغموض
ويستعمل احيانا كلغز

طرقت الباب حتى كلمتني ...
فلما كلمتني كلمتني
فقالت يااسماء عيل صبرا
فقلت يااسماء عيل صبري
وتفسيره
طرقت الباب حتى كلّ متني اي تعب كتفي
فلما كّل متني .. اي تعب كتفي ..كلمتني
ففالت يااسماء عيل صبرا .. اي اسمه اسماعيل صبرا
فقلت ياأسماء عيل صبري .. واسمها اسماء وعيل تعني نفذ صبري

[نجود]

اما عن سلاطة اللسان
فهذا المتنبي يقول

ماأنصف القوم

[نجود]

اما عن سلاطة اللسان
فهذا المتنبي يقول

ماأنصف القوم ضبه
وامّه القرطبه
ماضّر من أتاها
ولكن ضّر صلبه
وكفى بالخزي
ان امك .. قحب.......

وقصة هذا الشعر ان رجلا اسمه ضبه كان يقطع الطريق
فجاءوا للمتنبي وطلبوا منه ان يقول به شعرا
فقال به هذه الابيات .. وما ان سمعها اصحابه حتى نفروا منه
وتركوه

[Dr.MoDmEn]

مشكوووووره اختي نجود وبانتظار جديدك

[hungry wolf]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



أختي الفاضل نجود ^_^ .. لي عدة توضيحات على ما تفضلتِ بذكره ^^ .. و إليكِ تفصيلها :D :



اليوم راح اتكلم معكم ان شاء الله عن بعض الامور الخافية عليكم
من يدري :D


^_~



نقرأ كثيرا في كتاب الله العظيم كلمة كافر
ترى ماذا تعني هذه الكلمة
الحقيقة ان كلمة كافر لا تعني الشرك او نكران وجود الله سبحانه
~_~


من يقول هذا الكلام ؟!



ولكنها تعني تغطية الحقيقة
أختي الفاضلة ^_^'

كلمة ( كفر ) و ( كافر ) لها عدة معاني .. و أصل ( الكفر ِ ) التغطية ُ .. و لكن العرب اصطلحت على أن الكفر هو الخروج من الملة ^_^ .. و الاصطلاح في اللغة على كلمة يحل محل المعنى ^^ !!


و أما الأصل ( أي التغطية ) فقد أشار به القرآن في موضع واحد .. وهو قوله تعالى :


كمثل غير أعجب الكفار نباته

فالمقصود بالكفار ِ الزراعُ .. و سـُـمي المزارع كافراً لأنه يغطي البذرة بالتراب ..



أما المعنى المعروف و المشهور لكلمة ( كفر ) و ( كافر ) هو الجحود و الجاحد .. فعندما يقول الرب سبحانه و تعالى :


فأولئك هم الكافرون

أي الجاحدون ^_^




فما تفضلتِ بذكره هو أصل الكلمة .. بيد أن كلمة ( كافر بالله ) تعني نكران وجحود وجود الله ^_^ ..


^_~



فانت تقول لشخص تعرف انه على علم بالحقيقه ..
تقول له انت كافر ... اي انت غطيت الحقيقة
O.o


~_~


لم أسمع بذلك .. أ فلا أوردتِ قولاً تستدلين به على هذا الاستخدام ;)



^_^



وكلمة شيطان .. تعني البعيد
خطأ ^_^'

هذا ليس معنى كلمة شيطان >_<



فانت تقول مثلا
لقد شطنت دارك عن داري ..
اي بعدت دارك عن داري
:p


يا غفر الله لكِ أختي الفاضلة نجود n_n ..

بل هي : شطت و ليس شطنت !!


فأقول .. شطت بي الدار .. أي بعدت .. كما قال توبة بن الحمير :


نأتك بليلى دارها لا تزورها **** و شطت نواها واستمر مريرها



فالأمر قد التبس عليك n_n .. و هذا تبيناه ^_~



^_^



والان سأتكلم معكم عن التوريه
:biggthump



التوريه انا لا احبها
لمَ >_<



لانها تظهر غير ماتبطن
~_~


الرسول صلى الله عليه و آله و سلم استخدمها ^^


و هي فن .. و الفطنُ من ينتبه إلى ما وُوريَ عنه :05:


ألستِ تحبين الفن :05: ؟



واليكم الامثله
^^



لنفرض انك رأيت رجلا بعين واحده
فتقول له ( ليت عيناك سواء )
هنا لا احد يعلم هل تمنيت له ان يكون اعمى
او تقصد ان تكون عينه العمياء سليمه
هنا لا يعلم مافي قلبك الا الله سبحانه
وهذه تسمى توريه
و المسملم مطالبٌ بالظن الحسن ^_~

