الأغاني و المعازف حلال

[rushin_911]

بسم الله و أمّا بعد،

الأمور في أصلها حلال، إلا إن ورد نص بتحريمها

فمن يأتيني بنص يثبت بشكل قاطع أن الأغاني و المعازف حرام؟

و جزاكم الله كل خير

[نصف بطل]

القول الفصل للاغانى ((اجمااااااع اهل العلم))))

بعض الأدلة وأقوال أهل العلم حول حكم الغناء


منقوووووووول للاهميه



الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد:
فقد تعالت أصوات عدد من المتعالمين الذين ينادون باللهو واللعب والغناء والطرب غير ملتفتين إلى نص يمنع أو دليل يحرم فطلب مني بعض الإخوة ذكر شيء مما ورد في هذا الباب ولا سيما ما يستند إليه في تحريم المعازف وآلات اللهو بأنواعها المتعددة وها أنا أذكر شيئا قليلا مما جاء في هذا الباب بلا قصد الاستيعاب لما ورد في هذا الموضوع والله المسئول أن يهدي جميع المسلمين لما يرضيه وأن يعينهم على ذكره وشكره وحسن عبادته , وأن يجنبهم ما يصد عن القرآن العظيم ويوجب قسوة القلب ويسبب سخط الرب أنه سميع الدعاء.

الأدلة على تحريم الغناء:
-------------------------من القران-----------------------
* من الأدلة على تحريم المعازف والغناء قول الله جل وعلا : {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (6) سورة لقمان
صح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (نزلت في الغناء وأشباهه) أخرجه البخاري في الأدب المفرد وابن جرير في تفسيره.
* وصح عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنه سئل عن هذه الآية فقال : (هو الغناء والذي لا إله إلا هو) يرددها ثلاثا أخرجه ابن أبي شيبه وابن جرير والبيهقي في شعب الإيمان والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وصححه ابن القيم.
* أخرج البخاري في التاريخ وابن جرير أن عكرمة سئل عن لهو الحديث فقال: (هو الغناء)
* قال ابن عباس رضي الله عنهما: (الدف حرام والمعازف حرام والكوبة حرام والمزمار حرام). أخرجه البيهقي 10/222 قال الألباني (إسناد صحيح)
* وقال ابن مسعود رضي الله عنه: (الغناء يُنبت النفاق في القلب) أخرجه ابن أبي الدنيا بسند صحيح.
* قال الواحدي – المفسر – في الوسيط 3/441 (أكثر المفسرين على أن المراد) بـ(لَهْوَ الْحَدِيثِ) الغناء , قال أهل المعاني : ويدخل في هذا كل من اختار اللهو والغناء والمزامير والمعازف على القرآن ...) انتهى
* تنبيه:
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 21/158 المعازف: (اسم لكل آلات الملاهي التي يعرف بها كالمزمار والطنبور والشبابة والصنوج) انتهى
* وجاء في مسند أحمد وسنن أبي داود (4924) عن سليمان بن موسى عن نافع قال : سمع ابن عمر مزمار قال : فوضع إصبعيه في أذنيه ونأى عن الطريق ( أي أبعد) وقال لي : يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال فقلت : لا فرفع إصبعيه من أذنيه وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا ) قال الألباني صحيح. وقال تابع سليمان بن موسى المطعم بن المقدام فرواه عن نافع أيضا.
* وروى البيهقي بسند صحيح 10/223 من طريق عبدالله بن دينار قال: (مر ابن عمر بجارية صغيرة تغني فقال: لو ترك الشيطان أحداً ترك هذه)

