toughandsweet
07-12-2001, 11:49 PM
ما رايكم في الموضوع ؟؟
تفسير جديد للقران يدعو لاعتماد العقل
(الثلاثاء, ديسمبر 04, 2001)
القاهرة (رويترز) - بدأ في القاهرة اخيرا صدور اجزاء تفسير جديد للقران
الكريم
كتبه العالم الازهري الراحل الشيخ محمد ابو زهرة يدعو فيه الى فهم القران
اعتمادا على العقل والنقل معا رافضا في الوقت نفسه وجود نسخ في القران
الكريم.
وتحت عنوان (زهرة التفاسير) اصدرت دار الفكر العربي القاهرية خلال شهر
رمضان
الجاري الجزء الاول من تفسير الشيخ ابو زهرة الذي توفى في ابريل نيسان عام
1974
دون ان يتم مشروعه حيث فسر القران مبتدئا بالفاتحة وحتى الاية الثالثة
والسبعين
من سورة النمل.
وكان ابو زهرة قد بدأ في كتابة هذا التفسير بدعوة من مجلة لواء الاسلام
التي
طلبت منه استكمال تفسير كان قد بدأه الامام الراحل الخضر حسين ولم يكمله.
وفي مقدمته يستعرض ابو زهرة طرق تفسير القران الكريم. ويقول ان اعلى
المراتب في
تفسير القران هي تفسير القران بالقران فالقران كتاب متكامل ما يجمله في
موضع
يفسره في اخر. وتلي هذه المرتبة تفسير النبي صلى الله عليه وسلم ثم اقوال
الصحابة فالتابعين.
لكن الشيخ يرى من جانبه ان الطريقة المثلى التي توصل الى الغاية في فهم
القران
وتعرف معانيه وادراك اعجازه هي الاعتماد على النقل والعقل معا فلا يصح
الاقتصار
على النقل وحده ولا على العقل وحده وانما النظر الامثل هو ان يعتمد على
العقل
والراي وعلى السماع من اقوال الرسول في فهم القران.
ويقول "كلما اتسع افق العقل البشري في فهم الكون والحقائق والشرائع اتسع
فهمه
للقران.. وهكذا نجد ان كل تال للقران يدرك من معانيه بمقدار ادراكه
وعلمه".
وحول تفسير القران بالعلوم الكونية يشدد ابو زهرة على نقطتين اولهما انه
لا
ينبغي تفسير الايات بنظريات وفروض لم يقم الدليل القاطع عليها وقد تتغير
بتغير
النظريات حولها وقتا بعد اخر. "فلا يصح ان يفسر القران بنظريات قابلة
للنقد
والتغيير".
والثانية "انه لا يجب تحميل الالفاظ فوق ما تحتمل فلا تجهد الايات اجهادا
لكي
يطبقوها على الحقائق او ليطبقوا الحقائق عليها".
وفيما يتعلق بقضية النسخ في القران الكريم يرى المفسر ان القران الكريم
نسخ من
الشرائع السابقة التي اتى بها الوحي فما بقى منه ابقاه القران كبعض احكام
القصاص وكتحريم الربا وكان النص عليه في القران دليلا على بقائه.
ويضيف ان السنة هي التي جرى فيها النسخ لانها تتولى علاج المسائل الوقتية
ويختلف الحكم الوقتي في بعض الاوقات عنه في بعضها.
ويقول"القران الكريم سجل هذه الشريعة الخالدة بل سجل الشرائع السماوية
ومعجزات
النبيين و ما نسخ منها اشار الى نسخه ولذلك فنحن نرى ما راه من قبل ابو
مسلم
الاصفهاني وهو انه لا نسخ في القران قط لانه شريعة الله تعالى الباقية الى
يوم
القيامة ولان النسخ لم يثبت بنص عن النبي وانه لم يصرح النبي بنسخ اية من
القران وما جاء من عبارات النسخ
في القران انما في نسخ المعجزات الحسية بالقران الكريم".
ويوضح "النسخ يقتضي ان تكون ايتان في القران موضعهما واحد واحداهما مثبتة
والاخرى نافية ولا يمكن الجمع بين النفي والاثبات وما ادعي النسخ فيه
فالتوفيق
بينهما سهل ممكن وما امكن التوفيق فلا نسخ".
ومن اشهر مؤلفات ابو زهرة التي زادت عن 35 كتابا (خاتم النبيين) و(المعجزة
الكبرى) و(تاريخ المذاهب الاسلامية و)اصول الفقه( و)تنظيم المجتمع
الاسلامي(
و)العلاقات الدولية في ظل الاسلام/ بالاضافة الى ثمانية كتب عن الائمة ابو
حنيفة ومالك والشافعي وابن حنبل وابن تيمية وزيد والصادق وابن حزم.
