تحذيــــر من نشيد (( ياطيبـــــــه )) للجميـــع

[أبومعاذ السلفي]

تحذيــــر من نشيد (( ياطيبـــــــه )) للجميـــع

إنتشر في الأسواق نشيد للأطفال (يا طيبة ) وفيه :
نبينا أغلى امنياتي أزورك لو مرة في حياتي .. واصلي بجوارك صلاتي وأدعوا وأتلو القرآنا
ولايخفى عليكم مافي هذا البيت من مخالفة للعقيدة الصحيحة .
وهذا في أمرين :
1- أن أغلى الأمنيات الجنة وليس هذه الأمنية .
2- أن السفر بقصد زيارة قبر النبي لايجوز . قال عليه الصلاة والسلام :
( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث مساجد: مسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى )
قد يقول قائل : إن هؤلاء أطفال ولا يعقلون هذا . فلا بأس أن يسمعوا ، وإذا كبروا يبين لهم الأمر . وقد ينسوا الكلمات .
فنقول :
ولماذا ننتظر إلى أن يكبروا حتى نبين لهم . علينا إجتثاث الباطل من مهده .
فهؤلاء الأطفال بعد عشرين سنة سيقولون ليس في قصد الزيارة شيء .
فكنا ننشد النشيد ولا أحد ينهانا عنه . فلو كان فيه محظور لنهانا أباءنا عنه ، فتحصل الفتنة .
وأضف إليها الشقاق بين الجيل الجديد ( الشباب ) والجيل القديم ( نحن ) .
أما عن نسيان الكلمات . فالأنشودة ستبقى إلا أن يشاء الله شيئاً ،
ويتوارثها الجيل بعد الجيل ، وستكبر مع أذهان الأطفال فلن ينسوها .

الحل .....

حفاظاً على مستقبل الدين :
على الهيئة منع وسحب هذا النشيد من الأسواق . و إلزام الشركة المنتجة
بحذف هذا البيت من الشريط . أو إضافة كلمة ( مسجد ) ليصبح ( مسجد نبينا....... ) مع تغيير مايلزم .
وعلى أولياء الأمور الذين تورطوا في شراء الشريط أن يقوموا بالتسجيل على هذا البيت .

وارجو انكم استفدتم من الموضوع




منقووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووول

[meyrin]

تحذيــــر من نشيد (( ياطيبـــــــه )) للجميـــع



لطالما بكيت عند سماع هذا النشيد ....

نشيد جميل جدا ... كلمات رائعة ... ومعاني اروع

لماذا نترك الجانب الجميل منه وننتبه الى الجانب السيء ؟؟؟؟

من لا يتمنى ان يزور قبر الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ؟؟؟؟



ربما تكون مع امنيتها الغالية هذه ...امنية اخرى فلم ندخل الى قلبها ( قلب المنشده) ونعلم ما فيه !!!

ومن منا لا يتمنى دخول الجنه ؟!!!!

فالامر في النهاية يعود الى النيات ( انما الاعمال بالنيات )

وربما كانت الانشودة كذلك للضرورة الشعرية ( اي للمحافظة على نفس القافية والوزن )

فلا داعي لمنع نشرها فالامر لم يصل الى هذه الدرجة

بارك الله ُ فيك اخي ابو معاذ

[Ahmed Blight]

>.>

ابغي اعرف ليش كل شيء يحبوا يقولوا عنه حرام ,, بدعة ,, لازم يكرهون الناس في انهم مسلمين يعني XD

على فكرة اغلى لا توصل بمستوى الأغلى في اللغة العربية
فلما نكون اغلى امنية ما راح تكون بمستوى الامنية الاغلى


بالنسبة للشطر الثاني
الزيارة تختلف عن السفر خيو
و هذا نشيدة و تأخذ مأخذ الشعر و في تشبيهات كثيرة و ممكن الكلمة تاخذ معنى غير عن الي يفهمه اي حد
سو الزيارة لا يمكن ان تقارن بالحديث الي ذكرته
البيت مو معناه تسافر بقصد تزور
و بعدين الحديث عن المساجد و قبر الرسول ليس مسجد !

[KILDON]

أن أغلى الأمنيات الجنة وليس هذه الأمنية .
لماذا تُضيّقوها على خلق الله؟
رجل يقول إن أغلى أمنياته زيارة رسول الله فلماذا التفلسف الزائد وأخذ كل كلمة بحرفها .. لتكن هناك بعض المرونة في الحكم على الأشياء فليس كل ما لا يعجبني أترصد لكل صغيرة وكبيرة فيه .. ومثل ما قال الأخ A Y " أغلى " النكرة ليست المعرفة .. وكما قالت الأخت meyrin لماذا نترك النشيد كله ونقعد عند هذا البيت فقط.