-------------------من السنه
* عن أبي عامر – أو أبي مالك- الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم (أي جبل) يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة (أي طالب حاجة) فيقولون : ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة) علقه البخاري في صحيحه بصيغة الجزم محتجاً به فتح الباري الأشربه (10 – 51/5590) وقد جاء موصولا من طرق جماعة من الثقات وصححه البخاري وابن حبان وابن الصلاح وابن القيم وابن كثير وابن تيميه وابن حجر والسخاوي وابن الوزير والصنعاني و الإسماعيلي.
* عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة : مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة) أخرجه البزار في مسنده (1/377/795) كشف الأستار والضياء في المختارة وصححه الألباني في تحريم آلات الطرب ص (52) ورجاله ثقات قاله المنذري والهيثمي وله شاهد من حديث جابر بن عبدالله عن عبدالرحمن بن عوف أخرجه الحاكم (4/40) والبيهقي وابن أبي الدنيا بلفظ : (إني لم انه عن البكاء ولكني نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نعمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة ولطم وجوه وشق جيوب ورنة شيطان) قال ابن تيميه في كتاب الاستقامه (هذا الحديث من أجود ما يحتج به على تحريم الغناء كما في اللفظ المشهور عن جابر بن عبدالله (صوت عند نعمة : لهو ولعب ومزامير الشيطان فنهى عن الصوت الذي يفعل عند النعمة كما نهى عن الصوت الذي يفعل عند المصيبة, والصوت الذي عند النعمة هو صوت الغناء)1/292-293.
* عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله حرم عليَّ – أو حرم- الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام) أخرجه أبو داود – 3696-والبيهقي – 10/221 , وأحمد في المسند 1/274 وغيرهم (و الكوبة الطبل كما في المعجم الكبير للطبراني
12/101-1-2-عن علي بن بذيمه) وصححه الألباني وأحمد شاكر.
* وقال احمد بن حنبل : ( وأكره الطبل وهي الكوبة التي نهى عنها رسول الله ) رواه الخلال في الأمر بالمعروف – ص26- والكراهة كراهة تحريم.
* عن عبد الله بن عمرو بن العاص – رضي الله عنهما – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (إن الله – عز وجل – حرم الخمر والميسر والكوبة والغبيراء وكل مسكر حرام) أخرجه أبو داود (3685) والطحاوي والبيهقي وأحمد وغيرهم وصحح الحديث الألباني.
* عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (يكون في أمتي قذف ومسخ وخسف قيل : يا رسول الله ومتى ذاك؟ قال (إذا ظهرت المعازف, وكثرت القيان,وشربت الخمور)) أخرجه الترمذي -2213- وابن أبي الدنيا في ذم الملاهي وغيرهم وله شواهد , راجع تحريم آلات الطرب ص67.
* قال الأوزاعي رحمه الله: كتب عمر بن عبدالعزيز رحمه الله إلى عمر بن الوليد كتابا فيه: (... وإظهارك المعازف , والمزمار بدعة الإسلام , ولقد هممت أن ابعث إليك من يجز جمتك جمة سوء) أخرجه النسائي وأبو نعيم بسند صحيح.
* وكتب عمر بن عبدالعزيز إلى مؤدب ولده . يأمره أن يربيهم على بُغض المعازف (ليكن أول ما يعتقدون من أدبك : بغض الملاهي التي بدؤها من الشيطان , وعاقبتها سخط الرحمن فإنه بلغني عن الثقات من أهل العلم : أن حضور المعازف , واستماع الأغاني واللهج بها , ينبتُ النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب...) أخرجه ابن أبي الدنيا وغيره.
-----------------------من الاخر---------
* حكى جمع من أهل العلم : الإجماع على تحريم الغناء منهم: الآجري والقاضي أبو الطيب الطبري, وأبو العباس القرطبي , وزكريا بن يحيى الساجي وأبو عمرو بن الصلاح وقال : (من نسب إباحته إلى أحد من أهل العلم يجوز الاقتداء به في الدين فقد أخطأ).
وتحريم الغناء هو قول الأئمة الأربعة أبو حنيفة ومالك والشافعي و أحمد قال شيخ الإسلام ابن تيميه (فمذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام) الفتاوى 11/576.
وتفصيل أقولهم وأقوال أتباعهم من الفقهاء موجودة في إغاثة اللهفان والكلام على مسألة السماع كلاهما لابن القيم وكذلك نزهة الأسماع لابن رجب وكذلك تحريم الشطرنج والنرد والملاهي للآجري وفصل الخطاب للتويجري وغيرها.

* عقوبة السامع:-
1) العذاب المهين - قال تعالى{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (6) سورة لقمان.
2) ينبت النفاق في القلب (والنفاق صاحبه متوعد بالعذاب).
3) أن مستمع الغناء استحوذ عليه الشيطان.
4) صاحب الغناء المحل له متوعد بأن يمسخ قردة وخنازير.
5) صوت الغناء ملعون صاحبه , واللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله.
6) إذا ظهرت المعازف فسيكون هناك قذف ومسخ وخسف.

