sedratelmontaha
11-02-2006, 09:19 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
كيف الحال ....؟؟
في البداية وبما انني عضوة جديدة في هذا المنتدى الرائع لذلك فقد أحببت ان اعرفكم بنفسي :
اسمي هو ( سدرة المنتهى ) .
في الحقيقة اخوتي واخواتي هذه اول مشاركة لي في المنتدى ....ولكنني كنت متابعة جيدة للكثير من المواضيع والنقاشات الهامة التي طرحت في منتدى ( الاسرة والحياة الزوجية ) تحديدا
وفي الواقع انتبهت الى العديد من المواضيع التي تتحدث عن الفساد والسقوط في المعاصي والحرام وما الى هنالك من هذه الامور المؤسفة ...وقد وجدت ان الحل لهذه المشاكل موجود بالفعل
ولكنه يتطلب منكم جميعا ان تركزوا وان تحسنوا الظن ...
وارجو من الجميع التفكير اولا ومن ثم الحكم ...
اخوتي واخواتي :
ان ما يسميه اخواننا من اهل الشيعة بالمتعة او الزواج المؤقت يمثل حلا فعالا للعديد من هذه المشاكل ..
في البداية لابد لنا من ان نلقي الضوء على مفهوم المتعة
المتعة لغة هي :المنفعة
والمتعة فقهيا هي :زواج عقد بامرأة زواج مؤقت بمهر معلوم ولمدة معينة معلومة لدى الطرفين وهو زواج مباح في التشريع الاسلامي حيث قال تعالى :
( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة )
لقد فسر بعض المسلمين ان المراد من هذه الاية هو الانتفاع بالزوجة الدائمة وهذا التفسير غريب وبعيد عن المطلوب فقد اثبتها كبار القراء مثل ابن عباس وأبي بن كعب وسعيد بن جبير والسدي بقول اضافي هو تفسير معقول وهو ( الى اجل مسمى فاتوهن اجورهن )
وبهذا القول لايبقى شك من حمل الاية على زواج المتعة لانه هو الزواج الوحيد الذي يشترط فيه ذكر مدة وقد اثبت المفسرون عند السنة امثال الزمخشري في كشافه ينقل عن ابن عباس :
ان اية المتعة من المحكمات .
وقد اجمع ان الاية المذكورة في المتعة عدد من كبار المفسرين امثال ابن كثير والقرطبي والطبري والسيوطي وجاء عن ابن كثير في تفسيره :
ان هذه الاية الدالة على نكاح المتعة كان مشروعا في بداية الاسلام .
ان اقوال الصحابة تؤيد وجودها واباحتها زمن رسول الله فقد قال عبد الله:
( كنا نغزو مع رسول الله ليس لنا نساء فقلنا : الا نستخصي ؟؟ فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب الى اجل ثم قرأ عبد الله :
(يا ايها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لايحب المعتدين ))
والطيالسي في مسنده عن مسلم القرشي قال : ( دخلنا على اسماء بنت ابي بكر فسألنا عن متعة النساء فقالت : فعلناها زمن النبي ).
وفي ميزان الاعتدال للذهبي : نجد ابن جريج التابعي قد تزوج نحول من 90امرأة نكاح متعة.
ولدي قائمة باسماء من قال باباحتها من الصحابة والتابعين لا يسعني المجال لذكرها ، فاعذروني .
ختام :
ان العمل بالزواج المؤقت يمثل الحل للعديد من الظواهر الاجتماعية الشاذة كعلاقات الدعارة والاباحية والعلاقات السرية ...والعادة السرية التي يمارسها البعض ..
ان الزواج المؤقت يمثل حلا لاؤلئك الشباب الذين لا يقدرون على الزواج ومصاريفه ...
او لتلك الفتيات اللاتي فاتهن قطار الزواج .
واخيرا اخوتي واخواتي ارجو ان لا تهجموا علي هجمة شعواء ....بسبب تاثري بافكار اخواننا من الشيعة
ولكن دعونا ننظر الى ما يقولونه ومن ثم نسأل انفسنا : هل هناك خطأ فيما يقولون ...؟؟
ان كان ما يقولونه غير صحيح فارجو اقناعي بذلك ......لانني لا اريد ان اضيع بين معتقداتي وبين افكارهم ...