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ



السؤال : ما حكم السفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من قبور الأولياء والصالحين وغيرهم ؟.

الجواب :
الحمد لله
لا يجوز السفر بقصد زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم أو قبر غيره من الناس في أصح قولي العلماء ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى ) متفق عليه .

والمشروع لمن أراد زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو بعيد عن المدينة أن يقصد بالسفر زيارة المسجد النبوي فتدخل زيارة القبر الشريف وقبري أبي بكر وعمر والشهداء وأهل البقيع تبعاً لذلك .
وإن نواهما جاز ؛ لأنه يجوز تبعاً ما لا يجوز استقلالاً ، أما نية القبر بالزيارة فقط فلا تجوز مع شد الرحال ، أما إذا كان قريباً لا يحتاج إلى شد رحال ولا يسمى ذهابه إلى القبر سفراً ، فلا حرج في ذلك ، لأن زيارة قبره صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه من دون شد رحال سنة وقربة , وهكذا زيارة قبور الشهداء وأهل البقيع ، وهكذا زيارة قبور المسلمين في كل مكان سنة وقربة ، لكن بدون شد الرحال ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة ) أخرجه مسلم في صحيحه .

وكان صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا : ( السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، نسأل الله لنا ولكم العافية ) أخرجه مسلم أيضاً في صحيحه .

كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله . م/8ص / 336.

. المصدر . (http://www.islamqa.com/index.php?ref=10011&ln=ara&txt=زيارة%20قبر)


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[TURKi]

مشكور أخي أحمد على التوضيح

[Son_OF_Liberty]

أجد أمام عيني سؤالاً ...هل سماع مايسمى بالأناشيد الإسلاميه مثل ياطيبه حلالاً أم حراماً من الأصل؟

[أبومعاذ السلفي]

السلام عليكم
ما شاء الله ما شاء الله أرى أن الكل صار يفتي من عنده ويحرم ويحلل ويرى ويعتقد على كيفه
الأخت meyrin والأخ A Y أنا ما طلبت رأييكم في الموضوة أو في الأكل او شي تافه
الراي هنا في شي من الدين
يعني مش أي رأي يجي على بالك تحطه والسلام
لازم يكون مدعم بقرآن أو حديث أو رأي عالم
أما باقي العضاء الذين ردوا
تسلموا وجزاكم الله كل خير
____________________________
أما بالنسبة لسؤالك اخي ابن الحرية ( son_of_liberty )
فهذه آراء بعض العلماء في هذا الموضوع

http://www.islamway.com/?Islamway&iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=12162&scholar_id=47

الموضوع منوهذا رابط المنتدى

http://www.montada.com/showthread.php?p=5486806#post5486806

أتمنى أني أكون أفدتك

[meyrin]

السلام عليكم



وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته




الأخت meyrin أنا ما طلبت رأييكم في الموضوة أو في الأكل او شي تافه




اخي الفاضل ابو معاذ ...

عندما يطرح عضو موضوعا فانه يريد بذلك ...

اولا ً : الاطلاع على رأي الاعضاء الاخرين ومناقشتهم ومعرفة وجهة نظرهم فيه


ثانيا ً : عندما طرح ذلك العضو موضوعا معينا ً لم تصدر فيه فتوى من جهة معينة بتحريمه ... ولم يعطي دليلا ً قاطعا ملموسا ً فيه ... هذا يعني ان الموضوع لا يزال يحتمل النقاش واختلاف الاراء فيه


اي بمعنى انك لم تضع فتوى لشيخ او مجموعة من الشيوخ بتحريم هذه الانشودة ..
اي انك وضعت هذا الموضوع لترى رأي الطرفين ( الذين يوافقونك الرأي .. والذين يخالفونك )


كما انك لم تكتب في بداية الموضوع ( ارجو من الاخت meyrin عدم الدخول وابداء رأيها بالموضوع )


وهنا سأعرف انك لا تريد ان ابدي رأي وبذلك لن ارد وازعجك


وان كان هذا هو اسلوبك في النقاش فأنصحك اخي الفاضل بعدم وضع مثل هذه المواضيع لانه في النهاية لن تجد من يبادلك الرأي ويناقشك ...