تفسير جديد للقران يدعو لاعتماد العقل
(الثلاثاء, ديسمبر 04, 2001)
القاهرة (رويترز) - بدأ في القاهرة اخيرا صدور اجزاء تفسير جديد للقران
الكريم
كتبه العالم الازهري الراحل الشيخ محمد ابو زهرة يدعو فيه الى فهم القران
اعتمادا على العقل والنقل معا رافضا في الوقت نفسه وجود نسخ في القران
الكريم.
وتحت عنوان (زهرة التفاسير) اصدرت دار الفكر العربي القاهرية خلال شهر
رمضان
الجاري الجزء الاول من تفسير الشيخ ابو زهرة الذي توفى في ابريل نيسان عام
1974
دون ان يتم مشروعه حيث فسر القران مبتدئا بالفاتحة وحتى الاية الثالثة
والسبعين
من سورة النمل.
وكان ابو زهرة قد بدأ في كتابة هذا التفسير بدعوة من مجلة لواء الاسلام
التي
طلبت منه استكمال تفسير كان قد بدأه الامام الراحل الخضر حسين ولم يكمله.
وفي مقدمته يستعرض ابو زهرة طرق تفسير القران الكريم. ويقول ان اعلى
المراتب في
تفسير القران هي تفسير القران بالقران فالقران كتاب متكامل ما يجمله في
موضع
يفسره في اخر. وتلي هذه المرتبة تفسير النبي صلى الله عليه وسلم ثم اقوال
الصحابة فالتابعين.
لكن الشيخ يرى من جانبه ان الطريقة المثلى التي توصل الى الغاية في فهم
القران
وتعرف معانيه وادراك اعجازه هي الاعتماد على النقل والعقل معا فلا يصح
الاقتصار
على النقل وحده ولا على العقل وحده وانما النظر الامثل هو ان يعتمد على
العقل
والراي وعلى السماع من اقوال الرسول في فهم القران.
ويقول "كلما اتسع افق العقل البشري في فهم الكون والحقائق والشرائع اتسع
فهمه
للقران.. وهكذا نجد ان كل تال للقران يدرك من معانيه بمقدار ادراكه
وعلمه".
وحول تفسير القران بالعلوم الكونية يشدد ابو زهرة على نقطتين اولهما انه
لا
ينبغي تفسير الايات بنظريات وفروض لم يقم الدليل القاطع عليها وقد تتغير
بتغير
النظريات حولها وقتا بعد اخر. "فلا يصح ان يفسر القران بنظريات قابلة
للنقد
والتغيير".
والثانية "انه لا يجب تحميل الالفاظ فوق ما تحتمل فلا تجهد الايات اجهادا
لكي
يطبقوها على الحقائق او ليطبقوا الحقائق عليها".
وفيما يتعلق بقضية النسخ في القران الكريم يرى المفسر ان القران الكريم
نسخ من
الشرائع السابقة التي اتى بها الوحي فما بقى منه ابقاه القران كبعض احكام
القصاص وكتحريم الربا وكان النص عليه في القران دليلا على بقائه.
ويضيف ان السنة هي التي جرى فيها النسخ لانها تتولى علاج المسائل الوقتية
ويختلف الحكم الوقتي في بعض الاوقات عنه في بعضها.
ويقول"القران الكريم سجل هذه الشريعة الخالدة بل سجل الشرائع السماوية
ومعجزات
النبيين و ما نسخ منها اشار الى نسخه ولذلك فنحن نرى ما راه من قبل ابو
مسلم
الاصفهاني وهو انه لا نسخ في القران قط لانه شريعة الله تعالى الباقية الى
يوم
القيامة ولان النسخ لم يثبت بنص عن النبي وانه لم يصرح النبي بنسخ اية من
القران وما جاء من عبارات النسخ
في القران انما في نسخ المعجزات الحسية بالقران الكريم".
ويوضح "النسخ يقتضي ان تكون ايتان في القران موضعهما واحد واحداهما مثبتة
والاخرى نافية ولا يمكن الجمع بين النفي والاثبات وما ادعي النسخ فيه
فالتوفيق
بينهما سهل ممكن وما امكن التوفيق فلا نسخ".
ومن اشهر مؤلفات ابو زهرة التي زادت عن 35 كتابا (خاتم النبيين) و(المعجزة
الكبرى) و(تاريخ المذاهب الاسلامية و)اصول الفقه( و)تنظيم المجتمع
الاسلامي(
و)العلاقات الدولية في ظل الاسلام/ بالاضافة الى ثمانية كتب عن الائمة ابو
حنيفة ومالك والشافعي وابن حنبل وابن تيمية وزيد والصادق وابن حزم.