شايف
21-08-2005, 11:11 AM
http://www.al-eman.com/Quran/Lines/Line6945.gif
قوله تعالى: {أو تقول} هذه النفس {لو أن الله هداني} أي أرشدني إلى دينه.
وهذا القول لو أن الله هداني لاهتديت قول صدق.
وهو قريب من احتجاج المشركين فيما أخبر الرب جل وعز عنهم في قوله:
{سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا} [الأنعام : 148]
فهي كلمة حق أريد بها باطل؛
كما قال علي رضى الله عنه لما قال قائل من الخوارج لاحكم إلا لله.
{لكنت من المتقين} أي الشرك والمعاصي.
{أو تقول حين ترى العذاب}يعني أن هذه النفس تقول حين ترى العذاب
{لو أن لي كرة} أي تتمنى الرجعة.
{فأكون من المحسنين} نصب على جواب التمني، وإن شئت كان معطوفا على {كرة}
قال قتادة : هؤلاء أصناف؛
صنف منهم قال: {يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله}.
وصنف منهم قال: {لو أن الله هداني لكنت من المتقين}.
وقال آخر{لو أن لي كرة فأكون من المحسنين}
فقال الله تعالى ردا لكلامهم
{بلى قد جاءتك آياتي}
قال الزجاج: {بلى} جواب النفي وليس في الكلام لفظ النفي،
ولكن معنى {لو أن الله هداني} ما هداني،
وكأن هذا القائل قال ما هديت؛
فقيل : بل قد بين لك طريق الهدى فكنت بحيث لو أردت أن تؤمن أمكنك أن تؤمن.
{آياتي} أي القرآن. وقيل : عنى بالآيات المعجزات؛ أي وضح الدليل فأنكرته وكذبته.
{واستكبرت وكنت من الكافرين} أي تكبرت عن الإيمان {وكنت من الكافرين}.
وقال: {استكبرت وكنت} وهو خطاب الذكر؛ لأن النفس تقع على الذكر والأنثى.
قال أبو صالح : كان رجل عالم في بني إسرائيل وجد رقعة :
إن العبد ليعمل الزمان الطويل بطاعة الله فيختم له عمله بعمل أهل النار فيدخل النار،
وإن الرجل ليعمل الزمن الطويل بمعصية الله ثم يختم له عمله بعمل رجل من أهل الجنة فيدخل الجنة؛
فقال : ولأي شيء أتعب نفسي فترك عمله وأخذ في الفسوق والمعصية،
وقال له إبليس : لك عمر طويل فتمتع في الدنيا ثم تتوب، فأخذ في الفسوق وأنفق ماله في الفجور،
فأتاه ملك الموت في ألذ ما كان،
فقال : يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله؛
ذهب عمري في طاعة الشيطان،
فندم حين لا ينفعه الندم؛
فأنزل الله خبره في القرآن.
تفسير القرطبي : http://www.al-eman.com/Quran/
قوله تعالى: {أو تقول} هذه النفس {لو أن الله هداني} أي أرشدني إلى دينه.
وهذا القول لو أن الله هداني لاهتديت قول صدق.
وهو قريب من احتجاج المشركين فيما أخبر الرب جل وعز عنهم في قوله:
{سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا} [الأنعام : 148]
فهي كلمة حق أريد بها باطل؛
كما قال علي رضى الله عنه لما قال قائل من الخوارج لاحكم إلا لله.
{لكنت من المتقين} أي الشرك والمعاصي.
{أو تقول حين ترى العذاب}يعني أن هذه النفس تقول حين ترى العذاب
{لو أن لي كرة} أي تتمنى الرجعة.
{فأكون من المحسنين} نصب على جواب التمني، وإن شئت كان معطوفا على {كرة}
قال قتادة : هؤلاء أصناف؛
صنف منهم قال: {يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله}.
وصنف منهم قال: {لو أن الله هداني لكنت من المتقين}.
وقال آخر{لو أن لي كرة فأكون من المحسنين}
فقال الله تعالى ردا لكلامهم
{بلى قد جاءتك آياتي}
قال الزجاج: {بلى} جواب النفي وليس في الكلام لفظ النفي،
ولكن معنى {لو أن الله هداني} ما هداني،
وكأن هذا القائل قال ما هديت؛
فقيل : بل قد بين لك طريق الهدى فكنت بحيث لو أردت أن تؤمن أمكنك أن تؤمن.
{آياتي} أي القرآن. وقيل : عنى بالآيات المعجزات؛ أي وضح الدليل فأنكرته وكذبته.
{واستكبرت وكنت من الكافرين} أي تكبرت عن الإيمان {وكنت من الكافرين}.
وقال: {استكبرت وكنت} وهو خطاب الذكر؛ لأن النفس تقع على الذكر والأنثى.
قال أبو صالح : كان رجل عالم في بني إسرائيل وجد رقعة :
إن العبد ليعمل الزمان الطويل بطاعة الله فيختم له عمله بعمل أهل النار فيدخل النار،
وإن الرجل ليعمل الزمن الطويل بمعصية الله ثم يختم له عمله بعمل رجل من أهل الجنة فيدخل الجنة؛
فقال : ولأي شيء أتعب نفسي فترك عمله وأخذ في الفسوق والمعصية،
وقال له إبليس : لك عمر طويل فتمتع في الدنيا ثم تتوب، فأخذ في الفسوق وأنفق ماله في الفجور،
فأتاه ملك الموت في ألذ ما كان،
فقال : يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله؛
ذهب عمري في طاعة الشيطان،
فندم حين لا ينفعه الندم؛
فأنزل الله خبره في القرآن.
تفسير القرطبي : http://www.al-eman.com/Quran/