يعني مش أي رأي يجي على بالك تحطه والسلام
لازم يكون مدعم بقرآن أو حديث أو رأي عالم




لا اعرف ان كنت قد قرأت هذا الحديث في ردي




فالامر في النهاية يعود الى النيات ( انما الاعمال بالنيات )




سأشرح هذا الحديث بالتفصيل كي تتأكد اني لم ارد لأتفلسف او اتيت بالكلام من عندي

عن عمر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنيات , وإنما لكل امرئ ما نوى , فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله , فهجرته إلى الله ورسوله , ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها , فهجرته إلى ما هاجر إليه ).


فهذا الحديث أحد الأحاديث التي يدور عليها الدين , ولذلك صدر به أهل العلم كتبهم , وابتدؤوا به مصنفاتهم , قال الإمام الشافعي رحمه الله : ( هذا الحديث ثلث العلم , ويدخل في سبعين بابا من أبواب الفقه , وما ترك لمبطل ولا مضار ولا محتال حجة إلى لقاء الله تعالى ) .


والنية هي القصد الباعث على العمل , ومقاصد العباد تختلف اختلافا عظيما بحسب ما يقوم في القلب .



فقوله صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات ) يعني أحد أمرين


الأول :


أن وقوعها واعتبارها شرعا لا يكون إلا بالنية , فكل عمل اختياري يفعله العبد لا بد له من نية باعثة على هذا العمل ,

والثاني

أن صحة هذه الأعمال وفسادها , وقبولَها وردَّها , والثواب عليها وعدمه لا يكون إلا بالنية .


فالعبادات والأعمال الصالحة بأنواعها , من طهارة وصلاة وزكاة وصوم وحج وغيرها لا تصح ولا تعتبر شرعا إلا بقصدها ونيتها ، بمعنى أن ينوي تلك العبادة المعينة دون غيرها , فلا بد من النية لتمييز صلاة الظهر عن صلاة العصر مثلا , ولا بد منها لتمييز صيام الفريضة عن صيام النافلة , وهكذا .


وكما أن النية مطلوبة لتمييز العبادات بعضها عن بعض , فهي مطلوبة أيضا لتمييز العادة عن العبادة , فالغسل مثلاً يقع للنظافة والتبريد ، ويقع عن الحدث الأكبر ، وعن الجمعة ، والنية هي التي تحدد ذلك , وهذا المعنى للنية هو الذي يذكره الفقهاء في كلامهم .
وأما المعنى الثاني , فهو تمييز المقصود بهذا العمل , هل هو الله وحده لا شريك له , أم غيره, ففيه دعوة للعبد إلى إخلاص العمل لله في كل ما يأتي وما يذر , وفي كل ما يقول ويفعل , فيحرص كل الحرص على تحقيق الإخلاص وتكميله ، ودفع كل ما يضاده من رياء أوسمعة ، أوقصد الحمد والثناء من الخلق ، وهذا المعنى هو الذي يرد ذكره كثيرا في كلام النبي صلى الله عليه وسلم وسلف الأمة , ولذلك قال صلى الله عليه وسلم بعد ذلك : ( وإنما لكل امرئ ما نوى ) , أي أنه ليس للإنسان من عمله إلا ما نواه من خير أو شر , فمن نوى نية حسنة تقربه إلى الله , فله من الثواب والجزاء على قدر نيته , ومن نقصت نيته وقصده نقص ثوابه , ومن اتجهت نيته إلى غير ذلك من المقاصد الدنيئة فاته الأجر والثواب , وحصل على ما نواه .



ففي النهاية انا مسلمة مثلك واخاف على ديني ولولا ذلك لما رددت في موضوعك

كنت استطيع وبكل سهولة قرأءة الموضوع _ كما فعل كثيرون _ والعودة مرة اخرى دون الرد

أهذا جزائي لاني احترمت موضوعك واحترمت ُ رأيك ؟؟!!

[vital]

السلام عليكم،،
شخصيا أميل إلى رأي الأخت meyrin
وأرى أن النقاط المذكورة مبالغ فيها ،، ولا يجب علينا أن ننظر للأمور من جانب واحد،،
لنحكم عقلنا ولنكن حياديين و موضوعيين في طرح المواضيع،،
والمواضيع في هذا القسم مثل ما ذكرت الأخت تُطرح في المنتدى للحوار،
وعفوا أخي بس أحس أنه يجب أن نتحاور بأسلوب موضوعي أكثر وليس رفض النقاش و الرأي الأخر،،

سلام عليكم،،
أخوكم سلطان

[مرعب الإمارات]

انا ما اقدر افتي ولا اقول اي شي من عقلي

بس شكرا على التوضيح وبناخذها بعين الاعتبار

لان ابيات النشيدة الحين استوت مشبوهه



الله يعينكم.. أبومعاذ السلفي meyrin vs


وبنشوف شو اخرتها ..!