اختكم في الله
سدرة المنتهى
كيف الحال ....؟؟
في البداية وبما انني عضوة جديدة في هذا المنتدى الرائع لذلك فقد أحببت ان اعرفكم بنفسي :
اسمي هو ( سدرة المنتهى ) .
في الحقيقة اخوتي واخواتي هذه اول مشاركة لي في المنتدى ....ولكنني كنت متابعة جيدة للكثير من المواضيع والنقاشات الهامة التي طرحت في منتدى ( الاسرة والحياة الزوجية ) تحديدا
وفي الواقع انتبهت الى العديد من المواضيع التي تتحدث عن الفساد والسقوط في المعاصي والحرام وما الى هنالك من هذه الامور المؤسفة ...وقد وجدت ان الحل لهذه المشاكل موجود بالفعل
ولكنه يتطلب منكم جميعا ان تركزوا وان تحسنوا الظن ...
وارجو من الجميع التفكير اولا ومن ثم الحكم ...
اخوتي واخواتي :
ان ما يسميه اخواننا من اهل الشيعة بالمتعة او الزواج المؤقت يمثل حلا فعالا للعديد من هذه المشاكل ..
في البداية لابد لنا من ان نلقي الضوء على مفهوم المتعة
المتعة لغة هي :المنفعة
والمتعة فقهيا هي :زواج عقد بامرأة زواج مؤقت بمهر معلوم ولمدة معينة معلومة لدى الطرفين وهو زواج مباح في التشريع الاسلامي حيث قال تعالى :
( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة )
لقد فسر بعض المسلمين ان المراد من هذه الاية هو الانتفاع بالزوجة الدائمة وهذا التفسير غريب وبعيد عن المطلوب فقد اثبتها كبار القراء مثل ابن عباس وأبي بن كعب وسعيد بن جبير والسدي بقول اضافي هو تفسير معقول وهو ( الى اجل مسمى فاتوهن اجورهن )
وبهذا القول لايبقى شك من حمل الاية على زواج المتعة لانه هو الزواج الوحيد الذي يشترط فيه ذكر مدة وقد اثبت المفسرون عند السنة امثال الزمخشري في كشافه ينقل عن ابن عباس :
ان اية المتعة من المحكمات .
وقد اجمع ان الاية المذكورة في المتعة عدد من كبار المفسرين امثال ابن كثير والقرطبي والطبري والسيوطي وجاء عن ابن كثير في تفسيره :
ان هذه الاية الدالة على نكاح المتعة كان مشروعا في بداية الاسلام .
ان اقوال الصحابة تؤيد وجودها واباحتها زمن رسول الله فقد قال عبد الله:
( كنا نغزو مع رسول الله ليس لنا نساء فقلنا : الا نستخصي ؟؟ فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب الى اجل ثم قرأ عبد الله :
(يا ايها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لايحب المعتدين ))
والطيالسي في مسنده عن مسلم القرشي قال : ( دخلنا على اسماء بنت ابي بكر فسألنا عن متعة النساء فقالت : فعلناها زمن النبي ).
وفي ميزان الاعتدال للذهبي : نجد ابن جريج التابعي قد تزوج نحول من 90امرأة نكاح متعة.
ولدي قائمة باسماء من قال باباحتها من الصحابة والتابعين لا يسعني المجال لذكرها ، فاعذروني .
ختام :
ان العمل بالزواج المؤقت يمثل الحل للعديد من الظواهر الاجتماعية الشاذة كعلاقات الدعارة والاباحية والعلاقات السرية ...والعادة السرية التي يمارسها البعض ..
ان الزواج المؤقت يمثل حلا لاؤلئك الشباب الذين لا يقدرون على الزواج ومصاريفه ...
او لتلك الفتيات اللاتي فاتهن قطار الزواج .
واخيرا اخوتي واخواتي ارجو ان لا تهجموا علي هجمة شعواء ....بسبب تاثري بافكار اخواننا من الشيعة
ولكن دعونا ننظر الى ما يقولونه ومن ثم نسأل انفسنا : هل هناك خطأ فيما يقولون ...؟؟
ان كان ما يقولونه غير صحيح فارجو اقناعي بذلك ......لانني لا اريد ان اضيع بين معتقداتي وبين افكارهم ...
اختكم في الله
سدرة المنتهى