فإمـّـا يـَـعـْـرضــَـنَّ للمسلم قول يحتمل معنيين .. فالأولى به حمل القول على أحسنهما ^^



مثال اخر
عزيز اباظه كاتب مصري يكره ام كلثوم
وام كلثوم يطلقون عليها في مصر الست ثومه
وفي يوم جاء رجل يسكن بنفس عمارة الست ثومه
واخذ يمدحها امام عزيز اباظه الذي يكرهها
فسألوا عزيز عن رأيه بهذا الرجل الذي يمتدح الست ثومه
فقال
نئوله ايه .. ماهو جارثومه
ولا احد هنا يعلم هل سبه ام امتدحه
اي هذه الكلمه جارثومه
تعني امرين
اما جارثومه مرض
او جار الست ثومه
:p



الان سأتكلم عن سلاطة اللسان في الشعر
:12:



والشعر كما هو معروف ملكة وموهبه
ولكن البعض يسيء اليه في بعض اشعاره وكلامه
كلا ..

بل الهجاء فن .. و ليس الكل يبرع فيه :o

و صاحب منظومة نغمة الأغاني في عشرة الإخوان يقول :


و القول ذو فنون **** في الجد و المجون :05:



والبعض منهم يضع رموز وتقعيرات لهدف في نفسه
ومنهم من يستعمله للتوريه
كل هذه من الفنون :o



ومنهم من يكتبه لحاجة في نفسه كأن يكون عاشق محب
فأين ( سلاطة اللسان ) في أقوال العشاق :06: ؟!!



وسأضرب مثالين :

هذا شعر به رمز وغموض
و ليس في ما جئت ِ به سلاطةٌ في اللسان ^_~



ويستعمل احيانا كلغز
و هذا أيضاً لا سلاطةَ للسان فيه ^^



طرقت الباب حتى كلمتني ...
فلما كلمتني كلمتني
فقالت يااسماء عيل صبرا
فقلت يااسماء عيل صبري
عذراً أختي الفاضلة ^_^

ما هكذا يكتب هذا اللغز .. هذا اللغز سماعي .. فإن كـُــتب زال الهدف منه ^_~


و الصحيح أن يكتب هكذا ( ليوافق تفسيرك ِ ^^) :


طرقتُ الباب حتى كل متني **** فلما كل متني كلمتني

فقالت لي أيا اسماعيلَ صبراً **** فقلتُ لها أيا اسما عيلَ صبري



وتفسيره
طرقت الباب حتى كلّ متني اي تعب كتفي
فلما كّل متني .. اي تعب كتفي ..كلمتني
ففالت يااسماء عيل صبرا .. اي اسمه اسماعيل صبرا
فقلت ياأسماء عيل صبري .. واسمها اسماء وعيل تعني نفذ صبري
هو كما فسرتــِــه ^_^



اما عن سلاطة اللسان
عجيب :أفكر:


أنتِ أدرجت جميع ما تفضلتِ بذكرهِ عن عن الشعر تحت عنوان ( سلاطة اللسان في الشعر ) .. و الآن تذكرين هجاء المتنبي بسلاطة اللسان دون غيره من الأمثلة و الأقوال :33: !!

أين ذهب كلام العشاق و التورية الشعرية و و و :33: ؟!


فاستطرادك ِ في ذكر ما لا علاقة له بسلاطة اللسان في الشعر استطراد سيء >_<


^_^'



فهذا المتنبي يقول

ماأنصف القوم ضبه
وامّه القرطبه
ماضّر من أتاها
ولكن ضّر صلبه
وكفى بالخزي
ان امك .. قحب.......
~_~

لمَ تحتجين بهذه القصيدة للمتنبي ( احتججت بها في رد سابق لك ِ :28: ) !!


هذه القصيدة لها وضعها الخاص .. و لأجل هذه القصيدة قــُــتــِــل المتنبي .. و بقية قصائده تخلو من الكلام البذيء الذي ورد في هذه القصيدة .. و هذا النوع من الهجاء يسمى هجاء مقذعاً .. و الهجاء المقذع لا يطغى على شعر العرب ^^

و ما ورد فيه من كلمات يعافُ اللسان ذكرها لا تعد ( سلاطة لسان ) .. بل هي بذاءة في القول و وقاحة و قلة حياء :o



وقصة هذا الشعر ان رجلا اسمه ضبه كان يقطع الطريق
فجاءوا للمتنبي وطلبوا منه ان يقول به شعرا
فقال به هذه الابيات .. وما ان سمعها اصحابه حتى نفروا منه
وتركوه
و كانت هذه القصيدة سبب مقتله ^_~





هذا ما أحببتُ أن أوضحه و أبينه ^^





^_^




و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته