شعر ( من القائــل) ... شاركنا.... [الأرشيف]

shjoonal3in

04-09-2007, 04:23 PM

يؤ ...!! يا ولد... !! الظاهر شكلي كذا أبصعب الأسئلة... :D

إجابتك صحيحة شويعر...
هل سمعت مجاراة بن فطيس لهذي القصيدة ؟:biggthump
(( أقول لها وقد طارت شعاعاً من الشعّار ويحك لن تراعي
عليك الصبر والباقي على الله وعلى التصويت ما للخوف داعي
تحزمت بقصيدي والقبايل وجا شعري على الدفع الرباعي.....الخ))

المهم... أبي أدور شي صعب مرررة عشان تحتاسون ... مع إني أشك أقدر أحوسكم... اسم الله عليكم شطار :D
والله ذا قوقل بلشة... ألحين كلكم تروحون له ويطلعلكم الجواب بثواني :D

===========================
نبذه عن الشاعر :)

عن اسمه ونسبه وكنيته يقول ابن قتيبة:
" قطري بن الفجاءة الخارجي هو من
كابية بن حرقوص بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ..
وكان يكنى بأبي نعامة"،
وذكره آخر فقال يكنى" بأبا محمد و أبا نعامة و أبا حنظلة"
وقطري بن الفجاءة ،
حيث الفجاءة لقب لــ (والده) لانه غاب الى اليمن ثم أتى قومه فجأة
واسمه...
"جعونة بن يزيد بن زياد بن خنثر بن كابية بن حرقوص بن مازن بن مالك", وقطري (بفتح القاف والطاء) نسبة الى مكان قرب البحرين وهي بلاد قطر القطر الخليجي المعروف حاليا.
وقطري مازني تميمي ، وتميم مضرية ،
كانت لها مكانة ممتازة بين القبائل المضرية قبل الإسلام وبعده.

وقطري من أبناء الخليج العربي، ولا يعرف الكثير عن نشأته الأولى، لأن اسمه لم يظهر على مسرح التاريخ إلا عندما انضم إلى صف الخوارج وصار واحدا من أشهرهم.

تذكر المصادر المختلفة أن قطري بحكم كونه من سكان الجزيرة العربية فقد ساهم في حروب الخليج العربي حيث كانت تميم تسكن شواطئ هذا الخليج من الدولة الإسلامية .. وفي هذه الحروب عرف قطري تجربته الحربية الأولى وصقل قدرته القتالية ولأسباب اختفى اسمه من بين الأبطال الذين شاركوا في هذه الحروب الإسلامية من المرحلة تم فيها فتح الكثير من البلدان على الخليج.

واعتبر قطري من أشهر فرسان الإسلام الستة وهم( عبدالله بن خازم السلمي وعباد بن الحصين وعمير بن الحباب و قطري بن الفجاءة والحريش بن هلال وشبيب الحروري)..
وقد عينه ابن عامر على الشرطة في البصرة في عهد معاوية بن ابي سفيان الذي ولى ابن عامر واليا على البصرة ، وعندما بايعته الازارقة بالإمارة سموه" أمير الموت", واشتهر قطري بنبل النفس إلى جانب الشجاعة النادرة وثبات على المبدأ وقد حاول الحجاج ان يغريه بالمال والجاه والمنصب بعد أن عجز عن قهره في الحروب فرفض ذلك واحتقر الحجاج وعيره !!

وكان أعرابيا جلفا أميا، وقد أكسبته نشأته البدوية صلابة في الرأي وخشونة في الطبع، حتى اشتكى بعض الخوارج من غلظته،
وكانت له علامة مميزة وهي البرص،
وكان مع ذلك فارسا مقداما وشجاعا بطلا، ومحاربا لا يشق له غبار.
حتى صار يضرب المثل في قوته وشجاعته: "ما استحيا شجاع أن يفر من عبدالله بن خازم السلمي، وقطري بن الفجاءة"!
وكان قطري – زيادة على شجاعته – ناسكا متعبدا، ومعظم أشعاره وخطبه توحي بزهده في الحياة، ورغبته عنها.

واختلف في مصرع قطري، لكن المعلوم أنه مات مقتولا ( 78هـ )على أيدي نفر من أهل الكوفة في شعاب طبرستان بعد أن تفرق شمل الأزارقة الذين كان يقودهم قطري، والأزارقة هم طائفة من طوائف الخوارج الذين خرجوا على ( علي بن ابي طالب ) ، وكانت لهم الكثير من البدع والاعتقادات المخالفة للشريعة الإسلامية ولكن هذا لا يمنع من معرفة الكثير عن بعض الشخصيات التي لعبت دورا كبيرا في التاريخ الإسلامي ..

<<< يا شييييخة كل ذا نبذه...!! لو قالولك قصة حياته اش كنتي بتسوين!!
..... يستاهل يستاهل قطري بن الفجاءة :D

===========================
القصيدة...
أقولُ لها وقد طارتْ شَعَاعاً ....منَ الأبطالِ ويحكِ لنْ تُراعي
فإنَّكِ لو سألتِ بقاءَ يومٍ .... على الأَجلِ الذي لكِ لم تُطاعي
فصبراً في مجالِ الموتِ صبراً ... فما نيلُ الخلودِ بمستطاعِ
ولا ثوبُ البقاء بثوب عزٍّ ... فيُـطوى عن أخِي الخَنَعِ اليراعِ
سبيلُ الموتِ غاية كل حيٍّ ... و داعيهِ لأهلِ الأرضِ داعِ
ومن لا يعتبط يسأم ويهرم ... وتسلمه المنون إلى انقطاع
وما للمرء خير في حياة إذا ما عُدّ من سَقَطِ المتاع....
^^^^^^
لا يركننْ أحد إلى الإحجام يوم الوغى متخوفا لحمام ِ
فلقد أراني للرماح دريئة من عن يميني مرة وأمامي
حتى خضبت بما تحدر من دمي أكناف سرجي أو عنان لجامي
ثم انصرفت وقد أصبت ولم أصب جذع البصيرة قارح الإقدام ِ
متعرضا للموت أضرب معلما بهم الحروب مشهر الأعلام ِ
أدعو الكماة إلى النزال ولا أرى نحر الكريم على القنا بحرام
===========================

من القائل:

إن حظي كدقيق فوق شوك نثروه
ثم قالوا لحفاة يوم ريح اجمعوه .... >_<
صعُب الأمر عليهم ثم قالوا اتركوه
إن من أشقاه ربي كيف أنتم تسعدوه ...؟!

يلا حظكم هاليومين فاضية... يعني بتفيق أحط كذا مرة :09:

قلب الحياة

05-09-2007, 01:58 AM

http://www.21za.com/pic/decoration002_files/37.gif
إدريس جماع
على حد علمي .
أعتذر لأني بالأمس كنت على عجلةٍ من أمري لذا
شكراً أختي الفاضلة على هذا الموضوع
وأتمنى لكِ أن يعلو رقيك في هذا المنتدى
وبكِ نرقى وبمواضيعكِ نرتقي

http://www.21za.com/pic/decoration002_files/37.gif

shjoonal3in

05-09-2007, 09:53 PM

أخوي قلب الحياة.... إجابتك صحيييحة... ما شاء الله عليك :)

على فكرة ... اللي عنده مشاركة وأبيات وده يشاركها معنا...
ترى عادي... بالعكس نستفيييد منكم ...
ترى انتوا أشطر عني^^

=======

نبذه عن الشاعر... :)

الشاعر السوداني المرهف إدريس محمد جماع من مواليد مدينة حلفاية الملوك (1922م) ، و توفي عام 1980، نال الليسانس في اللغة العربية من دار العلوم بمصر و دبلوم التربية ....و عمل في التعليم ....

تخرج في كلية دار العلوم، وعمل مدرساً فى معهد التربية بمدينة شندى شمال الخرطوم ثم ببخت الرضا بمدينة الدويم...
سافر عام 1946 والتحق بمعهد المعلمين بالزيتون فى مصر،وعاد سنة 1952 الى السودان وعمل معلما بمعهد التربية بشندى ثم انتقل الى مرسة الخرطوم بحرى الثانوية...

من أروع أبيااااااته:
((أنت السماء بدت لنا ... واستعصمت بالبعد عنا))

من قصيدة أنت السماء....
ومن أبياتها:
أعلى الجمال تغار منا ماذا عليك إذا نظرنا
هي نظرة تنسى الوقار وتسعد الروح المعنّى
دنياي أنت وفرحتي ومنى الفؤاد اذا تمنّى
أنتَ السماءُ بدتْ لـنا واستعصمتْ بالبعدِ عنا
هلاَّ رحـمتَ مـتيمـا عصفت به الأشواق وهنا
وهفت به الذكرى فطاف مع الدجى مغنى فمغنى
هـزته مـنك مـحاسن غنى بها لـمّـَا تـغنَّى
يا شعلةً طافتْ خواطرنا حَوَالَيْها وطــفنــا
أنـسـت فيكَ قداسةً ولــمستُ إشراقاً وفناً
ونظـُرتُ فـى عينيكِ آفاقاً وأسـراراً ومعـنى
كلّمْ عهـوداً فى الصـبا وأسألْ عهـوداً كيف كـُنا
كـمْ باللقا سمـحتْ لنا كـمْ بالطهارةِ ظللـتنا
ذهـبَ الصـبا بعُهودِهِ ليتَ الطِـفُوْلةَ عـاودتنا
<<<قصيدة رااائعة .... بكل بيت من أياتها...للأسف ما أمداني ألقاها كاملة :)

عندما يصف المحب المحبوبة بالسماء، فهذا يعنى أن الوصول إليها مستحيل، وهذا وصف يبدو أن جماع قد تميز به عن غيره من سائر الشعراء والعشاق في عمق الايقاع وحرارة الانفاس.

وقد لمس في محبوبته قداسة ولمس فيها إشراقا و فنّا.

والقداسة هنا قداسة الحب وليست قداسة العبادة والفرق بينهما واضح وكبير. إذ أن في قداسة العبادة التجلى والتبتل.

عُرف عن الشاعر بأنه مرهف الحس سريع فى نظم الشعر بارع فى صياغته، وكان كثير التأمل فى الجمال،
خاض جماع تجربة الحب مرة واحدة في حياته، عاشها بكل احساسه وجوارحه ووجدانه، وكانت تجربة قاسية مرة،
دخل رياض الحب و صدح وغنى ولكنه عجز عن الوصول الى هدفه وغايته فمحبوبته صارت الى غيره وخيم عليه الحزن والياس الى درك صعب الاحتمال وشن هجوما على نفسة وهو الذى كان يسمو ويحدق فى سماوات الحب وكان يقول لمحبوبته...

فى ربيع الحب كنا نتساقى ونغنى.... نتناجى ونناجى الطير من غصن لغصن
ثم ضاع الامس منى ..... وانطوت فى القلب حسرة

وشاعرنا له ديوان شعر وحيد وهو مجموعته الشعرية التى أعيدت طباعته بعد وفاته
واسمه (لحظات باقية)...

كان جماع تائه بشعره الاشعث متجولاً في سوق الخرطوم لا يحدث أحداً،
متسارعا في خطاه كأنما كان يبحث عن شيء ضائع،
في ذلك الزمن في سنوات الستينيات كتب العديد من الأدباء والشعراء مطالبين حكومة الرئيس إبراهيم عبود التي اهتمت يومذاك بالفن والشعر بأن ترسل جماع للعلاج في الخارج،
و أُرسل جماع إلى لبنان، وعاد مرة أخرى إلى السودان، ولكن لم تتحسن حالته الصحية
إلى ان توفاه الله في 1980.
=======

التالي: من القائل:

يا أيها القلب هل تنهاك موعظة ... أو يحدثن لك طول الدهر نسيانا
إني سأستر ما ذو العقل سـاتره .... من حـاجة... وأمـيت الســر كــتمانا
إني كـأني أرى من لا حيـاء لـه .... ولا أمـانة بين الناس عريــانا

قلب الحياة

05-09-2007, 10:00 PM

http://up4.arabsh.com/07/542f103.gif (http://up4.arabsh.com/)

مشكورة أختي
عندي إقتراح لكِ وهو أننا نجيب وأنتي تأتي بالأسئلة
لنظمن تواجدكِ كل يوم معنا
ههههههههههههههه

http://up4.arabsh.com/07/542f103.gif (http://up4.arabsh.com/)

shjoonal3in

05-09-2007, 10:08 PM

خلاص شدّوا حيلكم انتوا.... وجاوبوا...
بس لما انشغل بسوي فيكم خيانه... وما بجيب أسئلة :D
عشان كذا ... أبيكم انتوا تشاركون بمعلوماتكم بعد ...^^

شويعر

05-09-2007, 10:51 PM

أتعنين أن نسأل نحن أنفسنا ؟؟

لا لا .. أنت وحدك تسألين

وأنا والله أنتظر سؤالك

ثم لماذا أنا أزورك في موضوعك ولا تزورينني في موضوعي

نعم قلت أننا سنتبارز بالأسئلة

ولكن هذا لا يعني أن لا نتجاوب مع بعضنا البعض بالإجابات

وحتى إن لم تستطيعي الإجابة

يمكنك على الأقل .. تشجيعي :(

سأبكي قليلاً وأعود .. فلستُ أحب أن يرى أحدٌ دموعي

شويعر

shjoonal3in

06-09-2007, 12:02 AM

شويعر وش دعوووه ... ترى أنا نفسي مادري وين الله حاطني :D
توني أشوف موضوعك ....خلاص بنروح نشارك فيه ولا يهمك...
اش فيكم يا جماعة... يلا السؤال مش صعب؟
وبعدين لحظة يعني يا شويعر يا قلب الحياة ...:D
البقية يتغلون يعني ... ولا اشلووون؟!!

قلب الحياة

06-09-2007, 12:22 AM

الشاعر سوار بن المضرب التميمي:
هو أحد أربعة من الشعراء العمانيين المشهورين في بداية العصر الإسلامي، وحتى نهاية الإمامة الأولى عام 134هـ، وهؤلاء الشعراء هم: مازن بن غضوبة الطائي، وكعب بن معدان الأشقري، وثابت بن كعب العتكي. وينسب سوار إلى بني سعد بن زيد مناه بن تميم، وقد أشارت بعض كتب التاريخ إلى انه بعد دخول الأزد عمان فقد نزل بعمان بنو تميم وقبائل أخرى عربية، ومن ضمنهم بنو سعد، ونزلت هذه القبائل في ضنك، ومدينة عبري، والسليف، وتنعم، وما زالت قبيلة بني تميم متواجدة في بلدة الصبيخي في ولاية عبري.
وقد ذكر هذا الشاعـر بعض القرى العمانـية في شعره وحنينه الجارف إليها وتعلقه بها، ومن ذلك يقول في نونيته:

أحب عمان من حبي سليمى وما طبى بحب قرى عمان
علاقة عاشق وهوى متاحــا __فما أنا والهوى متدانـيــان
تذكــر ما تذكر من سلـيمـى __ولكـــن المـزار بها نآنـــي
فلا أنســى ليالي بالكلــندى __فنين وكل هذا العيش فــان
ويوما بالمجازة يوم صدق _ويوما بين ضنك وصومحان*

*وادي الصومحان يقع غرب قرية الحميضي التي تقع غرب قرية الصبيخي في عبري _

وقد ذكره الدكتور عفيف عبد الرحمن في كتابه (معجم الشعراء الجاهليين والمخضرمين)، وصنفه بأنه شاعر جاهلي، وكذلك ذكره زايد بن سليمان بن عبدالله الجهضمي في كتابه (حياة عمان الفكرية حتى نهاية الإمامة الأولى 134هـ) بأن هذا الشاعر ضمن أربعة من الشعراء العمانيين الذين عاشوا بداية العصر الاسلامي، ومما يدل على ذلك بعض قصائد الشاعر التي من خلالها يتضح لنا أنه من الذين عاشوا زمن الحكم الأموي.
يالله يمكنيطلع صح ويمكن غلط

shjoonal3in

06-09-2007, 01:06 AM

قلب الحياة شكراً .... بالضبط...
إجابتك صحيحة ... بارك الله فيك... أشكرك على مشاركاتك :)
<<< اسمحولي بحط لكم أبيات في وقت لاحق :)

شويعر

06-09-2007, 03:12 AM

المعذرة سيدة الأحزان :(

ما كنتُ أعلم أن هناكَ سؤالاً

ولكن على كلِّ حال رأيتُ أني لم أكن لأجيبه

:)

أطيب تحية غالية

وعلى راحتك .. وقتما تحبين الرد نحن بانتظارك

شويعر

Exodia

06-09-2007, 09:05 PM

كل الشكر للمشاركين هنا ( وإن كانوا بعدد أصابع اليد الواحده )
موضوع رائع أختي شجون العين ولنا منه فائده إن شاء الله ..
ما رأيكم أن لا يتوقف الموضوع ؟
سأطرح بيتين كمشاركة أولى ..

لَكِنَّهُ حَوضُ مَن أَودَى بِإِخوَتِهِ
رَيبُ المَنُونِ فَأَضحَى بَيضَةَ البَلَدِ
لَو كانَ يُشكى إلى الأَمواتِ ما لَقِيَ الـ
ـأَحياءُ بَعدَهُمُ مِن شِدَّةِ الكَمَدِ

لا تستخدموا البحث ( جوجل ) :09:

shjoonal3in

11-09-2007, 11:16 AM

قلب الحياة: اسمحلي ما قدرت ادخل الموضوع ذاك اليوم ><'
شويعر: خيرها بغيرها :)
اكسوديا : الله يهديك اكسوديا ... سؤالك نحش الأعضاء ...
ودي أعرف منين جايبه!!
بسألك انت متأكد انك عارف الجواب ... :D
ترى حتى قوقل بدأت أشك في قدراته ...!!

طيب أنت أخبرنا من القائل ....^^

قلب الحياة

11-09-2007, 11:27 AM

السلام عليكم
كيف الأخت شجون
أنا قلت ما أكتب الرد إلا إذا شفتك
ههههههههههههه
الجواب
شاعرمن العصر الجاهلي
إسمه المتلمس الضبعي
بالصدفة حصلته عندي في كتاب ؟
وإلا كنت رحت جوجل
ههههههههههههههههههه

shjoonal3in

11-09-2007, 11:32 AM

المتلمس الضبعي...كأني شفت هالاسم بقوقل قبل شوي ...!!
طيب ليش ما حطيت لنا معلومات عن الشـــاعر ...؟!
بانتظارها ... :)

قلب الحياة

11-09-2007, 11:36 AM

وإنتي ماتبغي تكتبي شي؟
ظروري يكون لك في أي إجابه لمسات>>>>يهرب من الموضوع
ههههههههههههه

قلب الحياة

11-09-2007, 12:03 PM

وينك ياشجوووووووووووون
ساعة تكتبي رد
هههههههههههههههه

shjoonal3in

11-09-2007, 10:45 PM

أنا ما كنت أكتب رد ... أنا بنفس الوقت طلعت ..!!
المهم... أنا لم أجد معلومات عن الشاعر ... إن كنت تعرف وتريد أن تشاركها معنا فلك ذلك...
وإلا ... فسننتظر ربما اكسوديا لديه معلومات....

قلب الحياة

11-09-2007, 11:34 PM

السلام عليكم
أنا ماكنت أعرف من قبل
وما كنت أدلع
بس لما قريت ردك رجعت أشوف وما جمعت الا الذي بين ايديكم
المتلمس الضبعي
? - 43 ق. هـ / ? - 580 م
جرير بن عبد العزى، أو عبد المسيح،من بني ضُبيعة، من ربيعة. شاعر جاهلي، من أهل البحرين، وهو خال طرفة بن العبد.

كان ينادم عمرو بن هند ملك العراق، ثم هجاه فأراد عمرو قتله
ففرَّ إلى الشام ولحق بآل جفنة، ومات ببصرى، من أعمال
حوران في سورية.

وفي الأمثال: أشأم من صحيفة المتلمس، وهي كتاب حمله
من عمرو بن هند إلى عامله بالبحرين وفيه الأمر بقتله ففضه وقُرِأ
له ما فيه فقذفه في نهر الحيرة ونجا.

وقد ترجم المستشرق فولرس ديوان شعره
إلى اللغة الألمانية

Exodia

12-09-2007, 09:25 AM

اكسوديا : الله يهديك اكسوديا ... سؤالك نحش الأعضاء ...
ودي أعرف منين جايبه!!
بسألك انت متأكد انك عارف الجواب ... :D
ترى حتى قوقل بدأت أشك في قدراته ...!!

طيب أنت أخبرنا من القائل ....^^

هذا السؤال عشان الأعضاء مره ثانيه يشاركوا بأسئلة صعبه :D
وهو فعلاً المتلمس الضبعي ..
المعلومات المتوفرة هي اللي ذكرت في الرد السابق ..
حاولت أبحث أكثر ما لقيت أي معلومات جديدة ..
دورك شجون تسألي ^^

shjoonal3in

12-09-2007, 08:34 PM

قلب الحياة : والله معلومات جداً مفييييدة .... مشكور
اكسوديا : الأسئلة وهي سهلة شفت المشاركين اثنين ثلاث ... إذا تبي تصعبها بيوصل عدد المشاركين للصفر ... لا تكفى خلنا بعيد عنها :p
طيب دوري ....

من القائل :
لا تنهَ عن خلقٍ وتأتي مثلهُ ...عارٌ عليكَ إذا فعلتَ عظيمُ

على فكرة... مبارك عليكم الشهر ... ^_^

شوقٌ إلى الأقصى

12-09-2007, 08:48 PM

جميلة فكرة المسابقة بارك الله بكِ شجون العين :)
بالنسبة للسؤال الأخير أعتقد أن قائله هو أبو الأسود الدؤلي ..

Exodia

13-09-2007, 11:03 AM

اكسوديا : الأسئلة وهي سهلة شفت المشاركين اثنين ثلاث ... إذا تبي تصعبها بيوصل عدد المشاركين للصفر ... لا تكفى خلنا بعيد عنها :p
طيب دوري ....

طيب أوكي :D

من القائل :
لا تنهَ عن خلقٍ وتأتي مثلهُ ...عارٌ عليكَ إذا فعلتَ عظيمُ

كما أجابت أختي شوق إلى الأقصى ( أبو الأسود الؤلي ) في ميمته العصماء في قوله:
يأيها الرجل المعلِّم غيره
هلا لنفسك كان ذا التعليم
تصف الدواء لذي السقام وذي الضنى
كيما يصح به وأنت سقيم
وأراك تصلح بالرشاد عقولنا
أبداً وأنت من الرشاد عديم
لاتنه عن خلق وتأتي مثله
عار عليك إذا فعلت عظيم
أبدأ بنفسك فانهها عن غيها
فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
فهناك يُقْبَل ماوعظت ويقتدي
بالعلم منك وينفع التعليم

اسمه ونسبه :
هـنـاك اختلاف كبير بين مترجمي ابي الاسود حول اسمه واسماء آبائه , وكل مؤرخ من القدماء او المعاصرين , يرجح اسما ما, اويذكر الاسماء دون ترجيح احدها.
ولـعـل مصدر هذا الاختلاف , كما يقول الدجيلي : ((هو ان الذي يعرف بكنيته ويشتهر بهاقد يخفى على الناس اسمه الحقيقي )) ((1)) ولذلك وصل لنا اسمه ونسبه غامضا, ضائعا في كثيرمن الاسماء.
ويـضـيق بنا المجال لو حاولنا عرض وجهات النظر والاختلافات كلها, لذلك سوف نذكرنماذج لها في هذا المجال كما وردت على السنة المؤرخين : 1 ـ في الاصابة : ((ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حلس ابن نفاثة بن عدي بن الدئل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة , وهذا قول الاكثر في اسمه , وقال دعبل وعمربن شبة : هو عمرو بن ظـالـم بـن سـفـيـان , وباقي نسبه سواء, وقال الواقدي : اسمه عويمر بن ظويلم , وقيل : عمرو بن عمران , وقيل : عثمان بن عمرو)) ((2)) .
2 ـ اسد الغابة : ((ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حلس ابن نفاثة بن عدي بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الكناني الديلي ابو الاسود, وهو مشهوربكنيته )) ((3)) .
3 ـ فـي تهذيب التهذيب : ((واسمه ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حنش بن ثعلبة بن عدي بن الديل , ويقال : اسمه عمرو بن عثمان , ويقال : عثمان بن عمرو)) ((4)) .
4 ـ فـي اخـبـار النحويين البصريين : ((ظالم بن عمرو بن سفيان بن عمرو ابن حلس بن نفاثة بن عدي بن الدئل بن بكر بن كنانة )) ((5)) .
5 ـ في انباء الرواة : ((ظالم بن عمر بن جندل بن سفيان بن عمرو بن عدي ابن بكر بن عبدمناف بن كنانة )) ((6)) .
6 ـ فـي جـمـهـرة انـسـاب الـعـرب : ((عثمان بن عمرو بن سفيان بن عمر بن جندب بن يعمر بن حابس )) ((7)) .
(ع ) ـ في لسان العرب : ((ظالم بن عمرو بن سليمان بن عمرو بن حلس بن نفاثة بن عدي بن الديل بن بكر بن كنانة )) ((8)) .
وهكذا نرى مدى الاختلاف حول اسم ابي الاسود واسماء آبائه .
وتـجـاه هذه المشكلة تثار كثير من الشكوك حول الاسم الصحيح لابي الاسود وحول سلسلة نسبه الصحيحة .
ولـكـننا حينما نتامل هذه الاسماء فسوف تبرز امامنا عدة ملاحظات ربما تفتح لنا الطريق الى وضع الـيد على اسمه الصحيح , وعلى سلسلة نسبه ولو بصورة ظنية لا يقينية , واهم هذه الملاحظات ما يلي : 1 ـ ان مـتـرجـمي ابي الاسود لم يكتفوا بعرض الاسماء فحسب , بل رجحوا اسما منها, اورجحوا سـلـسلة معينة لنسبه , وربما يعتمد هذا الترجيح على اعتقادهم بان الذين يروون مثل هذه السلسلة المعينة اوثق من الرواة الذين يروون غيرها, او هناك اسباب اخرى دفعتهم الى اختيار هذه السلسلة دون سواها, والا فاي سبب دفعهم الى اختيارها دون غيرها؟ 2 ـ ان اسـم ((ظالم )) هو الاكثر شيوعا على السنة المؤرخين من سائر الاسماء, وكذلك بالنسبة لـسـلـسـلـة نـسبه فان عددا من اسماء سلسلة معينة وهي ((ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر)) قد اتفق عليها اكثر المؤرخين , واما الاسماء اللاحقة لها فقد اختلف المؤرخون فيها.
3 ـ وهـنـاك ظـاهـرة في هذا المجال تنبه لها الاستاذ الدجيلي حيث يقول : ((ولو القينا نظرة على اسـمائهم المتعددة كان بامكاننا تقليص هذه الاسماء, وادخال بعضها ببعض لقرب الشبه بينها, كما ان رسم الخط العربي القديم قد يساعدنا كثيرا على ما نريده ونتوخاه ,فعثمان وشيبان وسليمان وسفيان وعامر وحابس كانت ترسم هكذا عثمن وشيبن وسليمن وسفين وعمر وحبس , كما ان بين عمر و عمرو ويعمر, وحلس وحلبس وحابس , وسارق وسراق قرب شبه كبير في رسم الخط)) ((9)) .
ولـكـن ـ بـعد هذا الحديث ـ لم يرجح الدجيلي اسما او اسماء معينة ولو انه القى ضوءا ـ له اهميته البالغة ـ حول هذا الاختلاف بين الاسماء فان رسم الخط العربي القديم , له دوره الكبير في اختلاف الاسماء في نظر المؤرخين , وقراءتهم لتلك الاسماء التي كتبت بالخطالقديم .
4 ـ ان بـعـض الـمـؤرخـيـن ربـمـا اهـملوا ذكر بعض الاسماء في السلسلة النسبية ليصلوا من اقـرب طريق الى دئل وكنانة , فيحذفون من وسط السلسلة بعض الاسماء, ولعل السبب في ذلك ليس هـو عـدم وجـود هذه الاسماء, بل محاولة اختصار السلسلة النسبية فحسب كما فعل ابن قتيبة في ((المعارف )) فقال حول اسم ابي الاسود: ((هو ظالم بن عمر بن جندل بن سفيان بن كنانة )) مع ان بـين سفيان وبين كنانة عددا كبيرا من الاسماء, اذا فاهمال بعض الاسماء وحذفها يكون احيانا لاجل الاختصار فحسب .
5 ـ ان الاسـمـاء رغـم اخـتـلافها في التقديم والتاخير هي واحدة , او على الاقل متشابهة ,فرغم اخـتـلاف ابن قتيبة عن صاحب الاصابة في السلسلة الا ان الاسماء واحدة ,والاختلاف انما يقع في تقديم بعضها او تاخيره , ف((جندل )) مثلا يقدم عند بعضهم ويؤخرعند الاخر.
فهذه الملاحظات وغيرها, كلها اضواء تضي ء طريق الوصول الى الاسم الصحيح اوالسلسلة النسبية الصحيحة لابي الاسود.
الا اننا نلاحظ ان السلسلة التي تقف عند حلس او حلبس او حابس وهي ((ظالم بن عمرو بن سفيان بـن جـندل بن يعمر)) هي اكثر شيوعا على السنة المؤرخين من غيرهاواكثر ترجيحا, فالجاحظ يـقـف فـيـهـا عند سفيان , وكذلك صاحب ((غاية النهاية )), بينمااصحاب ((الاصابة )) و((تهذيب التهذيب )) و((اسد الغابة )) يتفقون على هذه السلسلة , وقدالتزم بها ايضا الاستاذ كمال ابراهيم من المعاصرين ((10)) .
ولا اعتقد ان هذه السلسلة قد اكتسبها المتاخر من المتقدم زمنيا فيكون ترجيح المتاخراعتمادا على ترجيح المتقدم , والسبب في ذلك هو وجود الاختلاف بينهم ايضا في الاسماءاللاحقة لهذه الاسماء, اذا فلابد ان يعتمد الترجيح عندهم على مرجحات متينة خاصة لكل واحد منهم .
وفـيما عدا هذه السلسلة التي يتفق عليها اصحابها, لم نجد هناك سلسلة اخرى يتفق عليهاالاخرون , ولعل الملاحظات السابقة التي ذكرت تقرب هذا التباعد بينها, وتجعل السلسلة التي ذكرناها اقرب للترجيح من غيرها, اعتمادا على ثقة اصحابها بها, وكثرة من تبناها.
الا ان الذي لا يشك فيه ـ لدى المؤرخين ـ انتساب ابي الاسود الى كنانة والى خصوص الدئل منهم , ويـطـول الـبـحـث لـو تـعرضنا لدراسة هاتين القبيلتين , وهناك بحث طويل في كتب النحو واللغة والانساب , حول كلمة ((دئل )) اعرضنا عنه لطوله , ولكثرة من بحث عنه ((11)) .

عام ولادته ووفاته :
لـم يـعين التاريخ عام ولادة ابي الاسود, ولكن اكثر مترجميه ذكروا انه ولد في الجاهلية ,وسوف نعرف تاريخ ولادته من خلال تاريخ وفاته وعمره .
ونـلاحـظ في هذا المجال ان هناك اختلافا واسعا حول تحديد عام وفاته , ويمكننا تقسيم الروايات الـتي تشير الى سنة وفاته الى اربع طوائف كما يتبنى هذا التقسيم الدجيلي ((12)) :1 ـ قسم قليل يؤرخ عام وفاته سنة (99) هجرية , فقد ذكره ابن خلكان مع غيره من الروايات والخوانساري في روضاته مع غيره من الروايات ايضا دون ان يتبناه .
2 ـ قسم كبير من المؤرخين يعين عام وفاته سنة (69) هجرية , ذكره ابن خلكان ,والقفطي , وابو الـفـرج , والـعسقلاني , وغيرهم جمع غفير من المؤرخين يطول المجال لوحاولنا عرض اسمائهم ((وهي كلها محكمة مسندة )) ((13)) .
3 ـ قـسـم يـؤرخ عـام وفـاتـه سـنـة ((ع )6) هـجـريـة , وهي احدى روايات السيوطي في ((بـغـيـة الـوعاة )) والحموي في ((معجم الادباء)) وابن الانباري في ((نزهة الالباء)) ويذكر الـسـيـدالـدامـاد فـي تـعـلـيـقته على ((اختيار معرفة الرجال )) نقلا عن ((جامع الاصول )): ((مـات بـالـبصرة في الطاعون الجارف سنة سبع وستين وكان قد اسن )) ((14)) , وهذه الرواية لاتخلو احيانا من سند يسندها ولو ان من يتمسك بها عدد قليل من المؤرخين .
4 ـ الـقـسـم الرابع : لم يحدد عام وفاته , وانما تاتي الرواية هكذا: ((وقيل مات قبل الطاعون بعلة الـفـالـج )) وذكـرت فـي الـروضـات ووفيات الاعيان باعتبارها احدى الروايات , وتبناهاصاحب ((الاغاني )) على اعتبار عدم وجود ذكر لابي الاسود في قضية مسعودوالمختار ((15)) .
وعـنـد الـتـحقيق حول هذه الروايات , نرى ان الادلة التي تقوي الرواية التي تحدد عام وفاته سنة (69) هـجرية تحمل مرجحات تفتقر اليها غيرها, وهذا ما يجعلنا نرجح ان عام وفاته سنة (69) هجرية وهذه المرجحات هي : 1 ـ كـثرة المؤرخين القائلين بهذا التاريخ , وقلة المؤرخين الذين التزموا بغيره , بل ان البعض الذي التزم بغير هذا التاريخ جعل التاريخ الرئيس هو عام (69) هجرية ونسب غيره الى كلمة ((قيل )) مشيرا بذلك الى ضعفه .
2 ـ الـروايـة الـتـي تحدد عام وفاته بسنة (69 ه) ((محكمة متسلسلة مسندة )) ((16)) بينما غيرهالا يملك مثل هذه الخصائص والمميزات .
3 ـ اقـتـران وفـاة ابي الاسود ـ في الروايات ـ بحادثة تاريخية مهمة هي الطاعون الجارف ,حيث نـرى ان اكـثـر المؤرخين الذين ارخوا عام وفاته ذكروا انه توفي في الطاعون الجارف ((وهذا الطاعون وقع سنة (69) للهجرة حسبما ذكره كثير من المؤرخين , ولم يقل احد بان هذا الطاعون وقع بغير هذه السنة )) ((17)) .
وفي القاموس : ((الجارف : الموت العام والطاعون )).
وفـي الـروضـات : ((وطـاعـون الـجـارف كما ذكره السيد نعمة اللّه الموسوي الجزائري في كتابه (مسكن الشجون ) وغيره , هو الوباء العام الذي اصاب البصرة في سنة تسع وستين من الهجرة , ولـم يـبق فيهم الا ثلاثة ايام , فقتل في اليوم الاول سبعين الفا, وفي اليوم الثاني اثنين وسبعين , وفي اليوم الثالث جميع اهل البلد الا نادرا, يقال : انهم تسعة انفس او اقل , وهوغريب جدا)) ((18)) .
وهذا ما يؤكد وفاته في سنة (69) من الهجرة .
وهكذا نرى ان هذا التاريخ يملك مرجحات يفتقر اليها غيره .
امـا ما ذكره صاحب (( الاغاني )) نقلا عن بعضهم ان ابا الاسود مات قبل (69 ه): ((لانا لم نسمع لـه فـي فتنة مسعود وامر المختار بذكر)) ((19)) فقد ناقشه الدجيلي بقوله : ((وهذا تعليل غير مـلزم فما دام الرجل قد ابتلاه اللّه بمرض الفالج في اخريات ايامه وهذا المرض من شانه ان يجعل الانـسان جليس البيت , ولان فتنة مسعود وقعت بعد موت يزيد بن معاوية مباشرة اي في سنة (64) هـجرية وخروج المختار كان سنة (66 ه) اذا فمن الطبيعي ان اباالاسود لا يذكر في هذا الوقت مـع وجوده حيا لشيخوخته ولما به من المرض )) ((20)) ,والظاهر ان هذا المرض اصابه اواخر حياته , لانه اشترك في المعارك قبل ذلك .
ويـذكـر في ((مرآة الجنان )): ((انه اصابه فالج فكان يخرج الى السوق يجر رجله )) ((21)) , وذكرفي الشعر والشعراء (ج 2 / ص 615): ((انه كان من (المفاليج ))).
وهذا يفسر عدم مشاركته في الانتفاضات التي حدثت في عصره وخاصة الشيعية .
ذكـر ابو العلاء المعري في ((رسالة الغفران )): ((ان ابا الاسود الدؤلي كان اعرج )) ((22)) , وقـال عـنـه في الشعر والشعراء (2 / 615): ((ويعد في العرج )). وسنذكر انه شارك في اكثر المعارك التي وقعت في زمان خلافة الامام علي (ع ).

عمره :
وكـذلـك اتـفـق الاكـثـر عـلى تحديد عمره حين وفاته بـ (85) عاما ((23)) كما اشار لذلك ابـن خـلـكان , وابو الفرج , والخوانساري , وغيرهم ممن تعرض لتحديد عمره , وعلى هذاالاساس تكون ولادته في الجاهلية وقبل الهجرة بـ (16) عاما.

اولاده :
يذكر المؤرخون ان له ولدين , ففي انباء الرواة : ((وولد لابي الاسود عطاء وابو حرب , فاماعطاء فـكـان على شرط ابيه بالبصرة , ثم بعج العربية هو ويحيى بن يعمر العدواني بعد ابي الاسود, ولا عقب لعطاء, واما ابو حرب فكان عاقلا شجاعا وولا ه الحجاج جوخا ((24)) وقال له : اما واللّه لو ادركت ابا الاسود لقتلته لانه كان شيعيا)) ((25)) .
وسـنـذكر انهما تعلما على يدي ابي الاسود ورويا عنه . وفي كتاب وقعة صفين ينقل رواية عن ابي حـرب (نـصر بن يحيى بن سلمة عن سالم بن ابي الجعد عن ابي حرب بن ابي الاسود عن رجل من اهـل الـشـام عن ابيه قال : اني سمعت رسول اللّه6 يقول : ((شرخلق اللّه خمسة : ابليس , وابن آدم الذي قتل اخاه , وفرعون ذو الاوتاد, ورجل من بني اسرائيل ردهم عن دينهم , ورجل من هذه الامة يـبايع على كفره عند باب لد)), قال الرجل اني لما رايت معاوية بايع عند باب لد ذكرت قول رسول اللّه6 فلحقت بعلي فكنت معه ) ((26)) .
ويظهر من بعض الروايات ان له بنات ايضا, كما في الرواية التي سننقلها في القسم الثاني حيث قالت لـه : (مـا اجـمل السماء) ودفعه قولها الى التفكير في وضع النحو. وكذلك البنت التي غضبت عندما ارسل معاوية هدية لوالدها, ولعلها واحدة .

على فكرة... مبارك عليكم الشهر ... ^_^

وشهر مبارك عليك ِ وعلى الجميع إن شاء الله ^_^

shjoonal3in

13-09-2007, 11:23 AM

شوق إلى الأقصى: حياك الله أختي... وإجابتك صحيحة...^^
اكسوديا: عشت اكسوديا ... عشت :D
بس ياليت لو شلت الأرقام اللي مابين أقواس ...مسوية زحمة^^
مشكورين...

عندي إضافة بسيطة بالنسبة للشاعر أبو الأسود الدؤلي:

إسلامه :

كان أبو الأسود ممن أسلم على عهد النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وغالب الظن أن أبا الأسود دخل الإسلام بعد فتح مكة وانتشاره في قبائل العرب ، وبعد وفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) انتقل إلى مكة والمدينة .

من نوادره :

1- أكل أعرابي مع أبي الأسود الدؤلي فرأى له لقماً منكرة وهاله ما يصنع ، فقال له : ما اسمك ؟
قال : لقمان ، قال أبو الأسود : صدق أهلك أنك لقمان .
2- اشترى أبو الأسود حصاناً بتسعة دنانير ، واجتاز به على رجل أعور ، فقال : بكم اشتريته ؟
قال : قَيِّمْهُ ، فقال : قَيَّمْتُهُ أربعة دنانير ونصف .
فقال أبو الأسود : معذور أنت ، لأنك نظرت بعين واحدة فقيَّمتَهُ نصف قيمته .
3- قال أبو الأسود الدؤلي لبني قشير : ما في العرب أحبُّ إلى طول بقاء منكم .
قالوا : ولم ذاك ؟ قال : لأنكم إذا ركبتم أمراً علمت أنه نحيٌّ فَأَجتَنِبُهُ ، وإذا اجتَنَبْتُم أمراً عَلمتُ أنَّه رُشدٌ ، فَأتَّبِعُهُ .
آثاره العلمية :

أبو الأسود مفخرة من مفاخر الفصاحة والبلاغة ، فهو أول من وضع النحو العربي .
وكان السبب في ظهور علم النحو ظهور اللحن في الكلام وفي قراءة القرآن الكريم حين ازداد الاختلاط والتشابك بين المسلمين العرب وغيرهم من المسلمين الأعاجم .
وخاصة في البصرة حيث أنها مركز تجاري حضاري ، كثر فيه الاختلاط وظهر اللحن بأجلى صوره وشيوعه ، حتى وصل إلى بيت أبي الأسود الدؤلي حين لَحَّنَتْ ابنته أمامه .
كما ازداد اللحن في قراءة القرآن الكريم ، وسمعت آيات عديدة لحنت فيها القراءة بحيث تغيَّرت معانيها ، وحفاظاً على القرآن الكريم من التحريف والخطأ والانحراف ، وصيانة لِلَّغة العربية وضع أبو الأسود الدؤلي أُسُسَ علم النحو .
وهذه الأسس هي التي أخذها عن الإمام علي ( عليه السلام ) إذ قال له : ( الكلام كله ثلاثة أضرب : اسم ، وفعل ، وحرف ، فالاسم : ما أنبأ عن المُسَمَّى ، والفعل : ما أُنبىءَ به ، والحرف : ما جاء لمعنىً . واعلم يا أبا الأسود ، أن الأسماء ثلاثة : ظاهر ، ومضمر ، واسم لا ظاهر ولا مضمر وإنما يتفاضل الناس فيما لا ظاهر ولا مضمر ، وأراد بذلك الاسم العلم المبهم ) .
قال أبو الأسود : فكان ما وقع إليَّ ( إنَّ وأخواتها ) ماخلا ( لكن ) ، فلما عرضتها على علي ( عليه السلام ) ، قال لي : ( أين لكن ) ؟
فقلت : ما حسبتها منها ، فقال ( عليه السلام ) : ( هي منها ) ، فألحقها بها ، ثم قال : ما أحسن هذا النحو نحوه .
وفي رواية أنه ( عليه السلام ) ألقى إليه صحيفة وقال له : ( أُنْحُ نحو هذا ) ، فلهذا سُمِّيَ النحو نحواً .
والعمل الآخر الذي بقى خالداً هو تنقيط وتشكيل القرآن الكريم ، فهو أوَّل من نَقَّطَ وشَكَّل القرآن ، وهناك مصحف مشكل بخط الدؤلي في خزانة الكتب الرضوية في مشهد / إيران .

=====
التالي.... من القائل:

يا سالب القلب منـي عندما رمقـا ... لم يبق حبـك لي صبـرا ولا رمقـا
لا تسأل اليوم عما كابدت كبـدي...
( ليت الفراق وليت الحـب ما خلقـا )
ما باختيـاري ذقت الحـب ثانيـة... وإنمـا جـارت الأقـدار فـاتفقـا
وكنت في كلفي الداعـي إلى تلفـي... مثل الفراش أحـب النـار فاحترقـا...!
يا مـن تجلـى إلى سـري فصيرنـي
(دكّاً) وهـز فـؤادي عنـدما صعقـا....
انظـر إلي فـإن النفـس قد تلفـت... رفـقاً علـى الـروح إن الروح قـد زهقـا

قلب الحياة

14-09-2007, 05:21 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إحنا إتفقنا أسئلة سهلة؟
المهم
الشاعر
أبو البقاء الرندي
أبو البقاء صالح بن يزيد بن صالح بن موسى بن أبي القاسم بن علي بن شريف الرندي الأندلسي (601 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/601_%D9%87%D9%80) -684 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/684_%D9%87%D9%80) الموافق: 1204 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1204) - 1285 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1285) م) هو من أبناء (رندة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%86%D8%AF%D8%A9)) قرب الجزيرة الخضراء (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B6%D8%B1%D8%A7%D8%A 1&action=edit)بالأندلس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3) وإليها نسبته. وهو من حفظة الحديث والفقهاء. وقد كان بارعا في نظم الكلام ونثره. وكذلك أجاد في المدح والغزل والوصف والزهد
........................

شويعر

14-09-2007, 06:02 AM

ما شاء الله أعلامكم وعلمكم واسع :)

أضيف لأبي الأسود

أنه أول من وضع النقاط فوق الحروف

شويعر

shjoonal3in

15-09-2007, 10:43 PM

قلب الحياة : الأسئلة تقريبــاً سهلة... ليكون تقصد إنها صعبة :33:
إجابتك صحيحـــة...

الشاعر
أبو البقاء الرندي
أبو البقاء صالح بن يزيد بن صالح بن موسى بن أبي القاسم بن علي بن شريف الرندي الأندلسي (601 هـ -684 هـ
الموافق: 1204 - 1285 م) هو من أبناء (رندة) قرب الجزيرة الخضراءبالأندلس وإليها نسبته. وهو من حفظة الحديث
والفقهاء. وقد كان بارعا في نظم الكلام ونثره. وكذلك أجاد في المدح والغزل والوصف والزهد

إضـــــافة بسيطــة :
شهرته تعود إلى قصيدة نظمها بعد سقوط عدد من المدن الأندلسية. وفي قصيدته التي نظمها ليستنصر أهل العدوة
الإفريقية من المرينيين عندما أخذ ابن الأحمر محمد بن يوسف أول سلاطين غرناطة في التنازل للإسبان عن عدد من
القلاع والمدن إرضاء لهم وأملا في أن يبقى ذلك على حكمه غير المستقر في غرناطة وتعرف قصيدته بمرثية الأندلس....
>>>> من أجمــل قصائد العرب وأشهرها
ومن أجمل ما قيل...
المفروض كنت أجيبها من القائل لكن فكرت أنها راح تكون سهلة جداً ^_^
وفيها يقول

لكل شيء إذا ما تم نقصان فلا يغر بطيب العيش إنسان
هي الأمور كما شاهدتها دولٌ من سرَّهُ زمنٌ ساءته أزمانُ
وهذه الدار لا تبقي على أحد ولا يدوم على حال لها شانُ
يمزق الدهر حتمًا كل سابغةٍ إذا نبت مشرفيات وخرصان
وينتضي كل سيف للفناء ولو كان ابن ذي يزن والغمد غمدان
أين الملوك ذوو التيجان من يمنٍ وأين منهم أكاليلٌ وتيجانُ
وأين ما شاده شدَّادُ في إرمٍ وأين ما ساسه في الفرس ساسانُ
وأين ما حازه قارون من ذهب وأين عادٌ وشدادٌ وقحطانُ
أتى على الكل أمر لا مرد له حتى قضوا فكأن القوم ما كانوا
وصار ما كان من مُلك ومن مَلك كما حكى عن خيال الطيفِ وسنانُ
دار الزمان على دارا وقاتله وأمَّ كسرى فما آواه إيوانُ
كأنما الصعب لم يسهل له سببُ يومًا ولا مَلك الدنيا سليمان
فجائع الدهر أنواع منوعة وللزمان مسرات وأحزانُ
وللحوادث سلوان يسهلها وما لما حل بالإسلام سلوانُ
دهى الجزيرة أمرٌ لا عزاء له هوى له أحدٌ وانهد نهلانُ
أصابها العينُ في الإسلام فارتزأتْ حتى خلت منه أقطارٌ وبلدانُ
فاسأل بلنسيةَ ما شأنُ مرسيةٍ وأين شاطبةٌ أمْ أين جيَّانُ
وأين قرطبةٌ دارُ العلوم فكم من عالمٍ قد سما فيها له شانُ
وأين حمصُ وما تحويه من نزهٍ ونهرها العذب فياض وملآنُ
قواعدٌ كنَّ أركانَ البلاد فما عسى البقاء إذا لم تبقى أركان
تبكي الحنيفيةَ البيضاءَ من أسفٍ كما بكى لفراق الإلف هيمانُ
حيث المساجدُ قد أضحتْ كنائسَ ما فيهنَّ إلا نواقيسٌ وصلبانُ
حتى المحاريبُ تبكي وهي جامدةٌ حتى المنابرُ ترثي وهي عيدانُ
يا غافلاً وله في الدهرِ موعظةٌ إن كنت في سِنَةٍ فالدهر يقظانُ
وماشيًا مرحًا يلهيه موطنهُ أبعد حمصٍ تَغرُّ المرءَ أوطانُ
تلك المصيبةُ أنْسَتْ ما تقدَّمها وما لها مع طولَ الدهرِ نسيانُ
يا راكبين عتاقَ الخيلِ ضامرةً كأنها في مجال السبقِ عقبانُ
وحاملين سيوفَ الهندِ مرهقةُ كأنها في ظلام النقع نيرانُ
وراتعين وراء البحر في دعةٍ لهم بأوطانهم عزٌّ وسلطانُ
أعندكم نبأ من أهل أندلسٍ فقد سرى بحديثِ القومِ ركبانُ
كم يستغيث بنا المستضعفون وهم قتلى وأسرى فما يهتز إنسان
لماذا التقاطع في الإسلام بينكمُ وأنتمْ يا عباد الله إخوانُ
ألا نفوسٌ أبيَّاتٌ لها هممٌ أما على الخيرِ أنصارٌ وأعوانُ
يا من لذلةِ قومٍ بعدَ عزِّهُمُ أحال حالهمْ جورُ وطغيانُ
بالأمس كانوا ملوكًا في منازلهم واليومَ هم في بلاد الضدِّ عبدانُ
فلو تراهم حيارى لا دليل لهمْ عليهمُ من ثيابِ الذلِ ألوانُ
ولو رأيتَ بكاهُم عندَ بيعهمُ لهالكَ الأمرُ واستهوتكَ أحزانُ
يا ربَّ أمٍّ وطفلٍ حيلَ بينهما كما تفرقَ أرواحٌ وأبدانُ
وطفلةٍ مثل حسنِ الشمسِ إذ طلعت كأنما ياقوتٌ ومرجانُ
يقودُها العلجُ للمكروه مكرهةً والعينُ باكيةُ والقلبُ حيرانُ
لمثل هذا يذوبُ القلبُ من كمدٍ إن كان في القلب إسلامٌ وإيمانُ

ما شاء الله أعلامكم وعلمكم واسع

أضيف لأبي الأسود

أنه أول من وضع النقاط فوق الحروف

شويعر

شويعر ملاحظة بسيـــطة...كالتالي:

والعمل الآخر الذي بقى خالداً هو تنقيط وتشكيل القرآن الكريم ، فهو أوَّل من نَقَّطَ وشَكَّل القرآن ، وهناك مصحف مشكل
بخط الدؤلي في خزانة الكتب الرضوية في مشهد / إيران .

ما قريت!! .. هاه :D
مشكورين عالمشاركــة ...

انتظروا السؤال التالي...في وقت لاحق...

شويعر

16-09-2007, 04:58 AM

بالطبع لم أقرأ يا غالية كل الكلام

أختار لأقرأ .. ليس لانشغال

ولكن .. لأن هناك الكثير والكثير

وآخذ الذي يفيدني فقط

ها أنا أتواجد في موضوعك

حتى وإن لم أعرف الإجابة .. ولكني أتواجد لأشجع :)

ولكن .. إضافتي ستقرأ على كل حال :)

شويعر

قلب الحياة

16-09-2007, 05:33 AM

shjoonal3in (http://www.montada.com/member.php?u=188643)

مشكووووووووووووووره
على كل السطور
ومشكورة على الجهد
وأرجوا الا تتكاسلي عندما تجدين المشاركين إثنان او
ثلاثه
لأننا سوف نتكاسل إن لم نجدكِ بين الصفحات
لا تغيبي
يا
خنساء المنتدى

shjoonal3in

18-09-2007, 11:23 PM

شويعر: حياك الله ... مشكور عالتشجــيع...
قلب الحياة: خنساء عاد... !! أبطي ><' ...
وبعدين والله مو تكاسل... بس أنا انشغل بالمرة وما يمديني أشارك...

السؤال التالي: من القائل..
ومن يجعل المعروف في غير اهله يكن حمده ذماً عليه ويندم
لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فلم يبق إلا صـورة اللحم والدم

قلب الحياة

18-09-2007, 11:31 PM

حلوا السؤال
هذا
زهير بن أبي سلمى
...........................
أما خنساء المنتدى
فهو إنتي والله
هههههههههههههه

shjoonal3in

27-09-2007, 10:31 AM

قلب الحياة: صح إجابتك ^^>>> بـــدري!!
اسمحولي والله وهذي نبذه عن الشاعر الغني عن التعريف ...
====
الشاعر زهير بن أبي سلمى...
(... - 13 ق. هـ = ... - 609 م)

هو زهير بن أبي سُلمى ربيعة بن رياح بن قرّة بن الحارث بن إلياس بن نصر بن نزار، المزني، من مضر. حكيم الشعراء في الجاهلية، وفي أئمة الأدب من يفضله على شعراء العرب كافة. كان له من الشعر ما لم يكن لغيره، ولد في بلاد مزينة بنواحي المدينة، وكان يقيم في الحاجر من ديار نجد، واستمر بنوه فيه بعد الإسلام. قيل كان ينظم القصيدة في شهر ويهذبها في سنة، فكانت قصائده تسمى الحوليات.

وكان عمرو بن الخطاب شديد الإعجاب بزهير، أكد هذا ابن عبّاس إذ قال: خرجت مع عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) في أول غزاة غزاها فقال لي: أنشدني لشاعر الشعراء، قلت: "ومن هو يا أمير المؤمنين?" قال: ابن أبي سلمى، قلت: وبم صار كذلك? قال: لا يتبع حوشي الكلام ولا يعاظل في المنطق، ولا يقول إلا ما يعرف ولا يمتدح أحداً إلا بما فيه". وأيّد هذا الرأي كثرة بينهم عثمان بن عفان، وعبد الملك بن مروان،
وآخرون واتفقوا على أنّ زهيراً صاحب "أمدح بيت... وأصدق بيت... وأبين بيت". فالأمدح قوله:
تراهُ إذا ما جئْتَه مُتَهَلِّلا- كأنَّك تُعطيه الذي أنتَ سائلُهْ
والأصدق قوله:
ومهما تكنْ عند امرئٍ من خليقةٍ- وإنْ تَخْفى على الناس تُعْلَمِ
وأما ما هو أبين فقوله يرسم حدود الحق:
فإنّ الحقّ مقطعُه ثلاثٌ- يمينٌ أو نفارُ أو جلاءُ.

كانت ولادة زهير في بني غطفان. وبين هؤلاء القوم نشأ وترعرع. ومنهم تزوّج مرّتين. في الأولى تزوّج أم أوفى التي يذكرها في مطلع معلقته:
أمِن أمّ أَوفى دمنةٌ لمْ تكلّم- بحوْمانَةِ الدرّاج فالمتثلّم
وبعد طلاقه أم أوفى بسبب موت أولاده منها، اقترن زهير بكبشة بنت عمّار الغطفانية ورزق منها بولديه الشاعرين كعب وبجير.

لكن زهيراً- كما يفهم من حديثه وأهل بيته- كان من مزينة- وما غطفان إلا جيرانهم، ولعلّ البارز في سيرة زهير وأخباره تأصّله في الشاعرية: فقد ورث الشعر عن أبيه وخاله وزوج أمه أوس بن حجر. ولزهير أختان هما الخنساء وسلمى وكانتا أيضاً شاعرتين. وأورث زهير شاعريته لابنيه كعب وبجير، والعديد من أحفاده وأبناء حفدته. فمن أحفاده عقبة المضرّب وسعيد الشاعران، ومن أبناء الحفدة الشعراء عمرو بن سعيد والعوّام ابنا عقبة المضرّب..

ومن الأخبار المتّصلة بتعمير زهير أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إليه "وله مائة سنة" فقال: اللهم أعذني من شيطانه"، فما لاك بيتاً حتى مات. وأقلّ الدلالات على عمره المديد سأمه تكاليف الحياة، كما ورد في المعلّقة حين قال:
سئمتُ تكاليفَ الحياة، ومَنْ يعِش- ثمانينَ حولاً لا أبا لكَ، يسأَمِ

والمتعارف عليه من أمر سيرته صدق طويته، وحسن معشره، ودماثة خلقه، وترفعه عن الصغائر، وأنه كان عفيف النفس، مؤمناً بيوم الحساب، يخاف لذلك عواقب الشرّ. ولعلّ هذه الأخلاق السامية هي التي طبعت شعره بطابع الحكمة والرصانة، فهو أحد الشعراء الذين نتلمس سريرتهم في شعرهم، ونرى في شعرهم ما انطوت عليه ذواتهم وحناياهم من السجايا والطبائع.

كانت أم أوفى التي ذكرها في مطلع المعلقة زوجة زهير الأولى التي طلقها بسبب غيرتها وندم لاحقاً على فعلته. مات كل الأبناء التي أنجبتهم صغار السن. أنجبت زوجته الثانية ولدين: كعب من نظم قصيدة البردة الشهيرة والمعروفة في الشرق بمطلع " بانت سعاد ?" وألقاها في حضرة الرسول (630 ميلادية ) عندما عقد صلحاً معه ودخل الإسلام، والابن الثاني بوجير وكان من أوائل من دخل الإسلام. ورد في كتاب الأغاني أن الرسول قابل زهير وهو في سن المئة وقال: " اللهم أعذني من شيطانه ". ويقال إنه توفي قبل أن يغادر الرسول البيت. في رواية أخرى أن زهير تنبأ بقدوم الرسول وذكر ذلك لابنيه كعب وبوجير، ونصحهم بالاستماع إلى كلام الرسول عند قدومه، وهذا يعني أنه توفي قبل ظهور الرسالة.
=====

التالي : من القائل..
لسنا وإن أحسابنا كرمت....يوماً على الأحساب نتكلُ
نبني كما كانت أوائلنـا......تبني ونفعل مثل ما فعلوا

Andalus

28-09-2007, 05:35 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أول مشاركة لي في هذا الموضوع
القائل
المتوكل الليثي
...............

Mr.FMZ

28-09-2007, 04:11 PM

شكرًأ لك أختي شجون على هذا الموضوع المميز والمفيد. يعطيك العافية ماقصرتي.
بالتوفيق
بدر

shjoonal3in

08-10-2007, 02:28 AM

Andalus: شكراً عالمشاركة ... و تأكدي من الإجابة ><'
لأن الإجابة اللي معي غير...
Mr FMZ: هلا فيك أخوي ... ليش ما قلت لنا شو الإجابة ^^

Exodia

08-10-2007, 07:11 PM

مساء الخير

شفت الموضوع صار له فترة من غير رد قلت أجرب ..

لسنا وإن أحسابنا كرمت....يوماً على الأحساب نتكلُ
نبني كما كانت أوائلنـا......تبني ونفعل مثل ما فعلوا

هل القائل ابن معاوية ؟؟ :ponder:

shjoonal3in

09-10-2007, 05:18 PM

Exodia: إجابتك صحيحة ... فعلاً هو الشاعر عبدالله بن معاويه ...
وهو قائل هذه الأبيات وإن نسبت إلى غيره ... شكراً على مشاركتك^^
==========

نبذه عن الشاعر:
اسمه عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب .
وهو أمير وفارس خاض الفتن والحروب السياسية في نهاية الدولة الأموية وكريم جدا يقصده الشعراء لمدحه ولكرمه معهم وكان قويا شديد البأس ونهايته كانت في خراسان بعد أن سمه سرا أبومسلم الخراساني وقيل أنه قتله ... توفي عام 746م.
وشعره قليل جدا ومتفرق في كتب الأدب وبعضه منسوب لغيره وهو سهل اللفظ لا يحتاج إلى رجوع للمعاجم ويدور أغلبه حول الحكمة والصداقة ويدل على عقلية شاعرية متميزة فهو تعرض لمعان لم يُتعرض لها من قبل وبعضها ذهبت أمثالا يُتمثل بها.

أبياته رااااائعة جداً ... وسأضع بعض ما وجدته ... ^_^
ومثال على تلك الأبيات... البيت المعـــروف:
فعين الرضا عن كل عيب كليلة
ولكن عين السخط تبدي المساويا

التي وردت في قصيدته ...التي قالها في الفضيل بن السائب بن الأقرع الثقفي...عندما استعان به في قضاء حاجته فلم يقضها ....
رأيت فضيلا كان شيئا ملفقا فكشفه التمحيص حتى بدا ليا
أأنت أخي ما لم تكن لي حاجة فإن عرضت أيقنت أن لا أخا ليا
فلا زاد ما بيني وبينك بعدما بلوتك في الحاجات إلا تماديا
فلست براءٍ عيب ذي الود كله ولا بعض ما فيه إذا كنت راضيا
فعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا
كلانا غني عن أخيه حياته ونحن إذا متنا أشد تغانيا

من أبياته أيضاً ...
إن اللبيب الذي يرضى بعيشته لامن يظل على مافات مُكتئبا
لاتحقرن من الأقوام محتقَرا كل امرىءٍ سوف يُجزى بالذي اكتسبا
لاتُفشِ سراً إلى غير اللبيب ولا الــخرْقِ المُشيع له يوما إذا غضبا
قد يحقِر المرء ما يهوى فيركبه حتى يكون إلى توريطه سببا
شر الأخلاء من كانت مودته مع الزمان إذا خاف أو رغبا
إذا وترت امرأ فاحذر عداوته من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا
إن العدو وإن أبدى مسالمة إذا رأى منك يوما فرصة وثبا

وقال في مدح نفسه :
ولا أقول نعم يوما فأُتبعها منعا ولو ذهبتْ بالمال والولدِ
ولا اؤتمنت على سرٍ فبُحتُ به ولا مددت إلى غير الجميل يدي

وقال في الصداقة:
أُبلُ الرجال إذا أردت إخاءهم وتوسمنَ أمورهم وتفقدِ
وقال أيضاً :
أُنظر إلى قرناء المرء تعرفه بهم وإن أنت لم تكشفه عن خبرِ
وقال أيضاً:
فإذا رأيت أخا العفافة والنهى فبهِ اليدين ـ قرير عينٍ ـ فاشددِ

وقال في الشيب مرحبّاً به ...
أقول لما بدت بيضاءُ لائحة قول امرىءٍ عن طِلاب اللهو منخزلِ
أهلا بوافدة للشيب واعظةٍ تنعي الشباب وتنهانا عن الغزلِ..!!

ومن أبياته الرائعة أيضاً ....
ألا تزعُ القلبَ عن جهلهِ وعما تُؤنبُ من أجلهِ
يهيمُ بجُمْلٍ وما إن يرى له من سبيل إلى جُملِهِ
كأن لم يكن عاشق قبله وقد عشق الناس من قبلهِ
فمنهم مَن الحبُّ أودى به ومنهم مَن اشفى على قتلهِ
فأُبدل بعد الصِّبا حلمَه وأقصر ذو العذل عن عذلهِ
فلا تركبن الصنيع الذي تلوم أخاك على فعلهِ
ولا يعجبنك قول امرىءٍ يُخالف ما قال في فعلهِ
ولا تُتْبِعِ الطَرف ما لاتنال ولكن سلِ اللهَ من فضلهِ
فكم مِن مُقِلٍ ينال الغِنى ويحمدُ في رِزقه كلهِ

وقال:
العينُ تُبدي الذي في قلب صاحبها من الشناءة أو وُداً إذا كانا
إن العدو له عين يقلبها لايستطيع لما في القلب كِتمانا
وعين ذي الوُدِّ ماتنفكُ مقلتها تُبدي له محجرا بَشاً وإنسانا
فالعينُ تنطِقُ والأفواهُ صامتةٌ حتى يرى مِن ضميرِ القلبِ تِبيانا

وأخيراً أبياته...وفيها هجاء وفخر ...
يا أيها الزاجري عن شيمتي سفهاً عمداً عصيتُ مقال الزاجرِ الناهي
أقصر فإنك من قوم أرومتهم في اللؤم فافخر بهم ما شئتَ أو باهي
يُزَيِّنُ الشعرُ أفواها إذا نطقَتْ بالشِعر يوما وقد يُزري بأفواهِ
قد يُرزَقُ المرءُ لا مِن فضل حيلته ويُصرفُ الرزقُ عَن ذي الحيلة الداهي
لا شيمتي تُجتوى يوما ولا خُلُقي وليس حبلي لِمَن صافيتُ بالواهي
لا بل أُبيحُ صديقي محضَ خالصتي ولستُ عن نفعه ما عشتُ بالساهي
لقد عجبتُ لِقومٍ لا أُصولَ لهم أثروا وليسوا ـ وإن أثروا ـ بأشباهي
ما نالني مِن غنى يوما ولا عدمٍ إلاّ وقولي عليه : الحمدُ للهِ

.....
==========
من القائل:
ذو العقل يشقى فى النعيم بعقله وأخو الجهالة فى الشقاوة ينعم

Max Tate

09-10-2007, 07:26 PM

السلام عليكم شجون العين

حبيت شارك في المسابقة (بكير)

ذو العقل يشقى فى النعيم بعقله وأخو الجهالة فى الشقاوة ينعم

بسييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييطة

أبو الطيب المتنبي هع

بس ما في جوائز (همه كرشته:soapbox:)

وشكرا

TURKi

10-10-2007, 11:33 PM

هل الجواب صح ؟ وان كان صح ؟ أين السؤال الجديد ؟ و الا أحط سؤال :أفكر:

shjoonal3in

11-10-2007, 01:03 AM

Max Tate : حياك الله أخوي وما شاء الله عليك ...
صح عليك من أول مشاركة لك فالموضوع ^_^
ENG. TURKI: الإجابة صحيحة ... و إذا ودك تحط لنا أبيات ...
ما يخالف ^_^

نبذه عن الشاعر :
أبو الطيب المتنبي ...<<< عاد المتنبي !! أشهر من نار على علم شو نقول عنه بس !!
من ما يعرف بيت الشعر:
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدَبي *** وأسمعتْ كلماتي من به صمَمُ

...!!!

303 - 354 هـ / 915 - 965 م
أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي، أبو الطيب.
الشاعر الحكيم، وأحد مفاخر الأدب العربي، له الأمثال السائرة والحكم البالغة المعاني المبتكرة.
ولد بالكوفة في محلة تسمى كندة وإليها نسبته، ونشأ بالشام، ثم تنقل في البادية يطلب الأدب وعلم العربية وأيام الناس.

قال الشعر صبياً، وتنبأ في بادية السماوة (بين الكوفة والشام) فتبعه كثيرون، وقبل أن يستفحل أمره خرج إليه لؤلؤ أمير حمص ونائب الإخشيد فأسره وسجنه حتى تاب ورجع عن دعواه،
وكان قد قرأ على البوادي كلاما ذكر أنه قرآن أنزل عليه، ومن ذلك: والنجم
السيار، والفلك الدوار، والليل والنهار، أن الكافر لفي أخطار، امض على
سنتك، واقف أثر من كان قبلك من المرسلين، فإن اللّه قامع بك زيغ من ألحد في
الدين وضل عن السبيل.<<< لا أدري مدى صحة هذه الرواية أقصد ادعاءه للنبوة!
وكان إذا جلس في مجلس سيف الدولة وأخبروه عن هذا الكلام أنكره وجحده.

ولما أطلق من السجن التحق بالأمير سيف الدولة بن حمدان ثم فارقه ودخل مصر سنة ست
وأربعين وثلاثمائة ومدح كافور الأخشيدي وأنوجور بن الأخشيد وكان يقف بين
يدي كافور وفي رجليه خفان وفي وسطه سيف ومنطقة ويركب بحاجبين من مماليكه
وهما بالسيوف والمناطق، ولما لم يرضه هجاه وفارقه ليلة عيد النحر سنة خمسين
وثلثمائة فوجه كافور خلفه عدة رواحل فلم تلحقه وقصد بلاد فارس ومدح عضد
الدولة بن بويه الديلمي فأجزل صلته. ولما رجع من عنده عرض له فاتك بن أبي
جهل الأسدي في عدة من أصحابه فقاتله فقتل المتنبي وابنه مجسد وغلامه مفلح
بالقرب من النعمانية في موضع يقال له الصافية من الجانب الغربي من سواد
بغداد.

وفاتك هذا هو خال ضبة بن يزيد الأسدي العيني، الذي هجاه المتنبي بقصيدته البائية المعروفة،
وهي من سقطات المتنبي.

له ابيات كثييييرة رائعة ... أذكر لما بدأت أقرأ ديوانه ... كنت أدون الأبيات التي تعجبني إلى أن تعبت <<< كل شيء أعجبها P:
من أبياته :
كَـفَى بِـكَ داءً أن تَـرى المَـوتَ شافِيَا **وحَسْــبُ المَنايــا أنْ يَكــنَّ أمانِيـا

وقال:
إذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ..... أن لا تفارقهم فالراحلون هم
يا من يعز علينا أن نفارقكم ..... وجداننا كل شيء بعدكم عدم
إن كان سركم ما قد قال حاسدنا ..... فما لجرح إذا أرضاكم ألم

وكان آخر ما أنشده إياه ميميته في سنة 345 هـ ومنها:
لا تطلبن كريمــا بعد رؤيته ** إن الكرام بأسخــاهم يدا ختموا
ولا تبــال بشعر بعد شاعره ** قد أفسد القول حتى أحمد الصمم

من أبياته التي قرأتها ...وأعجبتني جداً ...

القلب اعلم يا عذول بدائه وأحق منك بجفنه وبمائه

فومن أحب لاعصينك في الهوى قسما به وبحسنه وبهائه

أأحبه وأحب فيه ملامة إن الملامة فيه من اعدائه

عجب الوشاة من اللحاة وقولهم دع ما نراك ضعفت عن اخفائه

ما الخل الا من أود بقلبه وأرى بطرف لايرى بسوائه

على فكرة تصبح أروع حين تقرؤون شرح الأبيات ...
رااائع جداً ... أنا نفسي استمتعت بالأبيات...
وكثير أشياء لم أفهمها إلا بالشرح ...
سبحان الله ...

أأحبه وأحب فيه ملامة إن الملامة فيه من اعدائه
أأحبه وأحب فيه ملامة إن الملامة فيه من اعدائه
صح لسانك يالمتنبي !

التالي... من القائل:
الـعـبـد يـقـرع بـالـعـصـا ... والـحـر تـكـفـيـه الـمـقـالـة

ملاحظة:
يا جماعة اللي يبي يشارك بأبيات من عنده ... عادي ترى لا تترددون^^

TURKi

11-10-2007, 01:14 AM

:أفكر:
د. محمد عبد الحليم محمد غنيم
مصري ، مواليد عام 1962 م
:أفكر:

السؤال هو :
وليل ٍ كموج البحر أرخى سدوله *** عليَّ بأنواع الهمـــوم ليبتـلي
:33: ( من القائل ) :33:

shjoonal3in

11-10-2007, 01:37 AM

من صجّك بوفيصل ... راجع إجابتك ><'

وليل ٍ كموج البحر أرخى سدوله *** عليَّ بأنواع الهمـــوم ليبتـلي
سهلة مرررة ... من معلقة امرؤ القيس ...
قفا نبك من ذِكرى حبيب ومنزل ... بسِقطِ اللِّوى بينَ الدَّخول فحَوْملِ

والبيت الرائع في المعلقة :
أغَرّكِ مني أنّ حُبّكِ قاتِلي وأنكِ مهما تأمري القلب يفعل
!!

تبي تحط لنا عن امرؤ القيس نبذه ولا ؟!

TURKi

11-10-2007, 01:50 AM

من صجّك بوفيصل ... راجع إجابتك ><'
بابا قوقل - يقول هيك ... وش أسوي :D

اوكيه ابراجع الاجابة ^^

بس الحين ابروح اصلي القيام ...

TURKi

11-10-2007, 01:52 AM

امرؤ القَيس
130 - 80 ق. هـ / 496 - 544 م
امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي.
شاعر جاهلي، أشهر شعراء العرب على الإطلاق، يماني الأصل، مولده بنجد، كان أبوه ملك أسد وغطفان وأمه أخت المهلهل الشاعر.
قال الشعر وهو غلام، وجعل يشبب ويلهو ويعاشر صعاليك العرب، فبلغ ذلك أباه، فنهاه عن سيرته فلم ينته، فأبعده إلى حضرموت، موطن أبيه وعشيرته، وهو في نحو العشرين من عمره.
أقام زهاء خمس سنين، ثم جعل ينتقل مع أصحابه في أحياء العرب، يشرب ويطرب ويغزو ويلهو، إلى أن ثار بنو أسد على أبيه فقتلوه، فبلغه ذلك وهو جالس للشراب فقال:
رحم الله أبي! ضيعني صغيراً وحملني دمه كبيراً، لا صحو اليوم ولا سكر غداً، اليوم خمر وغداً أمر. ونهض من غده فلم يزل حتى ثأر لأبيه من بني أسد، وقال في ذلك شعراً كثيراً
كانت حكومة فارس ساخطة على بني آكل المرار (آباء امرؤ القيس) فأوعزت إلى المنذر ملك العراق بطلب امرئ القيس، فطلبه فابتعد وتفرق عنه أنصاره، فطاف قبائل العرب حتى انتهى إلى السموأل، فأجاره ومكث عنده مدة.
ثم قصد الحارث بن أبي شمر الغساني والي بادية الشام لكي يستعين بالروم على الفرس فسيره الحارث إلى قيصر الروم يوستينيانس في القسطنطينية فوعده وماطله ثم ولاه إمارة فلسطين، فرحل إليها، ولما كان بأنقرة ظهرت في جسمه قروح، فأقام فيها إلى أن مات.

shjoonal3in

11-10-2007, 02:12 AM

ENG. TURKI: عمو قوقل كذا مرات يخربط ويخربطنا معاه...
شكراً على النبذه ... حبيت أضيف شي بسيط ...
أبيات لامرؤ القيس تعجبني من قصيدة :
(أجارتنا إن الخطوب تنوب)
أجارتنا إن الخطوب تنوب واني مقيم ما أقام عسيب
أجارتنا إنا غريبان هاهنا وكل غريب للغريب نسيب
فأن تصلينا فالقرابة بيننا وإن تصرمينا فالغريب غريب
أجارتنا مافات ليس يؤوب و ماهو آت في الزمان قريب
وليس غريباً من تناءت دياره ولكن من وارى التراب غريب ....!
بالنسبة لدعائك ...آآآآآمين يا رب العالمين ...
والله يتقبل ...يمكن تكون ليلة القدر^^
=====
السؤال الحــــــالي:
من القائل:
الـعـبـد يـقـرع بـالـعـصـا ... والـحـر تـكـفـيـه الـمـقـالـة

TURKi

11-10-2007, 07:13 AM

:أفكر:
أبوالاسود الدؤلي

أعصيت أمر أولي النهى ***** وأطعت أمر ذوي الجهالة
أخـطأت حـيـن حـرمتني ***** والـمـرء يـعجـز لامـحاله
الـعـبـد يـقـرع بـالـعـصـا ***** والــحــر تـكـفـيـه المقالة

:)

Andalus

14-10-2007, 09:31 AM

وينك
ياشجوووووووووووووون

shjoonal3in

15-10-2007, 09:26 PM

ENG. TURKI : صح عليييك ^^...
ما شاء الله جبتها ...
Andalus : أنا هنا ...!
====
نبذة عن الشاعر أبو الأسود الدؤلي :
(هنــ 1 (http://www.montada.com/showpost.php?p=5730255&postcount=28) ــا) --- و -- (هنــ 2 (http://www.montada.com/showpost.php?p=5730270&postcount=29) ــا)
====
وقال أبو الأسود :
أعصيت أمر ذوي النهى ... وأطعت أمر ذوي الجهاله
فاحتلت حين صرفتني ... والمرء يعجز لا محاله
والدهر يلعب بالفتى ... و الدهر أروغ من ثُعاله
والمرء يكسب ماله ... و الشح يورثه الكلاله
والعبد يقرع بالعصا ... والحر تكفيه المقاله

وكان من خبر هذا الشعر أن ابن عم لأبي الأسود دنية كان سيء الخلق وكان بينهما باب يتطرقون منه
وكان مما يرفق بأبي الاسود ذلك الباب وأن ابن عمه أراد سده فقال له بعض بني عمهم : لا تشقن على ابن عمك . دع الباب فأبى إلا سده ثم ندم وأراد أن يفتحه لأن الباب كان يرفق بهما جميعا فأبى أبو الأسود إلا سده وقال هذا الشعر وقال أيضا :
( لنا جيرة سدوا المجازة بيننا ... وإن ذكروك السد فالسد أكيس )
( ومن خير ما ألصقت بالدار حائط ... يزل به سفع الخطاطيف أملس )

...

ملاحظة ... ما عندكم أبيات تشاركون فيها ؟!
اشرايكم ... قانون جديد ... اللي يجاوب هو اللي يحط لنا سؤال :أفكر:
<<< ترى ماقدر أشارك دوووم ><'

من القائل :
عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عـوى ...
و صوّت انسان فكـــدت أطير !

shjoonal3in

20-10-2007, 06:00 PM

السؤال صعب ...؟!
طيب ... تسهيلاً... الشاعر من شعراء بني تميم ...

من القائل :
عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عـوى ...
و صوّت انسان فكـــدت أطير !

وين اللي يجاوب ..!

Exodia

20-10-2007, 07:07 PM

مساء الخير

البيت للأحيمر السعدي ؟

shjoonal3in

21-10-2007, 12:38 AM

Exodia: صحييييح ... بالضبط هذي الإجابة ...
====

نبذه عن الشاعر:
هو الأحيمر السعدي التميمي من بني سعد بن زيد مناه بن تميم كان فاتكاً
مارداً ومن صعاليك العرب، أدرك الدولتين الأموية والعباسية. وكان لصاً كثير الغارات،
خلعه قومه وأباح دمه السلطان في زمن سليمان بن
علي بن عبد الله بن عباس فهام في الفلوات حتى وصل إلى ( وبار) ولم
يصلها قبله أحد فألف الوحشة ومكث مده وقال قصيدته التي منها :

عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى.... وصـــوّت انسان فكدت طير
وإني لأستحيي مــــن الله أن أرى ........ أجـــرر حبلاً ليس فيه بعير
وأن اسال المــــرء اللئيم بعيره..... وبعــران ربي في البلاد كثير

توفي حوالي سنة 170 هـ / 787 م

====
من القائل :
فقُل ما شِئت فيّ من المخازي ... وضاعِفها فإنّك قد صدقتا
ومهما عِبتني فلفرط علمي ... بباطنه... كأنك قد مدحتا

أحْـــــمَـدْ

21-10-2007, 02:21 AM

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُه

. اسمحوا لي بالمشاركة :)

. القائل هوَ :

أبو اسحاق الألبيري

375 - 460 هـ / 985 - 1067 م
إبراهيم بن مسعود بن سعد التُجيبي الإلبيري أبو إسحاق.
شاعر أندلسي، أصله من أهل حصن العقاب، اشتهر بغرناطة وأنكر على ملكها استوزاره ابن نَغْزِلَّة اليهودي فنفي إلى إلبيرة وقال في ذلك شعراً فثارت صنهاجة على اليهودي وقتلوه.
شعره كله في الحكم والمواعظ، أشهر شعره قصيدته في تحريض صنهاجة على ابن نغزلة اليهودي ومطلعها (ألا قل لصنهاجةٍ أجمعين).

. و الأبيات من قصيدة :

تَفُتُّ فُؤادَكَ الأَيّامُ فَتَّا .. و تَنحِتُ جسمَكَ الساعاتُ نحتَا
و تدعوكَ المنونُ دعاءَ صدقٍ .. ألا يا صاحِ أنتَ أريدُ أنتَ

====

. من القائل :

أهَاجَ قَـذَاءُ عيْنَيَّ الإدكارُ .. هُدُوَّا فالدموعُ لها انحدارُ
و صار الليلُ مُشْتَمِلاً علينا .. كأن الليل ليس له نهارُ
و بِتُّ أراقبُ الجوزاءَ حتي .. تَـقَارَبَ من أوائِلها انحدارُ

shjoonal3in

21-10-2007, 11:54 AM

أحمد : هلا أخوي ... نوّرت ...
أشكرك على المشاركة ...كل يوم تعال^^

الجواب ... هو المهلهل ابن ربيعة ...

نبذه عن الشاعر:
عدي بن ربيعة بن مرّة بن هبيرة من بني جشم، من تغلب، أبو ليلى، المهلهل.
من أبطال العرب في الجاهلية من أهل نجد. وهو خال امرئ القيس الشاعر، وجد عمرو بن كلثوم .. قيل: لقب مهلهلاً، لأنه أول من هلهل نسج الشعر، أي رققه و أنه من أقدم الشعراء الذين وصلت الينا أخبارهم وأشعارهم...
وكان من أصبح الناس وجهاً ومن أفصحهم لساناً. عكف في صباه على اللهو والتشبيب بالنساء، فسماه أخوه كليب (زير النساء) أي جليسهن.
ولما قتل جساس بن مرة كليباً ( رئيس جيش بكر وتغلب ) فثار المهلهل فانقطع عن الشراب واللهو، وآلى أن يثأر لأخيه، فكانت وقائع حرب البسوس بين بكر وتغلب، التي دامت أربعين سنة، وكانت للمهلهل فيها العجائب والأخبار الكثيرة.
و أكثر شعر المهلهل هو في رثاء اخيه كليب ، حيث‏يقول:
كليب لا خير في الدنيا و من فيها إن أنت‏خليتها في من يخليها
نعى النعاة كليباً لي فقلت لهم سالت ‏بنا الأرض او زالت رواسيها
ليت السماء على من تحتها وقعت وحالت الارض فانجابت‏بمن فيها

ومن مراثيه المشهورة في أخيه:
أهاج قذاء عيني الادكار هدوءا فالدموع لها انحدار
و صار الليل مشتملاً علينا كأن الليل ليس له نهار
دعوتك يا كليب فلم تجبني و كيف يجيبني البلد القفار
وأنك كنت تحلم عن رجال وتعفو عنهم ولك اقتدار

توفي المهلهل عام 92 ق . ه / 530م .

===
من القائل:
و لو أنني استغفر الله كلما ذكرتك لم تكتب علي ذنوب ...

اميرالشعر

21-10-2007, 10:24 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القائل
قيس بن الملوح
أو مجنون ليلى
هو قيس بن الملوح الذي ينتمي إلى العصر الأموي و قد عاش في زمن مروان بن الحكم الذي توفي في حدود عام 65هـ . و قد ازدهر الغزل في ذلك العصر و برزت فيه أسماء عدد من الشعراء ، و قامت مدرستان في هذا اللون الشعري : الغزل الإباحي المادي الذي تزعمه عمر بن أبي ربيعة ، و الغزل العذري البدوي الذي اشتهر فيه جميل بن معمر أو جميل بثينة و قيس بن الملوح أو مجنون ليلى . و انتشر النوع الأول في المدن الحجازية ، و النوع الثاني عرفته البوادي.

shjoonal3in

21-10-2007, 11:10 PM

أمير الشعر : شكراً عالإجابة والنبذه ما قصرت ...^_^ <<< هو برضو في حد ما بيعرفش قيس !
عندي إضافة بسيطة لتكملة الأبيات
لأني أحب القصيدة ويعجبني البيت اللي ذكرته بالذات ...

أقام بقلبي من هواها صبابة ٌ وبين ضلوعي والفؤاد وجيبُ
فلو أن ما بي بالحصى فلق الحصى وبالريح لم يسمع لهن هبوبُ
ولو أن أنفاسي أصابت بِحرّها حديدا لكانت للحديد تذيبُ
ولو أنني استغفر الله كلما ذكرتك لم تكتب عليّ ذنوبُ
ولو أن ليلى في العراق لزرتها ولو كان خلف الشمس حين تغيبُ
أحبك يا ليلى غراماً ومعشقاً وليس يُرى لي في الوصال نصيبُ
أحبك يا ليلى محبة عاشق ٍ أهاج الهوى في القلب منه لهيبُ
إلـــــــــى آخر الأبيات ...
صح لسانك يا قيس!

حياك الله أخوي أمير الشعر ... لكن وين السؤال اللي بتسألنا اياه ... :)
لأننا اتفقنا إن اللي يجاوب يسأل البقية سؤال^^

اميرالشعر

21-10-2007, 11:18 PM

السؤال
من البداية وإنتي تحطيه
ياليت إنتي تحطي السؤال

shjoonal3in

22-10-2007, 11:40 AM

براحتك ...أنا راح أحط سؤال ...

من القائل:
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متى أضع العمامة تعرفوني...

Exodia

22-10-2007, 12:38 PM

السلام عليكم

قصة البيت الشهير الذي استهل به الحجاج خطبته في العراق
أنا بن جلا وطلاع الثنايا *** متى أضع العمامة تعرفوني
وهو للشاعر المخضرم سحيم بن وثيل الرياحي
قال العباسي: " وكان السبب في قوله هذه الأبيات أن رجلا أتى الأبيرد الرياحي وابن عمه الأخوص ـ وهما من أرداف الملوك من بني رياح ـ يطلب منهما قطرانا لإبله، فقالا له: إن أنت بلغت سحيم بن وثيل الرياحي هذا ا لشعر أعطيناك قطرانا، فقال: قولا، فقالا: إذهب فقل له:
فإن بداهتي وجراء حول *** لذو شق على الحطم الحرون
فلما أتاه وأنشده الشعر أخذ عصاه وانحدر في الوادي يقبل فيه ويدبر ويهمهم بالشعر، ثم قال: إذهب فقل لهما، وانشد الأبيات:
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا *** متى أضع العمامة تعرفوني
عذرت البزُل إن هي خاطرتني *** فما بالي وبال بني لبون
فأن علالتي وجراء حول *** لذو شق على الضرع الظنون
قال: فأتياه فاعتذرا، فقال: إن أحدكما لا يرى أنه صنع شيئا حتى يقيس شعره بشعرنا وحسبه بحسبنا، ويستطيف بنا استطافة المهر الأزب، فقالا له: فهل إلى النزع من سبيل، فقال: إنا لم نبلغ أنسابنا "

نبذة عن الشاعر :
هو سحيم بن وثيل الرياحي اليربوعي التميمي عاش في الفترة بين 40 ق.هـ - 60 هـ
شاعر مخضرم عاش في الجاهلية والإسلام ، وناهز عمره المئه ، كان شريفا في قومه نابه الذكر.
له أخبار مع زياد بن أبيه ومفاخرة مع غالب بن صعصعة والد الفرزدق .
قال ابن دريد : عاش أربعين سنة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام .

لو الاجابة صحيحه هذا سؤالي
من القائل :
إذا أنت لم ترحل بزاد من التقى *** ولاقيت بعد الموت من تزودا
ندمت على أن لا تكون كمثله *** و أنك لم ترصد لما كان أرصدا

A + S

22-10-2007, 12:40 PM

غالب الظن الحجاج بن يوسف الثقفي والي العراق وإن كنت أشكُّ في المتنبي.
إن كان جوابي صحيحًا فمن القائــل:
أأقول أنّكِ قد سكنتِ بخاطري فالأمرُ حقٌ لايفيدُ دليلُ
وإن لم يكن جوابي صحيحًا فتجاهلوا ردي :o

أحْـــــمَـدْ

22-10-2007, 12:43 PM

. هذا البيت يُنسبُ للحجاج بن يوسف الثقفي ، استشهد به الحجاج في خطبته الشهيرة في الكوفة ، و لكنه ليس له ،،

. قائله هو :

سحيم بن وثيل الرياحي

هو سحيم بن وثيل الرياحي اليربوعي التميمي عاش في الفترة بين 40 ق.هـ - 60 هـ
شاعر مخضرم عاش في الجاهلية والإسلام ، وناهز عمره المئه ، كان شريفا في قومه نابه الذكر.
له أخبار مع زياد بن أبيه و مفاخرة مع غالب بن صعصعة والد الفرزدق .
قال ابن دريد : عاش أربعين سنة في الجاهلية و ستين سنة في الإسلام .

. و الأبيات لها قصة ،،

قال العباسي: " وكان السبب في قوله هذه الأبيات أن رجلا أتى الأبيرد الرياحي وابن عمه الأخوص ـ وهما من أرداف الملوك من بني رياح ـ يطلب منهما قطرانا لإبله ، فقالا له : إن أنت بلغت سحيم بن وثيل الرياحي هذا الشعر أعطيناك قطران ا، فقال: قولا، فقالا: إذهب فقل له:

فإن بداهتي و جراء حول *** لذو شق على الحطم الحرون

فلما أتاه وأنشده الشعر أخذ عصاه وانحدر في الوادي يقبل فيه ويدبرو يهمهم بالشعر، ثم قال : إذهب فقل لهما ، و انشد الأبيات :

أنا ابن جلا و طلاع الثنايا *** متى أضع العمامة تعرفوني
عذرت البزُل إن هي خاطرتني *** فما بالي وبال بني لبون
فإن علالتي وجراء حول *** لذو شق على الضرع الظنون

قال: فأتياه فاعتذرا، فقال: إن أحدكما لا يرى أنه صنع شيئا حتى يقيس شعره بشعرنا وحسبه بحسبنا ، ويستطيف بنا استطافة المهر الأزب ، فقالا له: فهل إلى النزع من سبيل، فقال: إنا لم نبلغ أنسابنا "

====

. من القائل :

رُدَّي علي المُشْتَاقِ بعض رُقَادِهِ *** أو فاشرِكيهِ في اتِّصَالِ سُهَادِهِ
أسْهَرْتِهِ حتي إذا هَجَرَ الكَرَي *** خَلَّيتِ عنه و نِمْتِ عن إسْعَادِهِ
و قَسَا فُؤَادُكِ أن يَلِينَ لِلَوْعَةٍ *** باتَتْ تَقَلْقَلُ فِي صَمِيمِ فُؤادِهِ

shjoonal3in

22-10-2007, 04:31 PM

اكسوديا: إجاااابة صحيحة ومشكور عالنبذه ... وعالسؤال تسلم ^^
A+S: نتقاهل ردودك ...!! ودا برضو كلام ... ما بيصحش أبدن ^^
حياك الله أخوي ... وإن شاء الله الأسئلة الجاية تجاوبها صح ^^
أحمد : هلا هلا ... بس أحمد ما لاحظت إن اكسوديا جاوب وحط لنا سؤال ><'
وبعدين نفس النبذه ! ركزوا ...

يا جماعة...تكفون أدري فيكم صايمين... معلش تحملوا :D

طيب السؤال الحالي هو :
من القائل :
إذا أنت لم ترحل بزاد من التقى *** ولاقيت بعد الموت من تزودا
ندمت على أن لا تكون كمثله *** و أنك لم ترصد لما كان أرصدا

الإجابة: الأعشى ...

نبذه عن الشاعر:
ميمون بن قيس بن جندل من بني قيس بن ثعلبة الوائلي، أبو بصير، المعروف بأعشى قيس، ويقال له أعشى بكر بن وائل والأعشى الكبير.
من شعراء الطبقة الأولى في الجاهلية وأحد أصحاب المعلقات.
معلقته ودع هريرة إن الركب مرتحل ... إلى آخر الأبيات.

كان كثير الوفود على الملوك من العرب، والفرس، غزير الشعر، يسلك فيه كلَّ مسلك، وليس أحدٌ ممن عرف قبله أكثر شعراً منه.
وكان يُغنّي بشعره فسمّي (صناجة العرب).
قال البغدادي: كان يفد على الملوك ولا سيما ملوك فارس فكثرت الألفاظ الفارسية في شعره.
عاش عمراً طويلاً وأدرك الإسلام ولم يسلم، ولقب بالأعشى لضعف بصره، وعمي في أواخر عمره و رغب في أن يسلم وقد تعرضت له قريش وقالت لك منا مائة ناقة واعرض عن محمد صلاة الله وسلامه عليه وعاد الأعشى لمنفوحة بإبله ولما قرب من بلدته نفر بعيره ووقع منه ومات ودفن في بلده منفوحة عام 7 هـ
مولده ووفاته في قرية (منفوحة) باليمامة قرب مدينة الرياض وفيها داره وبها قبره.

الأبيات المذكورة من قصيدة قالها في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم:
ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا وبت كما بات السليم مسهدا
وما ذاك من عشق النساء وإنما تناسيت قبل اليوم خلة مهددا
ولكن أرى الدهر الذي هو خائن إذا أصلحت كفاي عاد ، فأفسدا
..... إلى آخر الأبيات..

======
السؤال التالي:

من القائل:
أأقول أنّكِ قد سكنتِ بخاطري فالأمرُ حقٌ لايفيدُ دليلُ

الباقي سنطرحه بعد أن يتم الإجابة على هذا ...مشكورين ...

Exodia

22-10-2007, 06:48 PM

مساء الخير

shjoonal3in الله يعطيك العافية .. الاجابه صحيحه ( هو الأعشى ) ^^

السؤال التالي:

من القائل:
أأقول أنّكِ قد سكنتِ بخاطري فالأمرُ حقٌ لايفيدُ دليلُ

البيت من قصيدة غفوة قلم للشاعر عبدالرحمن العشماوي

نبذة عن الشاعر :
الشاعر عبدالرحمن صالح العشماوي شاعر عربي مسلم من المملكة العربية السعودية .. ولد في قرية عــراء في منطقة الباحة بجنوب المملكة عام 1375هـ وتلقى دراسته الابتدائية هناك وعندما أنهى دراسته الثانوية التحق بكلية اللغة العربية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ليتخرج منها 1397 للهجرة ثم نال على شهادة الماجستير عام 1403 للهجرة وبعدها حصل على شهادة الدكتوراة من قسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي عام 1409 للهجرة ..
تدرج العشماوي في وظائف التدريس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية حتى أصبح أستاذاً مساعداً للنقد الحديث في كلية اللغة العربية في هذه الجامعة .. وعمل محاضراً في قسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي حتى تقاعد قبل سنوات ..
شاعرنا عبدالرحمن العشماوي شاعر إسلامي كبير خرج بالشعر الإسلامي من الظلام إلى النور وأعاد إليه بريقه ورونقه في عصر الغناء والطرب ولذلك نال شهرة كبيرة في الوسط الإسلامي وسينال بإذن الله تعالى أجراً عظيماً من الله عز وجل .
عبدالرحمن العشماوي شاعر نشيط وكاتب متفتح الذهن ومن الجميل حقاً أن ترى شاعراً مسلماً يتفاعل بقوة مع أحوال أمته ومشكلاتها وبشكل دائم يدعو إلى الإعجاب فقد كتب العشماوي أشعاره ومقالاته في البوسنة والشيشان ولبنان وبالتأكيد في أطفال الحجارة وفي أحوال الأمة وفي الخير والشر وفي أهوال يوم القيامة وغير ذلك .. وهكذا هو العشماوي دائماً يسخر قلمــه وقصائده في خدمة الإسلام والمسلمين وفي شحذ الهمم والتذكير بعزة الإسلام وقوة المسلمين كما أن العشماوي كاتب نشيط وله مقالاته الدائمة في الصحف السعودية ..
كما أن للعشماوي مشاركات في الأمسيات الشعرية والندوات الأدبية ، وله حضوره الإعلامي من خلال برامجه الإذاعية والتلفازية مثل (من ذاكرة التاريخ الإسلامي ، قراءة من كتاب ، وآفاق تربوية) ، بالإضافة إلى دواوينه وقصائده ومقالاته التي تنشر بشكل دائم في الصحافة وعلى شبكة الإنترنت..
للشاعر دواوين كثيرة مثل : إلى أمتي ، صراع مع النفس ، بائعة الريحان ، مأساة التاريخ ، نقوش على واجهة القرن الخامس عشر ، إلى حواء ، عندما يعزف الرصاص ، شموخ في زمن الانكسار ، يا أمة الإسلام ، مشاهد من يوم القيامة ، ورقة من مذكرات مدمن تائب ، من القدس إلى سراييفو ، عندما تشرق الشمس ، يا ساكنة القلب ، حوار فوق شراع الزمن و قصائد إلى لبنان .. كما أن الشاعر عبدالرحمن العشماوي أديب ومؤلف وله مجموعة من الكتب مثل كتاب الاتجاه الإسلامي في آثار على أحمد باكثير وكذلك له كتـــاب من ذاكرة التاريخ الإسلامي ، بلادنا والتميز و إسلامية الأدب كما أنه له مجموعة من الدراسات مثل دراسة (إسلامية الأدب ، لماذا وكيف ؟)
نسأل الله أن ينفع بشعره ، وأن يوفقنا وإياه إلى كل خير .

= = = = = = = =
من القائل
لم أسر من غربة إلا إلى *** غربة أنكى وتعذيب أشد
متعب وركبي وقدمي *** والأسى زادي وحمى البرد بردي

قلب الحياة

22-10-2007, 10:38 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشاعراليمني
محمدمحمود الزبيري
نبذه عنه:
ولد محمد محمود الزبيري في حي "بستان السلطان" بصنعاء، وهو أحد الأحياء التاريخية في صنعاء القديمة، عام 1918م، وهو من أسرة تنتمي إلى الطبقة الوسطى، ويشتغل بعض أفرادها بالقضاء والبعض الآخر بالتجارة، وقد ابتعدت به موهبته عن اهتمامات أسرته، وأنشأته ـ منذ الطفولة الباكرة ـ نشأة روحية متصوفة غير ميال إلى القضاء، وغير ميّال إلى التجارة".
وقد ذهب إلى مصر لإكمال تعليمه، فالتحق بدار العلوم، ثم عاد إلى اليمن 1941م، وقد خطب الناس جمعةً ـ في العام نفسه فدخل السجن، وخرج من السجن عام 1942م، فاتجه إلى تعز ومنها إلى عدن.
وفي عدن ينشئ "حزب الأحرار" عام 1944م، ثم يُغّيِّر اسمه بعد عامين إلى "الجمعية اليمنية الكبرى".
وحينما شبت ثورة 1948م في اليمن عاد من عدن إلى صنعاء وزيراً للمعارف، وعندما فشلت طورد، ورفضت الدول ا لعربية استضافته فاتجه إلى باكستان.
وحينما شبت ثورة 1962م في اليمن عاد وزيراً للتربية والتعليم في صنعاء. وبينما كان يُلقي خطاباً في الأول من إبريل 1965م أطلق عليه ثلاثة من الجناة النار، فسقط مضرجاً في دمائه الزكية، وسقطت القيثارة التي كم شدت للحرية في الشعر العربي الحديث.
وللزبيري ديوانان من الشعر صدرا في حياته هما:
1-صلاة في الجحيم، 1960م.
2-ثورة الشعر، 1963م.
وقد صدر له ديوان بعد وفاته بعنوان "صوت الشعب" عام 1983م. وقد صدرت أعماله الشعرية كاملة في مجلد واحد.
وله رواية بعنوان "مأساة الواق الواق"، بالإضافة إلى بعض الكتب السياسية، منها:
1-الخدعة الكبرى.
2-خطر الإمامة على الوحدة اليمنية.
3-الإسلام دين وثورة.
4-وحدة الشعب، ودعوة الأحرار.
...
السؤال عليكم :D

Exodia

23-10-2007, 12:42 AM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلاً بك أخي قلب الحياه :)

الاجابه خاطئة .. ليس الزبيري قائلها ^^

بانتظار الاجابه الصحيحه

أطيب تحية

قلب الحياة

23-10-2007, 12:50 AM

والله ما خانني إلا نظري
البردوني

A + S

23-10-2007, 05:29 PM

البردوني

.
ليت السماء على من تحتها وقعت
وحالت الأرض فانجابنت بمن فيها
؟

Exodia

24-10-2007, 12:18 PM

البيت للمهلهل

نبذة عن الشاعر :
هو عدي بن ربيعة التغلبي خال امرؤ القيس وجد عمرو بن كلثوم قيل انة من اقدم الشعراء الذين وصلت الينا اخبارهم واشعارهم وانة اول من هلهل الشعلا فلقب المهلهل
كان لة اخ اسمة كليب رئيس جيش تغلب وبكر وقام كليب في احد الايام بقتل ناقة امراة تدعى البسوس لانها رعت في اماكن رعي ابلة وقتل كليب بعد ذلك ونشبت حرب البسوس بين بكر وتغلب دامت اربعين سنة
واكثر شعر المهلهل في رثاء اخية كليب حيث يقول :

كليب لاخير في الدنيا ومن فيها

ان انت خليتها في من يخليها

نعى النعاة كليبا لي فقلت لهم

سالت بنا الارض اوزلت رواسيها

ليت السماء على من تحتها وقعت

وحالت الارض فانجابت بمن فيها
= = = = = = = =

من القائل :

أقول لصاحبي بذات غسل*** ألما بي على الجدث المقيم

أحْـــــمَـدْ

25-10-2007, 07:14 AM

أحمد : هلا هلا ... بس أحمد ما لاحظت إن اكسوديا جاوب وحط لنا سؤال ><'
وبعدين نفس النبذه ! ركزوا ...
يا جماعة...تكفون أدري فيكم صايمين... معلش تحملوا :D

:blackeye:

. عذرا ً ، أنا و الله وضعتُ الرد دون أن أنتبه لرد أخي العزيز اكسوديا ، أعتذر مرة أخري ^^

. سأكتب ردي الحين يا جماعة ، لا أحد يجاوب ^^

====

. قائل هذا البيت هو الشاعر المُخّضْرَمْ :

لَبِيدُ بن أبي ربيعةبن مالك بن جعفر بن كلاب العامري -رضيَ الله عنه-

? - 41 هـ / ? - 661 م
أحد الشعراء الفرسان الأشراف في الجاهلية. من أهل عالية نجد ، يُكَني أبو عقيل ، أدرك الإسلام ، و وفد على النبي (صلى الله عليه و سلم) ، في وفد بني كلاب فأسلموا ثم رجعوا إلى بلادهم ، ثم قدم لبيد الكوفة و بنوه ، فأقام بها و رجع بنوه إلى البادية بعد ذلك ، يعد من الصحابة ، و من المؤلفة قلوبهم ، و هو أحد أصحاب المعلقات ،،
لم يقل في لإسلام إلا بيتاً واحداً قيل هو :
الحمدلله الذي لم يأتني أجلي *** حتى كساني من الإسلام سربالاً
وقيل بل هو :
ما عاتب المرء الكريم كنفسه *** والمرء يصلحه الجليس الصالح
تُوُفِّيَ في خلافة معاوية - رضيَ الله عنه- ، و قيل مات و له مئة و سبع و خمسين سنة ،،

. هذه الأبيات قالها يرثي ابن أخيه حبان بن معاوية بن مالك ،،

أقول لِصَاحِبَيَّ بذاتِ غُسْلٍ *** ألِمَّا بِي علي الجَدَثِ المُقِيمِ
لننظر كيف سَمْكٍ بانِيَاهُ *** علي حِبَّانَ ذي الحسبِ الكريمِ
قتلنا تسعةً بأبي لُبَينِي *** و ألحقنا الموالي بالصميمِ

====

. من القائل :

رُدَّي علي المُشْتَاقِ بعض رُقَادِهِ *** أو فاشرِكيهِ في اتِّصَالِ سُهَادِهِ
أسْهَرْتِهِ حتي إذا هَجَرَ الكَرَي *** خَلَّيتِ عنه و نِمْتِ عن إسْعَادِهِ
و قَسَا فُؤَادُكِ أن يَلِينَ لِلَوْعَةٍ *** باتَتْ تَقَلْقَلُ فِي صَمِيمِ فُؤادِهِ

Mr.FMZ

25-10-2007, 10:38 AM

شكرًا على الابيات أخي أحمد ..

وهي للبحتري:
206 - 284 هـ / 821 - 897 م
الوليد بن عبيد بن يحيى الطائي أبو عبادة البحتري.
شاعر كبير، يقال لشعره سلاسل الذهب، وهو أحد الثلاثة الذين كانوا أشعر أبناء عصرهم، المتنبي وأبو تمام والبحتري، قيل لأبي العلاء المعري: أي الثلاثة أشعر؟ فقال: المتنبي وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر البحتري.
وأفاد مرجوليوث في دائرة المعارف أن النقاد الغربيين يرون البحتري أقل فطنة من المتنبي و أوفر شاعرية من أبي تمام.
ولد بنمنبج بين حلب والفرات ورحل إلى العراق فاتصل بجماعة من الخلفاء أولهم المتوكل العباسي وتوفي بمنبج.
له كتاب الحماسة، على مثال حماسة أبي تمام. ( أدب .. الموسوعة العالمية للشعر العربي).

للبحتري ديوان شعر كبير طبع مراراً في القسطنطينية ومصر و بيروت . و قد شرح أبو العلاء المعري قديماً هذا الديوان و سماه عبث الوليد .

وللبحتري كتاب معاني الشعر إضافةً إلى كتاب الحماسة السابق ذكره . ( ويكيبيديا، الموسوعة الحرة)

من القائل:
فلما توافينا وسلّمت أشرقت .. وجوه زهاها الحسن أن تتقنّعا
تبالهْن بالعرفان لما رأينني .. وقلن: امرؤ باغ أكلّ وأوضعا

أحْـــــمَـدْ

25-10-2007, 03:45 PM

Mr.FMZ : أهلا ً و سهلا ً بكَ أخي العزيز ، أشرقت الأنوار ، و اعذرني ، ما كان لمثلي أن يسأل في وجودك ،،

. الإجابة صحيحة طبعا ً ،،

====

. القائل هو :

عمر بن أبي ربيعة

23 - 93 هـ / 643 - 711 م
عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي القرشي، أبو الخطاب ، أرق شعراء عصره ، من طبقة جرير و الفرزدق ، و لم يكن في قريش أشعر منه ، ولد في الليلة التي تُوُفِّيَ بها عمر بن الخطاب ، فسُمِّيَ باسمه ، كان والده من سادات قريش ، نشـأ في أسـرة عظـيمة الجاه ، وفـرت له أسباب الراحة والترف فانصرف إلى حياة المجون ، رُفع إلى عمر بن عبد العزيز أنه يتعرض للنساء و يشبب بهن ، فنفاه إلى دهلك ، ثم غزا في البحر فاحترقت السفينة به و بمن معه ، فمات فيها غرقاً ،،

. و قصة الأبيات ، كان عمر بن أبي ربيعة وجميل العذري يتعارضان في الشعر ، و قد خرج عمر بن أبي ربيعة يريد الشام إما غازياً وإما إلى بعض بني أمية، فلما كان بالخبار لقيه جميل فقال له عمر : أنشدني فأنشده :

خليلي فيما عشتما هل رأيتما *** قتيلاً بكى من حب قاتله قبلي

. ثم قال له جميل : أنشدني يا أبا الخطاب فأنشده :

ألم تسأل الأطلالَ و المترَبَّعَا **** ببطن حُلياتٍ دَوَارِسَ بَلْقَعَا
فيبخلن أو يُخبِرنَ بالعلم بعدما **** نَكَأْنَ فؤاداً كان قِدماً مُفجعَا
بهند وأترابٍ لهند إذ الهوى **** جميعٌ وإذ لم نخش أن يتصدعَا
إذ نحن مثلُ الماءِ كان مِزاجهُ **** كما صفَق الساقي الرحيق المشعشعا
وإذ لا نطيع العاذلين ولا نرى **** لواشٍ لدينا يطلب الصرم موضِعا

====

. من القائل :

إذا مَا مَرَرْتَ بِأهْلِ القُبُورِ *** تيقنتَ أنكَ منهمْ غدا

shjoonal3in

26-10-2007, 04:14 PM

القائل أبو فراس الحمداني ...

نبذه عن الشاعر:
أبو فِراس الحَمَداني
320 - 357 هـ / 932 - 967 م
الحارث بن سعيد بن حمدان التغلبي الربعي، أبو فراس.
شاعر أمير، فارس، ابن عم سيف الدولة. له وقائع كثيرة، قاتل بها بين يدي سيف الدولة، وكان سيف الدولة يحبه ويجله ويستصحبه في غزواته ويقدمه على سائر قومه، وقلده منبج وحران وأعمالها، فكان يسكن بمنبج ويتنقل في بلاد الشام.
جرح في معركة مع الروم، فأسروه وبقي في القسطنطينية أعواماً، ثم فداه سيف الدولة بأموال عظيمة.
قال الذهبي: كانت له منبج، وتملك حمص وسار ليتملك حلب فقتل في تدمر، وقال ابن خلّكان: مات قتيلاً في صدد (على مقربة من حمص)، قتله رجال خاله سعد الدولة.

والبيت من قصيدة أما يردعُ الموتُ أهلَ النهى:
أما يردعُ الموتُ أهلَ النهى وَيَمْنَعُ عَنْ غَيّهِ مَنْ غَوَى !
أمَا عَالِمٌ، عَارِفٌ بالزّمانِ يروحُ ويغدو قصيرَ الخطا
فَيَا لاهِياً، آمِناً، وَالحِمَامُ إليهِ سريعٌ ، قريبُ المدى
يُسَرّ بِشَيْءٍ كَأَنْ قَدْ مَضَى ، و يأمنُ شيئاً كأنْ قد أتى
إذا مَا مَرَرْتَ بِأهْلِ القُبُورِ تيقنتَ أنكَ منهمْ غدا
و أنَّ العزيزَ ، بها ، والذليلَ ... سَوَاءٌ إذا أُسْلِمَا لِلْبِلَى
غَرِيبَيْنِ، مَا لَهُمَا مُؤنِسٌ، وَحِيدَيْنِ، تَحْتَ طِبَاقِ الثّرَى
فلا أملٌ غيرُ عفوِ الإلهِ وَلا عَمَلٌ غَيْرُ مَا قَدْ مَضَى
فَإنْ كَانَ خَيْراً فَخَيْراً تَنَالُ و إنْ كانَ شراً فشراً يرى

من القائل :
مكر مفر مقبل مدبر معا
كجلمود صخر حطه السيل من عل

أحْـــــمَـدْ

27-10-2007, 03:05 PM

shjoonal3in : أهلا ً بكِ أختي الفاضلة ، الإجابة بالطبع صحيحة ،،

====

القائل هو :

امرؤ القيس

130 - 80 ق. هـ / 496 - 544 م
امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي ،،
شاعر جاهلي ، أشهر شعراء العرب على الإطلاق ، يماني الأصل ، مولده بنجد ، كان أبوه ملك أسد و غطفان و أمه أخت المهلهل الشاعر ، عاش في كنف والده الملك , كما عاش أبناء الملوك في ذلك الزمان ، و تعلم الفروسية و وسائل النجدة و الشجاعة , و كان كثير التردد على أخواله في بني تغلب , فتعلم الشعر من خاله الشاعر المشهور المهلهل , الذي كان على اطلاع و معرفة بذكائه و توقد ذهنه و طلاقه لسانه ،،
قال الشعر و هو غلام ، و جعل يشبب و يلهو ويعاشر صعاليك العرب ، فبلغ ذلك أباه ، فنهاه عن سيرته فلم ينته ، فأبعده إلى حضرموت ، موطن أبيه و عشيرته ، و هو في نحو العشرين من عمره ،،
أقام زهاء خمس سنين ، ثم جعل ينتقل مع أصحابه في أحياء العرب ، يشرب و يطرب و يغزو و يلهو ، إلى أن ثار بنو أسد على أبيه فقتلوه ، فبلغه ذلك و هو جالس للشراب فقال :
رحم الله أبي ! ضيعني صغيراً و حملني دمه كبيراً ، لا صحو اليوم و لا سكر غداً ، اليوم خمر و غداً أمر ، و نهض من غده فلم يزل حتى ثأر لأبيه من بني أسد ، و قال في ذلك شعراً كثيراً ،،
كانت حكومة فارس ساخطة على بني آكل المرار ( آباء امرؤ القيس ) فأوعزت إلى المنذر ملك العراق بطلب امرئ القيس ، فطلبه فابتعد و تفرق عنه أنصاره ، فطاف قبائل العرب حتى انتهى إلى السموأل ، فأجاره و مكث عنده مدة ،،
ثم قصد الحارث بن أبي شمر الغساني والي بادية الشام لكي يستعين بالروم على الفرس فسيره الحارث إلى قيصر الروم يوستينيانس في القسطنطينية فوعده و ماطله ثم ولاه إمارة فلسطين ، فرحل إليها ، ولما كان بأنقرة ظهرت في جسمه قروح، فأقام فيها إلى أن مات ،،

. و الأبيات من معلقته المشهورة :

قِفَا نَبْكِ من ذِكرى حبيـبٍ و منـزلِ *** بسِقطِ اللِّوى بينَ الدَّخـول فحَوْمـَلِ
فَتُوضِحَ فالمِقْرَاةِ لم يَعـفُ رَسْمُهـَا *** لِمَا نَسَجَتْهَا مـن جَنُـوب و شَمْـأَلِ
ترى بَعَـرَ الأرْآمِ فـي عَرَصاتِهـا *** و قيعانهـا كأنـه حـَـبُّ فُلْـفُـلِ

. و فيها أيضاً :

و لَيْلٍ كَمَوْجِ البَحْرِ أرْخَـى سُدُولَـهُ *** علـيَّ بأنـواع الهُمـومِ لِيَبْتَـلِـي
فَقُلْـتُ لَـهُ لمـا تَمَطّـي بصُلْبِـهِ *** و أردَف أعجـازاً و نَـاءَ بِكَلْـكَـلِ
ألا أيّها اللّيلُ الطّويـلُ ألا انْجَلـي *** بصُبْحٍ وما الإصْباحَ مِنـك بأَمْثَـلِ
فيا لـكَ مـن ليـلٍ كـأنَّ نُجُومَـهُ *** بكل مُغَـارِ الفَتْـل شُـدَّتْ بـ يَذْبُـلِ
كأن الثُّرَيَّا عُلِّقـت فـي مصامهـا *** بأمْراسِ كتّـانٍ إلـى صُـمّ جَنـدَلِ
وَوَادٍ كَجَـوْفِ العَيْرِ قَفْرٍ قَطَعْتُــهُ *** بِهِ الذِّئْبُ يَعْوِي كَالخَلِيعِ المُعّيَّلِ
فَقُلْـتُ لَهُ لَمَّا عَوَى : إِنَّ شَأْنَنَــا *** قليلُ الغِنَى إن كنتَ لَمَّا تَمَوَّلِ
كِــلاَنَا إِذَا مَا نَالَ شَيْئَـاً أَفَاتَـهُ *** و من يَحْتَرِثْ حَرْثِي و حَرْثَكَ يَهْزَلِ
وَ قَـدْ اغْتَدِي والطَّيْرُ فِي وُكُنَاتِهَـا *** بِمُنْجَرِدٍ قَيْدَ الأَوَابِدِ هَيْكَلِ
مِكَـرٍّ مِفَـرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِـرٍ مَعــاً *** كَجُلْمُودِ صَخْرٍ حَطَّهُ السَّيْلُ من عَلِ

====

. من القائل :

قِفِي قبْلَ التَّفَرُّقِ يا ظَعِينَا *** نُخَبِّرْكِ اليَقِينَ و تُخْبِرِينَا

dream catcher

31-10-2007, 04:28 PM

لول!!
حاولنا ننبرش..
عمو ((جوجـــــل)) يقول هو ما في يعرف مين في قول هزا كلام!!
.
.
من الأفضل ان نترك الخبز لخبازه!!

shjoonal3in

31-10-2007, 04:46 PM

dream catcher: لازم تاخذ دورة بطرق البحث في قوقل P:
أنــا أشكر كل المشاركين هنا ^^'
---
القائل هو الشاعر عمرو بن كلثوم ...
----
نبذه عن الشاعر:

عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتّاب، أبو الأسود، من بني تغلب. شاعر جاهلي، من الطبقة الأولى، ولد في شمالي جزيرة العرب في بلاد ربيعة وتجوّل فيها وفي الشام والعراق ونجد.

كان من أعز الناس نفساً، وهو من الفتاك الشجعان، ساد قومه (تغلب) وهو فتىً وعمّر طويلاً وهو الذي قتل الملك عمرو بن هند.

أشهر شعره معلقته التي مطلعها (ألا هبي بصحنك فاصبحينا ......)، يقال: إنها في نحو ألف بيت وإنما بقي منها ما حفظه الرواة، وفيها من الفخر والحماسة العجب، مات في الجزيرة الفراتية.

قال في ثمار القلوب: كان يقال: فتكات الجاهلية ثلاث: فتكة البراض بعروة، وفتكة الحارث بن ظالم بخالد بن جعفر، وفتكة عمرو بن كلثوم بعمرو بن هند الملك، فتك به وقتله في دار ملكه وانتهب رحله وخزائنه وانصرف بالتغالبة إلى بادية الشام ولم يصب أحد من أصحابه.
----
من القائل :
ليت الذي خلق العيون السودا ... خلق القلوب الخافقات حديدا

Exodia

31-10-2007, 05:04 PM

القائل هو :
ايليا أبو ماضي
http://www.adab.com/photos/66165725.jpg

*******
نبذة عن الشاعر :
ولد ابو ماضي في قرية "المحيدثة" من قرى لبنان سنة 1891
وفي احدى مدارسها الصغيرة درس ثم غادرها في سنّ الحادية عشرة إلى الاسكندرية ومنها إلى الولايات المتحدة الأمريكية حيث كان أحد أعضاء الرابطة القلمية البارزين.

دواوينه:
ـ تذكار الماضي.
ـ الجداول.
ـ الخمائل.

********
من القائل :
أين هو من خرير ساقية الوادي*****وخفق الصدى وشدو الشادي

dream catcher

01-11-2007, 07:58 AM

القائل هو:
ابو القاسم الشابي
----

عن القائل:

أبو القاسم الشابي هو شاعر الخضراء، وهو القائل في مطلع قصيدته "ارادة الحياة" :

إذا الشعب يوماً أراد الحيـاة ***فلا بدّ أن يستجيب القدر
ولا بدّ للــــيل أن ينجلـــي***ولا بدّ للقيد أن ينكسـر
ومن لم يُعانــقه شوق الحيــاة*** تبخّر في جوّهـا واندثــر
فويلٌ لمن لم تشُقْه الحيـــاة*** من صفعة العدم المنتصــر
كذلك قالـت لي الكائنـــــات*** وحدّثني روحهـا المستتــر

بدأ تعلّمه في المدارس التقليدية "الكتاتيب" وهو في الخامسة من عمره، وأتمّ حفظ القرآن بكامله في سنّ التاسعة. ثم أخذ والده يعلّمه بنفسه أصول العربية ومبادئ العلوم الأخرى حتى بلغ الحادية عشرة. التحق بالكلية الزيتونية في 11 اكتوبر 1920 وتخرّج سنة 1928 نائلاً شهادة "التطويع" وهي أرفع شهاداتها الممنوحة في ذلك الحين. ثم التحق بمدرسة الحقوق التونسية وتخرج منها سنة 1928.
أبو القاسم الشابّي هو ابن محمد الشابي الذي ولد عام1269هـ ( 1879 ) وفي سنة 1319هـ (1901) ذهب إلى مصر وهو في الثانية والعشرين من عمره ليتلقى العلم في الجامع الأزهر في القاهرة. ومكث محمد الشابي في مصر سبع سنوات عاد بعدها إلى تونس يحمل إجازة الأزهر.

والبيت المذكور هو جزء من قصيدته التي يقول فيها:

ليس لي من شواغل العيش ما يصرف***نفسي عن استماع فؤادي
أرقب الموت والحياة وأصغي***لحديث الآزال والآباد
وأغني مع البلابل في الغاب***وأصغي إلى خرير الوادي
وأناجي النجوم والفجر والأطيار***والنهر والضياء الهادي
.
.
.

من مؤلفاته:

- ديوان اغاني الحياة.
- رواية في المقبرة.
- قصيدة الى طغاة العالم.

-------

من القائل:

(حبيب) وافيت من صنعاء يحملني***نسر وخلف ضلوعي يلهث العرب
ماذا أحدث عن صنعاء يا أبتي؟***مليحة عاشقاها: السل والجرب

Exodia

03-11-2007, 09:22 PM

الكلمات لعبدالله البردوني ..
**********

نبذه عن الشاعر:

عبد الله البردوني ولد عام 1348هـ 1929 م في قرية البردون (اليمن) أصيب بالعمى في السادسة من عمره بسبب الجدري ، درس في مدارس ذمار لمدة عشر سنوات ثم انتقل إلى صنعاء حيث أكمل دراسته في دار العلوم وتخرج فيها عام 1953م . ثمعُينأستاذاللآدابالعربيةفيالمدرسةذاتها. وعمل أيضا مسؤولا عن البرامجفي الإذاعة اليمنية.
أدخل السجن في عهد الإمام أحمد حميد الدين وصور ذلك في إحدى قصائده فكانوا أربعة في واحد حسب تعبيره ، العمى والقيد والجرح يقول :
هدني السجن وأدمى القيد ســاقي فتعاييت بجرحي ووثــــــــاقي
وأضعت الخطو في شوك الدجى والعمى والقيد والجرح رفاقي
في سبيل الفجر مــــــا لاقيت في رحلة التيه وما سوف ألاقـــي
سوف يفنى كل قيد وقـــــــــوى كل سفاح وعطر الجرح باقي
. له عشرة دواوين شعرية، وست دراسات. .
صدرت دراسته الأولى "رحلة في الشعر قديمه وحديثه" عام 1972.
أما دواوينه فهي على التوالي:
-من أرض بلقيس 1961 –
- في طريق الفجر 1967 –
- مدينة الغد 1970
--لعيني أم بلقيس 1973
-- السفر إلى الأيام الخضر 1974
-- وجوه دخانية في مرايا الليل 1977 –
-زمان بلا نوعية 1979
-- ترجمة رملية لأعراس الغبار 1983
-- كائنات الشوق الاخر 1986 –
-رواء المصابيح 1989

***********
من القائل :
قفا نبك من ذِكرى حبيب ومنزل
بسِقطِ اللِّوى بينَ الدَّخول فحَوْملِ

أحْـــــمَـدْ

08-11-2007, 12:32 AM

القائل هو :

امرؤ القيس

130 - 80 ق. هـ / 496 - 544 م
امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي ،،
شاعر جاهلي ، أشهر شعراء العرب على الإطلاق ، يماني الأصل ، مولده بنجد ، كان أبوه ملك أسد و غطفان و أمه أخت المهلهل الشاعر ، عاش في كنف والده الملك , كما عاش أبناء الملوك في ذلك الزمان ، و تعلم الفروسية و وسائل النجدة و الشجاعة , و كان كثير التردد على أخواله في بني تغلب , فتعلم الشعر من خاله الشاعر المشهور المهلهل , الذي كان على اطلاع و معرفة بذكائه و توقد ذهنه و طلاقه لسانه ،،
قال الشعر و هو غلام ، و جعل يشبب و يلهو ويعاشر صعاليك العرب ، فبلغ ذلك أباه ، فنهاه عن سيرته فلم ينته ، فأبعده إلى حضرموت ، موطن أبيه و عشيرته ، و هو في نحو العشرين من عمره ،،
أقام زهاء خمس سنين ، ثم جعل ينتقل مع أصحابه في أحياء العرب ، يشرب و يطرب و يغزو و يلهو ، إلى أن ثار بنو أسد على أبيه فقتلوه ، فبلغه ذلك و هو جالس للشراب فقال :
رحم الله أبي ! ضيعني صغيراً و حملني دمه كبيراً ، لا صحو اليوم و لا سكر غداً ، اليوم خمر و غداً أمر ، و نهض من غده فلم يزل حتى ثأر لأبيه من بني أسد ، و قال في ذلك شعراً كثيراً ،،
كانت حكومة فارس ساخطة على بني آكل المرار ( آباء امرؤ القيس ) فأوعزت إلى المنذر ملك العراق بطلب امرئ القيس ، فطلبه فابتعد و تفرق عنه أنصاره ، فطاف قبائل العرب حتى انتهى إلى السموأل ، فأجاره و مكث عنده مدة ،،
ثم قصد الحارث بن أبي شمر الغساني والي بادية الشام لكي يستعين بالروم على الفرس فسيره الحارث إلى قيصر الروم يوستينيانس في القسطنطينية فوعده و ماطله ثم ولاه إمارة فلسطين ، فرحل إليها ، ولما كان بأنقرة ظهرت في جسمه قروح، فأقام فيها إلى أن مات ،،

. و الأبيات من معلقته المشهورة :

قِفَا نَبْكِ من ذِكرى حبيـبٍ و منـزلِ *** بسِقطِ اللِّوى بينَ الدَّخـول فحَوْمـَلِ
فَتُوضِحَ فالمِقْرَاةِ لم يَعـفُ رَسْمُهـَا *** لِمَا نَسَجَتْهَا مـن جَنُـوب و شَمْـأَلِ
ترى بَعَـرَ الأرْآمِ فـي عَرَصاتِهـا *** و قيعانهـا كأنـه حـَـبُّ فُلْـفُـلِ

. و فيها أيضاً :

و لَيْلٍ كَمَوْجِ البَحْرِ أرْخَـى سُدُولَـهُ *** علـيَّ بأنـواع الهُمـومِ لِيَبْتَـلِـي
فَقُلْـتُ لَـهُ لمـا تَمَطّـي بصُلْبِـهِ *** و أردَف أعجـازاً و نَـاءَ بِكَلْـكَـلِ
ألا أيّها اللّيلُ الطّويـلُ ألا انْجَلـي *** بصُبْحٍ وما الإصْباحَ مِنـك بأَمْثَـلِ
فيا لـكَ مـن ليـلٍ كـأنَّ نُجُومَـهُ *** بكل مُغَـارِ الفَتْـل شُـدَّتْ بـ يَذْبُـلِ
كأن الثُّرَيَّا عُلِّقـت فـي مصامهـا *** بأمْراسِ كتّـانٍ إلـى صُـمّ جَنـدَلِ
وَوَادٍ كَجَـوْفِ العَيْرِ قَفْرٍ قَطَعْتُــهُ *** بِهِ الذِّئْبُ يَعْوِي كَالخَلِيعِ المُعّيَّلِ
فَقُلْـتُ لَهُ لَمَّا عَوَى : إِنَّ شَأْنَنَــا *** قليلُ الغِنَى إن كنتَ لَمَّا تَمَوَّلِ
كِــلاَنَا إِذَا مَا نَالَ شَيْئَـاً أَفَاتَـهُ *** و من يَحْتَرِثْ حَرْثِي و حَرْثَكَ يَهْزَلِ
وَ قَـدْ اغْتَدِي والطَّيْرُ فِي وُكُنَاتِهَـا *** بِمُنْجَرِدٍ قَيْدَ الأَوَابِدِ هَيْكَلِ
مِكَـرٍّ مِفَـرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِـرٍ مَعــاً *** كَجُلْمُودِ صَخْرٍ حَطَّهُ السَّيْلُ من عَلِ

====

. من القائل :

و قَدْ كَذَبَ الذي سَمَّي وَلِيداً *** يَعِيشُ ، و بَرَّ من سَمَّي يَمُوتُ

shjoonal3in

08-12-2007, 03:28 PM

و قَدْ كَذَبَ الذي سَمَّي وَلِيداً *** يَعِيشُ ، و بَرَّ من سَمَّي يَمُوتُ
اي والله وأنا أشهد ....!!
أحمد !! ترى عجزت أدوّر من قايلها ... ><'
اشرايك أنت تقول لنا ^^<<< كح كح منين طلعت ذي !!
ما تلاحظون أنه شهر بالضبط من آخر مشاركة P:

أحْـــــمَـدْ

08-12-2007, 11:31 PM

أهلا ً بكِ أختي الفاضلة شجون ،،

اي والله وأنا أشهد ....!!

أبياتٌ بسيطة المبنى عميقة المعنى ، أعجبتني جدا ً ،،

أحمد !! ترى عجزت أدوّر من قايلها ... ><'
اشرايك أنت تقول لنا ^^<<< كح كح منين طلعت ذي !!

أعتذر إن كانت الأبيات غير مشهورة ، رغم شهرة الشاعر ،،

لو في أحد يبغى يدور شوي بعد ، ما عندي مشكلة ^^

====

القائل هو :

أبو العلاء المعري

363 - 449 هـ / 973 - 1057 م
أحمد بن عبد الله بن سليمان، التنوخي المعري.

شاعر وفيلسوف ، ولد و مات في معرة النعمان ، كان نحيف الجسم ، أصيب بالجدري صغيراً فعمي في السنة الرابعة من عمره .

و قال الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة ، و رحل إلى بغداد سنة 398 هـ فأقام بها سنة و سبعة أشهر ، و هو من بيت كبير في بلده ، و لما مات وقف على قبره 84 شاعراً يرثونه ، و كان إذا أراد التأليف أملى على كاتبه علي بن عبد الله بن أبي هاشم ، و كان يكره إيلام الحيوان ، ولم يأكل اللحم خمساً و أربعين سنة ، وكان يلبس خشن الثياب ، أما شِعره وهو ديوان حكمته و فلسفته ، فثلاثة أقسام: (لزوم ما لا يلزم-ط) و يعرف باللزوميات ، و(سقط الزند-ط) ، و(ضوء السقط-خ) ، و قد ترجم كثير من شعره إلى غير العربية ، و أما كتبه فكثيرة و فهرسها في معجم الأدباء.

و قال ابن خلكان : و لكثير من الباحثين تصانيف في آراء المعري و فلسفته ،

من تصانيفه كتاب (الأيك و الغصون) في الأدب يربو على مائة جزء ، (تاج الحرة) في النساء وأخلاقهن وعظاتهن ، أربع مائة كراس ، و(عبث الوليد-ط) شرح به ونقد ديوان البحتري ، و (رسالة الملائكة-ط) صغيرة ، و (رسالة الغفران-ط) ، و (الفصول والغايات -ط) ، و (رسالة الصاهل والشاحج).

و القصيدة من بيتين :

على الكذبِ اتِّفقنا ، فاختلفنا .. و مِن أسنى خلائِقِكَ الصُّمُوتُ
و قَدْ كَذَبَ الذي سَمَّي وَلِيداً .. يَعِيشُ ، و بَرَّ من سَمَّي يَمُوتُ

عذرا ً مرة أخرى ،،

====

مَن القائل :

إقْبَلْ مَعاذِيرَ مَنْ يَأتِيكَ مُعْتَذِرَا ً .. إنْ بَرَّ عندَكَ فِيمَا قالَ أو فَجَرَا

رحّال بأشعاري

11-12-2007, 12:42 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخيرا أنضم إليكم بعد أن قرأت ما مر من مشاركات
بارك الله فيكم ... معلومات حلوة جدا
القائل هو الإمام الشافعي رحمه الله

هو محمد بن ادريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن هشام بن عبد المطلب بن عبد مناف بن قصى ، ولد بمدينة غزة بفلسطين سنة 150 هـ ، حيث خرج إليها والده إدريس من مكة فى حاجة له ، فمات بها و أمه حامل به فولدته فيها ثم عادت به بعد سنتين إلى مكة ، و قد حفظ الشافعى القرآن فى سن السابعة و حفظ موطأ مالك فى سن العشرين فقد كان شديد الذكاء شديد الحفظ حتى إنه كان يضع يده على المقابلة للتى يحفظها لئلا يختلطا حيث أنه كان يحفظ من أول نظرة للصفحة .. و قد إختلط الشافعى بقبائل هذيل الذين كانوا من افصح العرب فاستفاد منهم و حفظ أشعارهم و ضرب به المثل فى الفصاحة . و قد تلقى الشافعى فقه مالك على يد الإمام مالك و تفقه فى مكة على يد شيخ الحرم و مفتيه (مسلم بن خالد الزنجى) و (سفيان بن عيينه الهلالى) و غيرهما من العلماء ثم رحل إلى اليمن ليتولى منصبا جاءه به (مصعب بن عبد الله القرشى) قاضى اليمن ثم رحل إلى العراق سنة 184 هـ و أطلع على ما عند علماء العراق و أفادهم بما عليه علماء الحجاز و عرف (محمد بن الحسن الشيبانى) صاحب أبى حنيفة و تلقى منه فقه أبى حنيفة ، و ناظره فى مسائل كثيرة و رفعت هذه المناظرات إلى الخليفة هارون الرشيد فسر منه ، ثم رحل الشافعى بعدها إلى مصر و إلتقى بعلمائها و أعطاهم و أخذ منهم ثم عاد مرة أخرى إلى بغداد سنة 195 هـ فى خلافة الأمين و أصبح الشافعى فى هذه الفترة إماما له مذهبه المستقل و منهجه الخاص به و إستمر بالعراق لمدة سنتين عاد بعدها إلى الحجاز بعد أن ألف كتابه (الحجة) ثم عاد مرة ثالثة إلى العراق سنة 198 هـ و أقام بها أشهرا ثم رحل إلى مصر سنة 199 هـ و نزل ضيف عزيزا على (عبد الله بن الحكم) بمدينة الفسطاط و بعد أن خالط المصريين و عرف ما عندهم من تقاليد و أعراف و عادات تخالف ما عند أهل العراق و الحجاز أعاد النظر فى مذهبه القديم المدون بكتابه (الحجة) و جاء منه ببعض المسائل فى مذهبه الجديد فى كتاب (الأم) الذى أملاه على تلاميذه فى مصر و يمكن إعتبار فقه الشافعى وسط بين أهل الحديث و أهل الرأى .. و قد رتب الشافعى أصول مذهبه كالآتى كتاب الله أولا و سنة الرسول صلى الله عليه و سلم ثانيا ثم الإجماع و القياس و العرف و الإستصحاب و قد دون الشافعى مذهبه بنفسه.
و يعد الشافعى أول من ألف فى علم أصول الفقه و يتضح ذلك فى كتابه المسمى (الرسالة) و قد كتبها فى مكة و أرسلها إلى (عبد الرحمن بن مهدى) حاكم العراق حينذاك - مع الحارث بن شريح الخوارزمى البغدادى الذى سمى بالنقال بسبب نقله هذه الرسالة و لما رحل الشافعى إلى مصر أملاها مرة أخرى على (الربيع بن سليمان المرادى) و قد سمى ما أملاه على الربيع (بالرسالة الجديدة) و ما أرسله إلى (عبد الرحمن المهدى) (بالرسالة القديمة) ، وقد ذهبت الرسالة القديمة و ما بين أيدينا هو الرسالة الجديدة التى أملاها على الربيع .. و من أقوال الشافعى (من حفظ القرآن نبل قدره و من تفقه عظمت قيمته و من حفظ الحديث قويت حجته و من حفظ العربية و الشعر رق طبعه و من لم يصن نفسه لم ينفعه العلم) و من أشعاره: "نعيب زماننا و العيب فينا - و ما لزماننا عيب سوانا \ و نهجو ذا الزمان بغير ذنب - و لو نطق الزمان لنا هجانا \ و ليس الذئب يأكل لحم ذئب - و يأكل بعضنا بعضا عيانا" و قد إنتشر مذهب الشافعى فى الحجاز و العراق و مصر و الشام و فلسطين و عدن و حضر موت و هو المذهب الغالب فى أندونيسيا و سريلانكا و لدى مسلمى الفلبين و جاوه و الهند الصينية و إستراليا.
و قد إستمر الشافعى فى مصر يفتى و يعلم حتى توفى - رحمه الله - سنة 204 هـ

من القائل
أيها الشاكي الليالي .......... إنما الغبطة فكرة

أحْـــــمَـدْ

11-12-2007, 01:21 AM

أهلا ً و مرحبا ً بكَ أخي الفاضل : رَحَّالْ

عذرا ً ، و لكن القائل ليس الشافعي ، هذه الأبيات مما تنسبُ إليه و لكنه ليس قائلها ،،

ما زلنا بانتظار الإجابة ،،

====

مَن القائل :

إقْبَلْ مَعاذِيرَ مَنْ يَأتِيكَ مُعْتَذِرَا ً .. إنْ بَرَّ عندَكَ فِيمَا قالَ أو فَجَرَا

رحّال بأشعاري

11-12-2007, 01:46 AM

إذن فهي للشاعر العظيم :

البحتري
البحتري‏ (821 (http://ar.wikipedia.org/wiki/821) م - 898 (http://ar.wikipedia.org/wiki/898) م): هو أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى التنوخي الطائي ، أحد أشهر الشعراء العرب في العصر العباسي.
يقال لشعره سلاسل الذهب ، وهو أحد الثلاثة الذين كانوا أشعر أبناء عصرهم ، المتنبي وأبو تمام والبحتري، قيل لأبي العلاء المعري : أي الثلاثة أشعر ؟ فقال : المتنبي وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر البحتري .
ولد في منبج (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%AC&action=edit) إلى الشمال الشرقي من حلب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%84%D8%A8) . ظهرت موهبته الشعرية منذ صغره . انتقل إلى حمص (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%85%D8%B5) ليعرض شعره على أبي تمام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%85)، الذي وجهه وأرشده إلى ما يجب أن يتبعه في شعره . انتقل إلى بغداد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF) عاصمة الدولة فكان شاعراً في بلاط الخلفاء : المتوكل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%83%D9%84) والمنتصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B5%D8%B1) والمستعين (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D9%8A%D9%86&action=edit) والمعتز بن المتوكل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%AA%D8%B2_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9% 83%D9%84&action=edit) ، كما كانت له صلات وثيقة مع وزراء في الدولة العباسية وغيرهم من الولاة والأمراء وقادة الجيوش . بقي على صلة وثيقة بمنبج وظل يزورها حتى وفاته . خلف ديواناً ضخماً ، أكثر ما فيه في المديح وأقله في الرثاء والهجاء. وله أيضاً قصائد في الفخر والعتاب والإعتذار والحكمة والوصف والغزل . كان مصوراً بارعاً ، ومن أشهر قصائده تلك التي يصف فيها إيوان كسرى والربيع .

و.. من القائل
يا بئس من لم ير نشأتها ......... يسرا توالى من تشدُّدها

أحْـــــمَـدْ

13-12-2007, 02:30 PM

الإجابة صحيحة أخي الفاضل ،،

و هذه الأبيات كاملة ،،

إقْبَلْ مَعاذِيرَ مَنْ يَأتِيكَ مُعْتَذِرَا ً .. إنْ بَرَّ عندَكَ فِيمَا قالَ أو فَجَرَا
فقد أطاعَكَ مَن أرضَاكَ ظاهِرُهُ .. و قد أضَلَّكَ مَن يعصِيكَ مُسْتَتِرَا
خيرُ الخلِيلَيْنِ مَن أغضَى لـ صاحِبِهِ .. و لو أرادَ انتصارا ً مِنهُ لَانتَصَرَا

أما الأبياتُ التي سألتَ عنها أخي الفاضل ، فلا أعرفُ من قائلها ،،

رحّال بأشعاري

16-12-2007, 07:37 PM

أشكرك أخي الفاضل احمد وآسف على التأخير
نعم الشاعر قد يكون غير معروف للكثيرين
هو كمال إسماعيل شاعر وأديب مصري معاصر ، معروف بأشعاره الوطنية ويعمل حاليا بالإذاعة والتليفزيون ...

من قائل هذه الأبيات

أيها الشاكي الليالي .......... إنما الغبطة فكرة
أعتقد أنها أسهل من السابقة
أشكركم

Exodia

25-12-2007, 04:28 PM

مساء الخير

الأبيات :
أيها الشاكي الليالي .......... إنما الغبطة فكرة
للشاعر إيليا أبو ماضي ..

تعريف بالشاعر :
هو ايليا ضاهر طانيوس أبو ماضي ولد سنة 1889 م في بلدة المحيدثة بجبل لبنان منطقة المتن الشمالي اخوته كانوا اربعة ذكوراً وأنثى واحدة وهم :مراد وهو الأكبر ويأتي بعده ايليا , ثم ديمتري وطانيوس وأبراهيم , والفتاة أوجيني وقد توفي اربعة منهم بمافيه شفيفته في حياة والديهم وبقي ايليا ومراد , هذا من ناحية اسرته اما عن حياته الخاصة فقد تزوج من دوروثي نجيب دياب ورزق منها ثلاثة اولاد ذكور هم ريتشارد وروبرت وثالث مريض لم نتوصل الى اسمه وقد استقرت حياتهم في امريكا بعد وفاة والدهم .
ويعتبر ايليا ابو ماضي اهم شعراء المهجر في امريكا الشمالية . ومن المميزات في اسلوبه الشعري هي وحدة الموضوع وشدة الارتباط بن اجزائها وعناصرها بالاضافة الى الفكرة الموحدة ، لذلك وضع عناوين لقصائده تناسب ما تناولته القصيدة ، فنلاحظ قصيدته في فلسفة الحياة فنجده .

من القائل :
هوى صاحبي ريح الشمال اذاجرت **** وأهوى لنفسي ان تهب جنوب

رحّال بأشعاري

26-12-2007, 03:18 AM

هي للشاعر قيس بن الملوح 68 هـ / - 687 م
قيس بن الملوح بن مزاحم العامري.
شاعر غزل، من المتيمين، من أهل نجد.
هو قيس بن الملوح بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن صـــــعصعة., شاعر من أهل نجد لقب بالمجنون لهيامه بحب ليلى بنت سعد منذ طفولته وشبب بها في شعره ثم طلبها للزواج فرفض أهلها . فازدادا حبا وهياما بها حتى بلغ حبه حد الجنون فهام في البيداء ، ولما خاف أهلها الفضيحة رفعوا أمره إلى السلطان فأهدر دمه
وبعد أن أقنعوه أنها ماتت ودفنت ونصبوا لها قبرا مزيفا ليصدق ذلك فما زال المجنون يتقلب في البلاد شاكيا إلى كل إنسان فيها مافيه من ألم حتى مات ودفن في رمال الصحراء
وهذا لعمري حال كل المحبين العاشقين
كمجنون ليلى وكسيّر عزة ... وغيرهما اللهم لا تجعلنا ممن أصابه الحب بالجنون
بقية الأبيات هي :
هوى صاحبي ريح الشمال إذا جرت *** وأهوى لنفسي أن تهب جنوب
فويلي على العذال ما يتركونني *** بِغمِّي، أما في العَاذِلِين لبِيبُ
يقولون لو عزيت قلبك لا رعوى *** فَقلْتُ وَهَلْ لِلعَاشقِينَ قُلُوبُ
دعاني الهوى والشوق لما ترنمت *** هَتُوفُ الضُّحَى بَيْنَ الْغُصُونِ طرُوبُ
تُجَاوِبُ وُرْقاً إذْ أصَخْنَ لِصَوْتِهَا *** فَكُلٌّ لِكُلٍّ مُسْعِدٌ وَمُجيبُ
فقلت حمام الأيك مالك باكياً *** أَفارَقْتَ إلْفاً أَمْ جَفاكَ حَبِيبُ
تذكرني ليلى على بعد دارها *** وليلى قتول للرجال خلوب
وقد رابني أن الصبا لا تجيبني *** وقد كان يدعوني الصبا فأجيب
سَبَى القلْبَ إلاَّ أنَّ فيهِ تَخلُّداً *** غزال بأعلى الماتحين ربيب
فكلم غزال الماتحين فإنه *** بِدَائِي وإنْ لَمْ يَشْفِنِي لَطَبِيبُ
فدومي على عهد فلست بزائل *** عن العهد منكم ما أقام عسيب

من القائل:
وفي جفنة لا يغلق الباب دونها *** مكللة لحما مدفقة ثردا

Exodia

26-12-2007, 05:49 PM

مساء الخير ^^

قائل الأبيات :
وفي جفنة لا يغلق الباب دونها *** مكللة لحما مدفقة ثردا
هو المقنع الكندي ..

تعريف بالشاعر :
محمد بن ظفر بن عمير وقيل عمير بن أبي شمر ابن فرعان بن قيس بن الأسود بن عبد الله بن الحرث الولادة، سمي بذلك لكثرة ولده، ابن عمرو بن معاوية بن الحرث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع بن كندة ينتهي إلى قحطان، وكان محمد المذكور يعرف بالمقنع لأنه كان أجمل الناس وجهاً وكان إذا سفر اللثام عن وجهه أصابته العين وكان أمد الناس قامة وأجملهم خلقاً وكان إذا عين يمرض ويلحقه عنت فكان لا يمشي إلا متقنعا، وكان متخرقاً في العطاء سمحاً بالمال لا يرد سايلاً عن شيء حتى أتلف كل ما خلفه أبوه من مال فاستعلاه بنو عمه عمرو ابن أبي شمر بأموالهم وجاههم، وهوي بنت عمه عمرو فخطبها إلى إخواتها فردوه وعيروه بتخرقه وفقره وما عليه من الدين فقال :
وإن الذي بيني وبين بـنـي أبـي ** وبين بني عمي لمختـلـف جـدا
فما أحمل الحقد القـديم عـلـيهـم ** وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا
وليسوا إلى نصري سراغاً وإن هم ** دعوني إلى نصر أتيتـهـم شـدا
وإن أكلوا لحمي وفرت لحومـهـم ** وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجـدا
يعاتبني في الدين قومـي وإنـمـا ** ديوني في أشياء تكسبهم حـمـدا

من القائل :
مخوف بأسه يكلاك منه*** قوي لا ألف ولا سؤوم

TURKi

26-12-2007, 06:02 PM

ما شاء الله عليكم ...

والله قوقل دايم يفشلني @@

لكن هالمرة أبجيبها إن شاء الله ^^

أحْـــــمَـدْ

26-12-2007, 08:54 PM

أهلا ً أخي الفاضل إكسوديا :)

عذرا ً أخي الكريم تركي ، خيرها في غيرها :)

و بعدين ما راح تلاقيها في جوجل :ponder:

====

القائل هو :

زُهَيْر بن أبي سُلمَى

? - 13 ق. هـ / ? - 609 م

زُهَيْر بن أبي سُلْمَى ربيعة بن رباح المزني ، من مُضَر .
حكيم الشعراء في الجاهلية ، و في أئمة الأدب من يفضّله على شعراء العرب كافة .
قال ابن الأعرابي : كان لزهير من الشعر ما لم يكن لغيره : كان أبوه شاعراً ، و خاله شاعراً ، و أخته سلمى شاعرة ، و ابناه كعب و بجير شاعرين ، و أخته الخنساء شاعرة .
ولد في بلاد مُزَينة بنواحي المدينة ، و كان يقيم في الحاجر (من ديار نجد) ، و استمر بنوه فيه بعد الإسلام .
قيل : كان ينظم القصيدة في شهر و ينقحها و يهذبها في سنة فكانت قصائده تسمّى (الحوليات) .
أشهر شعره معلقته التي مطلعها :

أمن أمِّ أَوفَى دمنةٌ لم تكلَّمِ .. بِحَوْمَانَةِ الدُّرَّاجِ فالمُتَثَلَّمِ

====

الأبيات من القصيدة التالية ، و هي في المدح :

لِمَنْ طَلَلٌ بِرَامَةَ لا يَرِيمُ .. عفا وخَلا لَهُ حُقُبٌ قَدِيمُ
تَحَمًَّلَ أَهْلُهُ مِنهُ فَبَانُوا .. وفي عَرَصَاتِهِ مِنهمُ رُسُومُ
يَلُحْنَ كأنَّهُنَّ يَدَا فَتَاةٍ .. تُرَجِّعُ في مَعَاصِمِها الوُشُومُ
عَفَا مِن آلِ ليلى بَطْنُ سَاقٍ .. فَأَكْثِبَةُ العَجَالِزِ فالقَصِيمُ
تُطَالِعُنا خَيَالاتٌ لِسَلْمَى .. كما يَتَطَلَّعُ الدَّينَ الغَرِيمُ
لَعَمْرُ أبيكَ ما هَرِمُ بنُ سَلْمَى .. بِمَحْلِيٍّ إذا الُّلؤَمَاءُ لِيمُوا
ولا ساهِي الفُؤَادِ ولا عَيِيِّ الِّلـ .. ـسانِ إذا تَشَاجَرَتِ الخُصُومُ
وَهُوْ غَيْثٌ لَنَا في كَلِّ عَامٍ .. يَلُوذُ بهِ المُخَوَّلُ والعَدِيمُ
وَعَوَّدَ قَوْمَهُ هَرِمٌ عليهِ .. ومِن عَادَاتِهِ الخُلُقُ الكَرِيمُ
كما قدْ كانَ عَوَّدَهمْ أَبُوهُ .. إذا أَزَمَتْهُمُ يومًا أُزُومُ
كَبِيرةُ مَغْرَمٍ أَنْ يَحْمِلُوها .. تُهِمَّ النَّاسَ أو أَمْرٌ عَظِيمُ
لِيَنْجُوا مِن مَلامَتِها وكانوا .. إذا شَهِدُوا العَظَائِمُ لم يُلِيمُوا
كذلكَ خَيْمُهُمْ ولكلِّ قَوْمٍ .. إذا مَسَّتْهُمُ الضَّرَّاءُ خِيمُ
وإِنْ سُدَّتْ بِهِ لَهَواتِ ثَغْرٍ .. يُشَارُ إليهِ جَانِبُهُ سَقِيمُ
مَخُوفٍ بَأْسُهُ يَكلأكَ منهُ .. عَتِيقٌ لا أَلَفُّ ولا سَؤُومُ
لَهُ في الذَّاهِبينَ أَرُومُ صِدْقٍ .. وكانَ لكلِّ ذي حَسَبٍ أَرُومُ

====

مَن القائلـ (ـة) :

و قافيةٍ مثلَ حَدِّ السِّنَانِ .. تبقى ، و يذهبُ من قالَهَا

رحّال بأشعاري

26-12-2007, 11:37 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الحقيقة أنا سعيد جدا لاشتراكي في هذا الموضوع الرائع
لكنني هذه المرة لن أجيب وأتمنى أن نترك بقية الأصدقاء يحاولون البحث عن الإجابة فهذا ربما سيكون أوقع في النفس وأدعى إلى البحث عن المعلومة
أتمنى أن يتروى الإخوة الذين أجابوا عن الكثير من الأسئلة ليفسحوا المجال لزملائنا من الأعضاء
أتمنى ألا يكون اقتراحي هذا سخيفا أو متخطيا حدود اللياقة
أشكركم جميعا إخواني

TURKi

27-12-2007, 02:28 AM

مَن القائلـ (ـة) :

و قافيةٍ مثلَ حَدِّ السِّنَانِ .. تبقى ، و يذهبُ من قالَهَا

إن طلع غلط ><" ... فهي أخرة مرة تشوفوني بهالموضوع
+
حذف ( الاشتراك بالموضوع ) ×.×"

الجوابــــــ هو

الخنساء

أحْـــــمَـدْ

27-12-2007, 09:52 PM

يا هلا و غلا بأخينا العزيز تركي ، أنار الموضوع بتواجدك :)

و لا تخاف ، عشان خاطرك بنخليها صح :)

إجابة صحيحة ، بالفعل القائلة هي : الخنساء

====

الخَنساء

? - 24 هـ / ? - 644 م

تماضر بنت عمرو بن الحارث بن الشريد، الرياحية السُلمية من بني سُليم من قيس عيلان من مضر.
أشهر شواعر العرب و أشعرهن على الإطلاق ، من أهل نجد ، عاشت أكثر عمرها في العهد الجاهلي ، و أدركت الإسلام فأسلمت .
و وفدت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مع قومها بني سليم .
أكثر شعرها و أجوده رثاؤها لأخويها صخر و معاوية و كانا قد قتلا في الجاهلية .
لها ديوان شعر فيه ما بقي محفوظاً من شعرها .
وكان لها أربعة بنين شهدوا حرب القادسية فجعلت تحرضهم على الثبات حتى استشهدوا جميعاً فقالت : الحمد لله الذي شرفني بقتلهم .

و البيت من قصيدة في الرثاء ، و مطلعها :

ألا ما لِعَيْنِي أمْ مَا لَهَا ؟ .. لَقَدْ أخضَلَ الدمعُ سِرْبَالَهَا
أبَعْدَ ابن عمرو مِن آلِ الشّرِيدِ .. حلَّتْ بهِ الأرضُ أثْقالَهَا
فآليتُ آسَى على هالِكٍ .. و أسألُ باكيةً مَا لَهَا

و نهايتها :

و نَوْحٍ بَعَثْتُ كَمِثْلِ الإراخِ .. آنَسَتِ العينَ أشبالُهَا

====

مَن القائلـ (ـة) :

لمَ لا تشاركَنا ببيتٍ .. نبحثُ عنهُ مَن قائلُه
فأنا أحبُّ إكرامَ ضيفي .. أخففُ عنهُ و لا أسألُه

TURKi

28-12-2007, 05:33 AM

مَن القائلـ (ـة) :

لمَ لا تشاركَنا ببيتٍ .. نبحثُ عنهُ مَن قائلُه
فأنا أحبُّ إكرامَ ضيفي .. أخففُ عنهُ و لا أسألُه

الجوابــــ :

الشاعر المخضرم / أحْـــــمَـدْ
مراقب القسم الإسلامي و قسم الطب والصحة
oOo غـريبُ الـرُّوح oOo

كتب البيتين لأخيه تركي ^^

وهو الآن يجوابه و يشكره على إكرامه له و تخفيفه عنه.

محبكـ
تركي

شويعر

28-12-2007, 03:22 PM

فتاةُ الأمسِ عُذراً .. فهو ذنبي
وذنـبُ الشاعريـةِ والغبــاءِ

لمحتُكِ فاندفعتُ إليـكِ شـوقاً
كما اندفع الظماء لنبعِ مــاءِ

وأعطيتُ الكثيـرَ ففيكِ حُـبي
وفي عينيكِ وحدهما غِنائــي

وكان الحـبُّ ثُمَّ أفقـتُ منهُ
وقد ضُمَّتْ يدايَ على الهـواءِ

شاعر هذه القصيدة له مركز سياسي مرموق

وهذا تسهيلاً لصعوبة السؤال !!

:)

شويعر

أحْـــــمَـدْ

28-12-2007, 10:26 PM

الجوابــــ :
الشاعر المخضرم / أحْـــــمَـدْ
مراقب القسم الإسلامي و قسم الطب والصحة
oOo غـريبُ الـرُّوح oOo

أفا ، ليش ذا الإحراج :ee2:

كتب البيتين لأخيه تركي ^^
وهو الآن يجوابه و يشكره على إكرامه له و تخفيفه عنه.
محبكـ
تركي

و النعم أخوي تركي ، و الله إنك تمون ^^

:hug:

محبكـ
أحمد

أحْـــــمَـدْ

28-12-2007, 11:28 PM

أهلا ً أخي الفاضل شويعر ، :)

====

القائل هو :

غازي القصيبي

1359هـ / 1940م

غازي عبد الرحمن القصيبي ، وُلِدَ في الإحساء بالمملكة العربية السعودية .

الحالة الاجتماعية : أب لأربعة سهيل و يارا و فهد و نجاد .

• أنهى دراسته الأولية كلها في البحرين .

• بكالوريوس قانون - كلية الحقوق – جامعة القاهرة 1381 هـ - 1961 م
• ماجستير علاقات دولية – جامعة جنوب كاليفورونيا 1384 هـ - 1964م
• دكتوراه القانون الدولي – جامعة لندن 1390 هـ - 1970 م

المناصب التي تولاها:-

• أستاذ مشارك في كلية التجارة بجامعة الملك سعود في الرياض 1358هـ
• عمل مستشار قانوني في مكاتب استشارية وفي وزارة الدفاع والطيران ووزارة المالية ومعهد الإدارة العامة .
• عميد كلية التجارة بجامعة الملك سعود 1391هـ• مدير المؤسسة العامة للسكك الحديدية 1393 هـ.
• وزير الصناعة والكهرباء 1396 هـ.
• وزير الصحة 1402هـ
• سفير المملكة في مملكة البحرين 1404 هـ.
• سفير المملكة في المملكة المتحدة 1412هـ.
• وزير المياه والكهرباء 1423هـ.
• وزير العمل 1425هـ

====

مَن القائلـ (ـة) :

إن الفتاةَ حديقةٌ و حَيَاؤُهَا .. كـَ الماءِ موقوفٌ عليهِ بَقَاؤُهَا

shjoonal3in

29-12-2007, 03:42 PM

لكنني هذه المرة لن أجيب وأتمنى أن نترك بقية الأصدقاء يحاولون البحث عن الإجابة فهذا ربما سيكون أوقع في النفس وأدعى إلى البحث عن المعلومة

من هم بقية الأصدقاء !
ما حولك أحد ... كل اللي مشاركين بالموضوع معدودين ... أحسبهم على ايدينك ...

إن الفتاةَ حديقةٌ و حَيَاؤُهَا .. كـَ الماءِ موقوفٌ عليهِ بَقَاؤُهَا

إن الفتاة حديقة وحياؤها كالماء موقوف عليه بقاؤها
بفروعها تجرى الحياة فتكتسى حللاً يروق الناظرات رواؤها
إيمانها بالله أحسن حلية فيها فإن ضاع ضاع بهاؤها
لا خير فى حسن الفتاة وعلمها إن كان فى غير الصلاح رضاؤها
فجمالها وقف عليها إنما للناس منها دينها ووفاؤها

الشاعرة ملك حفني ناصف ...
نبذه:
حياتها ونشأتها :
ولدت ملك حفني ناصف في القاهرة يوم الاثنين في 25 كانون الأول سنة 1886 . وتلقت مبادئ العلوم في مدارس أولية مختلفة، والتحقت بالمدرسة السنية رغبة من والدها الذي أراد أن يخرج عن عادة الوجهاء في ذلك العصر. وبهذا شجع والد ملك زملاءه على الاقتداء به بإلحاق بناتهم إلى التعليم. وقد سميت ملك بـ( باحثة البادية )؛ لأنها كانت توقع مقالاتها في الصحف بهذا الاسم.
أدبها :
لملك حفني ناصف مقالات نشرتها في( الجريدة) ثم جمعتها في كتاب أسمته ( النسائيات) يقع في جزأين، وقد طبع الجزء الأول منه وظل الثاني مخطوطا. ولها كتاب آخر بعنوان ( حقوق النساء ) حالت وفاتها دون إنجازه. وكانت خطيبة تخطب في السيدات، وخطبت فيهن خطبتين نفسيتين ظهر فيهما العدل والاعتدال، وفي نفس الوقت حرصها على جنسها، وإجهاد نفسها للبحث عما يهمه من الأمور.
الكاتبة الاجتماعية :
اهتمت ملك بتغيير حال المرأة، ونقلها من الآلية الصامتة إلى الشخصية الإنسانية ذات الحقوق والواجبات. وقد انطلقت، في حركتها الإصلاحية، من مصلحة الأسرة والوطن، ورأت أن هذه المصلحة تقتضي رفع المستوى الزوجي، وأن رفع المستوى هذا يرفع الحياة الاجتماعية في الشرق عامة، وفي مصر بنوع خاص. وبانطلاقها من هذا المبدأ استطاعت أن تظهر للجمهور بمظهر المصلحة لا بمظهر الثائرة الناقمة، واستطاعت أن تنال الرضى العام، والتأييد الاجماعي.
آثارها العلمية والأدبية :
1) النسائيات : مجموع ما خطبته وكتبته في الجريدة خاصا بالمرأة.
2) حقوق النساء : لم يطبع بعد أن أنجزت منه ثلاث مقالات.
3) رسالة ضافية قدمتها للمؤتمر المنعقد في مايو سنة 1911 بمصر الجديدة.
شعرها :
قالت الشعر وهي في الحادية عشرة من عمرها، وكان بدء أمرها فيه أن تقوله معارضة لما تحفظه في المدرسة تارة جدا وتارة هزلا. ثم كان لها من حسن استعدادها وكثرة قراءتها ونبوغ والدها فيه خير معوان على تعبيد سبيله. وأكبر ما كانت تتناوله من الأغراض غرض واحد وهو ترقية المرأة الشرقية. وشعرها حسن الديباجة جميل الأسلوب يعد في الدرجة الوسطى من شعر هذا العصر.
وفاتها:
توفيت ملك باحثة البادية في 12 تشرين الأول 1918 بعد أن عاجلتها الحمى الأسبانية . فمشى في مشهدها كثيرات من الكبيرات وتلميذاتها وصديقاتها وعارفات فضلها. ودفنت في مدفن عائلتها بالإمام الشافعي. وعلى أثر وفاتها اجتمعت طائفة من النساء لتأبينها يوم الأربعين لوفاتها في الجامعة المصرية برئاسة هدى هانم شعراوي . واجتمعت طائفة من الأدباء لتأبينها يوم الأربعين في نفس القاعة التي حاضرت فيها.

من القائل:
يَا لاَئِمِي فِي الهَوَى العُذْرِيِّ مَعْذِرَةً ...
مِنِّي إِلَيْكَ وَلَوْ أَنْصَفْتَ لَمْ تَلُمِ

عَدَتْكَ حَالِي لاَ سِرِّي بِمُسْتَتِرٍ ...
عَنِ الْوِشَاةِ وَلاَ دَائِي بِمُنْحَسِمِ

مَحَّضْتَنِي النُصْحَ لَكِنْ لَسْتُ أَسْمَعُهُ ...
إَنَّ المُحِبَّ عَنْ العُذَّالِ فِي صَمَمِ

Exodia

29-12-2007, 07:08 PM

السلام عليكم ورحمة الله

شكراً أختي shjoonal3in على الأبيات ..

الأبيات :

يَا لاَئِمِي فِي الهَوَى العُذْرِيِّ مَعْذِرَةً ...
مِنِّي إِلَيْكَ وَلَوْ أَنْصَفْتَ لَمْ تَلُمِ

عَدَتْكَ حَالِي لاَ سِرِّي بِمُسْتَتِرٍ ...
عَنِ الْوِشَاةِ وَلاَ دَائِي بِمُنْحَسِمِ

مَحَّضْتَنِي النُصْحَ لَكِنْ لَسْتُ أَسْمَعُهُ ...
إَنَّ المُحِبَّ عَنْ العُذَّالِ فِي صَمَمِ

للإمام البوصيري في « البردة»

معلومات عن الشاعر :
اشتهر الإمام "شرف الدين محمد بن سعيد بن حماد الصنهاجي البوصيري" بمدائحه النبوية، التي ذاعت شهرتها في الآفاق، وتميزت بروحها العذبة وعاطفتها الصادقة، وروعة معانيها، وجمال تصويرها، ودقة ألفاظها، وحسن سبكها، وبراعة نظمها؛ فكانت بحق مدرسة لشعراء المدائح النبوية من بعده، ومثالا يحتذيه الشعراء لينسجوا على منواله، ويسيروا على نهجه؛ فظهرت قصائد عديدة في فن المدائح النبوية، أمتعت عقل ووجدان ملايين المسلمين على مرّ العصور، ولكنها كانت دائمًا تشهد بريادة الإمام البوصيري وأستاذيته لهذا الفن بلا منازع.
أصول البوصيري ونشأته
ولد البوصيري بقرية "دلاص" إحدى قرى بني سويف من صعيد مصر، في (أول شوال 608هـ = 7 من مارس 1213م) لأسرة ترجع جذورها إلى قبيلة "صنهاجة" إحدى قبائل البربر، التي استوطنت الصحراء جنوبي المغرب الأقصى، ونشأ بقرية "بوصير" القريبة من مسقط رأسه، ثم انتقل بعد ذلك إلى القاهرة حيث تلقى علوم العربية والأدب.
وقد تلقى البوصيري العلم منذ نعومة أظفاره؛ فحفظ القرآن في طفولته، وتتلمذ على عدد من أعلام عصره، كما تتلمذ عليه عدد كبير من العلماء المعروفين، منهم: أبو حيان أثير الدين محمد بن يوسف الغرناطي الأندلسي، وفتح الدين أبو الفتح محمد بن محمد العمري الأندلسي الإشبيلي المصري، المعروف بابن سيد الناس... وغيرهما.
شاعرية البوصيري
ونظم البوصيري الشعر منذ حداثة سنه وله قصائد كثيرة، ويمتاز شعره بالرصانة والجزالة، وجمال التعبير، والحس المرهف، وقوة العاطفة، واشتهر بمدائحه النبوية التي أجاد استعمال البديع فيها، كما برع في استخدام البيان، ولكن غلبت عليه المحسنات البديعية في غير تكلف؛ وهو ما أكسب شعره ومدائحه قوة ورصانة وشاعرية متميزة لم تتوفر لكثير ممن خاضوا غمار المدائح النبوية والشعر الصوفي.
وقد جارى البوصيري في كثير من شعره شعراء عصره في استعمال الألفاظ المولدة، كما كانت له تجارب عديدة في الأهاجي المقذعة، ولكنه مال –بعد ذلك– إلى النُسْك وحياة الزهد، واتجه إلى شعر المدائح النبوية. وتعد قصيدته "البردة" من أعظم المدائح النبوية، وقد أجمع النقاد والشعراء على أنها أفضل المدائح النبوية بعد قصيدة "كعب بن زهير" الشهيرة "بانت سعاد". وله أيضا القصيدة "الهمزية" في مدح النبي (صلى الله عليه وسلم)، وهي لا تقل فصاحة وجودة عن بردته الشهيرة، ومطلعها:
كيف ترقـى رُقيَّك الأنبيـاءُ
يا سماء ما طاولتها سمـاءُ؟
لم يساووك في عُلاك وقد حـال
سنى منك دونهم وسناءُ
وله قصيدة أخرى على وزن "بانت سعاد"، ومطلعها:
إلى متى أنت باللذات مشغولُ
وأنت عن كل ما قدمتَ مسئولُ؟!

من القائل :
والشمسُ ذات حاجب ٍ محجوب ***** قد غربت من غير ما غروب

أحْـــــمَـدْ

30-12-2007, 08:29 PM

:)

يا هلا و غلا أخي العزيز . إكسوديا . ^^

====

القائل هو :

أبو تَمَّامْ

188 - 231 هـ / 803 - 845 م

حبيب بن أوس بن الحارث الطائي.
أحد أمراء البيان ، ولد بجاسم (من قرى حوران بسوريا) ، و رحل إلى مصر و استقدمه المعتصم إلى بغداد فأجازه و قدمه على شعراء وقته فأقام في العراق ثم ولي بريد الموصل فلم يتم سنتين حتى توفي بها.
كان أسمر، طويلاً، فصيحاً ، حلو الكلام ، فيه تمتمة يسيرة ، يحفظ أربعة عشر ألف أرجوزة من أراجيز العرب غير القصائد و المقاطيع.
في شعره قوة و جزالة ، و اختُلِف في التفضيل بينه و بين المتنبي و البحتري ، له تصانيف ، منها فحول الشعراء ، و ديوان الحماسة ، و مختار أشعار القبائل ، و نقائض جرير و الأخطل ، نُسِبَ إليه ولعله للأصمعي كما يرى الميمني.
وذهب مرجليوث في دائرة المعارف إلى أن والد أبي تمام كان نصرانياً يسمى ثادوس، أو ثيودوس، واستبدل الابن هذا الاسم فجعله أوساً بعد اعتناقه الإسلام ووصل نسبه بقبيلة طيء وكان أبوه خماراً في دمشق وعمل هو حائكاً فيها ثمَّ انتقل إلى حمص وبدأ بها حياته الشعرية.
وفي أخبار أبي تمام للصولي: أنه كان أجش الصوت يصطحب راوية له حسن الصوت فينشد شعره بين يدي الخلفاء والأمراء.

و البيت من القصيدة :

لما بَدَتْ للأرض من قريبِ .. تشوّقتْ لوَبْلِهَا السَّكُوبِ
تشوُّقَ المريضِ للطبيبِ .. و طَرَبَ المُحِبِّ للحبيبِ
و فرحةَ الأديبِ بالأديبِ .. وخيَّمتْ صادقةُ الشُؤبوبِ
فقام فيها الرعدُ كالخطيبِ .. وحنَّتِ الريحُ حنينَ النيبِ
فالشمسُ ذاتَ حاجبٍ محجوبِ .. قد غرَبتْ في غير ما غروبِ

====

مَن القائلـ :

و عندَ النَّوْمِ قلتُ لِـ مُقْلَتَيْهِ .. و حُكْمُ النَّوْمِ في الأجْفَانِ سَارِي

>>> أدري ، السؤال صعب ، حتى الكتاب إللي عندي فيه البيت قال : " و مِن ذلك قولُ بعضهم " ، و لم يذكر مَن القائل !!
لا أنصحكم بـ " جوجل " ، عذبني صراحة ، ما حبيت أتعذب لحالي ^^

أحْـــــمَـدْ

30-03-2008, 12:44 AM

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُه

أودُّ أن أعتذر عن السؤال السابق ، يبدو أنه كانَ صعبا ً جدا ً :blackeye:

و بعد إذن الأخت الفاضلة صاحبة الموضوع ، سأقومُ بالإجابة عليه

====

القائل هو :

شهاب الدين الأمشاطي

?? - 725 هـ

كان ينظم الشعر القريض، وهو فيه ذو طرف غضيض، ولكنه في الأزجال والموشحات وما يحتاج الأدباء فيه إلى رأي العوام من الزيلجات قيم في وقته بالشام، يعظمه أرباب هذا الفن بشهادة الحكام، أخذ على ذلك دراهم، واستعمل بها لحراجاتهم مراهم، لعب مرات وغلب، ونودي له بقيم الشام من دمشق إلى حلب، وكان له قدره لنظمه الشعر، فإنه به غلالة الشعر .
وتوُفي رحمه الله تعالى في العشر الأول من شهر رمضان سنة خمس وعشرين وسبع مئة، ومات في عشر الستين .

الأبيات ..

و فَـتَّاكِ اللـَّـوَاحـِظِ بعد هجرٍ .. حـَبَا كرماً و أنعِمْ بالمزارِ
و ظل نهارَهُ يرْمِـي بقلبِـي .. سِهاماً من جـُفونٍ كالشـِّفارِ
و عندَ النَّوْمِ قلتُ لِـ مُقْلَتَيْهِ .. و حُكْمُ النَّوْمِ في الأجْفَانِ سَارِي

تبارَكَ مَنْ تَوَفـَّاكُم بليلٍ ... و يعلمُ ما جَـرَحتُمْ بالنهارِ

====

مَن القائلـ :

يا ( بدرُ ) يا وحيَ شعرَ العالمينَ فما .. يُثنِي عنِ الشعرِ جمرٌ فيكَ أو حجرُ

تظَلُّ رمزَ الضياءِ السَّمحِ ، كيفَ لهم .. أن يطمسوا صورةً تُجْلَى بها الصوَرُ

سميرَ دنيا الهوى ، عمرُ الهوى أبدٌ .. فلا يُخالجُهُ وهنٌ و لا كِبَرُ

====

إن شاء الله يكون السؤال سهلا ً هذه المرة

:)

رحّال بأشعاري

30-03-2008, 06:24 PM

سهلة بإذن الله هي أبيات من قصيدة مع القمر
لـلشاعر السعودي
حسن بن عبد الله القرشي
التعريف به
حسن عبد الله حسن القرشي (المملكة العربية السعودية).
- ولد عام 1934 بمكة المكرمة.
- حاصل على ليسانس تاريخ من جامعة الملك سعود.
- شغل وظائف عديدة بوزارة المالية والإذاعة ووزارة الخارجية، وهو عضو بالمجمع اللغوي بالقاهرة وعمان.
- مثل المملكة العربية السعودية في عدة مهرجانات أدبية وشعرية كمهرجان الشابي بتونس 1965، ومؤتمر الأدباء السابع، ومهرجان الشعر التاسع (بغداد 1969).
- دواوينه الشعرية: البسمات الملونة 1949- مواكب الذكريات 1951- الأمس الضائع 1957- سوزان 1963- ألحان منتحرة 1964- نداء البعاد 1964- النغم الأزرق 1966- بحيرة العطش 1967- لن يضيع الغد 1968- فلسطين وكبرياء الجرح 1970- زحام الأشواق 1972- عندما تحترق القناديل 1973- زخارف فوق أطلال عصر المجون 1979- رحل القوافل القتالة 1983- أطياف من رماد القرية 1989.
- أعماله الإبداعية الأخرى: أنات الساقية (أقاصيص) 1956- حب في الظلام (قصص) 1982.
- مؤلفاته: فارس بني عبس- أنا والناس- تجربتي الشعرية.
- حصل على جائزة جريدة "البلاد" السعودية، ومنح الدكتوراه الفخرية من أريزونا بالولايات المتحدة الأمريكية، وترجم شعره إلى كثير من اللغات.

وهذه القصيدة

مع القمر

ما زلتَ تسطع والأفلاكُ تنتحرُ

ما زلتَ تضحك والأيامُ تعتكرُ

ما زلتَ تجذب أهواءَ الورى طرباً

وتُترع الدنَّ للعشّاق إن سكروا

ما زلتَ تسبح في الأجواء صافيةً

وتستفزُّ خيالَ القوم ما شعروا

وتملأُ الكونَ ألحاناً مُشعشعةً

وتُشعل الأُفُقَ الداجي فيزدهر

ما زلتَ تنظم للأجيال ملحمةً

فصولُها لبناتِ المجد تُبتَكر

ما زلتَ ترقص كالحسناءِ مُنبهراً

في هيكل من ضِرام الشوق يَنْضَفر

وتسكب الحُلْمَ في عين الكرى وَلَهاً

وتَستسرّ النجاوى وهْي تُعتصَر

حتى تقرَّب منك (العلمُ) في حَذَرٍ

كذلك الذئبُ خَتّالٌ ومُؤتمِر

رنا إليكَ وفي إشعاع نظرتهِ

حُمّى تلظّى بها الإصرارُ والظَّفَر

غزاكَ (صاروخُه) الجبّار مُبتدِراً

والغدرُ في طبعه عاتٍ ومُبتدِر

(سفينُه) حطَّ من بعد الضَّنى - سَغِباً -

عليكَ مبتهجاً أنيابه حُمُر

وسار فوقكَ مَزهوّاً ومُنتفِشاً

طاووسُه فَعَلاكَ الغَبْنُ والكَدَر

أرسى عليكَ شِباكَ الرصد مُشرعَةً

ما ذاك أولُ سارٍ غرّه النظر

سِهامُه في يديه شكّلتْ عَلَماً

لا تكترثْ فسهامُ البغي تنكسر

سلِ الغُزاةَ غزاةَ (البدر) إذ رحلوا

مستبشرين من الأحلام قد سخروا

سلهم وقد مخروا الآفاقَ ما أَبَهوا

للموت، والموتُ قيدُ اللَّحْظ ينتظِر

ماذا أصبتُم؟ وكم عانيتُمُو نَصَباً

أغايةُ العصر أن يفنى به البشر؟

لم يكفِهم من كمين الحرب ما نَصَبوا

في الأرض والبحر حتى استُعمِر القمر

قالوا لنا في مَجاني الحرب تجربةٌ

أمّا السلامُ ففيه العقلُ يُختصَر

قالوا سنكتشفُ الآفاقَ موغلةً

في البعد، هل ضمّنا للقُرب مُؤتَمَر؟

وهل حيينا حياةَ الخفض وارفةً؟

وهل وَرَدنا ليبقى بعدنا صَدَر؟

وهل عَمَرْنا فجاجَ الأرض قاطبةً؟

سلِ الصحارى يُجِبْكَ الشوكُ والمَدَر

وهل كفينا بني الإنسانِ حاجتَهم؟

سَلِ الأُلى في جحيم اليأس قد قُبِروا

سيلُ الدماء يروع الركبَ فارتدعوا

عن غيّكم ودعوا الأفلاكَ تنتشر

لا تربطوها بهذي الأرض إنَّ لها

عن أرضكم مَسْرحاً يحلو به السَّمَر

وسائلُ الفتك تكفي خنقَ كوكبكم

إذ يستجيب لها من شُؤمكم وَطَر

لا تستحثّوا الدراري أن تُبادركم

بحقدها فهو مَشبوب ومُستعِر

واستأصِلوا الظلمَ إمّا قرَّ طائرُكم

فالعدلُ خيرُ ثمارِ العقل تُدَّخَر

آمنتُ بالعلمِ لكنْ لا أباركهُ

إلا إذا عبَّ منه البدوُ والحَضَر

ولا أُشايعه للغيّ مُنتهِجاً

فموكبُ العِلم لا كِبْرٌ ولا بَطَر

آمنتُ بالعلم يذوي الداءَ يقهرُهُ

يُهدي الغذاءَ لمن أزرى به الخَوَر

أُريد عالمنا الأرضيَّ مُنْسكباً

به الأمانُ مُدَلّىً فوقه الثمر

يفيض بالمرح الموّارِ أجنحةً

خُضْراً وأفئدةً بالحبّ تأتزر

يرى به كلُّ فردٍ ما يقرُّ بهِ

عيناً وما يجتبيه السمع والبصر

يلقى به الطفلُ مَهداً دافئاً ويرى

فيه الأيامى ظلالاً ليس تنحسر

فما يُفيد صعودُ (الزُّهر) شامخةً

ونحن في حَمَآتِ الذلّ نندثر

وما العزاءُ إذا طافتْ لنا زُمرٌ

بالبدر وانتحرتْ من بؤسها زُمَر؟

وغرّد الصادحُ الشادي على قمرٍ

وأجهش المتعبُ المحسور يُحتضَر؟

يا (بدرُ) يا وحيَ شِعر العالمين فما

يثني عن الشِّعر جمرٌ فيكَ أو حجر

تظلّ رمزَ الضياء السمح، كيف لهم

أن يطمسوا صورةً تُجلَى بها الصُّوَر؟

سميرَ دنيا الهوى، عمرُ الهوى أبدٌ

فلا يُخالجه وَهْنٌ ولا كِبَرُ!

من القائلـ (ة)

لا تسأليني هل أحبهما ؟...... عينيك إنّي منهما لهما

shjoonal3in

03-04-2008, 09:30 AM

شكراً أحمد على الجواب ^^

شكراً رحال عالمشاركة ^^
...

القائل هو نزار قباني ... من قصيدة عندما تمطر فيروزاً

لا تسأليني..هل أحبهما؟ ... عينيك..إني منهما لهما..
ألدي مرآتان من ذهب ... ويُقال لي لا أعتني بهما..
أستغفر الفيروز..كيف أنا؟ ... أنسى الذي بيني و بينهما..
أبلحظة تنسين سيدتي ... تاريخي المرسوم فوقهما؟
وجميع أخباري مصورة ... يوماً فيوماً..في اخضرارهما
نهران من تبغ ومن عسل ... ما فكرت شمس بمثلهما
وستارتان..إذا تحركتا ... أبصرت وجه الله خلفهما
عام..وبعض العام سيدتي ... وأنا أضئ الشمع حولهما
كم جئت أمسح فيهما تعبي ... كم نمت..كم صليت عندهما
كوخان عند البحر..هل سنة ... إلا قضيت الصيف تحتهما
أحشو جيوبي كلها صدفاً ... وأذيب حزني في مياههما

عاد الشتاء بكل قسوته ... يمتص أيامي فأين هما؟

الشمس منذ رحلت مطفأة ... والأرض,غير الأرض,بعدهما

الآن أدرك,حيث لا قمر ... ماذا أنا ..ماذا..بدونهما..

الاسم : نزار توفيق قباني
تاريخ الميلاد : 21 مارس 1923 .
محل الميلاد : حي مئذنة الشحم ..أحد أحياء دمشق القديمة .
حصل على البكالوريا من مدرسة الكلية العلمية الوطنية بدمشق ، ثم التحق بكلية الحقوق بالجامعة السورية وتخرّج فيها عام 1945 .
عمل فور تخرجه بالسلك الدبلوماسي بوزارة الخارجية السورية ، وتنقل في سفاراتها بين مدن عديدة ، خاصة القاهرة ولندن وبيروت ومدريد ، وبعد إتمام الوحدة بين مصر وسوريا عام 1959 ، تم تعيينه سكرتيراً ثانياً للجمهورية المتحدة في سفارتها بالصين .
وظل نزار متمسكاً بعمله الدبلوماسي حتى استقال منه عام 1966 . طالب رجال الدين في سوريا بطرده من الخارجية وفصله من العمل الدبلوماسي في منتصف الخمسينات ، بعد نشر قصيدة الشهيرة " خبز وحشيش وقمر " التي أثارت ضده عاصفة شديدة وصلت إلى البرلمان .
كان يتقن اللغة الإنجليزية ، خاصة وأنه تعلّم تلك اللغة على أصولها ، عندما عمل سفيراً لسوريا في لندن بين عامي 1952- 1955.

الحالة الاجتماعية : تزوّج مرتين ..
الأولى من سورية تدعى " زهرة " وانجب منها " هدباء " وتوفيق " وزهراء .
وقد توفي توفيق بمرض القلب وعمره 17 سنة ، وكان طالباً بكلية الطب جامعة القاهرة .. ورثاه نزار بقصيدة شهيرة عنوانها " الأمير الخرافي توفيق قباني " وأوصى نزار بأن يدفن بجواره بعد موته .
وأما ابنته هدباء فهي متزوجة الآن من طبيب في إحدى بلدان الخليج . والمرة الثانية من " بلقيس الراوي ، العراقية .. التي قُتلت في انفجار السفارة العراقية ببيروت عام 1982 ، وترك رحيلها أثراً نفسياً سيئاً عند نزار ورثاها بقصيدة شهيرة تحمل اسمها ، حمّل الوطن العربي كله مسؤولية قتلها .. ولنزار من بلقيس ولد اسمه عُمر وبنت اسمها زينب .
وبعد وفاة بلقيس رفض نزار أن يتزوج . وعاش سنوات حياته الأخيرة في شقة بالعاصمة الإنجليزية وحيداً .

قصته مع الشعر : بدأ نزار يكتب الشعر وعمره 16 سنة ،
وأصدر أول دواوينه " قالت لي السمراء " عام 1944 وكان طالبا بكلية الحقوق ، وطبعه على نفقته الخاصة .
له عدد كبير من دواوين الشعر ، تصل إلى 35 ديواناً ، كتبها على مدار ما يزيد على نصف قرن أهمها " طفولة نهد ، الرسم بالكلمات ، قصائد ، سامبا ، أنت لي " .
لنزار عدد كبير من الكتب النثرية أهمها : " قصتي مع الشعر ، ما هو الشعر ، 100 رسالة حب " .
أسس دار نشر لأعماله في بيروت تحمل اسم " منشورات نزار قباني " .

يقول عن نفسه : "ولدت في دمشق في آذار (مارس) 1923 بيت وسيع، كثير الماء والزهر، من منازل دمشق القديمة، والدي توفيق القباني، تاجر وجيه في حيه، عمل في الحركة الوطنية ووهب حياته وماله لها.
تميز أبي بحساسية نادرة وبحبه للشعر ولكل ما هو جميل.
ورث الحس الفني المرهف بدوره عن عمه أبي خليل القباني الشاعر والمؤلف والملحن والممثل وباذر أول بذرة في نهضة المسرح المصري. امتازت طفولتي بحب عجيب للاكتشاف وتفكيك الأشياء وردها إلى أجزائها ومطاردة الأشكال النادرة وتحطيم الجميل من الألعاب بحثا عن المجهول الأجمل. عنيت في بداية حياتي بالرسم.
فمن الخامسة إلى الثانية عشرة من عمري كنت أعيش في بحر من الألوان.
أرسم على الأرض وعلى الجدران وألطخ كل ما تقع عليه يدي بحثا عن أشكال جديدة.
ثم انتقلت بعدها إلى الموسيقى ولكن مشاكل الدراسة الثانوية أبعدتني عن هذه الهواية.
وكان الرسم والموسيقى عاملين مهمين في تهيئتي للمرحلة الثالثة وهي الشعر.
في عام 1939، كنت في السادسة عشرة. توضح مصيري كشاعر حين كنت وأنا مبحر إلى إيطاليا في رحلة مدرسية.
كتبت أول قصيدة في الحنين إلى بلادي وأذعتها من راديو روما. ثم عدت إلى استكمال دراسة الحقوق تخرج نزار قباني 1923 دمشق - 1998 لندن في كلية الحقوق بدمشق 1944 ، ثم التحق بالعمل الدبلوماسي ، وتنقل خلاله بين القاهرة ، وأنقرة ، ولندن ، ومدريد ، وبكين ، ولندن. وفي ربيع 1966 ، ترك نزار العمل الدبلوماسي وأسس في بيروت دارا للنشر تحمل اسمه ، وتفرغ للشعر.
وكانت ثمرة مسيرته الشعرية إحدى وأربعين مجموعة شعرية ونثرية، كانت أولاها " قالت لي السمراء " 1944 ، وكانت آخر مجموعاته " أنا رجل واحد وأنت قبيلة من النساء " 1993 .
نقلت هزيمة 1967 شعر نزار قباني نقلة نوعية : من شعر الحب إلى شعر السياسة والرفض والمقاومة ؛ فكانت قصيدته " هوامش على دفتر النكسة " 1967 التي كانت نقدا ذاتيا جارحا للتقصير العربي ، مما آثار عليه غضب اليمين واليسار معا.
في الثلاثنين من أبريل/ نيسان 1999 يمر عام كامل على اختفاء واحد من أكبر شعراء العربية المعاصرين: نزار قباني.
وقد طبعت جميع دواوين نزار قباني ضمن مجلدات تحمل اسم ( المجموعة الكاملة لنزار قباني ) ، وقد أثار شعر نزار قباني الكثير من الآراء النقدية والإصلاحية حوله، لأنه كان يحمل كثيرا من الآراء التغريبية للمجتمع وبنية الثقافة ، وألفت حوله العديد من الدراسات والبحوث الأكاديمية وكتبت عنه كثير من المقالات النقدية .

.....

من القائل:
وتجمعت كل البهائم بعضهـا ... يقتص من بعض وربـك أعـدل
حتى إذا فرغ الحساب وأنصفت ... من بعضها نزل القضاء الأمثـل
كوني ترابا يا بهائم .. عندهـا ... صاح الطغاة وبالأماني جلجلـوا
يا ليتنا كنـا ترابـا مثلهــا ... يا ليتنا عـن أصلنـا نتحـول

أحْـــــمَـدْ

04-04-2008, 04:38 AM

أهلا ً بالأخت الفاضلة شجون

شكرا ً على الأبيات

====

القائل هو :

عبد الرحمن بن صالح العشماوي

شاعر عربي مسلم من المملكة العربية السعودية .. ولد في قرية عــراء في منطقة الباحة بجنوب المملكة عام 1956م وتلقى دراسته الابتدائية هناك وعندما أنهى دراسته الثانوية التحق بكلية اللغة العربية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ليتخرج منها 1397 للهجرة ثم نال على شهادة الماجستير عام 1403 للهجرة وبعدها حصل على شهادة الدكتوراة من قسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي عام 1409 للهجرة ..

درج العشماوي في وظائف التدريس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية حتى أصبح أستاذاً مساعداً للنقد الحديث في كلية اللغة العربية في هذه الجامعة .. وعمل محاضراً في قسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي حتى تقاعد قبل سنوات ..

عبدالرحمن العشماوي شاعر إسلامي كبير خرج بالشعر الإسلامي من الظلام إلى النور وأعاد إليه بريقه ورونقه في عصر الغناء والطرب ولذلك نال شهرة كبيرة في الوسط الإسلامي وسينال بإذن الله تعالى أجراً عظيماً من الله عز وجل فالعشماوي هو صاحب القصائد التي تدعو إلى بزوغ فجر جديد في هذه الأمة الميتة وهو صاحب الأسلوب الحماسي الذي لا يحتاج إلا إلى رجال يفهمون ما تعنيه أبيات هذه قصائده التي تبكي حسرة على ما آلت إليه أمورنا وهو في نفس الوقت يشحذ الهم ويتكلم عن الأمل القادم وعن الإشراقة الجديدة للشمس التي يتمنى العشماوي أن تنير سماء الأمة الإسلامية من جديد

شاعر نشيط وكاتب متفتح الذهن ومن الجميل حقاً أن ترى شاعراً مسلماً يتفاعل بقوة مع أحوال أمته ومشكلاتها وبشكل دائم يدعو إلى الإعجاب فقد كتب العشماوي أشعاره ومقالاته في البوسنة والشيشان ولبنان وبالتأكيد في أطفال الحجارة وفي أحوال الأمة وفي الخير والشر وفي أهوال يوم القيامة وغير ذلك .. وهكذا هو العشماوي دائماً يسخر قلمــه وقصائده في خدمة الإسلام والمسلمين وفي شحذ الهمم والتذكير بعزة الإسلام وقوة المسلمين كما أن العشماوي كاتب نشيط وله مقالاته الدائمة في الصحف السعودية ..

أديب ومؤلف وله مجموعة من الكتب مثل كتاب الاتجاه الإسلامي في آثار على أحمد باكثير وكذلك له كتـــاب من ذاكرة التاريخ الإسلامي ، بلادنا والتميز و إسلامية الأدب كما أنه له مجموعة من الدراسات مثل دراسة (إسلامية الأدب ، لماذا وكيف ؟)

للشاعر دواوين كثيرة مثل :
إلى أمتي ، صراع مع النفس ، بائعة الريحان ، مأساة التاريخ ، نقوش على واجهة القرن الخامس عشر ، إلى حواء ، عندما يعزف الرصاص ، شموخ في زمن الانكسار ، يا أمة الإسلام ، مشاهد من يوم القيامة ، ورقة من مذكرات مدمن تائب ، من القدس إلى سراييفو ، عندما تشرق الشمس ، يا ساكنة القلب ، حوار فوق شراع الزمن و قصائد إلى لبنان ..

و الأبيات من قصيدة طويلة - كعادة قصائده - ، القصيدة بعنوان " مشاهد من يوم القيامة " ، و القصيدة مؤثرة ، مطلعها ..

وقفت جميع مشاعري تتأمل .. وفمي عن النطق المبين معطل
ما كنت في حلم ولا في يقظة .. بل كنت بين يديهما أتململ
أرنو إلى الأفق البعيد فما أرى .. إلا دخانا تائهـا يتجول
وحشود أسئلة تجر ذيولها .. نحوي وباب الذهن عنها مقفل
أحسست أن إرادتي مسلوبة .. وشعرت أن مخاوفـي تترهل
وشعرت أني في القيامة واقف .. والناس في ساحاتها قد هرولوا

و نهايتها ..

و رفعت طرفي لحظة فرأيت مـن .. لا شيء يشبهـه وليس يُمَثـل
نور تجلـى للخـلائـق كلهـا .. فتواضعـوا لجلالـه وتذللوا
وقعوا سجودا يلهجون بذكـره .. والكون بالصمت المهيب مكلل
سجدوا وأما المبطلون فحاولـوا .. أن يسجدوا لكنهم لم يفعلـوا
وصحوت من حلمي ونفسي بالذي .. شاهدت مؤمنة وعيني تهمـل
وشعرت أن مظاهر الدنيا الـتي .. لهوى .. مظاهر نشوة لا تكمـل
وعلمت ان الله يمهـل عبــده .. عطفـا عليـه وأنـه لا يُهمِـل
وهنا وقفت وفي فؤادي دوحـة .. تحنـو علي غصونهـا وتظلـل
هي روضة الإيمان يجري نهرها .. عذبـا ويشدوا في رباها البلبل

====

مَن القائلـ :

رُحماكَ ربي فالحياةُ ذميمَةٌ .. و أذَمُّ منها أن يَعِزَّ جُناةُ
عفوا ً إلهي إن أتيتُكَ راجيا ً .. و أنا الذي بذنوبه يقْتَاتُ
غُفرانَ ذنبي و الذنوبُ كثيرةٌ .. أنتَ الغفورُ إذا أتاكَ عُصاةُ

Exodia

16-04-2008, 08:48 PM

مساء الخير

شكراً لك أخي أحمد على الأبيات ^_^
الأبيات للشاعر الشيخ عبدالله بن إدريس ..

للأديب الشاعر عبدالله بن إدريس قامة مديدة في مشهد المعرفة لدينا، فثراء تجاربه جاء محققاً لشرطية العلم، وعطاء البذل المخلص طوال خمسة عقود، توزعت على ثلاث محطات مهمة في تاريخ عطائه، وبذله من أجل مشهدنا الثقافي والمعرفي.
ظل أديبنا في هذه المحطات الثلاث متمرساً في العمل الإعلامي والصحفي، وفياً للشعر، ومتفرغاً للأدب والإبداع، إنتاجاً وإدارة، وإضافة إلى هذا وذاك فإن ابن إدريس يحمل شرف خدمة وطنه في أكثر من مجال، أثبت فيها قدرته على البذل والعطاء بشكل مبهج، فلا مشاحّة أن نتوقف عند هذه المحطات للتعريض، والتعريف بما قدمه من عطاء وجهد يستحق الإبانة والنشر.
الأديب عبدالله بن إدريس ظل وفياً للعمل الثقافي والمعرفي منذ خطواته الأولى قبل نحو خمسة عقود، فكانت البدايات الأولى للشيخ ابن إدريس قبل خوضه تجربة الإعلام والصحافة هي ميدان العلم، وتربية النشء؛ إذ بعد تخرجه في كلية الشريعة واللغة العربية بالرياض عام 1376ه، عمل في حقل التعليم مدرساً، ومفتشاً، ومديراً للامتحانات، ليتوج مرحلة خدمته للتعليم مساعداً لمدير التعليم الفني بوزارة المعارف بالرياض.
بعد هذه التجربة العلمية جاءت التجربة الأشد ثراء، والأعمق تأثيراً في مسيرة حياته، فقد تم انتقاله للعمل الصحفي من خلال مؤسسة الدعوة الإسلامية الصحفية، ليتولى ابن إدريس إدارتها ورئاسة تحريرها مدة سبعة أعوام، ثم عاد إلى وزارة المعارف، وما لبث أن انتقل للعمل بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ليتسنم منصب مدير عام الثقافة والنشر العلمي، حتى إحالته للتقاعد عام 1409ه.
من هنا نستشف أن هذه المرحلة التي تجاوزت ثلاثة عقود من حياة الأديب عبدالله بن إدريس قد قضاها في العمل الإداري والتحريري، حيث نلمح توجهه نحو العمل المعرفي الذي يتجسد في حرصه على الاختيار للعمل في الجانب الذي يرعى الأجيال ويسهم في رفع الذائقة، فهو الشغوف كما نعلم بتأصيل مبدأ الثقافة الرصينة مع حرصه الشديد على تقديم رؤية استشرافية تخدم مرحلة التجديد والتطوير في المجال الثقافي والمعرفي.
*شاعر مقلّ في "الإنتاج"
و"النشر" على حد سواء:
للشيخ عبدالله بن إدريس (شفاه الله) صولات وجولات في ميدان الشعر، حينما توالى نشر قصائده من خلال الصحف والمجلات، حيث قدم الخطاب الشعري المتخلق من رحم العربية في ثوب جمالي يعكس قدراته الفذة على تكوين الجملة الشعرية بثوب جديد يستميل التفعيلة ويؤسس لها، حتى جاءت بواكير نشره للشعر من خلال ديوانه الأول: (في زورقي) حيث صدر هذا الديوان في طبعتين: الأولى عام (1403ه) والثانية عام (1413ه)، تلاها ديوانه (إبحار بلا ماء) صدر عام 1414ه.
قصائد الديوانين مزيج بين تجارب قصيدة العمودي التي اشتهر فيها جيل الرواد، وقصيدة التفعيلة التي عني بها، وضمها ديوانه (في زورقي)، فقد ظل الشاعر ابن إدريس يميل إلى مدارس التجديد من خلال طرق فنون الشعر الحديث، الذي لم يعد فيه للأطلال وبكاء المحبوب أي أثر، إنما انصرفت جل قصائده نحو تباريح الذات ومعاناة الإنسان في أماكن كثيرة من الأرض حيث يشاطره الشاعر الألم ويبوح بما لديه في لغة تحاول جاهدة تخفيف الألم، على نحو ما يقول (من ديوان: إبحار بلا ماء):
رحماك ربي فالحياة ذميمة
وأذَمّ منها أن يُعَزَّ جناةُ
عفواً إلهي إن أتيتك راجياً
وأنا الذي بذنوبه يقتاتُ
وبما أن الأديب ابن إدريس له علاقة مميزة بالشعر فقد كان حضوره واضحاً من خلال المنتديات المحلية والعربية، ربما كان أبرزها رئاسته للوفود الشعرية في مهرجانات: المربد وأصيلة وجرش وغيرها من اللقاءات التي كان فيها الطرف الأهم.
ما يلفت انتباه القارئ في هذا السياق هو أن الشاعر ابن إدريس ظل مقلاً في الشعر رغم جزالة طرحه، وتواصله من منابر الثقافة والأدب والإبداع، فقد يظن البعض أن شاعرنا مقل في النشر نظراً لتوخيه الحذر في التعاطي مع بعض المطبوعات التي قد لا يروق له بعض تغريدها أو صفيرها، إنما يدرك القارئ من خلال فكر الشاعر وتوجهه أنه مقل في الأمرين، الإنتاج والنشر معاً، فهذه حالة مقبولة، وواقعية، لأن من حق الشاعر أن يتقشف، ليصبح عزيزاً في شعره، مهيباً في حضوره، وهذه فيما نظن أغلى مطالب الشعراء، حينما يصبح الشعر في رهان التميز والأصالة.
لقد حاز الشاعر عبدالله بن إدريس أوسمة الريادة، وميداليات التقدير، فكانت هي خير دليل على نشاطه الحافل بالإنجاز الأدبي والثقافي.
*إدارة الأدب.. بين الإبداع والثقافة:
عمل الأديب الشاعر عبدالله بن إدريس في حقل آخر من حقول الأدب والثقافة والمعرفة التي أمضى عمره كاملاً فيها، فقد جاء تعيينه رئيساً لنادي الرياض الأدبي أواخر التسعينيات الهجرية بمثابة التتويج لمرحلة النضج والأستاذية لشاعرنا الرائع.
وحينما أوكلت له مهمة رئاسة النادي الأدبي بالرياض ظل أدب الشيخ وثقافته هما الرؤية الواقعية للتعاطي مع المنجز الثقافي والمعرفي الذي تدور عليه مفصلات أهداف النادي وتطلعاته نحو خدمة الكلمة في بلادنا.
لقد ظل ابن إدريس موائماً في العديد من المواقف، الأكثر ميلاً للحدة والتمرد على المألوف، إذ ظل يوفق دون حيف بين رؤى كثيرة، ليستخرج المعقول والممكن، بل يفعِّل الدور المناسب لمثل هذه الطروحات التي قد تأتي من أجيال متفاوتة في التجارب والمراحل العمرية والمعرفية.
جاءت حقبة الشعر الفائر، والنص الجديد، والقصة الخارجة عن نمط مألوف السرد، ليسهم ابن إدريس في احتواء هذه التجارب، بتقديم المناسب منها من خلال إقامة الأمسيات الشعرية والقصصية والنقدية، أو من خلال النشر الذي ازدهر بشكل لافت في حقبة رئاسته.
تجربته في رئاسة أكبر ناد أدبي في المملكة جاءت موفقة، ومحققة لأهداف ومرامي الأديب ابن إدريس المعرفية، حيث عني بالثقافة والمثقف، وأسهم بشكل مناسب في إيصال رسالة النادي الأدبي إلى كل شرائح المثقفين والأدباء ومرتادي النادي على مدى عقود.

من القائل /
لا واستراق اللحظ من *** عين المحب إلى الحبيب
يشكو إليه بطرفه *** شكوى أرق من النسيب

أطيب تحية

shjoonal3in

17-06-2008, 12:52 PM

Exodia

18-06-2008, 01:29 AM

السلام عليكم ^^

يا إلهي :D
الموضوع ما زال حي يرزق ! في الحقيقة كدت أنساه ! ... ^^'
...
حسناً ! لنضع شرط جديد للمشاركات ... من يطرح مشاركته ولم يتوصل للإجابة أحد خلال خمسة أيام ... عندها يجب على الذي وضعها أن يجيب عليها ...!
للفائدة و لتجنب توقف الموضوع ><'
طيب يا جماعة؟! :D

إذاً َ! هيا اكسو أخبرنا عن القائل ^^

تحياتي للجميع و .... يا أيها القارئ ... شاركنا P:

وعليكم السلام ^^

أهلاً شجون ^_^
نعم الموضوع خرج من تحت الأنقاض :D
وموافق على الشرط الذي اقترحتي وسنبدأ من المشاركة التالية إن شاء الله ..
بالمناسبة من ضياع الموضوع ضاع مني قائل الأبيات :D
شجون ضعي أبيات جديدة ولنبدأ منها :D

رحّال بأشعاري

19-06-2008, 04:08 PM

لا تقلق أخي اكسوديا وراءك رجال
القائل هو الشاعر الأندلسي .. ابن عبد ربه صاحب العقد الفريد
وهذاالتعريف به

هو أحمد بن محمد بن عبد ربه بن حبيب بن حدير بن سالم، ويكنى بأبي عمر وقيل أبي عمرو، شهاب الدين الأموي بالولاء، فقد كان جده الأعلى سالما مولى لهشام بن عبد الرحمن الداخل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%B4%D8%A7%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86_%D8%A7 %D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84) ولد بقرطبة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D8%B7%D8%A8%D8%A9) ونشأ بها، ثم تخرج على علماء الأندلس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3) وأدبائها وامتاز بسعة الاطلاع في العلم والرواية وطول الباع في الشعر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1). كانت له في عصره شهرة ذائعة، وهو أحد الذين أثروا بأدبهم بعد الفقر.
أشهر كتبه العقد الفريد وهو كتاب جامع للأخبار والأنساب والأمثال والشعر والعروض والموسيقى، وقد استوعب خلاصة ما دوّن الأصمعي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%85%D8%B9%D9%8A) وأبو عبيدة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D8%A9&action=edit&redlink=1) والجاحظ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%AD%D8%B8) وابن قتيبة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%82%D8%AA%D9%8A%D8%A8%D8%A9) وغيرهم من أعلام الأدب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8). ومع أن ابن عبد ربه كان أندلسيا إلا أنه لم يشر إلى الأندلس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3) ولا إلى أهلها بكلمة عدا نفسه فقد عرف بنفسه ونشر شعره. له كثير من الموشحات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B4%D8%AD). له شعر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%B1) رقيق سلس الأسلوب فيه المديح والوصف والغزل والنسيب وفي جميع أغراض الشعر الأخرى.
قال عنه ابن كثير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%83%D8%AB%D9%8A%D8%B1) في البداية والنهاية (10/22): "صاحب العقد كان فيه تشيع شنيع ، ومغالاة في أهل البيت ، وربما لا يفهم أحد من كلامه ما فيه من التشيع"
وله أرجوزة تاريخية ذكر فيها الخلفاء وجعل رابعهم معاوية ولم يذكر عليا رضي الله عنه
وقد أصيب بالفالج قبل وفاته بأيام

أرجو أن أكون قد وفقت في معرفة الشاعر
أشكركم

من القائل :

يا ثاكلا بعضه ..... مس الردى أجمعك
تــراك شيعته ..... والصبر قد شيّــعك
قلبك في نعشه ..... والموت حــيٌّ معك

رحّال بأشعاري

01-07-2008, 02:40 AM

من القائل :
يا ثاكلا بعضه ..... مس الردى أجمعك
تــراك شيعته ..... والصبر قد شيّــعك

قلبك في نعشه ..... والموت حــيٌّ معك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايه يا جماعة ايه يا جماعة فين النشاط مش معقول مش عارفين الشاعر
عموما عشام ما نطولش المدة أعرفكم بالشاعر

القصيدة بعنوان ( دهر غشوم رمى ) للشاعر :
جبران خليل جبران وأعتقد أنه غني عن التعريف ومع ذلك إليكم نبذة مختصرة عنه

جبران خليل جبران بن ميخائيل بن سعد، من أحفاد يوسف جبران الماروني البشعلاني، شاعر لبناني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86) امريكي، ولد في 6 يناير (http://ar.wikipedia.org/wiki/6_%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%8A%D8%B1)1883 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1883) م في بلدة بشري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A) شمال لبنان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86) وتوفي في نيويورك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83)10 ابريل (http://ar.wikipedia.org/wiki/10_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9%84)1931 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1931) م بداء السل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%84)، سافر مع أمه وإخوته إلى أمريكا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7) عام 1895 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1895)، فدرس فن التصوير وعاد إلى لبنان، وبعد أربع سنوات قصد باريس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3) لمدة ثلاث سنوات، وهناك تعمق في فن التصوير. عاد إلى الولايات الامريكية المتحدة مرة أخرى وتحديدا إلى نيورك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83)، وأسس مع رفاقه "الرابطة القلمية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9)" وكان رئيسها. جمعت بعض مقالاته في كتاب "البدائع والطرائف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%81)".

كان في كتاباته اتجاهين، أحدهما يأخذ بالقوة ويثور على العقائد والدين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%8A%D9%86)، والآخر يتتبع الميول ويحب الاستمتاع بالحياة.

مؤلفاته

ألّف باللغة العربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9):

· دمعة وابتسامة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AF%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%A9&action=edit&redlink=1) .

· الأرواح المتمردة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%85%D8%B1%D8%AF%D8%A9).

· الأجنحة المتكسرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AC%D9%86%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%83%D8%B3%D8%B1%D8%A9).

· العواصف (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%A7%D8%B5%D9%81&action=edit&redlink=1).

· البدائع والطرائف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D8%B9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%81): مجموعة من مقالات وروايات تتحدث عن مواضيع عديدة لمخاطبة الطبيعة ومن مقالاته "الأرض". نشر في مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) عام 1923 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1923).

ألّف باللغة الإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A9):

· النبي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A_%28%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%29) مكون من 26 قصيدة شعرية وترجم إلى ما يزيد على 20 لغة.

· المجنون .

· رمل وزبد.

· حديقة النبي.

· أرباب الأرض.

· الأعلام للزركلي.

أرجو أن تستمتعوا مع القصيدة

دهــر غـشـوم رمـــى عـن قـوسـه أخـدعـك

مـــا صـونــه للـنـهـى إذا لـم يصـن أدمـعـك

أنـــى تـجـنــى ولــــم يوجـعـه أن يـوجـعـك

ما كان أعصاه للفضل ومــــــا أطـــوعــــك

صــدع أعـلــى بـنــاء المـجـد مــا صـدعــك

وفــــــجـــــــع الأدب الأروع مـــا فـجـعــك

بـالـروح لــدن حـنــى لـمـا انتـنـى أضلـعـك

غـدوت والصبـح مـن مـــرآة قـــد أمـتـعــك

فــإذا نـعـاه الـضـحـى مـاذا دهــى مسمـعـك

يـــا ثـاكــلا بـعـضــه مـس الـردى أجمـعـك

عـقـك غــض الصـبـا بـــاق ومـــا ودعـــك

هــوى بـــه مـصــرع ذقــت بــه مصـرعـك

لـقــى إلـيــه الأســــى يــوشــك أن يـدفـعــك

تـــــــراك شـيــعــتــه والصـبـر قــد شيـعـك

قـلـبـك فــــي نـعـشــه والمـوت حــي مـعـك

شـفـاك مــن بـثـك الله الـــــــذي لــــوعــــك

عـســى دعــــاء الأخ المحـزون أن ينفـعـك

من القائل :

حجرية الإحساس لن تتغيري ......... إني أخاطب ميتا لن يسمعا

شكرا

Exodia

01-07-2008, 03:12 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعتذر أخي رحال على الغياب -____-
شكراً لك أولاً لإنقاذي بايجاد الشاعر الذي لا أعلم كيف ضاع مني :D
وسأشارك بالتعريف بالشاعر القائل :

حجرية الإحساس لن تتغيري ......... إني أخاطب ميتا لن يسمعا

نزار قباني

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/88/Nizar-30.jpg/200px-Nizar-30.jpg

ولد نزار قباني في مدينة دمشق لأسرة من أصل تركي،واسم عائلته الأصلي آقبيق (عائلة مشهورة في دمشق، آق تعني الأبض وبيق يعني الشارب) حيث قدم جدّه من مدينة قونية التركيّة ليستقر في دمشق [1]، عمل أبوه في صناعة الحلويات و كان يساعد المقاومين في نضالهم ضد الفرنسيين – في عهد الانتداب الفرنسي لسوريا. عمه أبو خليل القباني رائد المسرح العربي, ومن أوائل المبدعين في فن المسرح العربي.
اشتهر شعره بتميز واضح وابداع متأثرا بكل ما حوله فكتب عن المرأة الكثير ، كان لانتحار أخته بسبب رفضها الزواج من رجل لا تحبه، أثر عميق في نفسه و شعره، فعرض قضية المرأة و العالم العربي في العديد من قصائده، رافضا شوفينية الرجال .
نقلت هزيمة 1967 شعر نزار قباني نقلة نوعية : من شعر الحب إلى شعر السياسة والرفض والمقاومة ؛ فكانت قصيدته " هوامش على دفتر النكسة " 1967 التي كانت نقدا ذاتيا جارحا للتقصير العربي ، مما آثار عليه غضب اليمين واليسار معا.
جمع في شعره كُلاّ من البساطة والبلاغة اللّتان تميزان الشعر الحديث، وأبدع في كتابة الشعر الوطني والغزلي. غنى العديد من الفنانين أشعاره، أبرزهم أم كلثوم عبد الحليم حافظ ونجاة الصغيرة وفيروز وماجدة الرومي وكاظم الساهر ومحمد عبد الوهاب، واكتسب شهرة ومحبة واسعة جدا بين المثقفين والقراء في العالم العربي.
كان يتقن الإنجليزية، خاصة وأنه تعلّم تلك اللغة على أصولها، عندما عمل سفيراً لسوريا في لندن بين عامي 1952 - 1955.

شكراً لك أخي رحال ^_^

من القائل :

مضنى وليس به حراك لكن يخف اذا رآك

أطيب تحية

رحّال بأشعاري

01-07-2008, 04:19 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعتذر أخي رحال على الغياب -____-
شكراً لك أولاً لإنقاذي بايجاد الشاعر الذي لا أعلم كيف ضاع مني :D

شكراً لك أخي رحال ^_^

من القائل :

مضنى وليس به حراك لكن يخف اذا رآك

أطيب تحية

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بعودتك وأنا بالتأكيد مقدر الظروف لأنني في مثلها ولا أستطيع المشاركة إلا بالقليل الخاطف
والتعريف بالقائل :
أمير الشعراء أحمد شوقي

ولد أحمد شوقي بحي الحنفي بالقاهرة في (20 من رجب 1287 هـ = 16 من أكتوبر 1870م) لأب شركسي وأم من أصول يونانية، وكانت جدته لأمه تعمل وصيفة في قصر الخديوي إسماعيل، وعلى جانب من الغنى والثراء، فتكفلت بتربية حفيدها ونشأ معها في القصر، ولما بلغ الرابعة من عمره التحق بكُتّاب الشيخ صالح، فحفظ قدرًا من القرآن وتعلّم مبادئ القراءة والكتابة، ثم التحق بمدرسة المبتديان الابتدائية، وأظهر فيها نبوغًا واضحًا كوفئ عليه بإعفائه من مصروفات المدرسة، وانكب على دواوين فحول الشعراء حفظًا واستظهارًا، فبدأ الشعر يجري على لسانه.
وبعد أن أنهى تعليمه بالمدرسة وهو في الخامسة عشرة من عمره التحق بمدرسة الحقوق سنة (1303هـ = 1885م)، وانتسب إلى قسم الترجمة الذي قد أنشئ بها حديثًا، وفي هذه الفترة بدأت موهبته الشعرية تلفت نظر أستاذه الشيخ "محمد البسيوني"، ورأى فيه مشروع شاعر كبير، فشجّعه، وكان الشيخ بسيوني يُدّرس البلاغة في مدرسة الحقوق ويُنظِّم الشعر في مدح الخديوي توفيق في المناسبات، وبلغ من إعجابه بموهبة تلميذه أنه كان يعرض عليه قصائده قبل أن ينشرها في جريدة الوقائع المصرية، وأنه أثنى عليه في حضرة الخديوي، وأفهمه أنه جدير بالرعاية، وهو ما جعل الخديوي يدعوه لمقابلته.
ومن الغريب أن شوقي الذي كان يعتبر شاعر القصر ولسان الخديوي والأسرة الحاكمة يتحدث بلسان الشعب وكان ذلك من أسباب نفيه إلى أسبانيا..
وبعد عودته من أسبانيا أصبح شوقي شاعر الأمة المُعبر عن قضاياها، لا تفوته مناسبة وطنية إلا شارك فيها بشعره، وقابلته الأمة بكل تقدير وأنزلته منزلة عالية، وبايعه شعراؤها بإمارة الشعر سنة (1346هـ = 1927م) في حفل أقيم بدار الأوبرا بمناسبة اختياره عضوًا في مجلس الشيوخ، وقيامه بإعادة طبع ديوانه "الشوقيات". وقد حضر الحفل وفود من أدباء العالم العربي وشعرائه، وأعلن حافظ إبراهيم باسمهم مبايعته بإمارة الشعر قائلاً:

بلابل وادي النيل بالشرق اسجعي ..... بشعر أمير الدولتين ورجِّعي
أعيدي على الأسماع ما غردت به ..... براعة شوقي في ابتداء ومقطع
أمير القوافي قد أتيت مبايعًا .......وهذي وفود الشرق قد بايعت معي

ظل شوقي محل تقدير الناس وموضع إعجابهم ولسان حالهم، حتى إن الموت فاجأه بعد فراغه من نظم قصيدة طويلة يحيي بها مشروع القرش الذي نهض به شباب مصر، وفاضت روحه الكريمة في (13 من جمادى الآخرة = 14 من أكتوبر 1932م.

من القائل :

إن الرسول لنور يستضاء به ...... مهند من سيوف الله مسلولُ

زيـزو

05-07-2008, 02:06 AM

السلام عليكم

اول شي باركولي عالتسجيل
ثانيا شي الموضوع هو اللذي خلاني اسجل من خلال البحث في جوجل
ثالث شي البيت هذا من قصيدة البردة على ما اعتقد انه كعب بن ابي سلمى

والبيت كما حفظناه في مناهجنا هو :

إن الرسول لنور يستضاء به ...... وصارم من سيوف الله مسلولُ

ورابع شي خلصت

shjoonal3in

05-07-2008, 02:50 AM

رحال يعطيك العافية كفو^^
إكسو مشكور عالأسئلة ^^
زيزو مرحبا بك في المنتدى .. و إجابتك موفقة كل يوم تعال^^
عندي إضافة بسيطة:
هو ابو عقبة كعب بن زهير بن ابي سلمى، نشأ نشأة أدبية جل أهلها شعراء، قال الشعرفي معظم أغراضه.
مناسبة القصيدة:
حين تتابعت الوفود والقبائل على الرسول (صلى الله عليه وسلم) كان اخوه بجير قد ذهب الى الرسول مبايعاً فهجاه ولما علم بذلك الرسول وتكرر منه ذلك اهدر دمه، فخشي عليه بجير ونصحه بالتوبة، فقدم المدينة وتوسل بأبي بكر مستشفعاً ومدح النبي (صلى الله عليه وسلم) بلاميته التي راقت للنبي وخلع عليه بردته حتى اصبحت القصيدة من عيون القصائد الخالدة وقد عدها ابو زيد القرشي في جمهرته من المشوبات والبيت الاكثر شهرة.
إن الرسول لنور يستضاء به
مهند من سيوف الله مسلول
لكن نسيت تضيف لنا بيت جديد^^
من القائل:
هي من لا سمح الله
ستلقي في حفل التأبين
بسذاجتها و بساطتها
و بأخطاء قراءتها
و ستبدو أبلغ من كل دواويني
و أنا في آخر صفّ في القاعة
لا ألقى أحدا ً فيكَ يعزّيني

Exodia

05-07-2008, 10:31 PM

مساء الخير

أهلاً بعودتك أخي رحال بأشعاري ^^
ومشاركة أولى لك أخي زيزو مميزة نتمنى الاستمرار ^^
شجون يا هلا بك ومشكورة على الاضافة والسؤال ^_^

القائل :
هي من لا سمح الله
ستلقي في حفل التأبين
بسذاجتها و بساطتها
و بأخطاء قراءتها
و ستبدو أبلغ من كل دواويني
و أنا في آخر صفّ في القاعة
لا ألقى أحدا ً فيكَ يعزّيني

هي الشاعرة العراقية لميعة عباس عمارة

http://ankawa.com/ikonboard/upload/afstyfuigi.JPG

لميعة عباس عمارة هى أميرة العراقيين المغتربين أيضآ ، أميرة الغربة والحنين الى الوطن.في طفولتها ، قاست من
تغرب والدها عن العراق وحين إلتقت به توفي بعد شهرين فترك ذلك ألمآ في قلبها وطبع الكثير من أشعارها بألم الفراق ورحيل الأحبة والشوق الأبدي إليهم.وهي اليوم مغتربة في أمريكا تكتب وتحلم بالوطن بروح عراقية شابة متجددة كمشعل سومري رغم تقدمها في السبعين من العمر.

*********
من القائل :
تجمعين الضد في كل الأمور ...
غامضة مره ومره مثل نور...
تشبهين أيام أوقات الخريف..
وتمطرين أحيان إحساسك زهور..

أطيب تحية

زيـزو

06-07-2008, 08:07 AM

على ما اعتقد والله العالم اني قريتها في احد الدواوين للشاعر خالد الفيصل

اتمنى التأكيد بالصحة او الخطأ لأنني تماما غير متأكد مجرد شك

Exodia

07-07-2008, 01:38 AM

على ما اعتقد والله العالم اني قريتها في احد الدواوين للشاعر خالد الفيصل

اتمنى التأكيد بالصحة او الخطأ لأنني تماما غير متأكد مجرد شك

هلا والله أخوي زيزو ^^
لا الكلمات ليست لخالد الفيصل ^^
شكراً لمحاولتك وأهلاً بك دوماً ^^

أطيب تحية

زيـزو

07-07-2008, 02:32 AM

كالعادة الذاكرة دائما تخون ومالكم الاقوقل ولكن مفيش فايدة

شكرا لك اخوي اكسوديا عالترحيب وان شاء الله دوم معكم ان ما نسيت واهنيك اخوي عالنادي بتاعك

اليوفي احد اعرق الاندية ولا ريب فأفضل لاعب ركل الكرة الامبرامور الاسطورة حقق به اول القابه .

shjoonal3in

07-07-2008, 03:17 AM

Exodia

07-07-2008, 04:05 AM

كالعادة الذاكرة دائما تخون ومالكم الاقوقل ولكن مفيش فايدة

:D
يعني نجحت الخطة << خطة فاشلة نجحت شجون في حلها :D

شكرا لك اخوي اكسوديا عالترحيب وان شاء الله دوم معكم ان ما نسيت واهنيك اخوي عالنادي بتاعك

اليوفي احد اعرق الاندية ولا ريب فأفضل لاعب ركل الكرة الامبرامور الاسطورة حقق به اول القابه .

ما شاء الله متابع بعد للكورة ^^
حياك الله أخوي دوم بين أخوانك وإن شاء الله تستمتع وتفيد وتستفيد ^^
حياك الله أخوي ويا هلا بك ^^

أطيب تحية

Exodia

07-07-2008, 04:27 AM

"اعترف لك"

..
لا هي نار .. ولا هي ماء
لاهي غيمة .. ولا ظما
ان حكت غنّت سنابل من رضا
والسكوت ان صار نيران الغضا
..
يارضاها وقف وناظر شوي
شف غلاها ايش سوى بقلب حي
كيف حي ولا لقاها
وان لقاها ما بقى في ايدينا شي
غير إنه يحتريها
..
آه من قلبي نصحته
بس عيّا ينتصح نبضه يبيها
آه منه ليه عزّم يترك الكون ويجيها
..
ما عرفت القا .. لهذا القلب حل
الجواب اقفا .. بظله وارتحل
ما بقى لي غير انتي ياغريبه
يا رحيل العمر فيني يا حبييه
..
سولفي للناس عني
قولي اني ما عرفت اختار من قلبي يحبه
سولفي للناس اني
ما عرفت اقرا وجوه الحاضرين من الاحبه
اعترف لك اني فعلا ما عرفتك
ما قدرت اوصل مع قلبي لحل وما فهمتك
..
تجمعين الضد في كل الامور
غامضة مرة .. ومرة مثل نور
تشبهين ايام اوقات الخريف
تمطرين احيان احساسك زهور
..
صدقيني صرت من بعدك اخاف
واعترف ان الخلاف واسع طريقه
واننا ما نلتقي في أي شي .. فينا اختلاف
للأسف هذي الحقيقة

الشاعر فيصل بن تركي

...
اعذروني ما لقيت نبذه عنه وما بغيت أخرط عليكم :D
...
إذا أحد عنده يحطها ولا عليكم أمر ^^
...

دورت علي نبذه عنه ما لقيت ..
يالله المهم إنه شاعر :D

من القائل:

لَيْتَ شِعْري! يَا أَيُّها الحُبُّ، قُلْ لي: مِنْ ظَلاَمٍ خُلِقَتَ، أَمْ مِنْ ضِيَاءِ؟

شكراً شجون على البيت ^^
القائل هو أبو القاسم الشابي ..
شاعر تونسي في شعره نفحات أندلسية، ولد في قرية الشابية من ضواحي توزر عاصمة الواحات التونسية في الجنوب. قرأ العربية بالمعهد الزيتوني بتونس وتخرج من مدرسة الحقوق التونسية وعلت شهرته.
ومات شاباً بمرض الصدر ودفن في روضة الشابي بقريته.
له (ديوان شعر -ط) و(كتاب الخيال الشعري عند العرب) و(آثار الشلبي -ط) و(مذكرات -ط).
*********
من القائل /
تغرب عن الأوطان في طلب العلا *** وسافر ففي السفار خمس فوائد
تَفَرُّجُ هم ، واكتسـاب معيشــة *** وعلم وآداب ، وصحبة ماجـد

أطيب تحية

yvtm

13-07-2008, 10:02 AM

الإمام الشافعي

من القائل:
إن الطبيب بطبه ودوائه***لا يستطيع رد مقدور القضا
ماللطبيب يموت بالداء اللذي*** كان يبرئ مثله فيما مضى
هلك المداوي والمداوى واللذي***جلب الدواء وباعه ومن اشترى

yvtm

13-07-2008, 10:06 AM

فيه بيت أعجبني (((خارج الموضوع))) وهو من الإمام الشافعي:
لئن كان ذنبي حب آل محمد *** فذلك ذنب لست عنه أتوب

زيـزو

14-07-2008, 01:23 AM

اخوي انت تحب الشافعي الله يرحمه

ولاني ما سمعت الابيات من قبل اتوقع انه هو

لانك طلعت خارج الموضوع

yvtm

14-07-2008, 11:12 AM

اي والله يا اخوي زيزو أنا أموووت بقصائد الشافعي....

بس الظاهر أنه مافيه أحد بيجاوب على سؤالي... لأني يوم رحت لقوقل ما شفت أن هالأبيات موجوده

وخصوصا أني أخذتها من أحد الدواوين على طول.... ((يعني مو تروح تبحث في قوقل بنسخ ولصق لأني يمكن أنسى همزه ولا شيء))

ع العموم إذا احد جاوب عندي قصيده ثانيه بس مراح تقدرون تطلعونها من قوقل لأني بحطها في ملف صوتي....

عشان يطلع الإبداع مو تروحون لهالقوقل ههههههههههههه

shjoonal3in

14-07-2008, 12:07 PM

أعتقد ... أبو العتاهية ... صح؟
...
..
النُّـبذه:
..
أبو العَتاهِيَة
130 - 211 هـ / 747 - 826 م
إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني، العنزي، أبو إسحاق.
شاعر مكثر، سريع الخاطر، في شعره إبداع، يعد من مقدمي المولدين، من طبقة بشار وأبي نواس وأمثالهما. كان يجيد القول في الزهد والمديح وأكثر أنواع الشعر في عصره. ولد ونشأ قرب الكوفة، وسكن بغداد.
كان في بدء أمره يبيع الجرار ثم اتصل بالخلفاء وعلت مكانته عندهم. وهجر الشعر مدة، فبلغ ذلك الخليفة العباسي المهدي، فسجنه ثم أحضره إليه وهدده بالقتل إن لم يقل الشعر، فعاد إلى نظمه، فأطلقه. توفي في بغداد.
..
من القائل:
قد وزّع الله بين الخلق رزقهمُ لم يخلق الله من خلق يضيعه

yvtm

14-07-2008, 01:15 PM

للأسف الجوااااااااب خاطئ

أنت مطلعها من قوقل صح؟؟؟ لأني أنا ماخذها من ديوان ولكن أبو العتاهيه قالها لكن شخص ثاني اللي ألفها.....

yvtm

14-07-2008, 01:20 PM

أنا بعد ما حست قوقل لقيت موضوع واحد بأحد المنتديات وكاتب في عنوان الموضوع حصريا

إذا أنتم يأستوا وتبوني أقول الجواب ماعندي مانع

shjoonal3in

14-07-2008, 03:13 PM

ما دام أبو العتاهية غلط ... إذاً الجواب بشار بن برد !
هم الاثنين من شعراء العصر العباسي ...
..
مستحيل هالمرة غلط P:

yvtm

14-07-2008, 03:24 PM

للأسف غلط........

أحْـــــمَـدْ

14-07-2008, 04:11 PM

كما تفضلت أختنا الفاضلة شجون

القائل هو :

أبو العتاهية

المصدر :

ديوانُ أبي العتاهية

قدمَ له و شرحَهُ .. مجيد طرَادْ

الناشر .. دار الكتاب العربي

الطبعة الثانية

1417هـ - 1997 مـ

الأبيات

إنَّ الطبيبَ بِطِبِّهِ و دوائِهِ .. لا يستَطِيعُ دِفَاعَ مَكْرُوهٍ أتَى
ما لِلطَّبيبِ يموتُ بالداءِ الذي .. قد كانَ يُبرئُ منه ، فيما قد مضَى
ذهبَ المُداوِي و المُداوَى و الذي .. جلبَ الدواءَ و باعَهُ و مَنِ اشتَرَى

قافية الألف ، البحر الكامل ، قصيدة رقم 21 ، صفحة 35

shjoonal3in

14-07-2008, 07:52 PM

قافية الألف ، البحر الكامل ، قصيدة رقم 21 ، صفحة 35

ينصر دييينك يا راااقل :D
...
yvtm: الله يهداك حستنا .. ومتأكدة إن الجواب اللي معك هو الشافعي ( تقصياً لأثر الموضوع الحصري) ... لكن أخونا زيزو أجاب بالشافعي و انت قلت غلط :ponder:
حياك الله أخونا بالموضوع ولا تصعبها علينا مرة مرة :09:
...
التالي
قد وزّع الله بين الخلق رزقهمُ لم يخلق الله من خلق يضيعه

أحْـــــمَـدْ

15-07-2008, 02:44 AM

ينصر دييينك يا راااقل :D
...

حيَّاكِ اللهُ أختي الفاضلة شجون ، على الرحبِ و السَّعَة ^^

====

القائل هو :

ابن زريق البغدادي

420 هـ / 1029 مـ

أبو الحسن علي (أبو عبد الله) بن زريق الكاتب البغدادي

شاعر قتله طموحه ، يعرفه دارسو الأدب ومحبوه ، لكنهم لايعرفون له غير هذا الاثر الشعري الفريد يتناقله الرواة، و تُعنى به دواوين الشعر العربي

فإذا ما تساءلنا عن الشاعر ، و عن سائر شعره ، فلن نظفر من بين ثنايا الصفحات بغير بضعة سطور ، تحكي لنا مأساة الشاعر العباسي (ابن زريق البغدادي) الذي ارتحل عن موطنه الأصلي في بغداد قاصدا بلاد الأندلس
عله يجد فيها لين العيش وسعة الرزق ما يعوضه عن فقره .. و يترك الشاعر في بغداد زوجة يحبها وتحبه كل الحب ، و يخلص لها و تخلص له كل الاخلاص ، من أجلها يسافر و يهاجر و يغترب ، و في الأندلس يجاهد الشاعر و يكافح من أجل تحقيق الحلم لكن التوفيق لا يصاحبه ، و يمرض ، و يشتد به المرض ثم تكون نهايته في الغربة ..

((ذ كر ابن السمعاني لهذه القصيدة قصة عجيبة فروى:
أن رجلا من أهل بغداد قصد أبا عبد الرحمن الأندلسي وتقرب إليه بنسبه فأراد أبو عبد الرحمن أن يبلوه ويختبره فأعطاه شيئا نزراً فقال البغدادي إنا لله وإنا إليه راجعون سلكت البراري والقفار والمهامه والبحار إلى هذا الرجل فأعطاني هذا العطاء النزر فانكسرت إليه نفسه فاعتل ومات وشغل عنه الأندلسي أياما ثم سأل عنه فخرجوا يطلبونه فانتهوا إلى الخان الذي هو فيه وسألوا الخانية عنه فقالت إنه كان في هذا البيت ومذ أمس لم أبصره فصعدوا فدفعوا الباب فإذا هو ميت وعند رأسه رقعة فيها مكتوب:

لا تعذليه فإن العذل يولعه
قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه

وذكر أبياتا من القصيدة غير تامة
قال فلما وقف أبو عبد الرحمن على هذه الأبيات بكى حتى خضب لحيته وقال وددت أن هذا الرجل حي و أشاطره نصف ملكي و كان في رقعة الرجل منزلي ببغداد في الموضع الفلاني المعروف بكذا و القوم يعرفون بكذا فحمل إليهم خمسة آلاف دينار وعرفهم موت الرجل ))

ويضيف الرواة بعدا جديدا للمأساة ، فيقولون إن هذه القصيدة التي لا يُعرف له شعر سواها وُجدت معه عند موته سنة 420 من الهجرة ، يخاطب فيها زوجته ، و يؤكد لها حبه حتى الرمق الأخير من حياته

ويترك لنا-نحن قراءه من بعده- خلاصة أمينة ، لتجربته مع الغربة و الرحيل ، من أجل الرزق ، و في سبيل زوجته التي نصحته بعدم الرحيل فلم يستمع لها

وهو في ختام القصيدة نادم .. حيث لم يعد ينفع الندم أو يجدي .. متصدع القلب من لوعة وأسى حيث لا أنيس و لا رفيق معين

و المتأمل في قصيدة ابن رزيق البغدادي لابد له أن يكتشف على الفور رقة التعبير فيها ، و صدق العاطفة وعمق التجربة

فهي تنم عن أصالة شاعر مطبوع له لغته الشعرية المتفردة ، و خياله الشعري الوثاب، و صياغته البليغة المرهفة

يقول ابن زريق البغدادي في مستهل قصيدته مخاطبا زوجته :

لا تَعذَلِيه فَإِنَّ العَذلَ يُولِعُهُ .. قَد قَلتِ حَقاً وَ لَكِن لَيسَ يَسمَعُهُ
جاوَزتِ فِي لومه حَداً أَضَرَّ بِهِ .. مِن حَيثُ قَدرتِ أَنَّ اللوم يَنفَعُهُ
فَاستَعمِلِي الرِفق فِي تَأِنِيبِهِ بَدَلاً .. مِن عَذلِهِ فَهُوَ مُضنى القَلبِ مُوجعُهُ
قَد كانَ مُضطَلَعاً بِالخَطبِ يَحمِلُهُ .. فَضُيَّقَت بِخُطُوبِ الدهرِ أَضلُعُهُ
يَكفِيهِ مِن لَوعَةِ التَشتِيتِ أَنَّ لَهُ .. مِنَ النَوى كُلَّ يَومٍ ما يُروعُهُ
ما آبَ مِن سَفَرٍ إِلّا وَأَزعَجَهُ .. رَأيُ إِلى سَفَرٍ بِالعَزمِ يَزمَعُهُ
كَأَنَّما هُوَ فِي حِلِّ وَمُرتحلٍ .. مُوَكَّلٍ بِفَضاءِ اللَهِ يَذرَعُهُ
إِنَّ الزَمانَ أَراهُ في الرَحِيلِ غِنىً .. وَلَو إِلى السَدّ أَضحى وَهُوَ يُزمَعُهُ
تأبى المطامعُ إلا أن تُجَشّمه .. للرزق كداً وكم ممن يودعُهُ
وَما مُجاهَدَةُ الإِنسانِ تَوصِلُهُ .. رزقَاً وَلا دَعَةُ الإِنسانِ تَقطَعُهُ
قَد وَزَّع اللَهُ بَينَ الخَلقِ رزقَهُمُ .. لَم يَخلُق اللَهُ مِن خَلقٍ يُضَيِّعُهُ
لَكِنَّهُم كُلِّفُوا حِرصاً فلَستَ تَرى .. مُستَرزِقاً وَ سِوى الغاياتِ تُقنُعُهُ
وَالحِرصُ في الرِزقِ وَالأَرزاقِ قَد قُسِمَت .. بَغيٌ ، أَلّا إِنَّ بَغيَ المَرءِ يَصرَعُهُ

ثم يلتفت ابن رزيق التفاتة محب عاشق إلى بغداد ، حيث زوجته التي تركها دون أن يستمع إلى نصيحتها ، إنها مملكته التي أضاعها ولم يحسن تدبيرها :

أستَودِعُ اللَهَ فِي بَغدادَ لِي قَمَراً .. بِالكَرخِ مِن فَلَكِ الأَزرارَ مَطلَعُهُ
وَدَّعتُهُ وَبوُدّي لَو يُوَدِّعُنِي .. صَفوَ الحَياةِ وَأَنّي لا أَودعُهُ
وَكَم تَشبَّثَ بي يَومَ الرَحيلِ ضُحَىً .. وَأَدمُعِي مُستَهِلّاتٍ وَ أَدمُعُهُ
لا أَكُذبُ اللَهَ ، ثوبُ الصَبرِ مُنخَرقٌ .. عَنّي بِفُرقَتِهِ لَكِن أَرَقِّعُهُ
إِنّي أَوَسِّعُ عُذري فِي جَنايَتِهِ .. بِالبينِ عِنهُ وَجُرمي لا يُوَسِّعُهُ
رُزِقتُ مُلكاً فَلَم أَحسِن سِياسَتَهُ .. وَكُلُّ مَن لا يُسُوسُ المُلكَ يَخلَعُهُ
وَمَن غَدا لابِساً ثَوبَ النَعِيم بِلا .. شُكرٍ عَلَيهِ فَإِنَّ اللَهَ يَنزَعُهُ

وفي ختام القصيدة يتحدث ابن زريق عن واقع الحال مع الغربة ، بين الأسى واللوعة ، والندم والألم، وهنا ينفسح المجال للتأمل ، وينطلق اللسان بالحكمة التي تفجرها التجربة ، ويشرق القلب بالدموع :

اِعتَضتُ مِن وَجهِ خِلّي بَعدَ فُرقَتِهِ .. كَأساً أَجَرَّعُ مِنها ما أَجَرَّعُهُ
كَم قائِلٍ لِي ذُقتُ البَينَ قُلتُ لَهُ .. الذَنبُ وَاللَهِ ذَنبي لَستُ أَدفَعُهُ
أَلا أَقمتَ فَكانَ الرُشدُ أَجمَعُهُ .. لَو أَنَّنِي يَومَ بانَ الرُشدُ اتبَعُهُ
إِنّي لَأَقطَعُ أيّامِي وَأنفقُها .. بِحَسرَةٍ مِنهُ فِي قَلبِي تُقَطِّعُهُ
بِمَن إِذا هَجَعَ النُوّامُ بِتُّ لَهُ .. بِلَوعَةٍ مِنهُ لَيلى لَستُ أَهجَعُهُ
لا يَطمِئنُّ لِجَنبي مَضجَعُ وَ كَذا .. لا يَطمَئِنُّ لَهُ مُذ بِنتُ مَضجَعُهُ
ما كُنتُ أَحسَبُ أَنَّ الدهرَ يَفجَعُنِي .. بِهِ وَلا أَنَّ بِي الأَيّامَ تَفجعُهُ
حَتّى جَرى البَينُ فِيما بَينَنا بِيَدٍ .. عَسراءَ تَمنَعُنِي حَظّي وَتَمنَعُهُ
قَد كُنتُ مِن رَيبِ دهرِي جازِعاً فَرِقاً .. فَلَم أَوقَّ الَّذي قَد كُنتُ أَجزَعُهُ
بِاللَهِ يا مَنزِلَ العَيشِ الَّذي دَرَست .. آثارُهُ وَعَفَت مُذ بِنتُ أَربُعُهُ
هَل الزَمانُ مَعِيدُ فِيكَ لَذَّتُنا .. أَم اللَيالِي الَّتي أَمضَتهُ تُرجِعُهُ
فِي ذِمَّةِ اللَهِ مِن أَصبَحَت مَنزلَهُ .. وَجادَ غَيثٌ عَلى مَغناكَ يُمرِعُهُ
مَن عِندَهُ لِي عَهدُ لا يُضيّعُهُ .. كَما لَهُ عَهدُ صِدقٍ لا أُضَيِّعُهُ
وَمَن يُصَدِّعُ قَلبي ذِكرَهُ وَإِذا .. جَرى عَلى قَلبِهِ ذِكري يُصَدِّعُهُ
لَأَصبِرَنَّ على دهر لا يُمَتِّعُنِي .. بِهِ وَلا بِيَ فِي حالٍ يُمَتِّعُهُ
عِلماً بِأَنَّ اِصطِباري مُعقِبُ فَرَجاً .. فَأَضيَقُ الأَمرِ إِن فَكَّرتَ أَوسَعُهُ
عَسى اللَيالي الَّتي أَضنَت بِفُرقَتَنا .. جِسمي سَتَجمَعُنِي يَوماً وَتَجمَعُهُ
وَإِن تُغِلُّ أَحَدَاً مِنّا مَنيَّتَهُ .. فَما الَّذي بِقَضاءِ اللَهِ يَصنَعُهُ

و أعتذر للإطالة ، و لكن القصة مؤثرة ، و القصيدة ممتلئة بالمشاعر الجياشة ، لم أستطع الإكتفاء بمجرد الإقتباس

====

مَن القائِل :

أبكي و أضحكُ والحالاتُ واحدةٌ .. أطوِي عليها فؤاداً شفّهُ الألمُ
فإن رأيتَ دموعي و هي ضاحكةٌ .. فالدمعُ من زحمةِ الآلامِ يبتسمُ
و في الجَوَانِحِ خَفَّاقٌ متى عَصَفَتْ .. بهِ الشُّجُونُ تَلَوَّى و هو مضطَرِمُ

yvtm

15-07-2008, 04:46 AM

yvtm: الله يهداك حستنا .. ومتأكدة إن الجواب اللي معك هو الشافعي ( تقصياً لأثر الموضوع الحصري) ... لكن أخونا زيزو أجاب بالشافعي و انت قلت غلط :ponder:
حياك الله أخونا بالموضوع ولا تصعبها علينا مرة مرة :09:

انا شايفه في ديوان الشافعي اللي معي ومتأكد 100%

لكن زيزو اجابته ماهي واضحه.. وأنا ماحسيت أنه جالس يجاوب..............

لأنه ما قال إسمه.......

بس غريبه أنه أبو العتاهيه... أنا عندي موجود بديوان الشافعي....

مصدر الديوان:
دار المعرفه

قافيه القصيدة السابقه ((الألف))

الصفحه : 20
القصيده:
إن الطبيب بطبه ودوائه *** لا يستطيع رد مقدور القضا
ماللطبيب يموت بالداء اللذي *** قد كان يبرئ مثله فيما مضى
هلك المداوي والمداوى واللذي *** جلب الدواء وباعه ومن اشترى

((المصدر اللذي أخذ عنه الديوان: مناقب الشافعي 2\296))

وشكراا

shjoonal3in

15-07-2008, 05:02 AM

^
^
نعم صحيح ... أحياناً تنسب بعض الأبيات لكذا شاعر ... يعتمد هذا كثيراً على توثيق المعلومة ومدى صحتها ... يعطيك العافية أخونا yvtm على المعلومات الطيبة (:
...
أحمد فعلاً القصيدة تستاهل ... من أجمل القصائد اللي قريتها
كل بيت فيها يحمل الكثير من المعاني التي تستحق التأمل ... يعطيك العافية ما قصرت (:

yvtm

15-07-2008, 08:50 AM

الظاهر ما أحد عرف لسؤالك يا أحمد

shjoonal3in

15-07-2008, 11:33 AM

ممكن يكون طاهر زمخشري، ماني متأكدة !

نبذه عن الشاعر:
...
أديب وشاعر سعودي . ولد بمكة المكرمة عام 1906م .
وتوفي في 20 يوليو عام 1987م . وتلقى تعليمه بمدارس الفلاح
..
عمل في مختلف أنشطة الدولة والدوائر الحكومية بدءاً بشؤون الصحافة والطباعة من مصحح إلى مراقب عام
..
واشرف على جريدة " أم القرى " ثم عمل في شؤون الجمارك في وزارة المالية فتقلد سكرتير الديوان وساهم في تنظيم اللوائح والأنظمة الأساسية
ثم شارك في تأسيس الإذاعة السعودية وكان من أوائل الذين عملوا فيها وقدم مختلف البرامج الإذاعية والتمثيليات وبرامج الأطفال وكل ما يتعلق بالإنتاج الإذاعي حتى أصبح مراقباً عاماً لها .!!
ثم انشأ أول مجلة سعودية خاصة بالأطفال كما شارك في إنشاء وتحرير معظم المجلات والجرائد في بلده؟
نظم الشعر العمودي والحر ولم يكفه التشجيع الأدبي بل أنفق من جيبه الخاص على كل موهبة فنية تنبأ لها بالمستقبل الواعد ..!!
وكان يعتبر كل فنان أو فنانة أو مثقف تربطه به أواصر الصداقة إلا ويكون الترجمان له والمحامي الذي لا يكل ولا يمل .!!
صارع الأيام وصارعته وصارع المرض حتى صرعه ولم يشك ولم يهن ولم يغضب ولم ييأس .!؟
........
..
أصدر زمخشري ديوانه الأول " أحلام الربيع " 1946م .
وكان أول ديوان يصدر في السعودية بعد فترة طويلة من غياب المطبوعات عنها وعن منطقة الخليج .؟
وترك بعد رحلته الشعرية الطويلة مجموعة مؤلفات ودواوين منها :-
" أنفاس الربيع " و " أغاريد الصحراء " و" على الضفاف " و" ألحان مغترب "
و" لبيك " و" أحلام " ورمضان كريم " و " عبير الذكريات " و " من الخيام "
و" أصداء الربيع "و" مع الأصيل "
وهي مجموعة من التأملات والدراسات النفسية مع بعض الرباعيات الشعرية
" العين بحر " وهو بحث يتضمن ما قاله بعض الشعراء في العين
و " ليالي ابن الرومي " وهي دراسة لبيئة ابن الرومي وعصره مع عرض نماذج من أشعاره
و " حبيبي على القمر " .؟
...
......
قبل حصوله على جائزة الدولة التقديرية 1983 عاش الزمخشري حياة المعاناة والبؤس والغربة وأقام
طويلاً في مصر ثم انتقل الى تونس حيث كرمته الحكومة التونسية ومنحته وساما رفيعا .!؟
وكان الزمخشري أحد الذين حملوا مشعل تجديد الرسالة الفكرية في الجزيرة العربية ونجح في إخراج الشعر السعودي من دائرة المحلية وأطلقه إلى مصر ولبنان وسوريا والعراق ثم إلى المغرب؟
....
..
و القصيدة المتضمنه للأبيات هي قصيدة غزلية رداً على المتنبي
----
--
تقسو علي بلا ذنب أتيت به وما تبرمت لكن خانني النـــغم
أعاده شجنا باح الأنين به فهل يلام محب حاله عـــــــــدم؟!
حسبي من الحب أني بالوفاء له أمشي و أحمل جرحا ليس يــلتئم
وما شكوت لأني إن ظلمت فكم قبلي في شرع الهوى ظـــــلمــوا؟!
أبكي و أضحك والحالان واحــــدة أطوي عليها فؤاداً شفه الألـــــم
فإن رأيت دموعي وهي ضاحـــكة فالدمع من زحمة الالآم يـبتسم
وفي الجوانح خفاق متى عــصفت به الشجون تلوى وهو مــضطــرم
فأظلم كما شئت لا أرجوك مرحمة إنا إلى الله يوم الحشر نــحتكــم
لئن قبضت يداً عني فكم بسطت يد من الله ظلا فيئه نــــــــــعـــــم
وفي يقيني بأن الحق طــالبه لا ينثني لو تهاوت حوله الـــــــرجــــم
فكيف أخشى الأسى أو أرتمي فرقا وقد ترامت من البلوى بي الظـــــلم
وقد عبرت مداها وما عبأت بــها لأنني بحبال الله معتصــــــم
أترع كؤوسي صابا لن أقـــول كفى فالصاب من كف من أهوى له طـــعم
حلو المذاق يرويني بـــغصته ومن عذوبته في مهجتي ضــرم
يا أعذب الحب قد عودتني زمـنا أن أستريح لنار شبها الكلــــم
أرني لهيبا ومزقني به كـــرما فحول لهيبك الأشجان تزدحــم
ولن أقول كفى لو ذبت من شجني مما لقيت ولا يصحو بي النـــدم
يا أعذب الحب آمالي قد ازدهرت فكيف يجتثها من كفي الســأم
--
----

shjoonal3in

16-07-2008, 05:51 AM

من القائل:
لا تعص ربك قائلا أو فاعلا فكلاهما في الصحف مكتوبان

أحْـــــمَـدْ

16-07-2008, 07:35 AM

حيَّاكِ الله أختنا الفاضلة شجون

الإجابة صحيحة بالطبع

و القصيدة يعارضُ بها قصيدة المتنبي التي كان يمدح فيها سيفَ الدولة

وَاحَرّ قَلْباهُ ممّنْ قَلْبُهُ شَبِمُ .. وَمَنْ بجِسْمي وَحالي عِندَهُ سَقَمُ

ما لي أُكَتِّمُ حُبّاً قَدْ بَرَى جَسَدي .. وَتَدّعي حُبّ سَيفِ الدّوْلةِ الأُمَمُ

إنْ كَانَ يَجْمَعُنَا حُبٌّ لِغُرّتِهِ .. فَلَيْتَ أنـَّا بِقَدْرِ الحُبّ نَقْتَسِمُ

====

القائل هو :

أبو عبد الله محمد بن صالح القحطاني ، المعافري الأندلسي المالكي

؟؟؟ - 383 هـ

وقال فيه أبو سعيد الإدريسي: إنّه كانمن أفاضل الناس، ومن ثقاتهم ، مع منه الحديثشيئاً لا يوصف، من مشايخ الأندلس والمغرب والشام والحجاز والعراق والجبال وخراسانما وراء النهر

وقال غنجار ، في "تاريخ بخارى": كان فقيهاً حافظاً ، جمع تاريخاً لأهل الأندلس

وقال السمعاني فيه : كان فقيهاً حافظاً ، رحل في طلب العلم إلى المشرقوالمغرب

و قصيدته شهيرة جدا ً ، و معروفة باسم نونية القحطانيّ ، و مكونة من 686 بيتا!

و القصيدة متوفرة سماعيا ً ، هنا (http://islam.mnq8.com/part1.htm)

مطلعُها :

يا مُنـزِل الآيات و الفرقانِ .. بيني وبينـكَ حرمة القرآن

اشرح به صدري لمعرفة الهدى .. و اعصم به قلبي من الشيطانِ

يسر به أمري و أقض مآربي .. و أجـِر به جسدي من النيرانِ

و احطط به وزري و أخلص نيتي .. و اشدد به أزري و أصلح شاني

و اكشف به ضري و حقق توبتي .. و اربح به بيعي بلا خسرانِ

طهر به قلبي وصفِّ سريرتي .. أجمل به ذكري و اعلِ مكاني

و اقطع به طمعي و شرِّف همتي .. كثر به ورعي و احيِ جناني

أسهِر به ليلي و أظم جوارحي .. أسبل بفيض دموعها أجفاني

امزجه يا رب بلحمي مع دمي .. و اغسل به قلبي من الأضغانِ

و ختامها :

وأنا الذي حبرتها و جعلتها .. منظومة كقلائد المرجانِ

و نصرت أهل الحق مبلغ طاقتي .. و صفعت كل مخالف صفعانِ

مع أنها جمعت علوما جمة .. مما يضيق لشرحها ديواني

أبياتها مثل الحدائق تجتنى .. سمعا وليس يملهن الجاني

و كأن رسم سطورها في طرسها .. وشي تنمقه أكف غواني

و الله أسأله قبول قصيدتي .. مني و أشكره لما أولانـي

صلى الإله على النبي محمد .. ما ناح قمري على الأغصانِ

و على جميع بناته و نسائه .. و على جميع الصحب والإخوانِ

بالله قولوا كلما أنشدتم .. رحم الإله صداكَ يا قحطاني

رحِمَهُ اللهُ رحمةً واسعة

====

مَن القائِل :

يموتُ رديءُ الشعرِ مِن قبلِ أهلِهِ ... و جَيـِّدُه يبقى و إنْ ماتَ قائلـُه

====

yvtm

16-07-2008, 10:02 AM

دعبل الخزاعي....

من القائل:
ولما التقينا ضمنا الحب ضمة *** بها كل ما في مهجتينا من الحب
وشد الهوى صدراً لصدرٍ كأنما *** يريد الهوى إنقاذ قلب الى قلب

Exodia

16-07-2008, 06:13 PM

^^^^^^^
تعريف بالشاعر دعبل بن علي الخزاعي

"دعبل بن علي الخزاعي" هو أول شاعر دافع عن حرية معتقده وجاهر به لا يخاف لومة لائم ولا عقوبة حاكم ظالم. وهو الذي رفض واقع حياة الشعراء الذين يتمالؤون ويداهنون: حتى قيل فيه إنه: "صاحب طبيعة من تلك الطبائع النابية النافرة التي تخرج على "المجتمع" وتثور به ولا تزال في حرب معه لا مسالمة فيها ولا مهادنة إلى أن يواريها الموت في ثراه".

فالرفض ظاهرة نافرة في شعر دعبل تعبر عن جرأة أدبية في شخصيته الفذة، قل نظيرها في مواجهتها وفي رفضها للانصياع لولاة عصره وفي سعيها الدؤوب لهجائهم المقذع في كل مناسبة. وهذه الجرأة الأدبية جعلته لا يترك أميراً ولا وزيراً ولا والياً إلا هجاه بلساته السليط. حتى تحول شعره الهجائي إلى شعر ملتزم في تشيعه لآل علي رضي الله عنهم، وهذا ما يدل على شخصية ترفض الانقياد والتبعية، وتأبى الكبت والانطواء، ولا ترتهن للواقع المعاش. فحرية القول عند دعبل تقابلها قيمة الحياة. ومن لا حرية رأي له فهو إنسان لا قيمة له في هذه الحياة.
دعبل الخزاعي أحد أهم شعراء القرنين الثاني والثالث الهجري، وقد نشأ دعبل وترعرع في الكوفة موئل الشيعة، حيث كانت آنذاك حافلة بالأفكار السياسية والحزبية، كما أنها كانت زاخرة بعلماء الحديث والفقه واللغة، وبأهل الأدب . فكان لا بد لدعبل من أن يرفد من هذه الأجواء الثقافية ما يغني شاعريته، ويؤهله فيما بعد أن يكون مشاركا في المجالس الأدبية مع غيره من شعراء عصره وهذا ديوان يشتمل على مجمل أشعار دعبل الخزاعي في مختلف الأغراض الشعرية، وخاصة ما تميز به دعبل وهو الهجاء، وقد رتب الديوان ترتيبا ألفبائيا حسب القوافي للشعرية وهذه طبعة محققة ومخرجة القصائد أو المقاطع الشعرية.

shjoonal3in

18-07-2008, 01:23 AM

مجرد تذكير بالقوانين
...
1. من يجيب يجب أن يذكر نبذه عن الشاعر
2. من يطرح مشاركته ولم يتوصل للإجابة أحد خلال خمسة أيام ... عندها يجب على الذي وضعها أن يجيب عليها + يذكر نبذه عن الشاعر
...

yvtm

18-07-2008, 07:15 PM

ومنين لي هالنبذه..........

لا لا خلااااص
انا بكلف شجوون تحط النبذه عني

ايش رايك؟

هههههههههه

لأني ما اعرف اطلع نبذه

قائل النص السابق ((إسماعيل باشا صبري))

بس ماعندي نبذه.. بعد شسوي

عمران درادكه

20-07-2008, 12:55 PM

هو الشاعر عمرو بن معديكرب الزبيدي

shjoonal3in

21-07-2008, 05:23 AM

ومنين لي هالنبذه..........

لا لا خلااااص
انا بكلف شجوون تحط النبذه عني

ايش رايك؟

هههههههههه

لأني ما اعرف اطلع نبذه

قائل النص السابق ((إسماعيل باشا صبري))

بس ماعندي نبذه.. بعد شسوي

طيب من وين أخذت المعلومة هذي ؟

Exodia

21-07-2008, 05:57 AM

صباح / مساء الخير

أخي yvtm يمكنك إيجاد نبذة عن أي شاعر عن طريق جوجل ..
سأضع بيت شعر جديد لأن الموضوع لم يعد واضحاً بعد الأبيات الأخيرة ..

أرانا موضعين لأمر غيب
وَنُسْحَرُ بالطَّعامِ، وَبالشَّرابِ
عَصافيرٌ، وَذُبَّانٌ، وَدودٌ،
وأجْرأُ مِنْ مُجَلِّحَة ِ الذِّئابِ

أطيب تحية

زيـزو

23-07-2008, 06:18 PM

الكنق الضليل امرؤ القيس

لي عودة

زيـزو

27-07-2008, 12:46 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

بداية عذرا على التأخير للظروف القاهرة .

# التعريف بالشاعر من ويكيبيديا :

تباين المؤرخون (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%B1%D8%AE%D9%88%D9%86&action=edit&redlink=1) في تواترات نسبه، بفعل تباين إتجاهات أصحاب الأنساب (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8&action=edit&redlink=1). نذكر من هذه تباينات أشهرها واكثرها ثقة:-

قال الأصمعي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%85%D8%B9%D9%8A): هو "امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار بن معاوية بن ثور وهو كندة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%A9)."

قال ابن الأعرابي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A&action=edit&redlink=1): هو "امرؤ القيس بن حجر بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن ثور الذي هو كندة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%A9)."

قال محمد بن الحبيب (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8&action=edit&redlink=1): هو "امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الملك ابن عمرو بن حجر آكل المرار بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن يعرب بن ثور بن مرتع بن معارية بن كندة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%A9)."

مع الإجماع بين هؤلاء ان كندة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%A9) هو : "كندة بن عفير بن عدي بن الحارث بن أدو بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%A8%D8%A3) بن يشجب بن يعرب بن ثور بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شامخ بن ارفحشذ بن سام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%A7%D9%85) بن نوح (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%88%D8%AD)."

والذين قالوا من الرواة: هو "أمرؤ القيس بن السمّط بن امرؤ القيس بن عمرو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A4_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%B3_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88) بن عمرو بن معاوية بن ثور وهو كندة..."

أم أمرئ القيس فاطمة بنت ربيعة بن الحارث بن زهير، أخت كليب (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%83%D9%84%D9%8A%D8%A8&action=edit&redlink=1) و المهلهل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D9%84%D9%87%D9%84) أبني ربيعة التغلبيين.

جعل الرواة أم الشاعر تملك بنت عمرو بن زبيد بن مذحج، رهط عمرو بن معد يكرب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%B9%D8%AF_%D9%8A%D9%83%D8%B1%D8%A8)، وقد اعتمدوا على ذلك قوله:

ألا هل أتاها والحوادث جمة - بأن أمرأ القيس بن تملك بيقرا

أسمه وكناياته حسب أراء الرواة

يذكر صاحب الأغاني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%BA%D8%A7%D9%86%D9%8A) عن أبي عبيدة، أن امرأ القيس كان يكنى أبا الحارث، ويذكر غيره انه كان يكنى أبا وهب.

ذكر صاحب بغية الطلب (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D8%BA%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A8&action=edit&redlink=1) - الوزير ابن القاسم المغربي - أن أسمه حندج، وامرؤ القيس لقب غلب عليه لما أصابه من تضعضع الدهر ومعناه رجل الشدة.

ويذهب الأب لويس شيخو (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%B3_%D8%B4%D9%8A%D8%AE%D9%88&action=edit&redlink=1) نقلاً عن مؤرخي الروم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D9%85) أن أسمه "قيس" وأنه مذكور بهذا الأسم، وأنه كان يقال له "الملك الضليل" و قيل له "ذي القروح" وفي ذلك قول الفرزدق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B2%D8%AF%D9%82) :

وهب القصائد لي نوابغ إذ مضوا - أبو يزيد وذو القروح و جرول

ولادته مكاناً

حسب رؤية أبي فرج (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D9%81%D8%B1%D8%AC&action=edit&redlink=1) كانت ولادته في بني أسد، وعن محمد بن الحبيب (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8&action=edit&redlink=1)، انه كان ينزل المشقر من اليمامة، وذكر غيره أنه كان ينزل في حصن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B5%D9%86)بالبحرين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%86).

ولادته تاريخاً

يذهب لويس شيخو (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%B3_%D8%B4%D9%8A%D8%AE%D9%88&action=edit&redlink=1) إلى أن امرأ القيس ولد نجد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D8%AF) نحو سنة 520م

يذكر صاحب الروائع (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A6%D8%B9&action=edit&redlink=1) أن ولادته سنة 500م وعلّق على ما قاله شيخو (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B4%D9%8A%D8%AE%D9%88&action=edit&redlink=1) بصدد تاريخ ولادته قائلاً:قد رجعنا...ما يذكره مؤرخو الروم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D9%85) عن شاعرنا، وقارنا بين حوادث حياته وماجرى على عهده في البلاد العربية... فرأينا أن نأخذ برأي دي برسفال (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AF%D9%8A_%D8%A8%D8%B1%D8%B3%D9%81%D8%A7%D9%84&action=edit&redlink=1) الجاعل ولادته حول سنة 500م و وفاته حول 540م.

نشأته

كان امرؤالقيس أكثر أخوته قوة و شخصية وميلاً إلى الإندفاع الذاتي، متمتعاً مع ذلك بذهن متوقد و قلب ذكي . ولعل هذه الخلال كانت بعض إرهاصات شاعريته المبكرة. وما أنه بلغ سن الفتوة حتى قال الشعر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1). وفي نظر بعض بعض النقاد (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%AF&action=edit&redlink=1) أن خاله المهلهل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D9%84%D9%87%D9%84) هو الذي أذكى عنده روح هذا الفن، وأنه ما زال يوجهه حتى برز على سائر شعراء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A1) عصره آنذاك.

امرؤ القيس قبل مقتل أبيه

سلك امرؤ القيس في الشعر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1) مسلكاً خالف فيه تقاليد البيئة، أتخد لنفسه سيرة لاهية تأنفها الملوك كما يذكر ابن الكلبي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A8%D9%8A&action=edit&redlink=1) حيث قال:
كان -أي الشاعر- يسير في أحياء العرب ومعه أخلاط من شذاذ العرب من طيء وكلب وبكر بن وائل فإذا صادف غديراً أو روضة أو موضع صيد أقام فذبح وشرب الخمر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B1) وسقاهم وتغنيه قيانة ، لايزال كذلك حتى يذهب ماء الغدير ويبتقل عنه إلى غيره.

وما جعل والده يغضب أنه كان ويبكي الأطلال ويقول الشعر في سن مبكرة، و يغير على أحياء العرب مع أصدقائه الشذاذ وهو لا يزال صغيراً ، فطرده والده من كنفه، وراح يعيش حياته العابثه من جديد.

بعد مقتل أبيه

كان مقتل أبيه تحولاً جذرياً في حياة الشاعر، أثر بشكل مباشر في إتجاه شعره القبلي وانضجه.

ما رواه ابن السكيت (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%83%D9%8A%D8%AA&action=edit&redlink=1):
لما طعن الأسدي حجراً ولم يجهز عليه، أوصى ودفع كتابه إلى رجل فقال:أنطلق إلى أبني نافع ، فإن بكى وجزع فاتركه ، وأستقرهم واحداً واحداً، حتى تأتي امرأ القيس ، فأيهم لم يجزع لإادفع إليه سلاحي و خيلي ووصيتي.

فمر يهم واحداً واحدا ، فكلهم جزعوا، حتى أتى أصغرهم فوجد معه نديم له يشرب الخمر ويلاعبه النرد، فقال له :قتل حجر.وأمسك نديمه فقال له:أضرب فضرب ، حتى فرغ فقال:ما كنت لأفسد عليك دستك. ثم سأل الرسول عن أمر أبيه.فقال:الخمر والنساء علي حرام حتى أقتل من بني أسد مائة واجهز النواصي مائة.

وفي رواية أنه قال:
لقد ضيعني أبي صغيراً، وحملني دمه كبيراً، لا أصحوا اليوم ولا سكر غداً، اليوم خمر وغداً أمر.

نهاية حياته

لم تكن حياة امرؤ ألقيس طويلة بمقياس عدد السنين ولكنها كانت طويلة وطويلة جدا بمقياس تراكم الإحداث وكثرة الإنتاج ونوعية الإبداع. لقد طوف في معظم إرجاء ديار العرب وزار كثيرا من مواقع القبائل بل ذهب بعيدا عن جزيرة العرب ووصل إلى بلاد الروم إلى القسطنطينية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D8%B7%D9%86%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9) ونصر واستنصر وحارب وثأر (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AB%D8%A3%D8%B1&action=edit&redlink=1) بعد حياة ملأتها في البداية باللهو والشراب ثم توجها بالشدة والعزم إلى أن تعب جسده وأنهك وتفشى فيه وهو في ارض الغربة داء كالجدري او هو الجدري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D8%B1%D9%8A) بعينه فلقي حتفه هناك في أنقرة في سنة لا يكاد يجمع على تحديدها المؤرخون وان كان بعضهم يعتقد أنها سنه 540م.
لقد ترك خلفه سجلا حافلا من ذكريات الشباب وسجلا حافلا من بطولات الفرسان وترك مع هذين السجلين ديوان شعر ضم بين دفتيه عددا من القصائد والمقطوعات التي جسدت في تاريخ شبابه ونضاله وكفاحه, وعلى الرغم من صغر ديوان شعره الذي يضم ألان ما يقارب من مئة قصيدة ومقطوعة إلا انه جاء شاعرا متميزا فتح أبواب الشعر وجلا المعاني الجديدة ونوع الإغراض واعتبره القدماء مثالا يقاس عليه ويحتكم في التفوق أو التخلف إليه.

ولذلك فقد عني القدماء بشعره واحتفوا به نقداً ودراسة وتقليداً كما نال إعجاب المحدثين من العرب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8)والمستشرقين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D9%82%D9%8A%D9%86), فاقبلوا على طباعته منذ القرن الماضي, القرن التاسع عشر في سورية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9)ومصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1)وفرنسا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D8%A7)وألمانيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7) وغيرها من البلدان التي تهتم بشؤون الفكر والثقافة.

أقوال فيه

فيه كلام كتب عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم اتاكد منه ولانه لم يصلى عليه صلى الله عليه وسلم ولأن الذي اعرفه انه قال عن امرؤ القيس انه حامل لواء الشعر في النار وهو مخالف لما رأيته ولم ابحث للتأكيد بسبب العجلة .

قال عمر بن الخطاب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8): امرؤ القيس سابق الشعراء، خسف لهم عين الشعر.

قال علي بن أبي طالب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8): رأيته أحسن الشعراء نادرة، واسبقهم بادرة، وأنه لم يقل الشعر لرهبة أو لرغبة.

اعترف له الفرزدق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B2%D8%AF%D9%82) بأنه أشعر الناس.

والسؤال في ما بعدين لان مشاركاتي بالتقصيد واذا تاخرت فلْيُكتَب السؤال .

KaKa LoVeR

08-08-2008, 02:23 AM

السلام عليكم
انا اول مره اشوف الموضوع
و حبيت اشارك معكم
من قائل :
أعاتب دهرا لا يلين لناصح
وأخفي الجوى في القلب و الدمع فاضحي

اكييييد بتعرفونه

Exodia

09-08-2008, 03:37 AM

السلام عليكم

انا اول مره اشوف الموضوع
و حبيت اشارك معكم
من قائل :
أعاتب دهرا لا يلين لناصح
وأخفي الجوى في القلب و الدمع فاضحي

اكييييد بتعرفونه

وعليكم السلام

أهلاً Real.Madrid11 وأهلاً بأول مشاركة معنا ^_^

القائل هو عنترة بن شداد ..

تعريف بالشاعر :
? - 22 ق. هـ / ? - 601 م
عنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية بن قراد العبسي.
أشهر فرسان العرب في الجاهلية ومن شعراء الطبقة الأولى. من أهل نجد. أمه حبشية اسمها زبيبة، سرى إليه السواد منها. وكان من أحسن العرب شيمة ومن أعزهم نفسا، يوصف بالحلم على شدة بطشه، وفي شعره رقة وعذوبة.
كان مغرما بابنة عمه عبلة فقل أن تخلو له قصيدة من ذكرها. اجتمع في شبابه بامرئ القيس الشاعر، وشهد حرب داحس والغبراء، وعاش طويلا، وقتله الأسد الرهيص أو جبار بن عمرو الطائي .

**********

من القائل :

الصمت عن جاهل أو أحمق شرف ***** و فيه ايضا لصون العرض اصلاح

أطيب تحية

saudi.girl

09-08-2008, 07:46 AM

الصمت عن جاهل أو أحمق شرف ***** و فيه ايضا لصون العرض اصلاح
الشافعي رحمه الله
قالها في الصمت والكلام

من القائل

أعلل النفس بالاّمال أرقبها *** ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل

galalelshikh

28-08-2008, 11:10 PM

لولا الحياء لهاجنى استعبار ::: ولزرت قبرك والحبيب يزار
صلى الملائكة لذين تخيروا ::: و الصالحون عليكِ والابرار

قلب الحياة

07-10-2008, 11:36 PM

من القائل

أعلل النفس بالاّمال أرقبها ***ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل

القائل هو
مؤيد الدين الحسين

نبذه عنه
الطغرائي هو ما اشتهر به الشاعر العربي مؤيد الدين الحسين علي بن عبدالصمد، الذي شهدت أصفهان مولده سنة 453 ه كما شهدت مقتله سنة 515 ه. وللطغرائي ديوان ضخم، طبع عدة مرات، لكن لامية العجم علي وجه التحديد هي أشهر قصائد هذا الديوان، وقد سميت القصيدة لامية العجم رغم أن صاحبها عربي وإن كان قد ولد في أصفهان تمييزاً لها عن قصيدة رائعة أخري لكنها أسبق منها زمنياً، وهي قصيدة لامية العرب للشنفري أحد الشعراء الصعاليك المشاهير.

خاض الطغرائي تجارب مريرة مع كثيرين من الناس في زمانه، ومن خلال تأمله لتلك التجارب أصبح ذا خبرة عميقة بطبائع النفس البشرية، واخترنا من لامية العجم أبياتها الثلاثين الأخيرة، وهي مليئة بالحكم، كما تتأرجح ما بين اليأس والرجاء، ومن الرجاء اخترنا العنوان الذي اخترناه اليوم أعلل النفس بالآمال أرقبها - ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل .. والقصيدة تنتمي موسيقياً لبحر البسيط مستفعلن فاعل مستفعلن فاعلن .

قلب الحياة

07-10-2008, 11:50 PM

لولا الحياء لهاجنى استعبار ::: ولزرت قبرك والحبيب يزار
صلى الملائكة لذين تخيروا ::: و الصالحون عليكِ والابرار

القائل
جرير

نبذه عنه
هو أبو حرزة جرير بن عطية اليربوعي التميمي (ت.110هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/110%D9%87%D9%80)) شاعر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1) ينتمي إلى قبيلة كليب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A8%D9%8A%D9%84%D8%A9_%D9%83%D9%84%D9%8A%D8%A8) من بني تميم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%85%D9%8A%D9%85). ولد في اليمامة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9) (في منطقة الرياض (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6) حاليا) في خلافة عثمان بن عفان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86) ، إشتهر في المدح والهجاء توفي بعد موت الفرزدق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B2%D8%AF%D9%82) بشهور سنة 110هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/110%D9%87%D9%80). و قد بقي لبنيه أملاك في بلدة أثيثية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%AB%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) (منطقة الوشم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B4%D9%85) شمال غرب الرياض (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6) حالياً) إلى زمن ياقوت الحموي في القرن السابع الهجري. كان من فحول شعراء الإسلام، وكانت بينه وبين الشاعر الفرزدق صولات وجولات، ولكنه رثاه بعد مماته.
شعره
اتفق علماء الأدب، وأئمة نقد الشعر، على انه لم يوجد في الشعراء الذين نشأوا في ملك الإسلام أبلغ من جرير والفرزدق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B2%D8%AF%D9%82) والأخطل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D8%B7%D9%84)، وانما اختلفوا في أيهم أشعر، ولكل هوى وميل في تقديمه صاحبه، فمن كان هواه في رقة النسيب، وجودة الغزل والتشبيب، وجمال اللفظ ولين الأسلوب، والتصرف في أغراض شتى فضّل جريراً، ومن مال إلى إجادة الفخر، وفخامة اللفظ، ودقة المسلك وصلابة الشعر،وقوّة أسره فضّل الفرزدق، ومن نظر بُعد بلاغة اللفظ، وحُسن الصوغ إلى إجادة المدح والإمعان في الهجاء واستهواه وصف الخمر واجتماع الندمان عليها ، حكم للأخطل،وإن لجرير في كل باب من الشعر ابياتاً سائرة، هي الغاية التي يضرب بها المثل،

من القائل
إِذا جِئتِ فَاِمنَح طَرفَ عَينَيكَ غَيرَنا***لِكَي يَحسِبوا أَنَّ الهَوى حَيثُ تَنظُرُ

ahmedhotmail

20-12-2008, 01:13 PM

السلام عليكم
اريد ان اعرف هل هذة الابيات صحيحة او لا
1- من اجل عين الف عين تكرم
2- لاجل عين الف عين تكرم
ايهما الصحيح
ومن قائلها
اريد الرد بسرعة لو سمحتم

shjoonal3in

20-12-2008, 02:52 PM

إِذا جِئتِ فَاِمنَح طَرفَ عَينَيكَ غَيرَنا***لِكَي يَحسِبوا أَنَّ الهَوى حَيثُ تَنظُرُ

عمر بن أبي ربيعة ....
نبذة:

عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي القرشي شاعر قريش و فتاها، وهو أحد شعراء الدولة الأموية. (ولد 644 م)، أبو الخطاب، هو أرق شعراء عصره، من طبقة جرير والفرزدق، ولم يكن في قريش أشعر منه. ولد في الليلة التي توفي بها عمر بن الخطاب سنة 23هـ، فسمي باسمه.

شب الفتى المخزومي على دلال وترف، فانطلق مع الحياة التي تنفتح رحبة أمام أمثاله ممن رزقوا الشباب والثروة والفراغ. لهى مع اللاهين وعرفته مجالس الطرب والغناء فارسا مجليا ينشد الحسن في وجوه الملاح في مكة، ويطلبه في المدينة والطائف وغيرهما.

رأى في موسم الحج معرض جمال وفتون، فراح يستغله " إذ يعتمر ويلبس الحلل والوشي ويركب النجائب المخضوبة بالحناء عليها القطوع والديباج". ويلقى الحاجّات من الشام والمدينة والعراق فيتعرف إليهن، ويرافقهن، ويتشبب بهن ويروي طرفا من مواقفه معهن. وشاقته هذه المجالس والمعارض فتمنى لو أن الحج كان مستمرا طوال أيام السنة:

ليت ذا الدهر كان حتما علينا كل يومين حجة واعتمارا

جعل من الغزل فناً مستقلاً. وكان يفد على عبد الملك بن مروان فيكرمه ويقربه. و كان عبدالله بن عباس رضي الله عنه معجب باشعار عمر.

يقال أنه رُفع إلى عمر بن عبد العزيز أنه يتعرض للنساء ويشبب بهن، فنفاه إلى دهلك. وعندما تقدم به السن, أقلع عن اللهو و المجون و ذكر النساء إلى أن توفي عام 93 هـ.

السلام عليكم
اريد ان اعرف هل هذة الابيات صحيحة او لا
1- من اجل عين الف عين تكرم
2- لاجل عين الف عين تكرم
ايهما الصحيح
ومن قائلها
اريد الرد بسرعة لو سمحتم
أعتقد إنه مقولة دارجة وليس بيت شعر ((أقول أعتقد!))
يمكنك الاستعانة بمحركات البحث
أنا بحثت على عجل و لم أجد جواباً ... السموحة ^^

...

من القائل
لا خيل عندك تهديها ولا مال ... فليسعد النطق إن لم يسعد الحال

shjoonal3in

18-01-2009, 12:42 AM

لهالدرجة السؤال صعب ... احم !

أنــفــاسـ

19-01-2009, 10:40 PM

من القائل
لا خيل عندك تهديها ولا مال ... فليسعد النطق إن لم يسعد الحال

شكسبير :D <<< برآآآ ولا عاد تجي هنا

احم احم المتنبي :D

نبذه عنه :
أبو الطيب المتنبي، أعظم شعراء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1) العرب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8)، وأكثرهم تمكناً باللغة العربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9) وأعلمهم
بقواعدها ومفرداتها، وله مكانة سامية لم تتح مثلها لغيره من شعراء العربية. فيوصف
بأنه نادرة زمانه، وأعجوبة عصره، وظل شعره إلى اليوم مصدر إلهام ووحي للشعراء
والأدباء. و هو شاعر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1)حكيم، وأحد مفاخر الأدب العربي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AF%D8%A8_%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A). و تدور معظم قصائده حول مدح
الملوك. ترك تراثاً عظيماً من الشعر، يضم 326 قصيدة، تمثل عنواناً لسيرة حياته،
صور فيها الحياة في القرن الرابع الهجري أوضح تصوير. قال الشعر صبياً. فنظم أول
اشعاره و عمره 9 سنوات . اشتهر بحدة الذكاء واجتهاده وظهرت موهبته الشعرية
باكراً.
صاحب كبرياء وشجاع طموح محب للمغامرات. في شعره اعتزاز بالعروبة، وتشاؤم
وافتخار بنفسه، أفضل شعره في الحكمة وفلسفة الحياة ووصف المعارك، إذ جاء
بصياغة قوية محكمة. إنه شاعر مبدع عملاق غزير الإنتاج يعد بحق مفخرة للأدب
العربي، فهو صاحب الأمثال السائرة والحكم البالغة والمعاني المبتكرة. وجد الطريق
أمامه أثناء تنقله مهيئاً لموهبته الشعرية الفائقة لدى الأمراء والحكام، إذ تدور معظم
قصائده حول مدحهم. لكن شعره لا يقوم على التكلف والصنعة، لتفجر أحاسيسه
وامتلاكه ناصية اللغة والبيان، مما أضفى عليه لوناً من الجمال والعذوبة. ترك تراثاً
عظيماً من الشعر القوي الواضح، يضم 326 قصيدة، تمثل عنواناً لسيرة حياته، صور
فيها الحياة في القرن الرابع الهجري أوضح تصوير، ويستدل منها كيف جرت الحكمة
على لسانه، لاسيما في قصائده الأخيرة التي بدأ فيها وكأنه يودعه الدنيا عندما قال:
أبلى الهوى بدني

للمزيدمن هنا ^^ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A)

/

من القائل :
يا حبيبي كل شيء بقضاء ..ما بأيدينا خلقنا تعساء
ربما تجمعنا أقدارنا ذات يوم .. بعدما عز اللقاء

Exodia

21-01-2009, 08:59 PM

من القائل :
يا حبيبي كل شيء بقضاء ..ما بأيدينا خلقنا تعساء
ربما تجمعنا أقدارنا ذات يوم .. بعدما عز اللقاء

للشاعر ابراهيم ناجي ..

نبذة عن الشاعر :
شاعر الأطلال إبراهيم ناجي 1898 ـ 1953

شاعر بكى الحب ورثاه، وكتب أرق القصائد وأكثرها حزناً وعذوبة، عبر عن مرحلة، قوامها الحزن والحب المحروم والصبر والوفاء، وهدفها التجديد، وقد جدد في شعره، وجاء شعره تعبيراً صادقاً عن وجدانه، مصوراً لشخصيته وحياته، وفياً لأهوائه وآرائه في الحياة والشعر، ولعله كان بهذا الشعر يعالج أدواء روحه، بينما كان بالأدوية والعلاج يداوي أدواء المرضى، وهو الطبيب المعالج، ذلك هو شاعر الأطلال إبراهيم ناجي.
إبراهيم بن أحمد ناجي، ولد في حي شبرا بالقاهرة في 31 كانون الأول ديسمبر عام 1898، لأسرة القصبجي المعروفة بتجارة الخيوط المذهبة، عمل والده في شركة البرق (التلغراف)، وهي شركة إنكليزية، يوم كانت مصر تحت الهيمنة البريطانية، فأجاد اللغة الإنكليزية، وتمكن من الفرنسية والإيطالية، وكان شغوفاً بالمطالعة، وامتلك في بيته مكتبة حافلة بأمهات الكتب، فنشأ ابنه إبراهيم على حب المطالعة، وشجعه أبوه على القراءة، وكان يهدي إليه الكتب، فأتقن العربية والفرنسية والإنكليزية والألمانية. وأمه هي السيدة بهية بنت مصطفى سعودي الذي ينتهي نسبه إلى الحسين عليه السلام، وتمت بصلة قربى من جهة الأخوال إلى الشيخ عبد الله الشرقاوي.
ولما حاز شهادة الدراسة الثانوية سنة 1917 انتسب إلى كلية الطب، وتخرج فيها سنة 1923، وافتتح عيادة بميدان العتبة بالقاهرة، وكان يعامل مرضاه معاملة طيبة، وفي كثير من الحالات لا يأخذ منهم أجرة، بل يدفع لهم ثمن الدواء، ثم شغل عدة مناصب في وزارات مختلفة، فقد نقل إلى سوهاج ثم المنيا ثم المنصورة، واستقر فيها من عام 1927 إلى عام 1931، حيث رجع نهائياً إلى القاهرة، وكان آخر منصب تسلمه هو رئيس القسم الصحي في وزارة الأوقاف.

من القائل :
عيناك غابتا نخيل ساعة السحر ***** أو شرفتان راح ينأى عنهما القمر

بهجة الأنظار

23-01-2009, 10:22 PM

من القائل :
عيناك غابتا نخيل ساعة السحر ***** أو شرفتان راح ينأى عنهما القمر

هذا البيت للشاعر بدر شاكر السياب...السيره الذاتيه بدر شاكر السياب (24 ديسمبر (http://www.montada.com/wiki/24_%D8%AF%D9%8A%D8%B3%D9%85%D8%A8%D8%B1) 1926 (http://www.montada.com/wiki/1926)-1964 (http://www.montada.com/wiki/1964)م) شاعر عراقي (http://www.montada.com/wiki/%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82) ولد بقرية جيكور (http://www.montada.com/wiki/%D8%AC%D9%8A%D9%83%D9%88%D8%B1) جنوب شرق البصرة (http://www.montada.com/wiki/%D8%A8%D8%B5%D8%B1%D8%A9). درس الابتدائية في مدرسة باب سليمان (http://www.montada.com/w/index.php?title=%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D8%A9_%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9% 86&action=edit&redlink=1) في أبي الخصيب (http://www.montada.com/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A8&action=edit&redlink=1) ثم انتقل إلى مدرسة المحمودية (http://www.montada.com/w/index.php?title=%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A 9&action=edit&redlink=1) وتخرج منها في 1 أكتوبر (http://www.montada.com/wiki/1_%D8%A3%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%A8%D8%B1) 1938 (http://www.montada.com/wiki/1938)م. ثم أكمل الثانوية في البصرة (http://www.montada.com/wiki/%D8%A8%D8%B5%D8%B1%D8%A9) ما بين عامي 1938 (http://www.montada.com/wiki/1938) و 1943 (http://www.montada.com/wiki/1943)م. ثم انتقل إلى بغداد (http://www.montada.com/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF) فدخل جامعتها دار المعلمين العالية (http://www.montada.com/w/index.php?title=%D8%AF%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8% B9%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) من عام 1943 (http://www.montada.com/wiki/1943) إلى 1948 (http://www.montada.com/wiki/1948)م، والتحق بفرع اللغة العربية، ثم الإنجليزية. ومن خلال تلك الدراسة أتيحت له الفرصة للإطلاع على الأدب الإنجليزي بكل تفرعاته.
توفي عام 1964 (http://www.montada.com/wiki/1964)م بالمستشفى الأميري (http://www.montada.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%81%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%8A) في الكويت (http://www.montada.com/wiki/%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA)، عن 38 عام ونقل جثمانه إلى البصرة (http://www.montada.com/wiki/%D8%A8%D8%B5%D8%B1%D8%A9) و دفن في مقبرة الحسن البصري في الزبير.

دواوينه

أزهار ذابلة (http://www.montada.com/w/index.php?title=%D8%A3%D8%B2%D9%87%D8%A7%D8%B1_%D8%B0%D8%A7%D8%A8%D9%84%D8%A9&action=edit&redlink=1) 1947 (http://www.montada.com/wiki/1947)م.
أعاصير (http://www.montada.com/wiki/%D8%A3%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D9%8A%D8%B1) 1948
أزهار وأساطير (http://www.montada.com/w/index.php?title=%D8%A3%D8%B2%D9%87%D8%A7%D8%B1_%D9%88%D8%A3%D8%B3%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B1&action=edit&redlink=1) 1950 (http://www.montada.com/wiki/1950)م.
فجر السلام (http://www.montada.com/w/index.php?title=%D9%81%D8%AC%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&action=edit&redlink=1) 1951
حفار القبور (http://www.montada.com/w/index.php?title=%D8%AD%D9%81%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D9%88%D8%B1&action=edit&redlink=1) 1952 (http://www.montada.com/wiki/1952)م. قصيدة مطولة
المومس العمياء (http://www.montada.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%85%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%A1&action=edit&redlink=1) 1954 (http://www.montada.com/wiki/1954)م. قصيدة مطولة
الأسلحة والأطفال (http://www.montada.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%84%D8%AD%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B7%D9%81%D8%A 7%D9%84&action=edit&redlink=1) 1955 (http://www.montada.com/wiki/1955)م. قصيدة مطولة
أسمعه يبكي (http://www.montada.com/w/index.php?title=%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%B9%D9%87_%D9%8A%D8%A8%D9%83%D9%8A&action=edit&redlink=1)
أنشودة المطر (http://www.montada.com/wiki/%D8%A3%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D8%B1) 1960 (http://www.montada.com/wiki/1960).
المعبد الغريق (http://www.montada.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D9%82&action=edit&redlink=1) 1962 (http://www.montada.com/wiki/1962)م.
منزل الأقنان (http://www.montada.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%86%D8%B2%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D9%86%D8%A7%D9%86&action=edit&redlink=1) 1963 (http://www.montada.com/wiki/1963)م.
شناشيل ابنة الجلبي (http://www.montada.com/w/index.php?title=%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B4%D9%8A%D9%84_%D8%A7%D8%A8%D9%86%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9% 84%D8%A8%D9%8A&action=edit&redlink=1) 1964 (http://www.montada.com/wiki/1964)م.

نشر ديوان إقبال عام 1965 (http://www.montada.com/wiki/1965)م، وله قصيدة بين الروح والجسد (http://www.montada.com/w/index.php?title=%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8% AF&action=edit&redlink=1) في ألف بيت تقريبا ضاع معظمها. وقد جمعت دار العودة (http://www.montada.com/w/index.php?title=%D8%AF%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%AF%D8%A9&action=edit&redlink=1) ديوان بدر شاكر السياب 1971 (http://www.montada.com/wiki/1971)م، وقدم له المفكر العربي المعروف الأستاذ ناجي علوش (http://www.montada.com/wiki/%D9%86%D8%A7%D8%AC%D9%8A_%D8%B9%D9%84%D9%88%D8%B4). وله من الكتب مختارات من الشعر العالمي الحديث، ومختارات من الأدب البصري الحديث. ولم مجموعة مقالات سياسية سماها "كنت شيوعيا".

من القائل: لا تسقني ماء الحياة بذله بل فاسقني بالعز كأس الحنظل...

Exodia

08-02-2009, 09:35 PM

من القائل: لا تسقني ماء الحياة بذله بل فاسقني بالعز كأس الحنظل...

القائل هو عنترة بن شداد

التعريف بالشاعر :
عنترة بن شداد
نحو (... - 22 ق. هـ = ... - 601 م)

هو عنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية بن مخزوم بن ربيعة، وقيل بن عمرو بن شداد، وقيل بن قراد العبسي، على اختلاف بين الرواة. أشهر فرسان العرب في الجاهلية ومن شعراء الطبقة الولى. من أهل نجد. لقب، كما يقول التبريزي، بعنترة الفلْحاء، لتشقّق شفتيه. كانت أمه أَمَةً حبشية تدعى زبيبة سرى إليه السواد منها. وكان من أحسن العرب شيمة ومن أعزهم نفساً، يوصف بالحلم على شدة بطشه، وفي شعره رقة وعذوبة. كان مغرماً بابنة عمه عبلة فقل أن تخلو له قصيدة من ذكرها. قيل أنه اجتمع في شبابه بامرئ القيس، وقيل أنه عاش طويلاً إلى أن قتله الأسد الرهيفي أو جبار بن عمرو الطائي.
قيل إن أباه شدّاد نفاه مرّة ثم اعترف به فألحق بنسبه. قال أبو الفرج: كانت العرب تفعل ذلك، تستبعد بني الإماء، فإن أنجب اعترفت به وإلا بقي عبداً. أما كيف ادّعاه أبوه وألحقه بنسبه، فقد ذكره ابن الكلبي فقال: وكان سبب ادّعاء أبي عنترة إياه أنّ بعض أحياء العرب أغاروا على بني عبس فأصابوا منهم واستاقوا إبلاً، فتبعهم العبسيّون فلحقوهم فقاتلوهم عمّا معهم وعنترة يومئذ بينهم. فقال له أبوه: كرّ يا عنترة. فقال عنترة: العبد لا يحسن الكرّ، إنما يحسن الحلابَ والصرّ. فقال: كرّ وأنت حرّ فكرّ عنترة وهو يقول:
أنا الهجينُ عنتَرَه- كلُّ امرئ يحمي حِرَهْ
أسودَه وأحمرَهْ- والشّعَراتِ المشعَرَهْ
الواردات مشفَرَه
ففي ذلك اليوم أبلى عنترة بلاءً حسناً فادّعاه أبوه بعد ذلك والحق به نسبه. وروى غير ابن الكلبي سبباً آخر يقول: إن العبسيين أغاروا على طيء فأصابوا نَعَماً، فلما أرادوا القسمة قالوا لعنترة: لا نقسم لك نصيباً مثل أنصبائنا لأنك عبد. فلما طال الخطب بينهم كرّت عليهم طيء فاعتزلهم عنترة وقال: دونكم القوم، فإنكم عددهم. واستنقذت طيء الإبل فقال له أبوه: كرّ يا عنترة. فقال: أو يحسن العبدُ الكرّ فقال له أبوه: العبد غيرك، فاعترف به، فكرّ واستنقذ النعم.

من القائل :

أراك عصي الدمع شيمتك الصبر **** أما للهوى نهيٌ عليك ولا أمر ُ

Dr.AbdulRahman

12-02-2009, 04:52 AM

أبو فراس الحمداني-وغنتها الست أم كلثوم رحمها الله

من القائل :

لا تجرحي التمثال في صمته ... فلكم بكى في صمته تمثال

خافي الوجد

27-02-2009, 03:13 AM

. . .

بعـــــــــد التحيـــــــــــه

. . .

لا تجرحي التمثال في صمته ... فلكم بكى في صمته تمثال

القــائل:
نــزار القبــــــانيـــــ

. . .

من القـــائلـــ :

.. كــانهــا الفـرقــا طلبـتــكــ حاجتيــنـــ . .
* * *
.. لا تعلمنــيــــ .. ولا تكــذبـــ عــليـــــــ . . .

. . .
؟؟

مع خالص الاحتــرامــــ

. . .

Exodia

01-03-2009, 01:41 AM

صباح الخير

.. كــانهــا الفـرقــا طلبـتــكــ حاجتيــنـــ . .
* * *
.. لا تعلمنــيــــ .. ولا تكــذبـــ عــليـــــــ . . .

القائل هو بدر بن عبدالمحسن

تعريف بالشاعر :
بدر بن عبد المحسن بن عبد العزيز من مواليد مدينة الرياض في 2 ابريل عام 1949، و هو الإبن الثاني لصاحب السمو الملكي الأمير عبد المحسن بن عبد العزيز - رحمه الله - .
http://www.elbader.net/life/images/bader_reading.jpg
نشأ الأمير بدر بن عبدالمحسن في بيت علم وأدب حيث كان والده الأمير عبدالمحسن بن عبدالعزيز - رحمه الله -
محباً للعلم والأدب، كما و انه شاعر مبدع ولديه مكتبة ضخمة تضم العديد من الكتب كما أن مجلس والده - رحمه الله - مليء بالعلماء والأدباء وكبار المفكرين في ذلك الوقت مما كان له الأثر البالغ - بعد الله - في حب الأمير بدر للأدب والشعر.

من القائل :

انا ماكنت اظن اللي يحب يحب له شخصين
على بالي انا لحالي وحبيبي يموت بس فيه

بهجة الأنظار

30-03-2009, 10:15 PM

الشاعر/ علي الغامدي ... صح؟؟

shjoonal3in

15-04-2009, 09:06 AM

^

^

أتوقع إجابتك صح (:

..

من القائل :

دائِـرةٌ ضَيِّقَـةٌ،
وهـارِبٌ مُـدانْ
أمامَـهُ وَخلْفَـهُ يركضُ مُخبِرانْ .
هـذا هُـوَ الزّمـانْ !

إسلامية

06-06-2009, 01:53 PM

^

^

أتوقع إجابتك صح (:

..

من القائل :

دائِـرةٌ ضَيِّقَـةٌ،
وهـارِبٌ مُـدانْ
أمامَـهُ وَخلْفَـهُ يركضُ مُخبِرانْ .
هـذا هُـوَ الزّمـانْ !

اعتقد احمد مطر

shjoonal3in

06-06-2009, 02:26 PM

بالضبط .. أحسنتِ .. (:

وفيها يتحدث عن الساعة .. و الهارب هو الزمان ..

ننتقل لأبيات أخرى ..

من القائل:

ما خفت!حولك ألف وغد ناعم ..والناعمات تخيفها الأسماءُ!

لو ضُخّ بعض دماك في أوصالنا .. ما كان فوق عروشنا عملاءُ

يا سيدا عبث الزمان بتاجه.. اعتق خصومك، إنهن إماءُ!

قلب الحياة

12-06-2009, 08:16 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

...
القائل
الدكتور غازي القصيبي
والتعريف به أتركه لكِ
..
من القائل

هلابه كثـر مـا خـلا بغيابـه حالتـي حالـه
كثر ما شارعه يشكي وأنا (تمتير) رايـح جـاي

يقولوا أصحابي ف(خلي) رجع في وضع يرثاله
وقالوا فرصه وجتني عشـان أحطـه بمخبـاي

وأنا ادري الحِسْد ذابحهم وكل ٍ قـال مـا قالـه
عصافير الشجر طارت وأنا عصفوري بيمناي

jaguar99

26-07-2009, 08:20 AM

حلو جدا والى الامام وبالتوفق

shjoonal3in

26-07-2009, 04:20 PM

قلب الحياة ..
القائل: عبدالله الظفيري ..
اختيار جميل ..
أتذكر أنني في فترة من الفترات التي مضت أدمنت قصائده (:

..

من القائل:

أبعد جوار هندٍ والأماني أكابد جيرةَ النجمِ المُطِلِّ
أحبكِ لا أَمَلُّ لقاكِ يوماً ومن لي بالذي يُدنيكِ من لي؟
أحبكِ لست أدري سرّ حبي وعلمي فيه أشقاني كجهلي

قلب الحياة

04-08-2009, 03:34 AM

من لي
إبراهيم ناجي
لا تحتويه صفحات لأتحدث عنه
....................
http://www.adab.com/photos/45762347.jpg
ولد الشاعر إبراهيم ناجي في حي شبرا بالقاهرة في اليوم الحادي والثلاثين من شهر ديسمبر في عام 1898، وكان والده مثقفاً مما أثر كثيراً في تنمية موهبته وصقل ثقافته، وقد تخرج الشاعر من مدرسة الطب في عام 1922، وعين حين تخرجه طبيباً في وزارة المواصلات ، ثم في وزارة الصحة ، ثم مراقباً عاماً للقسم الطبي في وزارة الأوقاف.

- وقد نهل من الثقافة العربية القديمة فدرس العروض والقوافي وقرأ دواوين المتنبي وابن الرومي وأبي نواس وغيرهم من فحول الشعر العربي، كما نهل من الثقافة الغربية فقرأ قصائد شيلي وبيرون وآخرين من رومانسيي الشعر الغربي.

- بدأ حياته الشعرية حوالي عام 1926 عندما بدأ يترجم بعض أشعار الفريد دي موسييه وتوماس مور شعراً وينشرها في السياسة الأسبوعية ، وانضم إلى جماعة أبولو عام 1932م التي أفرزت نخبة من الشعراء المصريين والعرب استطاعوا تحرير القصيدة العربية الحديثة من الأغلال الكلاسيكية والخيالات والإيقاعات المتوارثة .

- وقد تأثر ناجي في شعره بالاتجاه الرومانسي كما اشتهر بشعره الوجداني ، وكان وكيلاً لمدرسة أبوللو الشعرية ورئيساً لرابطة الأدباء في مصر في الأربعينيات من القرن العشرين .
وقد قام ناجي بترجمة بعض الأشعار عن الفرنسية لبودلير تحت عنوان أزهار الشر، وترجم عن الإنكليزية رواية الجريمة والعقاب لديستوفسكي، وعن الإيطالية رواية الموت في إجازة، كما نشر دراسة عن شكسبير، وقام بإصدار مجلة حكيم البيت ، وألّف بعض الكتب الأدبية مثل مدينة الأحلام وعالم الأسرة وغيرهما.
- واجه نقداً عنيفاً عند صدور ديوانه الأول من العقاد وطه حسين معاً ، ويرجع هذا إلى ارتباطه بجماعة أبولو وقد وصف طه حسين شعره بأنه شعر صالونات لا يحتمل أن يخرج إلى الخلاء فيأخذه البرد من جوانبه ، وقد أزعجه هذا النقد فسافر إلى لندن وهناك دهمته سيارة عابرة فنقل إلى مستشفى سان جورج وقد عاشت هذه المحنة في أعماقه فترة طويلة حتى توفي في الرابع والعشرين من شهر مارس في عام 1953.
- وقد صدرت عن الشاعر إبراهيم ناجي بعد رحيله عدة دراسات مهمة، منها: إبراهيم ناجي للشاعر صالح جودت ، وناجي للدكتورة نعمات أحمد فؤاد ، كما كتبت عنه العديد من الرسائل العلمية بالجامعات المصرية .
ومن أشهر قصائده قصيدة الأطلال التي تغنت بها أم كلثوم ولحنها الموسيقار الراحل رياض السنباطي .
ومن دواوينه الشعرية :
وراء الغمام (1934) ، ليالي القاهرة (1944)، في معبد الليل (1948) ، الطائر الجريح (1953) ، وغيرها . كما صدرت أعماله الشعرية الكاملة في عام 1966 بعد وفاته عن المجلس الأعلى للثقافة.
...................
من القائل
عن العشق لاتسأل وخل الخفى مستـوركفرت بهواء غيـره وأعلنـت إسلامـي