[H.Y.M]

الله يعينكم.. أبومعاذ السلفي meyrin vs


وبنشوف شو اخرتها ..!

اخوي هي مب حرب ،، و لا تحدي ،، و من سينتصر ،،

بل هو البحث عن الحق ،، و أينما وُجد الحق فهو أحق أن يُتّبع ..




الراي هنا في شي من الدين
يعني مش أي رأي يجي على بالك تحطه والسلام
لازم يكون مدعم بقرآن أو حديث أو رأي عالم

فهمت من آخر جملة أنك تقول :
من كان له رأي ،، فيحتاج لإثبات صحته إلى : آية ،، أو حديث ،، أو قول عالم ...
إن كان هذا معنى كلامك ،، فأقول لك :
لا ... لست على صواب .. دعني أوضح أكثر ،،، بل يحتاج إلى آية أو حديث و قول العالم ...

ليش ؟؟ لأنه ممكن إنسان عادي (أي ليس عالماً) ،، يستدل بآية أو حديث و هو لا يفهم معناه الحقيقي ....

أعطيك مثال بسيط لأوضح لك ما أقصده ،،، لو واحد من العامة أتى و قال لك : الفرح حرااااام
تقول له ليش ؟ يقول لك : لأن الله يقول : (إن الله لا يحب الفرحين)

ها ؟ شو راح تقول ؟ جاب لك آية من القرآن ؟؟ راح ترد كلام الرحمن ؟؟

قد طبّق القاعدة ،، له رأي ،، و دعمه بآية ،، هل آخذ بكلامه ؟؟؟

و هو أصلاً مب فاهم المعنى الحقيقي للآية ،،، لذلك لابد من عالم ...


و هكذا ،،،، فما ينفع فقط آية أو حديث ،، بل عالم يستند في كلامه إلى الكتاب و السنّة ...

أرجو أن تكون النقطة واضحة و أن لا يسيء أحد فهمي ...

ما أريد الوصول إليه ،، هو أنك لم تضع لنا فتوى لأحد المشائخ

لذا ،، لي رجاء ،،، و هو أن تضع لنا فتوى بما تقول في موضوعك ...



يعني مش أي رأي يجي على بالك تحطه والسلام

بالضبط ...

بانتظار الفتوى ....

[أبومعاذ السلفي]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته





اخي الفاضل ابو معاذ ...

عندما يطرح عضو موضوعا فانه يريد بذلك ...

اولا ً : الاطلاع على رأي الاعضاء الاخرين ومناقشتهم ومعرفة وجهة نظرهم فيه


ثانيا ً : عندما طرح ذلك العضو موضوعا معينا ً لم تصدر فيه فتوى من جهة معينة بتحريمه ... ولم يعطي دليلا ً قاطعا ملموسا ً فيه ... هذا يعني ان الموضوع لا يزال يحتمل النقاش واختلاف الاراء فيه


اي بمعنى انك لم تضع فتوى لشيخ او مجموعة من الشيوخ بتحريم هذه الانشودة ..
اي انك وضعت هذا الموضوع لترى رأي الطرفين ( الذين يوافقونك الرأي .. والذين يخالفونك )


كما انك لم تكتب في بداية الموضوع ( ارجو من الاخت meyrin عدم الدخول وابداء رأيها بالموضوع )


وهنا سأعرف انك لا تريد ان ابدي رأي وبذلك لن ارد وازعجك


وان كان هذا هو اسلوبك في النقاش فأنصحك اخي الفاضل بعدم وضع مثل هذه المواضيع لانه في النهاية لن تجد من يبادلك الرأي ويناقشك ...





لا اعرف ان كنت قد قرأت هذا الحديث في ردي





سأشرح هذا الحديث بالتفصيل كي تتأكد اني لم ارد لأتفلسف او اتيت بالكلام من عندي

عن عمر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنيات , وإنما لكل امرئ ما نوى , فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله , فهجرته إلى الله ورسوله , ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها , فهجرته إلى ما هاجر إليه ).


فهذا الحديث أحد الأحاديث التي يدور عليها الدين , ولذلك صدر به أهل العلم كتبهم , وابتدؤوا به مصنفاتهم , قال الإمام الشافعي رحمه الله : ( هذا الحديث ثلث العلم , ويدخل في سبعين بابا من أبواب الفقه , وما ترك لمبطل ولا مضار ولا محتال حجة إلى لقاء الله تعالى ) .


والنية هي القصد الباعث على العمل , ومقاصد العباد تختلف اختلافا عظيما بحسب ما يقوم في القلب .



فقوله صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات ) يعني أحد أمرين


الأول :


أن وقوعها واعتبارها شرعا لا يكون إلا بالنية , فكل عمل اختياري يفعله العبد لا بد له من نية باعثة على هذا العمل ,

والثاني

أن صحة هذه الأعمال وفسادها , وقبولَها وردَّها , والثواب عليها وعدمه لا يكون إلا بالنية .


فالعبادات والأعمال الصالحة بأنواعها , من طهارة وصلاة وزكاة وصوم وحج وغيرها لا تصح ولا تعتبر شرعا إلا بقصدها ونيتها ، بمعنى أن ينوي تلك العبادة المعينة دون غيرها , فلا بد من النية لتمييز صلاة الظهر عن صلاة العصر مثلا , ولا بد منها لتمييز صيام الفريضة عن صيام النافلة , وهكذا .


وكما أن النية مطلوبة لتمييز العبادات بعضها عن بعض , فهي مطلوبة أيضا لتمييز العادة عن العبادة , فالغسل مثلاً يقع للنظافة والتبريد ، ويقع عن الحدث الأكبر ، وعن الجمعة ، والنية هي التي تحدد ذلك , وهذا المعنى للنية هو الذي يذكره الفقهاء في كلامهم .
وأما المعنى الثاني , فهو تمييز المقصود بهذا العمل , هل هو الله وحده لا شريك له , أم غيره, ففيه دعوة للعبد إلى إخلاص العمل لله في كل ما يأتي وما يذر , وفي كل ما يقول ويفعل , فيحرص كل الحرص على تحقيق الإخلاص وتكميله ، ودفع كل ما يضاده من رياء أوسمعة ، أوقصد الحمد والثناء من الخلق ، وهذا المعنى هو الذي يرد ذكره كثيرا في كلام النبي صلى الله عليه وسلم وسلف الأمة , ولذلك قال صلى الله عليه وسلم بعد ذلك : ( وإنما لكل امرئ ما نوى ) , أي أنه ليس للإنسان من عمله إلا ما نواه من خير أو شر , فمن نوى نية حسنة تقربه إلى الله , فله من الثواب والجزاء على قدر نيته , ومن نقصت نيته وقصده نقص ثوابه , ومن اتجهت نيته إلى غير ذلك من المقاصد الدنيئة فاته الأجر والثواب , وحصل على ما نواه .



ففي النهاية انا مسلمة مثلك واخاف على ديني ولولا ذلك لما رددت في موضوعك

كنت استطيع وبكل سهولة قرأءة الموضوع _ كما فعل كثيرون _ والعودة مرة اخرى دون الرد

أهذا جزائي لاني احترمت موضوعك واحترمت ُ رأيك ؟؟!!




الظاهر اني كنت غليظ شوي في التعبير بالرد الي فات
وأنا متأسف إذا كنت أسئت لك وللأخ A Y
ورداً على ردك السابق أنا ما طرحت الموضوع للنقاش
لأنه منتي أصلا والأناشيد اصلا كلها محرمة فمابالك لو كان فيها موسيقى أو شي يمس العقيدة
وهذا الرابط فيه الرد الكافي الوافي الشافي للعلامة محمد ناصر الدين الألباني
http://www.islamway.com/?Islamway&iw...&scholar_id=47


ما أريد الوصول إليه ،، هو أنك لم تضع لنا فتوى لأحد المشائخ

لذا ،، لي رجاء ،،، و هو أن تضع لنا فتوى بما تقول في موضوعك ...


بالضبط ...

بانتظار الفتوى ....
وضعت الفتوى في ردي على الأخ SON_OF_LIBERY
وهذا الرابط مرة ثالثة عشان خاطر عيونك ;)
http://www.islamway.com/?Islamway&iw...&scholar_id=47

المهم ما تكون زعلان
وإذا في عندك دليل أقوى من دليل العالم الألباني هاتوه