خواطر و نثر || استراحة قسمنا .. قهوة بمزيج آخر :) || [الأرشيف]

احلامو ادوماتو

10-07-2006, 10:51 AM

هو اقتراح أخينا الفاضل هيثم 1- يلتزم الأخوة بالكتابة بالعربية الفصحى ..
2- الابتعاد عن التجريح أو الاستهزاء بأي كان ..
3- يحق للمراقبون حذف أي رد يرى فيه خروجًا على الآداب أو القوانين ..

ومرحباً بهذا النوع من الإقتراحات ..
فعلاً هذا الموضوع سيغدو بمثابة القاعة التي تجمعنا معاً ..

إقتراح ٌ رائع ٌ من أخي هيثم :)

أتمنى أن يكون متنفساً لكل الأعضاء والمراقبين ^_^

طبعاً :jap002:

وماذا تتوقعون من مبدع مثلي :jap037: <<<لسان حال البعض "خيراً تعمل شراً تجد" :blackeye:

أتسأل متى يسمحوا بحرية التظاهر السلمي ؟ و متى لا يجعلوا تصاعيدهم على حساب مصالح المواطنين ..

آه

وهل للهامشي مثل المواطنين مصالح أكبر من مصلحة الحكومة ؟

للأسف، لا زالت نظرية الأرستقراط والعبيد منتشر حتى في ظل حكومات ثورية "شعبية"

نسوا أن "سيد القوم خادمهم"

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-==-=-

أين إختفى موضوع الأخبار الأدبية @@

وإن لم يختفي لما لا يتم دمجه بهذا الموضوع @@

على الأقل في بعض الأخبار ما يمكن نقاشه ولو بإقتضاب >.>

اممممممممممم

لا زلت في العاصمة "الرياض" بعيداً عن جهازي في ادوماتو "دومة الجندل"

صحيح، لم يسألني أحد بماذا يعني إسمي >.>

احلامو : بدو "الأعراب في القرآن :silly: "

ادوماتو : دومة الجندل

يأتي الاسم من الحضارة الأشورية كما أعرف O.o

همممممممممممم

قرأت مؤخراً كتاباً لأدونيس "زمن الشعر" وأعجبني كثيراً !

تذكرت موضوع نقاشكم "جهاد" عن التجريد والوصف @@

أدين للمعلومات التي أستقيتها من النقاش الجميل للفهمي عن ماذا يتحدث أدونيس عن الشعر الحداثي @@

حديثه عن اللغة الجديدة والاستخدام الجديد للمصطلح والكلمة معظمه جميل ونظرياته راقتني كثيراً

خرجت من الكتاب على نية صنع لغة خاصة بي :silly:

اممممممم

وكتاب نقدي آخر نسيت اسم صاحبته، اسمه "حداثة بلا وطن" أو "حداثة بلا جذور" إشتريته بالخطأ ×_×

كنت أظنه رواية ×_× على أية حال، يرصد الكتاب في أحد فصوله التطور اللغوي في عصرنا الحديث في المنطقة العربية، أول إسمين كانا "جبران خليل جبران" و "خليل حاوي" من لبنان

اللغة الخاصة أو اللغة الجديدة التي أدخلاها كانت في المصطلحت الجديدة والأفكار وطريقة إستخدام اللغة O.o

قنينتي فرغت؛ سكبت عليكم كل ما فيها مرة واحدة :blackeye:

دمتم كما تحبون ^^

جِهَاد و كَفَى

10-07-2006, 12:39 PM

طبعاً :jap002:

وماذا تتوقعون من مبدع مثلي :jap037: <<<لسان حال البعض "خيراً تعمل شراً تجد" :blackeye:

:o مثلي

:D

آه

وهل للهامشي مثل المواطنين مصالح أكبر من مصلحة الحكومة ؟

للأسف، لا زالت نظرية الأرستقراط والعبيد منتشر حتى في ظل حكومات ثورية "شعبية"

نسوا أن "سيد القوم خادمهم"

:boggled: حينها

سيكون عليهم تحمل دعواتنا عليهم و سبنا لهم و تحمل ضيقنا ذرعًا بهم و تحمل انفجارنا عليهم و أخيرًا تحمل تنحيهم جانبًا في الصفحات السوداء لتاريخ الشعب

أين إختفى موضوع الأخبار الأدبية @@

وإن لم يختفي لما لا يتم دمجه بهذا الموضوع @@

على الأقل في بعض الأخبار ما يمكن نقاشه ولو بإقتضاب >.>

نقل لقسم الدروس ..

و بإمكانك نقل منه ما تحب من خبر للتناقش بشأنه ..

:)

اممممممممممم

لا زلت في العاصمة "الرياض" بعيداً عن جهازي في ادوماتو "دومة الجندل"

صحيح، لم يسألني أحد بماذا يعني إسمي >.>

احلامو : بدو "الأعراب في القرآن :silly: "

ادوماتو : دومة الجندل

يأتي الاسم من الحضارة الأشورية كما أعرف O.o

:bigeyes: لم أتخيله أبدًا بهذا المعنى ..

لكنه ذو وقع موسيقي راائع و خصوصًا لأجل الواو الأخيرة في الكلمتين

همممممممممممم

قرأت مؤخراً كتاباً لأدونيس "زمن الشعر" وأعجبني كثيراً !

تذكرت موضوع نقاشكم "جهاد" عن التجريد والوصف @@

أدين للمعلومات التي أستقيتها من النقاش الجميل للفهمي عن ماذا يتحدث أدونيس عن الشعر الحداثي @@

حديثه عن اللغة الجديدة والاستخدام الجديد للمصطلح والكلمة معظمه جميل ونظرياته راقتني كثيراً

خرجت من الكتاب على نية صنع لغة خاصة بي :silly:

اممممممم

وكتاب نقدي آخر نسيت اسم صاحبته، اسمه "حداثة بلا وطن" أو "حداثة بلا جذور" إشتريته بالخطأ ×_×

كنت أظنه رواية ×_× على أية حال، يرصد الكتاب في أحد فصوله التطور اللغوي في عصرنا الحديث في المنطقة العربية، أول إسمين كانا "جبران خليل جبران" و "خليل حاوي" من لبنان

اللغة الخاصة أو اللغة الجديدة التي أدخلاها كانت في المصطلحت الجديدة والأفكار وطريقة إستخدام اللغة O.o

قنينتي فرغت؛ سكبت عليكم كل ما فيها مرة واحدة :blackeye:

دمتم كما تحبون ^^

أقتبس من كلماتك ..

طبعاً :jap002:

وماذا تتوقعون من مبدع مثلي :jap037: <<<لسان حال البعض "خيراً تعمل شراً تجد" :blackeye:

:D

أتشرف سيدي بذلك :)

يعجبني فكر أودنيس الأدبي إلا في نقطة واحدة

اعتبر أي كتابة نثرية أو نظمية شعرًا ليخرج إلى إطار يجعل الفنون كلها واحد تحت مسمى إبداع و هذا مفهوم برأيي مغلوط تمامًا ..

الحداثة بنظري لا تعني برأيي هدم القديم بل تطويره و تحسينه ..

استخدام اللغة بشكل جديد و بشكل يجعل لغة كل إنسان تختلف من إنسان لآخر شيء جد راائع .. و هذا بالفعل ملموس في غالبنا ..

أنا مثلًا و هذا لأني ألمس ما أكتبه أكثر من عن ما يكتبه غيري .. أستخدم مفردات الصحو و الوسن و النوم في دلالات معينة لا أستخدم معاها إلا هذه المفردات فيك قطعي و هذا برأيي يصنع لكل منا جدار لغوي يخصه في الكتابة

و تجعل كل منا يختلف عن الآخر

بالمناسبة أنصحك بقراءة أدب أودنيس .. سيثري حصيلتك كثيرًا

فيض تحية

رابعة العدوية

10-07-2006, 03:47 PM

بالمناسبة أنصحك بقراءة أدب أودنيس .. سيثري حصيلتك كثيرًا
كان من المفترض ان انتهي اليوم من الديوان الاول ولكن للاسف وبكل اسف يبدو اني سأستسلم امام فيض من الرموز التي لا افهمها فبالنهاية اويد من قال ان البساطة بالشعر والتراكيب الشعرية هي سر جمال الشعر !
بدأت اقلع عن ادماني على نشرات الاخبار
لست ادري لم ؟
ربما لان مشاهد الموت التي تتحفنا بها القنوات اصبحت من طراز واحد
لست ادري ااصبح موت الشعب الفلسطيني ايضا من طراز واحد
انا لله وانا اليه راجعون

احلامو ادوماتو

11-07-2006, 11:22 AM

:o مثلي

:D

طبعًا طبعاً :jap040:

سيكون عليهم تحمل دعواتنا عليهم و سبنا لهم و تحمل ضيقنا ذرعًا بهم و تحمل انفجارنا عليهم و أخيرًا تحمل تنحيهم جانبًا في الصفحات السوداء لتاريخ الشعب

انفجارات ! مستحيل >.>

هم يطبقون المثل العربي الأصيل "جوع الكلب وأعطه عظمة"

حتى الثورات الشعرية والأدبية تهاجم من قبل من يسمون أنفسهم بـ"ثوار" بل ثيران وأكثر من حقهم >.>

الخنوع ومحاذة الجدران بدأنا بتصديرها للأسف

ومن يثور ينقلب ملكياً أكثر من الملك ×_×

الثورة والثروة :silly:

لنبتعد عن السياسة ووجع القلب ×_×

استخدام اللغة بشكل جديد و بشكل يجعل لغة كل إنسان تختلف من إنسان لآخر شيء جد راائع .. و هذا بالفعل ملموس في غالبنا ..

أنا مثلًا و هذا لأني ألمس ما أكتبه أكثر من عن ما يكتبه غيري .. أستخدم مفردات الصحو و الوسن و النوم في دلالات معينة لا أستخدم معاها إلا هذه المفردات فيك قطعي و هذا برأيي يصنع لكل منا جدار لغوي يخصه في الكتابة

و تجعل كل منا يختلف عن الآخر

بالمناسبة أنصحك بقراءة أدب أودنيس .. سيثري حصيلتك كثيرًا

لكم لغتكم الخاصة حقيقة وأغبطكم على ذلك ~-~

صوركم الخاصة وأسلوبكم الخاص

شخصياً لا زلت أبحث عن بصمة خاصة ×_×

قراءة أدونيس أجلتها حتى أحظى على دواوينه ~-~

حالياً أقرأ له المتناثر هنا وهناك في ربوع الانترنت -_-

والكتاب وجدته مصادفة، بالعادة كتبه لا تدخل هنا -_-

كان من المفترض ان انتهي اليوم من الديوان الاول ولكن للاسف وبكل اسف يبدو اني سأستسلم امام فيض من الرموز التي لا افهمها فبالنهاية اويد من قال ان البساطة بالشعر والتراكيب الشعرية هي سر جمال الشعر !
بدأت اقلع عن ادماني على نشرات الاخبار
لست ادري لم ؟
ربما لان مشاهد الموت التي تتحفنا بها القنوات اصبحت من طراز واحد
لست ادري ااصبح موت الشعب الفلسطيني ايضا من طراز واحد
انا لله وانا اليه راجعون

شوارعنا كلها اضحت مستنقعات يسير فيها أحياء أموات

رائحة نتنة خانقة تملأ الشورع

ولا هواء نقي إلا في المقابر

السماء كئيبة

والأرض جرداء

لا ورد لا شجر لا ماء

(بوح اللحظة، أظن)

=-=-=-=-=--=-=-=-=-=-=-=

منذ فترة اختفى موقع

www.adab.com (http://www.adab.com)

فجأة!

والآن عاد @@

حقيقة تخوفت سقوطه صريعاً للأبد

هذا الخبر من الساخر :

الجمعة 7/ 7/ 2006

اليوم عودة موقع أدب ...
بعد 96 ساعة من العمل لإعادته إلى الفضاء ..

www.adab.com (http://www.adab.com/)

شكرا لجميع الرسائل التي تصلنا .. شكرا لجميع القلوب التي تصلنا بالحياة عبر صفحة سوداء !
لكل الذين أبدوا استعدادهم للدعم والمشاركة كي يستمر الساخر ..
سنعود .. ونفتح مساحات بيضاء لإبداعاتكم ..

اللغة لاتموت !

وسقط معه موقع www.alsakher.com/book (http://www.alsakher.com/book)

معيني الأول للكتب الإلكترونية !

لكنهم سيعيدون المنتدى فربما يعيدون الكتب، أتمنى -_-

نقرأكم على خير ^^

The Riotous

11-07-2006, 12:07 PM

ما شاء الله .. ما شاء الله ..
تو الموضوع بدأ حتى أرى كلام في السياسة (اللهم أحفظنا) ..
أخشي أن يتم إغلاق الموضوع بواسطة قانون ما ..
وما المانع في وجود قانون آخر ..
فهناك واحد يمنع من التظاهر وإبداء الرأى ..
وهناك واحد يجعل من رجل الشرطة (ظل الله فى الأرض) ..
ويمكنه أن يعتقلك لمجرد أنك (مش نازل له من زور) ..
بل ويسيء إليك ويضربك أيضاً (إن كان عاجبك) ..
وآخر يريدونه أن يسجن المصري الذي يسيء الذات الأمريكية بينما يستطيع أى أمريكي أن يسب الذات الأمريكية ذاتها بل والمصرية أيضاً ..
نحن بلا شك في عصر القوانين ..
على الأرض السلام ..

رابعة العدوية

12-07-2006, 12:31 AM

شوارعنا كلها اضحت مستنقعات يسير فيها أحياء أموات

رائحة نتنة خانقة تملأ الشورع
ولا هواء نقي إلا في المقابر

السماء كئيبة

والأرض جرداء

لا ورد لا شجر لا ماء

(بوح اللحظة، أظن)

حسنا على الاقل ظل هناك شوراع نمشي عليها
في حين تجد ان شوارعنا هنا انتهت
الى الابد !

منذ فترة اختفى موقع

www.adab.com (http://www.adab.com/)

فجأة!

والآن عاد @@

حقيقة تخوفت سقوطه صريعاً للأبد

هذا الخبر من الساخر :

الجمعة 7/ 7/ 2006

اليوم عودة موقع أدب ...
بعد 96 ساعة من العمل لإعادته إلى الفضاء ..

www.adab.com (http://www.adab.com/)

شكرا لجميع الرسائل التي تصلنا .. شكرا لجميع القلوب التي تصلنا بالحياة عبر صفحة سوداء !
لكل الذين أبدوا استعدادهم للدعم والمشاركة كي يستمر الساخر ..
سنعود .. ونفتح مساحات بيضاء لإبداعاتكم ..

اللغة لاتموت !

وسقط معه موقع www.alsakher.com/book (http://www.alsakher.com/book)

معيني الأول للكتب الإلكترونية !

لكنهم سيعيدون المنتدى فربما يعيدون الكتب، أتمنى -_-
لست ادري ما الذي جعله يختفي ومن ثم يعود للظهور
لا تنيس اخي ان موقع الساخر نفسة تعرض لضيافة المخابرات ذات مساء
لانه قرر ان يشب عن الطوق قليلا
لنا الله
ولا حوال ولا قوة الا بالله

أخشي أن يتم إغلاق الموضوع بواسطة قانون ما ..
وما المانع في وجود قانون آخر ..
فهناك واحد يمنع من التظاهر وإبداء الرأى ..
وهناك واحد يجعل من رجل الشرطة (ظل الله فى الأرض) ..
ويمكنه أن يعتقلك لمجرد أنك (مش نازل له من زور) ..
بل ويسيء إليك ويضربك أيضاً (إن كان عاجبك) ..
بلا تعليق طبعا !

اليوم استشهد عشرة فلسطينين
من بينهم طفلة
بدأت اصاب بالهوس
اكانت ارهابية لتقتل
هل اصبحت رضعات الحليب ارهابا
لا زلت اذكر ذاك الاعتذار السمج بعد قتل ايمان حجو
وكانت لا تزال في شهرها السادس
انها رمت حجرا على مقاتلة ولذا كان لابد من اسكاتها
لك الله يا فلسطين
الافضل ان اصمت قبل ان انضم الى مجموعه الافواه المكممة
تحياتي

جِهَاد و كَفَى

12-07-2006, 09:20 AM

و أنا أتابع ما كتب ..

تذكرت .. امل دنقل .. أسمحوا لي أن أورد قصيدته المرة

أيتها العرافة المقدَّسةْ ..
جئتُ إليك .. مثخناً بالطعنات والدماءْ
أزحف في معاطف القتلى، وفوق الجثث المكدّسة
منكسر السيف، مغبَّر الجبين والأعضاءْ.
أسأل يا زرقاءْ ..
عن فمكِ الياقوتِ عن، نبوءة العذراء
عن ساعدي المقطوع.. وهو ما يزال ممسكاً بالراية المنكَّسة
عن صور الأطفال في الخوذات.. ملقاةً على الصحراء
عن جاريَ الذي يَهُمُّ بارتشاف الماء..
فيثقب الرصاصُ رأسَه .. في لحظة الملامسة !
عن الفم المحشوِّ بالرمال والدماء !!
أسأل يا زرقاء ..
عن وقفتي العزلاء بين السيف .. والجدارْ !
عن صرخة المرأة بين السَّبي. والفرارْ ؟
كيف حملتُ العار..
ثم مشيتُ ؟ دون أن أقتل نفسي ؟ ! دون أن أنهار ؟ !
ودون أن يسقط لحمي .. من غبار التربة المدنسة ؟ !
تكلَّمي أيتها النبية المقدسة
تكلمي .. باللهِ .. باللعنةِ .. بالشيطانْ
لا تغمضي عينيكِ، فالجرذان ..
تلعقَ من دمي حساءَها .. ولا أردُّها !
تكلمي ... لشدَّ ما أنا مُهان
لا اللَّيل يُخفي عورتي .. ولا الجدران !
ولا اختبائي في الصحيفة التي أشدُّها ..
ولا احتمائي في سحائب الدخان !
.. تقفز حولي طفلةٌ واسعةُ العينين .. عذبةُ المشاكسة
( - كان يَقُصُّ عنك يا صغيرتي .. ونحن في الخنادْق
فنفتح الأزرار في ستراتنا .. ونسند البنادقْ
وحين مات عَطَشاً في الصحراء المشمسة ..
رطَّب باسمك الشفاه اليابسة ..
وارتخت العينان !)
فأين أخفي وجهيَ المتَّهمَ المدان ؟
والضحكةُ الطروب : ضحكته..
والوجهُ .. والغمازتانْ ! ؟
* * *
أيتها النبية المقدسة ..
لا تسكتي .. فقد سَكَتُّ سَنَةً فَسَنَةً ..
لكي أنال فضلة الأمانْ
قيل ليَ "اخرسْ .."
فخرستُ .. وعميت .. وائتممتُ بالخصيان !
ظللتُ في عبيد ( عبسِ ) أحرس القطعان
أجتزُّ صوفَها ..
أردُّ نوقها ..
أنام في حظائر النسيان
طعاميَ : الكسرةُ .. والماءُ .. وبعض الثمرات اليابسة .
وها أنا في ساعة الطعانْ
ساعةَ أن تخاذل الكماةُ .. والرماةُ .. والفرسانْ
دُعيت للميدان !
أنا الذي ما ذقتُ لحمَ الضأن ..
أنا الذي لا حولَ لي أو شأن ..
أنا الذي أقصيت عن مجالس الفتيان ،
أدعى إلى الموت .. ولم أدع الى المجالسة !!
تكلمي أيتها النبية المقدسة
تكلمي .. تكلمي ..
فها أنا على التراب سائلً دمي
وهو ظمئً .. يطلب المزيدا .
أسائل الصمتَ الذي يخنقني :
" ما للجمال مشيُها وئيدا .. ؟! "
أجندلاً يحملن أم حديدا .. ؟!"
فمن تُرى يصدُقْني ؟
أسائل الركَّع والسجودا
أسائل القيودا :
" ما للجمال مشيُها وئيدا .. ؟! "
" ما للجمال مشيُها وئيدا .. ؟! "
أيتها العَّرافة المقدسة ..
ماذا تفيد الكلمات البائسة ؟
قلتِ لهم ما قلتِ عن قوافل الغبارْ ..
فاتهموا عينيكِ، يا زرقاء، بالبوار !
قلتِ لهم ما قلتِ عن مسيرة الأشجار ..
فاستضحكوا من وهمكِ الثرثار !
وحين فُوجئوا بحدِّ السيف : قايضوا بنا ..
والتمسوا النجاةَ والفرار !
ونحن جرحى القلبِ ،
جرحى الروحِ والفم .
لم يبق إلا الموتُ ..
والحطامُ ..
والدمارْ ..
وصبيةٌ مشرّدون يعبرون آخرَ الأنهارْ
ونسوةٌ يسقن في سلاسل الأسرِ،
وفي ثياب العارْ
مطأطئات الرأس.. لا يملكن إلا الصرخات الناعسة !
ها أنت يا زرقاءْ
وحيدةٌ ... عمياءْ !
وما تزال أغنياتُ الحبِّ .. والأضواءْ
والعرباتُ الفارهاتُ .. والأزياءْ !
فأين أخفي وجهيَ المُشَوَّها
كي لا أعكِّر الصفاء .. الأبله.. المموَّها.
في أعين الرجال والنساءْ !؟
وأنت يا زرقاء ..
وحيدة .. عمياء !
وحيدة .. عمياء !

+++++

على الهامش : أيعرف أحدكم لوحة من أيام عصور النهضة صاحبها فرنسي و أذكر أنها كانت اسمها شيء مثل The death of Morat ..
مضمون اللوحة رجل شاحب و ميت و في يده رسالة
أيمكن أن يدلني أحد على اسمها ؟!
أبحث عليها من زمن و لم أجدها على النت لكني أحتاج إلى صورة لها بشدة ..

احلامو ادوماتو

13-07-2006, 02:39 AM

امممممممم نقل نصوص شعرية إذاً O.o

طوال الليل صعد الجيش من الخليل
فقط ليصل إلى ساحات القتل.
كان الموتى في الأرض كنسيج واحد .
لكنني أريد الموت في سريري الخاص.

مثل الشقوق في دبابة، كانت عيونهم غريبة,
أَنا دائما القلة وهم الكثر.
لابد أَن أجيب.
فبإمكانهم استجواب رأسي
لكنني أُريدُ المَوت في سريرِي الخاص.

وقفت الشمس في الجب بلا حراك .
إلى الأبد هكذا, مستعدة للإنارة لأولئك الـ يشنون المعركة والقتل.
قد لا أرى زوجتي ودمها يراق,
لكنني أريد الموت في سريري الخاص.

شمشون كانت قوته في شعره الطويل الأسود.
وأنا جزوا شعري عندما جعلوني بطلاً بالضرورة
وعلموني الكر والهجوم.
لكنني أريد الموت في سريري الخاص.

لقد رأيتك قادراً على العيشِ وعلى أن تفرش

بالجلالِ حتى عرين أسدٍ، لو عِدِمت مكاناً آخرَ
لا أكترث للموت وحيدا أو أن أكون ميتاً,
لكنني أريد الموتَ في سريري الخاص.

*ترجمة للـtrick-o-treat عن قصيدة للشاعر الإسرائيلي يهودا اميشاي
-07-08, 03:19 AM

معرفتي باللوحات وفنون الرسم شبه معدومة ×_×

لكني سألت بعض الأصحاب المساعدة

http://www.ibiblio.org/wm/paint/auth/david/marat.jpg

Jacques-Louis David:

The Death of Marat

http://cgfa.sunsite.dk/jdavid/c-marat.jpg

France was in danger and the Revolution was in peril. The Committee of Public Safety had just been created. The Reign of Terror had begun.

Marat, Robespierre's friend, a deputy to the Convention, and editor-in-chief of L'Ami du Peuple, was a fiery orator; he was also a violent man, quick to take offense. Some saw him as an intransigent patriot; for others he was merely a hateful demagogue.

On July 13, 1793, a young Royalist from Caen, Charlotte Corday, managed, by a clever subterfuge, to gain entry into his apartment. When Marat agreed to receive her, she stabbed him in his bathtub, where he was wont to sit hour after hour treating the disfiguring skin disease from which he suffered.

David, who had been Marat's colleague in the Convention, saw in him a model of antique "virtue." The day after the murder, David was invited by the Convention to make arrangements for the funeral ceremony, and to paint Marat's portrait. He accepted with enthusiasm, but the decomposed state of the body made a true-to-life representation of the victim impossible. This circumstance, coupled with David's own emotional state, resulted in the·creation of this idealized image.

Marat is dying: his eyelids droop, his head weighs heavily on his shoulder, his right arm slides to the ground. His body, as painted by David, is that of a healthy man, still young. The scene inevitably calls to mind a rendering of the "Descent from the Cross." The face is marked by suffering, but is also gentle and suffused by a growing peacefulness as the pangs of death loosen their grip.

David has surrounded Marat with a number of details borrowed from his subject's world- the green covering, white sheet, and wooden packing case, and he has also added a few others, including the knife and Charlotte Corday's petition, attempting to suggest through these objects both the victim's simplicity and grandeur, and the perfidy of the assassin.

The petition ("My great unhappiness gives me a right to your kindness"), the assignat Marat was preparing for some poor unfortunate ("you will give this assignat to that mother of five children whose husband died in the defense of his country"), the makeshift writing-table and the mended sheet are the means by which David discreetly bears witness to his admiration and indignation.

The face, the body, and the objects are suffused with a clear light, which is softer as it falls on the victim's features and harsher as it illuminates the assassin's petition. David leaves the rest of his model in shadow. In this sober and subtle interplay of elements can be seen, in perfect harmony with the drawing, the blend of compassion and outrage David felt at the sight of the victim.

The painting was immediately the object of extravagant praise, then, returned by the Convention to David in 1795, it was rescued from obscurity only after his death. Misunderstood by the Romantics, who saw in it only a cold classicism, it was restored to a place of honor by Baudelaire, who wrote: "This is the bread of the strong and the triumph of spiritualism; as cruel as nature, this painting is redolent of the Ideal. What then was that ugliness which Holy Death so quickly erased with the tips of her wings! Marat can henceforth defy Apollo, Death has kissed him with her loving lips and he rests in the tranquillity of his metamorphosis. There is, in this work, something at once tender and poignant; in the cold air of this room, on these cold walls, around this cold and funereal bathtub, a soul flutters...."

من المذهل "علي الزيبق"
13th of july, 2006

رابعة العدوية

13-07-2006, 04:03 AM

أيتها العرافة المقدَّسةْ ..
جئتُ إليك .. مثخناً بالطعنات والدماءْ
أزحف في معاطف القتلى، وفوق الجثث المكدّسة
منكسر السيف، مغبَّر الجبين والأعضاءْ.
أسأل يا زرقاءْ ..
عن فمكِ الياقوتِ عن، نبوءة العذراء
عن ساعدي المقطوع.. وهو ما يزال ممسكاً بالراية المنكَّسة
عن صور الأطفال في الخوذات.. ملقاةً على الصحراء
عن جاريَ الذي يَهُمُّ بارتشاف الماء..
فيثقب الرصاصُ رأسَه .. في لحظة الملامسة !
عن الفم المحشوِّ بالرمال والدماء !!
أسأل يا زرقاء ..
عن وقفتي العزلاء بين السيف .. والجدارْ !
عن صرخة المرأة بين السَّبي. والفرارْ ؟
كيف حملتُ العار..
ثم مشيتُ ؟ دون أن أقتل نفسي ؟ ! دون أن أنهار ؟ !
ودون أن يسقط لحمي .. من غبار التربة المدنسة ؟ !
تكلَّمي أيتها النبية المقدسة
تكلمي .. باللهِ .. باللعنةِ .. بالشيطانْ
لا تغمضي عينيكِ، فالجرذان ..
تلعقَ من دمي حساءَها .. ولا أردُّها !
تكلمي ... لشدَّ ما أنا مُهان
لا اللَّيل يُخفي عورتي .. ولا الجدران !
ولا اختبائي في الصحيفة التي أشدُّها ..
ولا احتمائي في سحائب الدخان !
.. تقفز حولي طفلةٌ واسعةُ العينين .. عذبةُ المشاكسة
( - كان يَقُصُّ عنك يا صغيرتي .. ونحن في الخنادْق
فنفتح الأزرار في ستراتنا .. ونسند البنادقْ
وحين مات عَطَشاً في الصحراء المشمسة ..
رطَّب باسمك الشفاه اليابسة ..
وارتخت العينان !)
فأين أخفي وجهيَ المتَّهمَ المدان ؟
والضحكةُ الطروب : ضحكته..
والوجهُ .. والغمازتانْ ! ؟
* * *
أيتها النبية المقدسة ..
لا تسكتي .. فقد سَكَتُّ سَنَةً فَسَنَةً ..
لكي أنال فضلة الأمانْ
قيل ليَ "اخرسْ .."
فخرستُ .. وعميت .. وائتممتُ بالخصيان !
ظللتُ في عبيد ( عبسِ ) أحرس القطعان
أجتزُّ صوفَها ..
أردُّ نوقها ..
أنام في حظائر النسيان
طعاميَ : الكسرةُ .. والماءُ .. وبعض الثمرات اليابسة .
وها أنا في ساعة الطعانْ
ساعةَ أن تخاذل الكماةُ .. والرماةُ .. والفرسانْ
دُعيت للميدان !
أنا الذي ما ذقتُ لحمَ الضأن ..
أنا الذي لا حولَ لي أو شأن ..
أنا الذي أقصيت عن مجالس الفتيان ،
أدعى إلى الموت .. ولم أدع الى المجالسة !!
تكلمي أيتها النبية المقدسة
تكلمي .. تكلمي ..
فها أنا على التراب سائلً دمي
وهو ظمئً .. يطلب المزيدا .
أسائل الصمتَ الذي يخنقني :
" ما للجمال مشيُها وئيدا .. ؟! "
أجندلاً يحملن أم حديدا .. ؟!"
فمن تُرى يصدُقْني ؟
أسائل الركَّع والسجودا
أسائل القيودا :
" ما للجمال مشيُها وئيدا .. ؟! "
" ما للجمال مشيُها وئيدا .. ؟! "
أيتها العَّرافة المقدسة ..
ماذا تفيد الكلمات البائسة ؟
قلتِ لهم ما قلتِ عن قوافل الغبارْ ..
فاتهموا عينيكِ، يا زرقاء، بالبوار !
قلتِ لهم ما قلتِ عن مسيرة الأشجار ..
فاستضحكوا من وهمكِ الثرثار !
وحين فُوجئوا بحدِّ السيف : قايضوا بنا ..
والتمسوا النجاةَ والفرار !
ونحن جرحى القلبِ ،
جرحى الروحِ والفم .
لم يبق إلا الموتُ ..
والحطامُ ..
والدمارْ ..
وصبيةٌ مشرّدون يعبرون آخرَ الأنهارْ
ونسوةٌ يسقن في سلاسل الأسرِ،
وفي ثياب العارْ
مطأطئات الرأس.. لا يملكن إلا الصرخات الناعسة !
ها أنت يا زرقاءْ
وحيدةٌ ... عمياءْ !
وما تزال أغنياتُ الحبِّ .. والأضواءْ
والعرباتُ الفارهاتُ .. والأزياءْ !
فأين أخفي وجهيَ المُشَوَّها
كي لا أعكِّر الصفاء .. الأبله.. المموَّها.
في أعين الرجال والنساءْ !؟
وأنت يا زرقاء ..
وحيدة .. عمياء !
وحيدة .. عمياء !

العرافة المقدسة
اذكر اني قرأتها ذات يوم
في معرض قراءاتي
العرافة المقدسة التي لجأ اليها عروة بن حزام
على ما اذكر
قصيدة لها بوجداني الف تصور !

اليوم كان الصغار يلعبون لعبه الاماني
قالت الكبرى :(بعد فيض من الاماني)
اتمنى ان يعيش العالم بسلام
اجابها الاصغر :
وبلا يهووووووووووووووود

لا تعليق هالني ان يدرك الاطفال فداخة المأساه
التي لا يدركها بعض الكبار
تحياتي

جِهَاد و كَفَى

13-07-2006, 09:23 AM

امممممممم نقل نصوص شعرية إذاً O.o

معرفتي باللوحات وفنون الرسم شبه معدومة ×_×

لكني سألت بعض الأصحاب المساعدة

http://www.ibiblio.org/wm/paint/auth/david/marat.jpg

Jacques-Louis David:

The Death of Marat

http://cgfa.sunsite.dk/jdavid/c-marat.jpg

France was in danger and the Revolution was in peril. The Committee of Public Safety had just been created. The Reign of Terror had begun.

Marat, Robespierre's friend, a deputy to the Convention, and editor-in-chief of L'Ami du Peuple, was a fiery orator; he was also a violent man, quick to take offense. Some saw him as an intransigent patriot; for others he was merely a hateful demagogue.

On July 13, 1793, a young Royalist from Caen, Charlotte Corday, managed, by a clever subterfuge, to gain entry into his apartment. When Marat agreed to receive her, she stabbed him in his bathtub, where he was wont to sit hour after hour treating the disfiguring skin disease from which he suffered.

David, who had been Marat's colleague in the Convention, saw in him a model of antique "virtue." The day after the murder, David was invited by the Convention to make arrangements for the funeral ceremony, and to paint Marat's portrait. He accepted with enthusiasm, but the decomposed state of the body made a true-to-life representation of the victim impossible. This circumstance, coupled with David's own emotional state, resulted in the·creation of this idealized image.

Marat is dying: his eyelids droop, his head weighs heavily on his shoulder, his right arm slides to the ground. His body, as painted by David, is that of a healthy man, still young. The scene inevitably calls to mind a rendering of the "Descent from the Cross." The face is marked by suffering, but is also gentle and suffused by a growing peacefulness as the pangs of death loosen their grip.

David has surrounded Marat with a number of details borrowed from his subject's world- the green covering, white sheet, and wooden packing case, and he has also added a few others, including the knife and Charlotte Corday's petition, attempting to suggest through these objects both the victim's simplicity and grandeur, and the perfidy of the assassin.

The petition ("My great unhappiness gives me a right to your kindness"), the assignat Marat was preparing for some poor unfortunate ("you will give this assignat to that mother of five children whose husband died in the defense of his country"), the makeshift writing-table and the mended sheet are the means by which David discreetly bears witness to his admiration and indignation.

The face, the body, and the objects are suffused with a clear light, which is softer as it falls on the victim's features and harsher as it illuminates the assassin's petition. David leaves the rest of his model in shadow. In this sober and subtle interplay of elements can be seen, in perfect harmony with the drawing, the blend of compassion and outrage David felt at the sight of the victim.

The painting was immediately the object of extravagant praise, then, returned by the Convention to David in 1795, it was rescued from obscurity only after his death. Misunderstood by the Romantics, who saw in it only a cold classicism, it was restored to a place of honor by Baudelaire, who wrote: "This is the bread of the strong and the triumph of spiritualism; as cruel as nature, this painting is redolent of the Ideal. What then was that ugliness which Holy Death so quickly erased with the tips of her wings! Marat can henceforth defy Apollo, Death has kissed him with her loving lips and he rests in the tranquillity of his metamorphosis. There is, in this work, something at once tender and poignant; in the cold air of this room, on these cold walls, around this cold and funereal bathtub, a soul flutters...."

من المذهل "علي الزيبق"
13th of july, 2006

أعجبتني القصيدة و لو أن قصيدة دنقل أقوى أثرًا

على كل الحال ..

أشككككرك حقًا .. و أخيرًا وجدت اللوحة ..

أستاذ لي للفنون التشكيلية كان بيننا جدال بشأن بداية الرمزية في الفن التشكيلي و أذكر أني استشهدت بهذا اللوحة و لوحة أخرى كانت مرسومة لعائلة ملكية و لكن بشكل رمزي بحيث يوحي كل شخص بصفاته في اللوحة

أخبرني أن أريهم له ..

:D عملت لي معروف ..

هذا غير أني أشعر بشيء ما يربطني بهذه اللوحة .. رغم برودتها أشعر بدفء معين بها

فيض تحية

جِهَاد و كَفَى

13-07-2006, 09:27 AM

العرافة المقدسة
اذكر اني قرأتها ذات يوم
في معرض قراءاتي
العرافة المقدسة التي لجأ اليها عروة بن حزام
على ما اذكر
قصيدة لها بوجداني الف تصور !

اليوم كان الصغار يلعبون لعبه الاماني
قالت الكبرى :(بعد فيض من الاماني)
اتمنى ان يعيش العالم بسلام
اجابها الاصغر :
وبلا يهووووووووووووووود

لا تعليق هالني ان يدرك الاطفال فداخة المأساه
التي لا يدركها بعض الكبار
تحياتي

وبلا يهووووووووووووووود

حين تكون أحلام الصغار أماني وردية من رابع المستحيل ..

سيدتي على أثر كلماتك ألا ترين معي أننا كعرب نخلط بين مفهومي اليهودية و الصهيونية ..

كما رأيت و سمعت ليس كل يهودي صهيوني ..

ما رأيكِ ؟

رابعة العدوية

14-07-2006, 12:51 AM

كما رأيت و سمعت ليس كل يهودي صهيوني ..

تكامل بين الصهيونية واليهودية
بالنسبة إلى المسألة اليهودية، لا بد أن يكون هناك نوع من الوعي الإسلامي السياسي الذي ينطلق من دراسة الحالة اليهودية، حيث لا فرق بين اليهود والصهاينة،هناك اتجاه يحاول أن يفرق بين اليهود وبين الصهاينة، ويقول بأن اليهودية حركة دينية والصهيونية حركة سياسية عدوانية، والمسؤولية في المسألة الفلسطينية تقع على عاتق الحركة الصهيونية. فهذا الكلام غير صحيح، لأن هناك تطابقاً بين الحركة الصهيونيةوالحركة اليهودية، لأنهما تنطلقان من فكر واحد وهو الفكر العنصري الذي يعتبر اليهود شعب الله المختار، وفلسطين هي أرض الميعاد لليهود. هناك عقل واحد وتحرك واحد، بل ربما تتحرك الحركة الصهيونية تكتيكياً في بعض المسائل السياسية التي لا توافق عليها الحركة اليهودية، وهذا ما نلاحظه داخل الوضع اليهودي في فلسطين.
لهذا، يجب أن لا تنطلي علينا هذه اللعبة الإعلامية التي يحاول الكثيرون أن يثيروها في التفرقة بين اليهودية والصهيونية، فبعض الناس إذا رأوا يهودياً يصرّح تصريحاً معيناً يتناسب مع الحق العربي أقبلوا عليه وأحاطوا به ورفعوا شأنه وطبعوا كتبه وما إلى ذلك، وهذا التحرك غالباً ما يكون ضمن خطة معينة للالتفاف على الواقع الإسلامي، والحصول على الثقة من قِبَل المسلمين، ثم يتحرك بعد ذلك بطريقة مخابراتية تخوله الالتفاف ما أمكن على كل قضايا المسلمين.

احببت ان انقل لك رأيا خاجر عن رأي الشخصي ثم ان انقل رأي الشخصي
بصراحة عزيزتي
لم ار او حتى اسمع ان الصهيوني يختلف عن اليهودي
كل ما في الموضوع
ان احد هؤلاء اليهود او الصهاينة
يستيقظ ذات صباح
وقد ادرك انه قد اغتصب ارضا ليست له
فيصحو على ان للشعب الفلسطيني المسكين حقوقا واجبة يجب ان ترد اليه !
سيدتي العزيزة
هل ستوقفين قاتلا يشرب الدماء كل يوم
لتساليه اانت صهيوني ام يهودي ؟
لا فرق
اليهود يا سيدتي عرفوا منذ قديم الزمن بتعطشهم للدم وهتكتهم لحبال الاسلام ونشر الفتن فهل سيجعلهم المسمى براء من هكذا تهمة لا اعتقد !
وهل سيبرء المسمى ذنب قطرة الدم التي سقت الارض هنا ؟
ايضا لا اعتقد
شيء اخر سيدتي
اليهودي وكما هو معروف
يربى وينشأ على كرة الاسلام ويغرس فيه منذ نعومة اظفارة كره العرب !
وبالتالي
ففكر اليهودي والصهيوني متقاربنا مهما ابتعدا !
هذا طبعا جواب بسيط لسؤالك الضخم جدا !
فتحيتي لك !
.......................................................................................

اليوم
وبعد حمى الانتظار التي لا اجيدها
لم يكن الناتج كما اردت
مما جعلني اتعلم الصبر والحمد لله
الحمد لله على كل شيء
.........................
في طريق العودة
سمعت احدهم يتكهن بالحرب على الحدود
ضحكت مع نفسي
اي حرب
وهل رأينا سلما لنرى الحرب
.......................
اتسائل هل للفرح حجم يتغاير به حسب المناسبة كما الحزن؟
ام انني اهذي ؟
ما رأيته اليوم اثبت سؤالي
لكني ما زلت اؤمن ان عمر الفرح قصير فالفرح عصفور زجاجي يرتفع بضعه امتار ليهوي ويتهشم دون اثر
تحياتي

رابعة العدوية

14-07-2006, 08:02 PM

السلام عليكم
على خلفية احداث اليوم وبما اني عدت الى ادمان نشرات الاخبار !
تذكرت قطعه لنزار كنت قد قرأتها واستميحكم عذرا ان انقل بعضها !

http://yahhh.egypty.com/issue7/images/plants/parkpics_xmastree.jpg

وصية صنوبرة لبنانية
خبر صغير ربما لم تنتبهوا إليه في زحمة الأخبار
الخبر يقول
أن إسرائيل خلال إحدى غاراتها الانتقامية على لبنان دمرت أكثر من مئة شجرة صنوبر أنثى في ضاحية من ضواحي مصيف سوق الغرب الجميل
أبكاني الخبر
فموت شجرة صنوبر يعادل عندي موت طفل أو موت قصيدة
هنيئا لإسرائيل على هذا المستوى الحضاري الذي وصلت إليه فقد أصبحت دولة تقتل الأطفال وتقتل الشجر
ولكن لماذا الأشجار الأنثى ؟
لان إسرائيل تخاف من كل شيء يحبل ويلد ويتكاثر
ولذلك فهي تطلق النار على كل سنابل القمح والأسماك والخيول العربية ودواوين الشعر وعلى بطن كل فلسطينية في شهر حملها التاسع
فالمخابرات الاسرائيلة تعتقد أن في بطن كل امرأة فلسطينية مستودع أسلحة !
من السذاجة مناقشة وزير الدفاع الإسرائيلي في شرعية قتل الصنوبر
فالذي يقتل طفلة تتوسد صدر امها في مخيم النبطية يقتل صنوبرة تتوسد صدر امها في رأس الجبل
الفرق بين الضحيتين أن دم الطفلة أحمر ودم الصنوبرة اخضر وإسرائيل لا يهمها وهي ترتشف كأس الدم أن تدخل في التفاصيل ولا يهمها أن يكون هذا الدم لبنانيا أو فلسطينيا أو سوريا فكل دم عربي هو غذاء رئيسي لإسرائيل وهو مشروبها القومي والتاريخي المفضل
ثم من العبث الدخول مع إسرائيل في حوار جمالي عن الأشياء التي تعارف المحاربون على احترامها كمرايل الأطفال وأقلامهم وكراريسهم ودراجاتهم وطياراتهم الورقية فالسيد موشي دايان يعتبر أطفال العالم من الكماليات
أليس هو الذي أمر بإطلاق النار على تلاميذ اليهود في مدرسة معالوت ثم الصق التهمة بنا كي لا يسجل التاريخ عليه سابقة ضعف أو سابقة إنسانية ؟
لم أكن متأكدا من أن برتوكولات حكماء صهيون التي توصي اليهود بتخريب العالم سياسيا واقتصاديا وأخلاقيا ليقيموا دولتهم على أنقاضه هي وثائق حقيقية وقابلة للتطبيق
كنت أظن أن البرتوكولات نوع من التأليف الروائي كتبه احد المتعصبين ضد السامية ولكنني بعدما عاصرت مجاز دير ياسين وقبية وكفر قاسم وبحر البقر وفرادان ومخيم النبطية وعين الحلوة ورأيت كيف تعجن الصواريخ الإسرائيلية عظام الأب بنخاع الأم بلحم أطفالهما تأكدت أن ما جاء في البروتوكولات التي يكتبها جنرالات جيش الدفاع الإسرائيلي بالدم الأحمر منذ عام 1948حتى اليوم
ابتداء من 6 أكتوبر 1973 أصيبت إسرائيل بارتجاج في قشرة دماغها
وابتداء من كريات شمونة ومعالوت دخلت إسرائيل مرحلة الجنون الرسمي
وليست غاراتها الوحشية على المدن والقرى اللبنانية سوى بعض أعراض هذه الهستيريا الاكتوبرية
فحين تصل دولة ما إلى مرحلة قتل الطفولة وقتل اللون الأخضر فمعنى هذا أنها وصلت إلى أقصى حالات اليأس
إن إستراتيجية قتل الأطفال هي إستراتيجية المذعورين
فالأطفال إذا لم يجدوا رحما يخرجون منه خرجوا من أصداف البحر وزهور دوار الشمس ولفائف القرنبيط
وقعت في يدي بالصدفة ورقة من دفتر مذكرات صنوبرة لبنانية فقدت ذراعيها خلال الغارات الأخيرة
تقول صاحبة المفكرة
(ضربني صاروخ إسرائيلي هذا الصباح بينما كنت أرافق أولادي إلى المدرسة
فقدت ولدين من أولادي وفقدت الذراعين اللتين كنت اغزل الصوف الأخضر واضعها على رأس لبنان حتى لا يبرد
لا ضرورة للبكاء على باب غرفتي بالمستشفى ولا ضرورة لإجراء عملية نقل دم فدم الصنوبر اللبناني يتجدد تلقائيا في أول آذار
سلموا لي على بيوت القرية بيتا بيتا وعلى الجيران واحدا واحدا وعلى العصافير والنواطير والخبز المرقوق ومناقل الفحم والكروم والرعيان ((وسلموا لي على حبيبي لبنان))

تحياتي الى لبنان
والى كل الصنوبر المحترق على رؤوس جباله

احلامو ادوماتو

16-07-2006, 07:47 AM

أعجبتني القصيدة و لو أن قصيدة دنقل أقوى أثرًا

على كل الحال ..

أشككككرك حقًا .. و أخيرًا وجدت اللوحة ..

أستاذ لي للفنون التشكيلية كان بيننا جدال بشأن بداية الرمزية في الفن التشكيلي و أذكر أني استشهدت بهذا اللوحة و لوحة أخرى كانت مرسومة لعائلة ملكية و لكن بشكل رمزي بحيث يوحي كل شخص بصفاته في اللوحة

أخبرني أن أريهم له ..

:D عملت لي معروف ..

هذا غير أني أشعر بشيء ما يربطني بهذه اللوحة .. رغم برودتها أشعر بدفء معين بها

فيض تحية[/center]

طبعا دنقل اقوى لكن؛ المشاعر المشتركة هي أكثر ما جذبني ^^

في النهاية نحن بشر !

وصديق الأمس عدو اليوم وصديق الغد لاعتبارات مصالح لا أكثر!

والعفو العفو وهو بعض من جمائلكم علي ^^

بقي 999 معروف وقد نتعادل ×_×

=-=-=-=-=-=-=-=--==-=-=-=-=

بعيداً عن صداع السياسة

سأنقل بعض الأعمال الفنية

The Burghers of Calais

Auguste Rodin

http://www.manderson.com/archives/plog/burghers3.jpg

هذه المنحوته الرائعة هي إحدى إبداعات الفنان ( أوغوست رودين ) والتي يخلّد بواسطتها الحادثة التي وقعت في حربِ المائة عام، تلك الحرب التي حدثت في سنة 1347 م، عندما وقعت ( كالايس ) - إحدى الموانئ الفرنسية المهمة الواقعة على القناة الإنجليزية- تحت حصار الإنجليز بقيادة الملك ( إدوارد الثالث ).

أصرَّ ملك فرنسا ( فيليب ) على أن لا تستلم المدينة، وتبقَ صامدةً أمامَ الحصار. لكن الجوع أوقع الكثير من الضحايا داخل الأسوار، وأجبر المدينة الفرنسية على الاستسلام.

عرض ( إدوارد ) على أهل المدينة أن يبقيَ على حياتهم إذا قام ستة من قادة المدينة بتسليم نفسهم للقتل، خارجينَ من البوابةِ شبه عراة، وعلى أعناقهم قيود تقيدهم، وحاملين بين أيديهم مفاتيح المدينة. لو رفض أهل المدينة الإمتثال لهذا الأمر، فسوفَ يقوم بحصدِ أرواح جميع أهل الدينة!

تطوعَ أحد أغنى أغنياء المدينة بتسليم نفسه ( Eustache de Saint Pierre ) وتبعهُ خمسةٌ من شرفاء المدينة. نزعَ الستة ملابسهم ليبقوا بملابسهم الداخلية، وخرجوا من البوابة مضحينَ بحياتهم في سبيل أهل المدينة.

(أوغست رودين ) التقطَ هذه اللحظة التي كانت خليطاً من الهزيمة والتضحية والشجاعة والوقوف في وجه الموت، ليخلدَ هذا المشهد إلى الأبد في منحوتته الرائعة.

http://www.hu-friedline.com/paris/27bergers.jpg

علي الزيبق
06-07-13, 02:56 AM

The Cold Dawn
by BRIAN MORRISON
http://www.lightcolortime.com/the%20cold%20dawn%20copy.jpg

http://www.camillaengman.com/paintings/human.jpg
Camilla Engman

http://www.masterworksfineart.com/inventory/picasso/motherandchildweb.jpg

(Mother and Child with Shawl), from the "Barcelona" suite (1966)
picasso

احلامو ادوماتو

16-07-2006, 08:07 AM

وهذا موضوع للمذهل "صارغون" يتناول سارتر وآرائه في النثر والشعر :

يصنّف سارتر الكتابة الأدبيّة إلى شكلين لا ثالث لهما : الشعر , والنثر , ويصف النثر بأنه إمبراطورية العلامات والدلالات , في حين يموضِع سارتر الشعر بخانة الفن , شأنه كشأن الموسيقى والرسم والنحت . وهذا يعيدني كقارىء عربي إلى تجربة جبران خليل جبران في الرسم وتوفيقه مع الشعر , وغيره العشرات من الشعراء الذين وفقوا بين المجالين . وينتقل سارتر – عبر هذه الفرضيات – إلى معالجة عدوى الإبداع هذه , فيصفها بداء ( الكلام ) !

يفضّل سارتر النثر على الشعر .. ويبدو ناقماً بعض الشيء ضد الأخير .. وهذا يتضح في كتاباته الروائية والفلسفية على حساب الشعر كبنية نصيّة , حتى مسرحياته اللاذعة .. كان يشدّد على أن ما يكتبه فيها نثراً وليس شعراً , فهي على الورق كذلك , وإن بدت عبر حناجر الممثلين شعراً , لكن الأداء لا يخلّد , بقدر ما يخلّد النص الأساس , وهذا يفسر " جبلة " النثر المتشعرن لدي سارتر .

ويقول سارتر مسهباً في آرائه التي تفرّد بها في نقده للأدب : ( إن الكلمة في النثر تتميّز عنها في الشعر , فهي في النثر أداة , وفي الشعر أكثر من ذلك بكثير .. إنها آلهة معبودة , لهذا كان الشعراء قوم يرفضون استخدام الكلام .. كما إنهم لا يفكرون في تسمية العالم , وبالتالي لا يسمّون شيئاً البتة , لا هُم بالمتكلمين , ولا هم بالصامتين ! ) .

ووفقاً لهذا التعريف السارتري , فإن الشاعر هو ذاك الكائن الذي يصطفي الكلمات اصطفاءً رقيقاً , ينظر لها بعناية كما ينظر لربّه , ولا يتخذ منها مجرد علامات يستغلها في نصّه وهو دور الناثر على الضفة المتاخمة .

وهنا نستشف الفارق بين الشاعر والناثر في مجال الكتابة الإبداعية , فالأول هو الصورة المعكوسة على مرآة الشعر .. مجرد ضوضاء لا أكثر .. والثاني – أي الناثر – هو صانع الحدث , وهو الصورة المتمددة ببجاحة في خضم الأحداث !

ويصف سارتر الكلمة الشاعرية على أنها عالم مصغر يحوي عوالم جمّة وأن الشاعر هو فرد تائه في أراضيها , بخلاف الكلمة النثرية حيث يستعبدها الكاتب ويطوّعها لصالحه من حيث لا تكون عالماً ولا يحزنون ! , إذن هذا التصنيف يبدو عادلاً .. حيث تنال الكلمة الشاعرية مكانة معنويّة متقدمة ولكن على حساب الشاعر الميت , بينما تتم التضحية بالكلمة لصالح العمل النثري في حال كان كاتبه ناثراً – كسارتر - .

ويقول سارتر في هذا الجزء : ( وظيفة الشاعر في هذا المجال لا تختلف عن وظيفة الرسام , فكما يمزج الرسام الألوان على اللوحة , يخيّل لنا أن الشاعر يركّب جُملاً , وهذا زيف , إنه في الواقع يخلق عوالمه الكثيرة ) .

وعن موقف ( المتكلّم ) من الالتزام الأدبي .. يقسّم سارتر الالتزام تماماً كما قسّم الكلمة الأدبية , ويزيد : ( كلما عبر كاتب النثر عن مشاعره زادها بياناً , وعلى العكس من ذلك إذا أصاب الشاعر عواطفه في القصيدة أصبح لا يتعرف عليها , فالكلمات تأخذها , وتتشبع بها , وتمسخها ) . إذن سارتر يحرّم الالتزام على الشاعر ويوجبه على الناثر ويعلل هذا بقوله : ( إننا لا نجد قاسماً مشتركاً بين الكتابتين – أي النثرية والشعرية – وعدم اتصال عالم كل منهما بالآخر , هو أمر لا يقبل النقاش ! , لأن جوهر الشعر وجوهر النثر مختلفان ) وعند التمحيص جيداً في الاقتباس الأخير سنعي لماذا استفاض سارتر في دراساته النثرية دون الشعر .

وفي بحر دراساته , يسبر سارتر أعماق الكلمة الأدبية ذات الطابع النثري المحبب إليه , يدينها , يثني عليها , ثم ينقلب عليها ليشرشحها ! , قائلاً في مجازه البليغ : ( يستخدم مسيو جوردان النثر ليسأل عن أغراضه , وهتلر يستخدمه لإبادة بولندا ) ويختم فقرته بقوله : ( إن الأديب الناثر هو إنسان يمتشق الكلمة لتوصله غاياته ) .

ومن هذا المنظور السارتري , يمكن القول , إن الغاية من النثر , كخاصية أدبية , هو الفائدة الإنسانية , والوجود البشري السامي , فالكلام امتداد طبيعي للحاسة الإنسانية , إنه يخبرنا بوجود الآخر ويحمينا منه , أو يعرفنا عليه , وبعبارة أدق .. اللغة هي أقوى مجالات الاتصال , والأدب هو قمة هذا الرقي في الاتصال .

وهذا يجرنا لفلسفة الأدب وجودياً , فالحدس الهيومانوي لدى الفرد هو صمت ! , أما النطق وتدوين التجربة الإبداعية المتسلّحة بالمجاز ومزايا الكلام البليغ فإنه يصلح للتصنيف الأدبي وأن يكون أدباً يشار له , وفي هذا يقول سارتر : ( وظيفة الكاتب هي ألا يجهل أحد العالم , وألا يتبرأ منه ) ويصف الصمت بأنه ( لحظة من لحظات الكلام , فالسكون ليس صمتاً , وإنما امتناع عن الكلام , يعني , الكلام مرة أخرى ! ) .

ويختم سارتر تنويراته الأدبية ناحتاً هيكل الأديب الإنسان : ( إن الأديب ليس ذاك المتعجرف المعزول في برجه العاجي , وإنما إنسان تغوص قدماه في التاريخ الذي يشارك بصناعته , سواء رضي أم أبى ) وهذا يفسر لماذا شارك سارتر في تأييد حركة النضال الجزائري في الستينات , ولماذا عارض الإمبريالية واستغلال العالم الثالث .

مقتطفات متفرقة من الكتاب ..

( لا يلقى الكاتب في كل مكان سوى معرفته , إرادته , مشروعاته , باختصار , هو يلقى نفسه , والشيء الذي يبدعه لا يبدعه لنفسه فحسب , فالفعل الخلاق مجرد لحظة من لحظات العري الفني ) .

( لا وجود للفن إلا بالآخرين , ولأجل الآخرين ) .

( الكتابة نداء موجه إلى القارىء كي يخرج إلى الوجود ) .

( من البديهي عند مخاطبتي للقارىء أنني أنظر إليه على أنه حرية خالصة , وقدرة مستقلة على الخلق , وإيجابية غير مشروطة , إذ لا أستطيع على أي حال أن أخاطب سلبية ما ) .

( القراءة هبة .. للنفس بكاملها .. بعواطفها .. ومخاوفها .. وميولها الجنسية .. وقيمها ) .

( القراءة اتفاق على الكرم بين الكاتب والقارىء , يثق بمقتضاه كل منهما بالآخر , ويتسند عليه , ويطالبه بما يطالب نفسه , هذه الثقة ذاتها كرم وسخاء : ما من أحد يقدر أن يجبر الكاتب على الاعتقاد بأن القارىء سيستخدم حريته , وما من أحد يقدر على أن يجبر القارىء على الاعتقاد بأن المؤلف استخدم حريته ) .

( الفرحة الجمالية إذا ظهرت كانت شاهداً على أن المؤلف بلغ غايته , هذه الفرحة يسميها آخرون المتعة الجمالية وهي محرمة على المؤلف , لكنها جزء من إحساس القارىء بالجمال ) .

( من أجل الحرية .. مادام الكاتب لمجرد كتابته يعترف بحرية القارىء , ومادام القارىء لمجرد فتحه لدفّتي الكتاب يعترف بحرية الكاتب , نستطيع تقرير أن العمل الفني الأدبي هو ثقة في حرية البشر أجمعين , إن الأدب هو النداء الأسمى للحرية , ومن أجل الحرية ) .

صارغون
05-12-31, 01:08 PM

جِهَاد و كَفَى

17-07-2006, 09:39 AM

رابعة ..

لا عزاء لكِ .. لا عزاء لنا .. بدأت أفقد أشياء من ذاتي في مدار الجنون ذاك ..
هؤلاء المنتفخين الصدر بدعوى قومية عربية أزالوا ما بقي في من عقل ..

يبصمون على عشرا لما يحدث في بلادكم يا أشقاء .. كما قال أحدهم الصهاينة معهم غطاء دولي و أيضًا عربي

يا للسخرية

1
قلت لكم مرارا
إن الطوابير التي تمر
في استعراض عيد الفطر و الجلاء
(فتهتف النساء في النوافذ انبهارا)
لا تصنع انتصارا.
إن المدافع التي تصطف على الحدود، في الصحارى
لا تطلق النيران .. الا حين تستدير للوراء
إن الرصاصة التي ندفع فيها .. ثمن الكسرة و الدواء
لا تقتل الأعداء
لكنها تقتلنا .. إذا رفعنا صوتنا جهارا
تقتلنا ، وتقتل الصغارا
2
قلت لكم في السنة البعيدة
عن خطر الجندي
عن قلبه الأعمى، وعن همته القعيدة
يحرس من يمنحه راتبه الشهري
وزيه الرسمي
ليرهب الخصوم بالجعجعة الجوفاء
والقعقعة الشديدة
لكنه .. إن يحن الموت
فداء الوطن المقهور و العقيدة :
فر من الميدان
وحاصر السلطان
واغتصب الكرسي
وأعلن "الثورة" في المذياع و الجريدة !
3
قلت لكم كثيرا
إن كان لابد من الذرية اللعينة
فليسكنوا الخنادق الحصينة
(متخذين من مخافر الحدود .. دورا)
لو دخل الواحد منهم هذه المدينة :
يدخلها .. حسيرا
يلقي سلاحه .. على أبوابها الأمينة
لأنه .. لا يستقيم مرح الطفل
وحكمة الأب الرزينة
من المسدس المدلى من حزام الخصر
في السوق ..
وفي مجالس الشورى
***
قلت لكم
لكنكم
لم تسمعوا هذا العبث
ففاضت النار على المخيمات
وفاضت .. الجثث
وفاضت الخوذات و المدرعات.

+++++++

و هكذا صرنا !!

+++++++
كنت في كربلاء
قال لي الشيخ أن الحسين
مات من أجل جرعة ماء ..
وتساءلت
كيف السيوف استباحت بني الأكرمين
فأجاب الذي بصرته السماء :
انه الذهب المتلألئ : في كل عين .
.............
إن تكن كلمات الحسين
وسيوف الحسين
وجلال الحسين
سقطت دون أن تنقذ الحق من ذهب الأمراء
أفتقدر أن تنقذ الحق ثرثرة لشعراء ؟
و الفرات لسانٌ من الدم لا يجد الشفتين.
*****
مات من أجل جرعة ماء
فاسقني يا غلام .. صباح مساء
اسقني يا غلام
علني بالمدام
أتناسى الدماء .

+++++++++

جِهَاد و كَفَى

17-07-2006, 09:43 AM

هيثم ..

هذه السياسة ليست فقط صداع بل جنون ..

لكن لا أدري ما سر حبهم للجنون ..

أيًا كان ..

سأعرض عليك لاحقًا بعض الأعمال التي أحبها لسلفادور دالي و آخرون ..

فيض تحية

رابعة العدوية

18-07-2006, 10:25 AM

رابعة ..

لا عزاء لكِ .. لا عزاء لنا .. بدأت أفقد أشياء من ذاتي في مدار الجنون ذاك ..
هؤلاء المنتفخين الصدر بدعوى قومية عربية أزالوا ما بقي في من عقل ..

عزيزتي جهاد !
لم نعد نطلبها عزاءنا على الله توكلنا عليه! ونعم الوكيل !

...................................
كنت اعتقد ان النسيان فضيلة فلما حاولت ان اتناسى اصطدمت بحاجز الواقع ورجعت على اعقابي خائبة!
......................................

http://albums.masrawy.com/Images/2005-11-28T193707Z_01_NOOTR_RTRIDSP_2_OEGTP-MID-BLAST-AL3_tcm6-414100.jpg

قلت لكم في السنة البعيدة
عن خطر الجندي
عن قلبه الأعمى، وعن همته القعيدة
يحرس من يمنحه راتبه الشهري
وزيه الرسمي
ليرهب الخصوم بالجعجعة الجوفاء
والقعقعة الشديدة
لكنه .. إن يحن الموت
فداء الوطن المقهور و العقيدة :
فر من الميدان
وحاصر السلطان
واغتصب الكرسي
وأعلن "الثورة" في المذياع و الجريدة !

وهل يستمع احد ؟
وهل يرانا احد ؟
وهل هناك من يشعر بالجندي المدفوع الى الموت؟
والقتل؟
والتنفيذ بلا اسئلة ؟
تحياتي جهاد وكفى !

جِهَاد و كَفَى

18-07-2006, 01:12 PM

عزيزتي جهاد !
لم نعد نطلبها عزاءنا على الله توكلنا عليه! ونعم الوكيل !

...................................
كنت اعتقد ان النسيان فضيلة فلما حاولت ان اتناسى اصطدمت بحاجز الواقع ورجعت على اعقابي خائبة!
......................................
http://albums.masrawy.com/Images/2005-11-28T193707Z_01_NOOTR_RTRIDSP_2_OEGTP-MID-BLAST-AL3_tcm6-414100.jpg

وهل يستمع احد ؟
وهل يرانا احد ؟
وهل هناك من يشعر بالجندي المدفوع الى الموت؟
والقتل؟
والتنفيذ بلا اسئلة ؟
تحياتي جهاد وكفى !

لكن تعلمين لنا في رسول الله قدوة حسنة ..

كلما مرت بي حالات الهذيان المقرونة بالنكسة أذكر قول رسول الله لآل ياسر " صبراًا آل يا سر إن موعدكم الجنة ..

++++++

من أسبوع أخيرًا وجدت الشريط الأثير إلى قلبي .. أول عمل إنشادي بنظري يتعدى الحدود المعروفة للنشيد الإسلامي .. ما شاء الله .. أحيي الذين قاموا على عمله .. أرجو أن تسمعوه ..

يسمى " عياش و الوطن "

http://www.palestinegallery.com/cgi-bin/picGallery.cgi?search=%da%ed%c7%d4%20%e6%c7%e1%e6%d8%e4&img=24&cat=&bool=phrase (http://www.palestinegallery.com/cgi-bin/picGallery.cgi?search=%da%ed%c7%d4%20%e6%c7%e1%e6%d8%e4&img=24&cat=&bool=phrase)

ستجدون الشريط هنا

مقطتفات من الشريط

+++++++++

هل تعلم أن الوطن ينطق كلما أهديت إليه شيئًا من جسد العمق و يفرح حين يكون في روض قلبك حبًا عظيمًا تصب له من روحك قهوته العربية الأصيلة ..
أنت و الوطن شجر من عبق الليمون المتوحد مع غصون أغنيات نقية ..
آه كم من عيون تحدق فيكما ..و كأنكما من عالم غير ذا..
خذانا و ضمانا في أجنحتكما في حيث تسافران بعيدًا .. هناك إلى حيث ترحلان في شق الشهاب المتوقد نورًا ..
قولا فلعلنا نقدر أن نقص للدنيا قصة حبكما أيها الكاهنان العظيمان
أنتما يا توليفة العمر و المكان
أنتما و حسب
عياش و الوطن

+++++++++++++
لا تحزن
لا تحزن إن غادر قلبُك قلبَك
إن أغمض صبحك صحبك
فهناك
في طيف عيون لم تذبل تتضرع آيات الحب المنسوجة في شكل الزنبق
لا تحزن لا تحزن
لا تحزن..فعليّ مثلك يعشق بطن الأرض
وخافقت الجوزاء لا تحزن
وكمال ذا يتوحد في كل تباشير العودة
ومعاً عدنان يتذكر كل ملامح سهرتكم في حوش الدار
وجبارين يتذكر أيضاً فتذكر أنت بأن لا تحزن
لا تحزن
إن غادر قلبك قلبك إن عز عليهم قربك
فهناك تعود لتقرئهم عن كل المنتظرين
سلاماً

*************

أخرج لهم
آه .. آه .. آه ..
أخرج لهم في كل ليلٍ يرتدون عيونه
في كل صبحٍ يشتهون أمانه
أخرج لهم
فلأنت رعبهم المدجج بالدمار
ولأنت يومهم المكفل بالدوار
فلأنت رعبهم المدجج بالدمار
ولأنت يومهم المكفل بالدوار
أخرج لهـم في حلمهم
في كل لقمة غمسن بظلمهم
من تحتهم من فوقهم من تحتهم من فوقهم
آه .. من دمع أيتامٍ وعدت بثأرهم
أخرج لهم
هذه البلاد حبيبتك هي كل قلبك تعرفه
هذه البلاد حبيبتك هي كل قلبك تعرفه
هي كل شعبك يحضنه
يا أيها الحر العظيم بحبها وبسحقهم
أخرج لهم

***********

من الاشواق
لا ..لا.. لا..
من الأشواق والرؤيا من الدحنون قد عبروا
من الأشواق والرؤيا من الدحنون قد عبروا
كأحلى من شذى اللقيا هواهم فوقها قمر
كأحلى من شذى اللقيا هواهم فوقها قمر
من الأشواق والرؤيا من الدحنون قد عبروا
من الأشواق والرؤيا من الدحنون قد عبروا
كأحلى من شذى اللقيا هواهم فوقها قمر
كأحلى من شذى اللقيا هواهم فوقها قمر
شغاف القلب قد نذروا شغاف القلب قد نذروا

من الأشواق والرؤيا من الدحنون قد عبروا
من الأشواق والرؤيا من الدحنون قد عبروا
كأحلى من شذى اللقيا هواهم فوقها قمر
كأحلى من شذى اللقيا هواهم فوقها قمر
هي القلب الذي عشقوا هي الأجداد والعمر
هي الأم الشفوق بهم هي التاريخ والصور
هي القلب الذي عشقوا هي الأجداد والعمر
هي الأم الشفوق بهم هي التاريخ والصور
عليها روحهم سكبوا فروّى شوقها مطر
عليها روحهم سكبوا فروّى شوقها مطر
ومن دحنونها عبروا ومن دحنونها عبروا

******************************

واغــرورقت
واغرورقت أشواق إبراهيم يلفحها سَموم الغادرين
واغرورقت أشواق إبراهيم يلفحها سَموم الغادرين
والشهر أُسوار حزين
لا يا خليل فكفكف الدر الثمين
يفديك يا أواه منها ألف إسماعيل غراً ساجدين
لا يا خليل فكفكف الدر الثمين
يفديك يا أواه منها ألف إسماعيل غراً ساجدين

******************************

الى القلب
الى القلب عبئ صدور البنادق
وسر رافع الرأس في الخطو واثق
عيونك نار –2 خيالك حارق –2
وصوتك فوق الروابي مشانق –3

الصلاة خير من النوم –2
الله أكبر .. الله أكبر
لا إله إلا الله

فجع النسيم على سكون الراحلين
لفته أسمان السكينة والخشوع
وحَوَته ألطاف الدموع
أوَ ما درى أن اللقاء قد كان في طول السجود
والفجر محني الضلوع –3

******************************

مشــــــيني
مشيني يا أم إليك فأنا حر بين يديك
أمتلك الدنيا –2
مشيني فالطفل كبير فهذا الوقت عليه قصير
كي يصل العليا –2
مشيني أشتاق لأكبر فوق الورد وفوق المرمر –2
تنتفض الرؤيا -2
مشيني أشتاق لقربك وخذي ورد العمر لعمرك –2
كي تحلو اللقيا –2
مشيني يا أم على مهلٍ كي أدرس شكل الأرض
كي أفهم جغرافيتها المتسقة
فأنا المولود المتدثر في عينيها .. في شفتيها
في رمل شواطئها الممتدة حتى الشمس
تنطقني .. آه ..تنطقني ..آه طفلاً يكبر كل دقيقة
في غفوته سمر الليل في صحوته عبق الدنيا –2
في صرخته كل الغضب -3
مشيني يا أم على مهلٍ كي أحفظ رائحة الليمون
كي أرشف طلك من أكواب الفجر الطالع في ربوتنا
كي أملأ قلبي من كرمتنا
كي تفرش لي الطرقات بساطاً من حنون
أتعثر فوق عباءتها أتقلب تحت خمائلها –2
ينتابك بعض الخوف علي
لكني في صوت بكائي أوشوشها .. أمي
أملأها في حبة عيني وأضحك
ها هي .. أشعر في رمتها تملؤني تهمس لي تحضنني ..آه
وأطير بعيداً في الضحكات .. آه
آه كم أعشق أن أتعثر فيها ثانيةً .. آه –2
يا أمي .. ونضحك

******************************

تمنيت لقيـاك
هي .. هي .. هي ..
يما تمنيت ألقاك لو يا غالي اشويه
يما تمنيت ألقاك لو يا غالي اشويه
شفتك يا بعد عيني في أحلى منيّه
هي .. هي .. هي ..

يمّا وين الهوا يما وين إياه
ضمي وليدي يا بلادي لترابك هديه
وقل لي يوم اتودعنا إحفظ الوصيه
وما في أغلى من حبك غير بلادي عليّ
هي .. هي .. هي ..

يمّا وين الهوا يما وين إياه
ضمي اقليبي يا بلادي لترابك هديه
وتحرم ععيني الدمعه عروحي الأسيه
وتحرم ععيني الدمعه عروحي الأسيه
وفرحة قلبي بحبيبي عندي بألف وميّه
هي .. هي .. هي ..

يمّا وين الهوا يما وين إياه
ضمي وليدي يا بلادي لترابك هديه
هي .. هي .. هيdrawGradient()

********************

أمس أخيرًا شاهدت الفيلم الرائع The Last Castle

أحد رأه؟

جِهَاد و كَفَى

18-07-2006, 08:58 PM

هيثم وجدت اللوحات .. دالي فنان بجنونه كان يذهلني .. لا تندهش مما ستراه :D

http://davinci.jeeran.com/dali.jpg
دالي كما رسم نفسه

http://davinci.jeeran.com/1937_07.jpg

لوحة " البجعات ينعكسن أفيال "

http://davinci.jeeran.com/dali-app.jpg

http://davinci.jeeran.com/1934_01.jpg
صلاة التبشير

http://davinci.jeeran.com/1935_22.jpg

http://davinci.jeeran.com/1935_21.jpg

http://davinci.jeeran.com/1935_03.jpg

http://davinci.jeeran.com/1936_11.jpg

http://davinci.jeeran.com/1936_03.jpg

http://www.dali-gallery.com/html/paintings.htm (http://www.dali-gallery.com/html/paintings.htm)

لو أردت له أكثر طالع ذاك الموقع ..

لم أحب لوحات أي فنان كما أحببت لوحات دالي

:D فيض تحية

رابعة العدوية

19-07-2006, 06:09 PM

هيثم وجدت اللوحات .. دالي فنان بجنونه كان يذهلني .. لا تندهش مما ستراه

http://davinci.jeeran.com/1937_07.jpg

عزيزتي جهاد وكفى!
طبعا انا لا علاقة لي بكل الفنون التشكيلية لكن اللوحات اثارت بنفسي في نفسي شعورا غريبا!
الاستغراب!
الخوف!
التوتر !
والاعجاب برؤية تجريدية للاشياء!
تحيتي لك!

جِهَاد و كَفَى

19-07-2006, 07:34 PM

عزيزتي جهاد وكفى!
طبعا انا لا علاقة لي بكل الفنون التشكيلية لكن اللوحات اثارت بنفسي في نفسي شعورا غريبا!
الاستغراب!
الخوف!
التوتر !
والاعجاب برؤية تجريدية للاشياء!
تحيتي لك!

:) بالتأكيد سيكون كذلك ..

السريالية - و هي أكثر المدارس التي أحس معها بكياني الإنساني- تهتم أكثر ما تهتم بالرؤى و الأحلام اللاواعية

أشكركِ لأنكِ هنا

فيض تحية

رابعة العدوية

20-07-2006, 12:47 AM

اليوم لن اكتب هنا سوى بيت شوقي
شعب اذا ضرب الحذاء بوجهه صاح الحذاء لماذا اضرب
لبنان
ما لك الا الله
ولا حول ولا قوة الا بالله

جِهَاد و كَفَى

20-07-2006, 09:02 PM

اليوم لن اكتب هنا سوى بيت شوقي
شعب اذا ضرب الحذاء بوجهه صاح الحذاء لماذا اضرب
لبنان
ما لك الا الله
ولا حول ولا قوة الا بالله

سيدتي ..

لا أملك إلا أقول لكم معكم الله ..

و بعون الله يهون الصعب

احلامو ادوماتو

21-07-2006, 12:30 AM

أعتذر عن التأخير :blackeye:

يبدو لي أن فكرة الموضوع فشلت من ناحية توطيد العلاقات الأسرية ×_× لكن نوعاً ما ممتع إيجاد مكان لتبادل الآراء في أشياء غير المحادثات السمجة :ponder: <<<تلميح لبعض مواضيع الدردشة المنتشرة في بعض المنتديات >.>

هيثم وجدت اللوحات .. دالي فنان بجنونه كان يذهلني .. لا تندهش مما ستراه :D

ولِما أندهش O.o رسم بشر عاقلين وطبيعي 100% :blackeye:

يقولون، أن الرسم السريالي هو فن "اللاوعي" كما تذكرون، أو "العقل الباطن" أظنه مخاض نظريات فرويد !

فهو بطبيعة الحال يرسل رسائله لللاوعي؛ اممممم لا امتلك رساماً مفضلاً وقطعاً سلفادور دالي مبدع لكن لا أدري ..

كثيرة لوحاته التي تعطيني إحساساً بـ"القرف" إن صح التعبير ._. ليس "قرفاً" جيداً بطبيعة الحال لكن من النوع الذي أفضل عدم الإحساس به ._.

ربما "لاوعيي" لا يتقبل رسائله بشكل عام ؛ لا يؤمن بالرسائل طبعاً لكن التقبل لا يعني الإيمان بها! كل ما نؤمن به نتقبله لكن ليس كل ما نتقبله نؤمن به O.o

أنا لا أتقبل ×_× ربما لاوعيي معطوب لا أدري ×_×

لوحته التي أعجبت بها "وربما الوحيدة" هي لوحة حيث قطار يخرج من مدفأة!

وحتى هذه اللوحة عندما أحاول تفكيك رمزياتها وسرها أبدأ بالانزعاج من تفسيراتي ×_×

المهم

سالفادور دالي >>>> لوركا :biggthump

http://www.garcia-lorca.org/Imagen_3.gif

http://www.stedo.it/poesie/lorca.JPG

http://www.9m.com/upload/29-6-2006/0.76976011512556.jpg

http://www.9m.com/upload/29-6-2006/0.73787011512534.jpg

http://www.9m.com/upload/29-6-2006/0.197011512515.jpg

لوركا!

ليست هناك صورة شعرية
تبدو خالية من لون مرتعش
محاطة بقوس قزح من الأنغام الموسيقية .

=-=-=-==

حين أموت
فلتدعوا الشرفة مفتوحة
يأكل الطفل برتقالا
(أنى لا أراه من الشرفة)
الحاصد يحصد قمحه
(أسمعه من هذى الشرفة)
حين أموت
فلتدعوا الشرفة مفتوحة

ماذا نقول، لوركا فقط!

Classic Evil

21-07-2006, 01:49 PM

طبتم وطاب مجلسكم..
اختيار موفق, هل من مزيد يا هيثم ؟
ما هذه الصور التي تضعونها؟ من روعتها تكاد أن تتحدث :D

جِهَاد و كَفَى

22-07-2006, 05:16 PM

أعتذر عن التأخير :blackeye:

يبدو لي أن فكرة الموضوع فشلت من ناحية توطيد العلاقات الأسرية ×_× لكن نوعاً ما ممتع إيجاد مكان لتبادل الآراء في أشياء غير المحادثات السمجة :ponder: <<<تلميح لبعض مواضيع الدردشة المنتشرة في بعض المنتديات >.>

ربما معك حق لكني لا زلت أعول خيرًا ..

ولِما أندهش O.o رسم بشر عاقلين وطبيعي 100% :blackeye:

يقولون، أن الرسم السريالي هو فن "اللاوعي" كما تذكرون، أو "العقل الباطن" أظنه مخاض نظريات فرويد !

فهو بطبيعة الحال يرسل رسائله لللاوعي؛ اممممم لا امتلك رساماً مفضلاً وقطعاً سلفادور دالي مبدع لكن لا أدري ..

كثيرة لوحاته التي تعطيني إحساساً بـ"القرف" إن صح التعبير ._. ليس "قرفاً" جيداً بطبيعة الحال لكن من النوع الذي أفضل عدم الإحساس به ._.

ربما "لاوعيي" لا يتقبل رسائله بشكل عام ؛ لا يؤمن بالرسائل طبعاً لكن التقبل لا يعني الإيمان بها! كل ما نؤمن به نتقبله لكن ليس كل ما نتقبله نؤمن به O.o

أنا لا أتقبل ×_× ربما لاوعيي معطوب لا أدري ×_×

لوحته التي أعجبت بها "وربما الوحيدة" هي لوحة حيث قطار يخرج من مدفأة!

وحتى هذه اللوحة عندما أحاول تفكيك رمزياتها وسرها أبدأ بالانزعاج من تفسيراتي ×_×

سيدي

لاطالما كانوا يشعروا هكذا تجاه سريالية دالي :D .. أذكر أن أخونا The Roitious وصف لوحات دالي بما تحويه بأنها مسوخ ! :D

قد تكون كذلك و قد أشاركك في البداية هذا (( القرف)) .. لكنك بقليل من الاندماج باللوحات تشعرها تصوير لكيان ما .. لكيان ضائع مشتت و هذا غالب في الكيان الإنساني المهزوز ..

دالي مذهل في عيني .. مذهل بقلبه الطفولي و بغروره .. مذهل بإخراجه ذاك الإنسان المحبوس في أركان الإنسان ..

على كلٍ لو اختلاف وجهات النظر لما كان لهذه الحياة لذة .. فمثلًا لم أحب ما يرسم بيكاسو إلا في حالات نادرة بل هناك حالات من الكره أحيانًا .. لكني أتقبل واقع أنه مبدع برغم أن إبداعه لا يعجبني :) و في حين قد يعجبني أحيانًا أوجست رينوار فنان الإنطباعية ..

هي أذواق يا سيدي ..

المهم

سالفادور دالي >>>> لوركا :biggthump

http://www.garcia-lorca.org/Imagen_3.gif

لوركا!

ليست هناك صورة شعرية
تبدو خالية من لون مرتعش
محاطة بقوس قزح من الأنغام الموسيقية .

=-=-=-==

حين أموت
فلتدعوا الشرفة مفتوحة
يأكل الطفل برتقالا
(أنى لا أراه من الشرفة)
الحاصد يحصد قمحه
(أسمعه من هذى الشرفة)
حين أموت
فلتدعوا الشرفة مفتوحة

ماذا نقول، لوركا فقط!

لوركا صديق دالي :D

طالما أعجبني .. كثير من هؤلاء الأسبان ذوي حس فني أدبي رفيع .. و بالمناسبة هناك غير دالي الفنان دالي الأديب ..

البحر بشعره الطويل.
يتسكعُ أمامنا الآن.
وثمة مشطٌ للشهوات يتكسر
بين أعشابه دون أنين.
ثمة طير أيضاً..
يرفع غطاء الرأس ويلعب
الشطرنج على طريق المتحف الخيالي.
كما هناك..
الغيوم الممتلئة بالأسرة.
وعليها الأرانبُ الباكية كالأناشيد.
الليل من نفسه سيخرج محملاً
بالأعتدة.
وليس لك منه سوى الصولجان.
أنتَ نفسك الليل.
الصولجان نفسه قطعة مستطيلة
من الظلمة.
وكلاكما بلا تفسير.
لكن الساعات جليد منهكة
بالذوبان.
ولا مانع من أن يأخذ النارَ معه
لحفلة الكوكتيل.
هناك
ستلمع أعينُ الثعابين.
تُصاب الثياب بقشعريرة الكاتو.
**
[[بعد انفراط العاصفة على سطح الجسد¡ الآن في الضائع¡ نمسككَ محفظةً مليئة بالخلود. نقابلُ اللوحة ونبكي على حدود.]]

++++

حقًا إنه لمذهل :o

++++

بالمناسبة ..أدعوا الله لي .. أقدم حاليًا بأوراق التنسيق للجامعات و لا أدري أسيتركوا لي مكان أم لا :o ..

و أمور كثيرة متطورة فيها حاليًا و لا ادري من أين البداية :boggled:

رحماك يا رب ..

فيض تحية

The Riotous

22-07-2006, 10:35 PM

لاطالما كانوا يشعروا هكذا تجاه سريالية دالي :D .. أذكر أن أخونا The Roitious وصف لوحات دالي بما تحويه بأنها مسوخ ! :D
لهذا يذهب المرء لمستر كوفي عنان ليعرض قضاياه في مجلس الأمن ..
فلست عدو لدود لأحد وخاصة إن كان أسباني ..
لم أصنفها على أنها مسوخ ..
لكنها تبدو كالمسوخ ..
والكاف تصنع المعجزات سيدتي ..
على كل حال كنت ضد الإستخدام المفرط من الأدباء والفنانين لإظهار عضلاتهم الفكرية ..
هذا كل ما في الأمر ..
في حفظ الله تعالي ..

جِهَاد و كَفَى

24-07-2006, 03:10 PM

لهذا يذهب المرء لمستر كوفي عنان ليعرض قضاياه في مجلس الأمن ..
فلست عدو لدود لأحد وخاصة إن كان أسباني ..
لم أصنفها على أنها مسوخ ..
لكنها تبدو كالمسوخ ..
والكاف تصنع المعجزات سيدتي ..
على كل حال كنت ضد الإستخدام المفرط من الأدباء والفنانين لإظهار عضلاتهم الفكرية ..
هذا كل ما في الأمر ..
في حفظ الله تعالي ..

في البداية معذرة على تحريف اسمح الصريح ذاك :D

لا تهتم مجرد استشهاد بك :D

آه لم تخبرنا أي لوحات تحب ؟

:ponder: شاركنا في هذا الموضوع الصامت >>>:blackeye:

فيض تحية

رابعة العدوية

25-07-2006, 10:29 PM

جِهَاد و كَفَى

26-07-2006, 10:09 AM

بعيدا عن دالي ولوحاته اسمحوا لي بالخروج قليلا !
دخلت ابحث عن متنفس فوجدت ان جميع النوافذ مغلقة !
ادرك ان البوح بما في قلبي امر صعب لكن الا يوجد من يحسن الاستماع ولو قليلا ؟!
كل ما في الامر اني بدأت احيا متناقضات الجامعه تلك التي تتحدثين عنها يا جهاد وكفى ولم ارها بالمكان الذي يناسب فتاة -تخرج من الطفولة -مثلي !
مكان مليء بالبشر ! لم اشعر بالدهشة؟!
ربما لاني تعودت على حياة مليئة بالاوراق !
اعذروني قليلا بوح خارج عن سيطرتي ولكن رغبة رهيبة تدفعني الى تسطيرة!
تحياتي

أهلًا رابعة ..

تعلمين بدأت أحس بشعور غريب تجاه السنة الدراسية الجديدة .. شعور يراودني عن الجامعة و الانطلاقة الجديدة ..

تمامًا مثلك أخشاها لكني لدي فضول ساحق بكيف ستكون ..

:D اليوم المفترض أذهب للمدرسة لأخذ شهادة هذا العام و استمارة للرغبات .. و طبعًا معي مشكلة .. رغبة الأهل لمستقبلي و رغبتي لنفسي :blackeye:

على كلٍ يبدو أني سأفعل ما أفعله دومًا إلا إن قرروا أخيرًا غير ذاك ..

:D أخبريني كيف هو روتين التقديم و القبول عندكم ؟

فيض تحية

The Riotous

26-07-2006, 05:05 PM

في البداية معذرة على تحريف اسمح الصريح ذاك :D
لا تهتم مجرد استشهاد بك :D
آه لم تخبرنا أي لوحات تحب ؟
لا يهم فهو اسم سخيف على كل حال (وأعنيها حقاً) ..
بخصوص اللوحات ..
تعلمت منذ الصغر أن لا أحب الأمر بعينه ..
بخيره وشره ..
فكنت دائماً إنتقائي ..
أري الكل وبينهم أختار واحد أو أكثر ..
فقد تعجبني لوحات تجريدية - سريالية - تكعيبية - كلاسيكية - تعبيرية - إنطباعية - مستقبلية ..
لكن لا أنصاع لفرع بعينه ..
فهذا لا يقتصر على الرسم وحده فمتعة الفن أنه إختياري ..
فلك منه ما تحب وما تريد ..
قد يكون هذا له محاسنه ومساوئه ..
فالكل يبكي على ليلاه ولا ليلي لي ..
لا أعرف أتنقل الحديث من على اللوحات إلي ..
لا عجب فأعرف أنني - ولافخر - مغرور أناني ..
بمناسبة موضوع التنسيق ربنا معكم في تلك المعركة الشرسة ..
فمكاتب التسيق تلعب أحياناً دور مكاتب الوكالة اليهودية كما كانت في نصف القرن الماضي ..
في حفظ الله تعالي ..

رابعة العدوية

27-07-2006, 06:16 PM

تعلمين بدأت أحس بشعور غريب تجاه السنة الدراسية الجديدة .. شعور يراودني عن الجامعة و الانطلاقة الجديدة ..

تمامًا مثلك أخشاها لكني لدي فضول ساحق بكيف ستكون ..

:D اليوم المفترض أذهب للمدرسة لأخذ شهادة هذا العام و استمارة للرغبات .. و طبعًا معي مشكلة .. رغبة الأهل لمستقبلي و رغبتي لنفسي :blackeye:

على كلٍ يبدو أني سأفعل ما أفعله دومًا إلا إن قرروا أخيرًا غير ذاك ..

:D أخبريني كيف هو روتين التقديم و القبول عندكم ؟

فيض تحية

عزيزتي جهاد وكفى !
ااحدثك عن الجامعه كما رأيتها من خلال الدوام لمدة ثلاث ايام فيها في مراسم هندسة العمارة استعدادا لامتحان القبول !

طبعا استغربت من اولئك الذين لا يضعون اعتبار لدين او لخلق وهم يتصرفون مع الجنس الاخر بأسلوب اقرب منه انهم اجانب اكثر من مسلمين وعرب !

وهذا عدا الاف المتناقضات الاخرى ! التي تشعر الانسان بالغثيان !

ولكن ولانظر من النصف الممتلىء احببت نظام المحاضرات على الرغم من طوله

على الاقل يتاح لك بالتنفس والخروج من القاعة !

بالنسبة لي كما ترين يبدو اني سأصبح مهندسة وتضيع احلامي بدراسة العربية وبحورها واوراقها في مهب الرياح!

روتين الاوراق ليس صعبا كما تخيلت خاصة مع وجود من يأخذ بيدك منذ لحظة وصولك الى الجامعه وحتى دفع الاقساط والانتهاء من التسجيل ! وبالنهاية تخرجين مع هوية جامعية تشهد انك طالية جامعية ! وخرجت من ربوع البراءة والطفولة وكتب عليك النضج !

مجتمع ادرك تماما اني ساعاني بالتأقلم معه !
تحياتي جهاد وكفى وارجو ان يكون نصيبك اوفر من نصيبي !

جِهَاد و كَفَى

28-07-2006, 03:10 PM

عزيزتي جهاد وكفى !

ااحدثك عن الجامعه كما رأيتها من خلال الدوام لمدة ثلاث ايام فيها في مراسم هندسة العمارة استعدادا لامتحان القبول !

طبعا استغربت من اولئك الذين لا يضعون اعتبار لدين او لخلق وهم يتصرفون مع الجنس الاخر بأسلوب اقرب منه انهم اجانب اكثر من مسلمين وعرب !

وهذا عدا الاف المتناقضات الاخرى ! التي تشعر الانسان بالغثيان !

ولكن ولانظر من النصف الممتلىء احببت نظام المحاضرات على الرغم من طوله

على الاقل يتاح لك بالتنفس والخروج من القاعة !

بالنسبة لي كما ترين يبدو اني سأصبح مهندسة وتضيع احلامي بدراسة العربية وبحورها واوراقها في مهب الرياح!

روتين الاوراق ليس صعبا كما تخيلت خاصة مع وجود من يأخذ بيدك منذ لحظة وصولك الى الجامعه وحتى دفع الاقساط والانتهاء من التسجيل ! وبالنهاية تخرجين مع هوية جامعية تشهد انك طالية جامعية ! وخرجت من ربوع البراءة والطفولة وكتب عليك النضج !

مجتمع ادرك تماما اني ساعاني بالتأقلم معه !
تحياتي جهاد وكفى وارجو ان يكون نصيبك اوفر من نصيبي !

أهلًا رابعة الرائعة ..

لأجل هذا السبب و هذا السبب فقط قررت ترك الملابس التقليدية المعتادة المكونة عادة من جزءين تنورة و فوقها تلك التي يطلق عليها بيننا ( تونك ) :D ألفاظ عجيبة و قررت الالتزم بما يطلق عليه في الخليج عباءة الرأس و عندنا في مصر الملحفة

لأجل فقط المساخر التي أسمعها عن هذه الجامعات ..

:D بالمناسبة أنا معكِ على الخط الرغبة الأولى كانت هندسة عين شمس و الثانية هندسة القاهرة .. بالمناسبة قناعتي و طموحي كان دومًا هندسة لكن الأهل لا طالما حلموا أن يطلق عليّ لقب الدكتورة :D و حين كان الطب من المستحيلات عندي رضوا بالصيدلة ..

و الآن بعد محاورات و مفاوضات و نقاشات اقتنعوا أخيرًا برغبتي :أفكر:

لكن تعلمين يا رابعة برغم أن ميولي الأولى هي أدبية بحتة لكني لن أفكر للحظة في كلية أدبية .. و السبب قناعة داخلية بأن الأديب الذي يكسب بأدبه أديب (( مغشوش ))

أفضل أن أتركها لدراسات ما بعد الجامعة ..

أمس كانت حفل تخرجي أخيرًاااااااااااااا :D ..

سأحاول أن أجمع صور للشهادة و كأس التخرج لأعرضها بينكم

فيض تحية

رابعة العدوية

29-07-2006, 09:39 AM

أهلًا رابعة الرائعة ..

لأجل هذا السبب و هذا السبب فقط قررت ترك الملابس التقليدية المعتادة المكونة عادة من جزءين تنورة و فوقها تلك التي يطلق عليها بيننا ( تونك ) :D ألفاظ عجيبة و قررت الالتزم بما يطلق عليه في الخليج عباءة الرأس و عندنا في مصر الملحفة

لأجل فقط المساخر التي أسمعها عن هذه الجامعات ..

:D بالمناسبة أنا معكِ على الخط الرغبة الأولى كانت هندسة عين شمس و الثانية هندسة القاهرة .. بالمناسبة قناعتي و طموحي كان دومًا هندسة لكن الأهل لا طالما حلموا أن يطلق عليّ لقب الدكتورة :D و حين كان الطب من المستحيلات عندي رضوا بالصيدلة ..

و الآن بعد محاورات و مفاوضات و نقاشات اقتنعوا أخيرًا برغبتي :أفكر:

لكن تعلمين يا رابعة برغم أن ميولي الأولى هي أدبية بحتة لكني لن أفكر للحظة في كلية أدبية .. و السبب قناعة داخلية بأن الأديب الذي يكسب بأدبه أديب (( مغشوش ))

أفضل أن أتركها لدراسات ما بعد الجامعة ..

أمس كانت حفل تخرجي أخيرًاااااااااااااا :D ..

سأحاول أن أجمع صور للشهادة و كأس التخرج لأعرضها بينكم

فيض تحية

جهاد وكفى
صباحك سكر عزيزتي

عزيزتي اتدرين انا من النوع الذي تذبحني املتناقضات
ومنها
ان تكون الفتاه يبدو عليها انها ذات دين وترينها تضحك لهذا وتذل نفسها لذاك !

نماذج استغرب منها جدا !

عموما دعك منها !

بالنسبة لدراسة العربية

اليك وجهة نظري

لاحظت ان كثيرا ممن يدخلون كلية اللغة العربية دخلوها لانها فرضت عليهم بمعنى ان معدلهم لا يهيء لهم سوى دخولها
خاصة ان معدلات القبول فيها منخفضة جدا !
النتيجة !
اناس لا يتقنون فك الحرف كما يقولوين يتشدقون علينا بما لا يفهمون !
ويشدون اللغة الى اسفل ويضعفونها !

شيء يغيظني جدا

ولذا ارى ان احق من يدرس العربية هو من يحبها ّ!

بالنهاية حلم المهندسة لا يناسبني ابدا !

خاصه التخصص الذي يود الاهل ان ادرسة وهو هندسة الحاسوب!

عموما

سلام معطر لك !

ولاحلامي التي راحت سدى

ولبطاقتي الجامعيه التي تحمل توقيع مهندسة !

تحياتي

رابعة العدوية

29-07-2006, 09:41 AM

http://209.67.212.138/~lebanon/images/child1.jpg

لم استطع سوى ان اضيفها هنا !

صورة لاثر العدوان على لبنان !

سؤال بسيط !

ماذا ننتظر !

:(
يبدو اني سأخرج من هذه الحرب بعقدة نفسية دائمة

فقد تشبعت من الموت حد الامتلاء

والى ان يستيقظ احدهم ! ويرى ما يحصل

فيض التحية !

جِهَاد و كَفَى

31-07-2006, 11:25 AM

صباحكم ذل كما صباحي ..

مجرد خبر عابر هنا ..

قانا من جديد .. و أنا متدثرة متدفئة في سريري .. و قلبي حجر

ما ذنب الأطفال غير أنهم من سكان لبنان الجنوبي أو البقاع أو بيروت الجنوبية ؟

و ما العمل المشرف الذي فعلته أنا لأرتاح و يغمض جفني في هدوء غير أني لست من هذه البلاد ؟

بالمناسبة رابعة .. الصور .. إن لم يصيبني انهيار أو شيء فإنها ستعلمني البلادة و قسوة القلب .. استسمحكِ لا تزيدي الوجع أوجاع

حسبكم الله و كفى ..

رابعة العدوية

03-08-2006, 11:55 PM

جِهَاد و كَفَى

10-08-2006, 12:19 AM

مساءكم أنوار ..

أخيرًا عدنا من ذاك السفر الغير مشروط ذاك :D

أعود لكم غدًا

رابعة العدوية

10-08-2006, 04:39 PM

مساءكم أنوار ..

أخيرًا عدنا من ذاك السفر الغير مشروط ذاك :D

أعود لكم غدًا

حمدا لله على سلامتك جهاد وكفى !

الف تحية !

احلامو ادوماتو

17-08-2006, 01:23 AM

طبتم وطاب مجلسكم..
اختيار موفق, هل من مزيد يا هيثم ؟
ما هذه الصور التي تضعونها؟ من روعتها تكاد أن تتحدث :D
هلا ايفيل نهي موت :D

اممممم مزيد >.> لا :09:

أنا مجرد ناقل أنقل ما يعجبني لا أكثر سيدي العزيز، مقتات على الفتات الذي أجده عند هذا وذاك ومعرفتي في الفن والرسم لا تتعدى معرفتي باللغة العربية الفصحى :blackeye:

ولذلك نرجو ألا تنقطع دروسكم ._.

اممم سألت المزيد O.o

( 6 )

Nike adjusting her sandal

410 B.C

http://faculty.cva.edu/Stout/Greek/NikeSandle1.jpg

هذه المنحوتة الرخامية الرائعة، والموجودة في متحف ( الآكروبولس ) في ( آثينا )، تصورُ الإلهة اليونانيية ( نايكي )، إلهة النصر في المعارك.

اختلفت ( نايكي ) عن بقية الآلهة اليونانيية بقدرتِها على الإمتزاج بهم. كانت تصوّرُ على شكلِ مخلوقةٍ محلقة على كتفِ إلهٍ آخر، أو مختبئةً خلفَ ثيابه. ولكن كانت لها القدرةُ أيضاً على التداخلِ مع الإلهةِ ( آثينا ) -إلهة المعارك- ، وعندَها تفقدُ ( نايكي أجنحتها ). من أشهرِ المنحوتاتِ التي تصورها كرمزٍ للانتصار، ذاكَ الموجود في متحف ( اللوفر ) والذي يُدعى: ( Winged Victory of Samothrace ):

http://www.smackfu.com/photos/france/paris/IMG_0369.JPG

إلاّ أن منحوتتنا التي أتكلمُ عنها هنا، والمدعوة ( نايكي تصلحُ صندلَها ) تتميزُ عن الثانية بالحركة المحبوسة وسطَ الرخام. عندما تنظرُ إلى المنحوتة، تحسُ أن ( نايكي ) سترفعُ رجلَها مباشرة، أو تحني ظهرها، رغمَ أنَّ هذه الحركة الانسيابية الرشيقة تتنافى مع جمودِ وستاتيكية الصخر.

نقطةٌ أخرى مثيرة للإعجاب في هذه المنحوتة، هي قدرةُ النحاتِ العجيبة على تحويلِ الرخام والصخر إلى غِلالةٍ رقيقة ترتديها ( نايكي )، بالكادِ تفلحُ في حجبِ ملامحِ جسدِ ( نايكي ) وتفاصيلها.

هذه القدرة العجيبة على إيداع الحركة وسط الحجر، وإضافة خاصية الشفافية إليه، مع أنَّ كلتي الصفتين تتنافيان مع طبيعة وخواصِ الحجر، هما في نظري سرّا تميزِ وخلود هذه المنحوتة.

http://www.grahamdean.com/straight_to_red/images/nightswimming.jpg

Graham Dean - Night Smimming (watercolour) - 2000

(16)

http://www.grahamdean.com/light_sweet_crude/images/ember2x400.jpg

Graham Dean - Ember 2 (watercolour) - 2001

http://www.ekphrases.com/goya/images/dog.jpg

francisco de goya: the dog

لا أدري ماذا كان يقصد الرسام العظيم "جويا" عندما رسم اللوحة! هذه اللوحة من أحب اللوحات إلى قلبي ولا أعرف السبب بالتحديد! تصور هذه اللوحة رأسَ كلبٍ غارقٍ بما يظهر أنه رمال متحركة. رغم أنّ هذه اللوحة عن الكلب، إلا أنه لا يشغل من حيزها إلا جزءاً بسيطاً جداً، وهو أسلوب اتبعه "جويا" لتأكيد الوحدة القاتلة التي يشعر بها الكلب/ جويا. كم أحب هذا اللوحة!

http://www.scooterchronicles.com/blogpics/girl%20with%20a%20pearl%20earring%20painting.jpg
Johannes Vermeer: The Girl with a Pearl Earring

هذه اللوحة تظل أشهر لوحات الفنان ( يوهانس فيرميير ) وأكثرها إثارةً للأسئلة.
أكثر هذه الأسئلة إثارةً هو: "من هيَ الفتاة صاحبة القرط اللؤلؤي المرسومة في اللوحة"؟

صدر كثيرٌ من التكهنات لمعرفةِ سرِّ هذه الفتاة، فهناكَ من قال أنها ( ماريا فيرميير ) ابنة الفنان ( فيرميير )، إذ لا يمكنُ إلا لأبٍ أي يرسم بهذا النقاء والحب. هناكَ من قالَ أنها ( ماجدالينا فان روجفين )، ابنة ممول ( فيرميير ) الرئيسي، والذي كان يشتري منه اللوحات.

إلاّ أنَّ أكثر النظريات إثارة هي تلك النظرية التي طرحتها الروائية ( تراسي تشيفاليير )، إذ تخيلت أن الفتاة هي خادمةٌ تُدعى ( جريت) عملت في منزلِ ( فيرميير )، قامت بينها وبين الفنان علاقة غرامية، يشوبها حبهما للفن، ونظرتهما المشتركة للعالم.

فرغتُ بالأمسِ من مشاهدة الفيلم الذي أُخرجَ بناءاً على هذه الرواية. الفيلم كانَ تحفةٌ فنية في تصويره و قصته و موسيقاه، ولكنَّ الأجمل يظلُ فيه صورةُ هذه الفتاةِ ذاتِ القرط اللؤلؤي.

منقول من مواضيع "علي الزيبق"

ذات الحلق اللؤلؤي!

جميلة بحق وبشهوة لمشاهدة الفيلم الذي كالعادة تجاهلت وسائل الاعلام الابداع مع اتحافنا دائماً بالاقذاع !

لوركا صديق دالي :D

طالما أعجبني .. كثير من هؤلاء الأسبان ذوي حس فني أدبي رفيع .. و بالمناسبة هناك غير دالي الفنان دالي الأديب ..

البحر بشعره الطويل.
يتسكعُ أمامنا الآن.
وثمة مشطٌ للشهوات يتكسر
بين أعشابه دون أنين.
ثمة طير أيضاً..
يرفع غطاء الرأس ويلعب
الشطرنج على طريق المتحف الخيالي.
كما هناك..
الغيوم الممتلئة بالأسرة.
وعليها الأرانبُ الباكية كالأناشيد.
الليل من نفسه سيخرج محملاً
بالأعتدة.
وليس لك منه سوى الصولجان.
أنتَ نفسك الليل.
الصولجان نفسه قطعة مستطيلة
من الظلمة.
وكلاكما بلا تفسير.
لكن الساعات جليد منهكة
بالذوبان.
ولا مانع من أن يأخذ النارَ معه
لحفلة الكوكتيل.
هناك
ستلمع أعينُ الثعابين.
تُصاب الثياب بقشعريرة الكاتو.
**
[[بعد انفراط العاصفة على سطح الجسد¡ الآن في الضائع¡ نمسككَ محفظةً مليئة بالخلود. نقابلُ اللوحة ونبكي على حدود.]]

++++

حقًا إنه لمذهل :o

++++

بالمناسبة ..أدعوا الله لي .. أقدم حاليًا بأوراق التنسيق للجامعات و لا أدري أسيتركوا لي مكان أم لا :o ..

و أمور كثيرة متطورة فيها حاليًا و لا ادري من أين البداية :boggled:

رحماك يا رب ..

فيض تحية

دالي شاعر O.O

صدمة حقيقة، فالمنتشر هو فقط دالي الرسام؟! غريب ؟

امممم جميلة كلماته والصور التي تتدثر بها لكن لم أتوقعها حقيقة :boggled:

وندعو لكم بالتوفيق أنتم والأخت رابعة ، بالمقابل إدعوا لنا >.>

لم أتصور أن أعيد التجربة من جديد، البحث عن حرم جامعي جديد ×_×

صحيح، إستمتعت بإعادة التجربة لكن ، ضاعت سنتين مع هبات الريح T.T

وكل ضربة بتعليمة، أظن ×_×

نعم، عدم تواجدي الدائم وإنشغالي الدائم يلام عليه بيروقراطيتنا الرشيدة في مكاتبنا الحكومية الوديعة :ponder:

=-=-=-=-=-=-=--=-=-=-==-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=---=-=--=-=

إستغللت الفترة الماضية للقراءة بنهم لم أعرفه سابقاً، قرأت في غضون ثلاثة شهور أو أربع ما لم أقرأه في حياتي كلها -_- الملام الملل أظن -_-

إنتهيت مؤخراً من رواية "شانغهاي بيبي" للروائية "وي هيوي" تعريب وتوزيع "الجمل" ×_×

الترجمة ركيكة؛ لكن ماذا نتوقع من لغة مترجمة عن الإنجليزية المترجمة عن الصينية O.o

لكن ولله الحمد، كثافة الرواية من الناحية الفكرية والصور والتجارب أنقذها -_-

الرواية تتحدث عن مجتمع "شانغهاي" يقف على خط نار من الثقافة الروحانية القديمة والثقافة المادية الغربية الجديدة!

شباب ضائع يبحث عن هوية، يسبح في أوحال الحياة المادية بكل دنائسها ولا يزال يتعلق بقشة من روحانية ورومانسية..

فوضى في الساحة السياسية والاجتماعية والنفسية، بشكل عام يمكن تغيير عنوان الرواية إلى "فوضى" .

بطلة الرواية "كوكو" أو كذلك يسميها أصحابها لأنها تحب منتجات "كوكو شانيل" بين عشيقين "تيان تيان" الفنان الحساس و"العاجز!" صيني ، و"مارك" الألماني الذي يعطيها ما عجز عنه "تيان" أو لنقل لذة المادة أو لذة الجسد.

الرواية أمتعتني كثيرا وقدمت لي صورة واضحة عن شيء أظننا سنجابه ما يشابهه ما بعد جيلين أو ثلاث O.o

قرأت الرواية كأنني أقرأ مستقبلا مخيف ×_× وأستميح عذراً كل من يظن أن "لا يمكن أن نصل إل ما هو أسوء من الآن" لكن انتظروا جيلين أو ثلاث O.o

في جيلنا هذا على الأقل لم نفقد "الهوية" ، المطرحة الوثيرة التي نرتمي عليها عندما نضيق بالحياة...

لكن مع ما يقدم في الساحة الأدبية من "إبتذال" والأنسلاخ والنسيان السريع للكثير من التراث، أحيانا يصل إلى رميه بمجمله، أظن أن الأجيال القادمة ستعاني الكثير ..

ربما شيء شبيه بما حدث "أو لا يزال يحدث" في المغرب العربي مثلاً ..

عذراً على كلامي الكثير المجوف :blackeye:

دمتم سيداتي سادتي بود ^^