وليعلم أن هذا في غناء ذلك الوقت فماذا يقال في غناء هذا الزمن الذي اشتد قبحه وعظم خبثه وتفنن في عرضه على الناس أهل الفسق وصار من دواعي الفجور وعظائم الأمور والله المستعان هذا ما تسير إيراده وما تركته أكثر من أقوال العلماء والفقهاء من كافة المذاهب ولقد حرصت أن لا اذكر إلا ما صح سنده , وفيما ذُكر مُقنع لطالب الحق أما من اتبع هواه فلا حيلة فيه والله المستعان.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .
-----------------------------------انتهى-----------
و ياريت يا جماعه اللى مشترك بمنتديات اخرى بها قسم للاغانى
فلا يبخل على اخوانه المسلمين بتذكيرهم بهذا
و لو بالرسائل الخاصه
لعل الله يهدى بها شخصا من هذه المعصيه

* حكى جمع من أهل العلم : الإجماع على تحريم الغناء منهم: الآجري والقاضي أبو الطيب الطبري, وأبو العباس القرطبي , وزكريا بن يحيى الساجي وأبو عمرو بن الصلاح وقال : (من نسب إباحته إلى أحد من أهل العلم يجوز الاقتداء به في الدين فقد أخطأ).

و هذا تلقى به فى وجه كل مفتى قال بالجواز
و تضرب بكلامه عرض الحائط مع احترامنا له و لكن ليس على حساب الدين
و الله الموفق

[moon girl]

الموسيقى حرام انظر الى اللي ماتوا وهم يستمعون لها سوء خاتمة الله يحسن الخاتمه
اللي يخرج من اذنيه رائحه نتنه واللي صديد الله يقينا من سماعها

[فارس المجد]

الموسيقى حرام انظر الى اللي ماتوا وهم يستمعون لها سوء خاتمة الله يحسن الخاتمه
اللي يخرج من اذنيه رائحه نتنه واللي صديد الله يقينا من سماعها
أخي اسمحلي هذا ليس دليلاً ... لأنه هناك فرق بين الموسيقى والكلام الفاحش الذي فيه
ولكن من الأدلة في الأعلى بينت على أن حتى الموسيقى محرمة , بصراحة يوجد أدلة جديدة لم أطلع عليها سابقاً

[moon girl]

أخي اسمحلي هذا ليس دليلاً ... لأنه هناك فرق بين الموسيقى والكلام الفاحش الذي فيه
ولكن من الأدلة في الأعلى بينت على أن حتى الموسيقى محرمة , بصراحة يوجد أدلة جديدة لم أطلع عليها سابقاً

انا مااعتبرها دليل بس توضيح
انا سبق حضرت محاضره عن سوء الخاتمه وحتى قرأت كتب وحتى بمدرستي جائت لنا مغسلة اموات
الادله من القران معروفه
بس بغيت اوضح بس عن حالة سامع الموسيقى خاتمته كانت سيئه من دون اغاني حتى الله لايبلانا

[الجزيرة العربيه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فمن يأتيني بنص يثبت بشكل قاطع أن الأغاني و المعازف حرام؟
في شيء إسمه إجماع أهل العلم , وأهل العلم أجمعوا
بأن الأغاني حرام, أهل العلم ورثة الأنبياء

[C O N A N]

رد الأخ نصف بطل يكفي
مع انه دليل واحد يكفي . لكن وش نسوي بعض الناس ما يقتنعون
لا بأدله من القرآن ولا من السنه

الله يهديكم.

[Burdoga]

أخي ماذا لو عكسنا السؤال وقلنا أننا نريد أدلة تبيح الغناء فهل تجد ؟
ولكن إذا قلنا أدلة تحرم الغناء فستجد هناك الكثير من الأدلة ومن وجهات نظر مختلفة

[The Giant]

أنا كنت مقتنعاً 20% بأن الغناء حلال بسبب الفتوى التي أصدرها الشيخ يوسف القرضاوي وكانت الفتوى هي إبطال الأدلة التي تحرم الغناء إما بتضعيفها و إما بتفسيرها غير الذي فسرت به إلخ... لكن هنا كل الأحاديث مكتوبة بسندها وهناك أحاديث واضحة لم تذكر في فتوى القرضاوي
أنا الآن مقتنع 100% أن الأغاني والموسيقى حرام
لكن ما أستغرب منه هو أن الدف حرام!! أنا لم أعرف هذا من قبل

[RURU ANGEL]

بسم الله الرحمن الرحيم
أنا قرأت الموضوع بس هلأ الناس صارت عندها قناعات
يعني أنا برأي أن الواحد ما يكثر من سمعاها ولازم يعود حالو على سماع وقراءة القرآن أكثر من الأغاني
وكمان لازم الأغاني مايكون فيها كلمات بذيئة ورذيلة
وما يتعود عليه لكي لايمتلىء النفاق بقلب الشخص
والسلام عليكم

[TURKi]

نسأل الله العفو و العافية ...

رد ( نصف بطل ) مقنع بما تعنيه الكلمة ..

والله تعالى أعلم

[nabilbenka]

الغناء إختلف فيه أهل العلم في هذا العصر
أما في القديم فقد كان التحريم بالإجماع

يقول أهل العلم الآن أن الغناء و الموسيقى حرام
و يقول آخرون أنه لس كله حرام

الذين يقولون أنه حرام إ‘تمدوا على المذاهب الأربعة المعتمدة على أهل السنة والجماعة وأيضا على مفسرين قدامى أجمعو على أن لهم الحديث في القرآن هو الغناء
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (6) سورة لقمان

---------
لكن آخرون يقولون لا هو حلال ما عدى الغناء السيء الذي فيه فحش أو شرك أو كفر أو ما شابه ذلك...
---------

الذي سوف أقوله بإختصار هو ملاحظتي أن أحسن القادة المسلمين في تاريخ الإسلام هربوا من الغناء و الموسيقى!
بينما كلما إنتشر العزف و الموسيقى و الغناء يتبعه الرقص ثم الزنى و قارورات الخمر ثم يتبعه هلاك الشعب مثل الأندلس و الدولة العباسية وغيرها في إضمحلالها كانت الموسيقى و الغناء لها أثر و إنتشار كبير

المسألة الثانية هي أن الأنبياء لم يغنون ولم يرقصون ولم يحببوا ذلك!
و أيضا الصالحين و التابعين الطيبين!

المسألة الثالثة هي ظهور مشاكل في التصنيف و الشرح
إختلط في عصرنا الحابل بالنابل
خاصة في الفرق بين الأنشودة و الغناء
و الغناء بدون عزف و الغناء بالعزف

الكثير من العلماء يعتبرون النشيد الوطني أو الحماسي في الفرح في العيدين الإسلاميين فقط أو في إنتصار إسلامي في حرب هو نشيد دون معازف وحلال وليس غناءا وكلامه طيب
مثل نشيد ((طلع البدر علينا)) في عصر الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أو نشيد الذي تنشده الصحابيات الصغيرات في السن في عيد الأظحى وعيد الفطر
بل ويجوز الضرب بالدف في الأعراس أيضا

لكن
الفيديو كليب
و الشعر الماجن
و الأغاني الغرامية سواء أكانت هادئة أو صاخبة هي حرام

المشكلة الآن في الحقيقة لا تكمن في تحليل أو تحريم الغناء بل في أنفسنا نحن
لقد عودنا العلام الفاجر على حب الغناء و السماع له و كأنه قرآننا في حياتنا
(( الموسيقى مزمار الشيطان تلهيك عن ذكر الله)) مقولة لا أعرف من قالها لكنها تبدو صحيحة

نحن نعاني من مرض مزمن إسمه البحث عن المتعة
و نبحث عن تحليلها و الإستمتاع بها
وهذا هو المشكل الحقيقي

وهناك معلومة علمية غريبة وهي ظاهرة كلام الشيطان الذي يظهر في الغناء عندما نسمع له بالمقلوب!!!!!
backmasking
...
ولكن هذه الظاهرة غير مفهومة ولا أحد يعرف لمذا
هناك من يقوم بها عمدا مثل مغنيو عبدة الشيطان مثل metalica
و أيضا في الخفاء مثل ما تقوم به avril lavign
وهناك بالصدفة مثل breatney spears

عندما يتم السماع للأغنية بالمقلوب نسمع للشيطان وعبادته وحب النار

قال بعض العلماء أنها صدفة نفسية
حيث أن البشر تكمن فيهم نبذة من الشر ويخرجونها دون إحساس بالصدفة في الغناء أو الرسم أو الأفلام!

لكن هناك من كذب هذه الظاهرة جملة وتفصيلا
-----------------------

كوننا نشك في تحليل الغناء
و الشك يدفع إلى اليقين
و كوننا لدينا آيات قرآنية تفسيرها بالإجماع على أن لهو الحديث هو الغناء
فإننا في الحقيقة نبحث نفاقا عما يريح ضميرنا الإجرامي في الغناء

وبما أن روتانا تفعل الأفاعيل هي و mtv وغيرها
فبئس الغناء و الموسيقى
و إذا لم نصبر على تحريم الغناء فلنعود أنفسنا على الأناشيد الجهادية مثلا

و السلام عليكم

[Son_OF_Liberty]

بسم الله و أمّا بعد،

الأمور في أصلها حلال، إلا إن ورد نص بتحريمها

فمن يأتيني بنص يثبت بشكل قاطع أن الأغاني و المعازف حرام؟

و جزاكم الله كل خير


صباح الخير....

[فـ؛ـاfasterسـ؛تـ؛ـر]

ولله العنوان شدني صرااحه..
احسب انك قااعد تحلل الاغاني
فقلت فرصه خلني اسمع كلامه وحطه على ذمته..Lol : D
لكن مثل ماشفت انك قااعد تسئل والشباااب ماقصرو ويااك
{زيادة مشاركه d:}

[lOst EmotioN]

السلام عليكم

اخوي نصيحتي لك روح اسال عن هالشي
دق على شيوخ او اسال اي انسان خبره بالدين
بس الشي اللي تقول عنه معروف انه حرام
ما يبيله تفكير
ليش انت مو عايش بالدنيا
ما تسمع القصص اللي تصير بالموتى
انسان اللي يموت على الاغاني

ويعطيكم العافيه
(*,*)

[Woeful]

بسم الله و أمّا بعد،

الأمور في أصلها حلال، إلا إن ورد نص بتحريمها

فمن يأتيني بنص يثبت بشكل قاطع أن الأغاني و المعازف حرام؟

و جزاكم الله كل خير


Still beating that dead horse?

[Son_OF_Liberty]

Still beating that dead horse?

Absolutely, Yes....

[ahmed316]

طب حد يفسري كيف الرسول حث على الموسيقى في الافراح زاي الزواج؟

يا اما الرسول بيناقد نفسه و بيقول كلام عكس الموجود في القرأن يا اما كلمك صح

اي واحد يقول على كل الاغاني حرام يعتبر جاهل و هذا رأيي

انتظر غلق الموضوغ لأسباب غير مقنعه و تافهه

[عبدالله الجابري]

طب حد يفسري كيف الرسول حث على الموسيقى في الافراح زاي الزواج؟

يا اما الرسول بيناقد نفسه و بيقول كلام عكس الموجود في القرأن يا اما كلمك صح

اي واحد يقول على كل الاغاني حرام يعتبر جاهل و هذا رأيي

انتظر غلق الموضوغ لأسباب غير مقنعه و تافهه

الرسول صلى الله عليه و سلم ما ناقض نفسه أبدا أبدا......اقرأ السيرة النبوية المطهرة

الرسول ما أحل إلا الدف فقط في العيدين و الزواج فقط و لم يحلل الربابة و لا الناي و باقي آلات العزف

الرسول أخبر عن أناس يستحلون الحل و الحرير و الخمر و المعازف و هذه كلها من المحرمات

صراحة مسكينة هذه أم كلثوم.....فتوى إحلال أغانيها فتحت باب من أبواب النار عليها في القبر

الله يهدينا ويهدي علمائنا لطريق الحق

لا تغرنك كثرة الخبيث...

والقابض على دينه كالقابض على جمرة

[DeadLy_]

طب حد يفسري كيف الرسول حث على الموسيقى في الافراح زاي الزواج؟

يا اما الرسول بيناقد نفسه و بيقول كلام عكس الموجود في القرأن يا اما كلمك صح

اي واحد يقول على كل الاغاني حرام يعتبر جاهل و هذا رأيي

انتظر غلق الموضوغ لأسباب غير مقنعه و تافهه


بغض النظر عن قضية الأغاني أو أي قضية أخرى, يا أخي حتى لو كان قصدك بهذه الجملة لتوضيح رأيك "يا اما الرسول بيناقد نفسه و بيقول كلام عكس الموجود في القرأن يا اما كلمك صح"

المفروض ما تكتب مثل هالأشياء..

[سانوسوكى]

بغض النظر عن قضية الأغاني أو أي قضية أخرى, يا أخي حتى لو كان قصدك بهذه الجملة لتوضيح رأيك "يا اما الرسول بيناقد نفسه و بيقول كلام عكس الموجود في القرأن يا اما كلمك صح"

المفروض ما تكتب مثل هالأشياء..

صح , مضبوط

و لا يصح ان تقول على كلام قاله علماء انه جهل

ان كنت لا تريد ان تاخذ برايهم فهذا شانك , و لكن لو سمحت لاتصفهم بالجهل

[ناصر المحمدي]

طب حد يفسري كيف الرسول حث على الموسيقى في الافراح زاي الزواج؟

يا اما الرسول بيناقد نفسه و بيقول كلام عكس الموجود في القرأن يا اما كلمك صح

اي واحد يقول على كل الاغاني حرام يعتبر جاهل و هذا رأيي

انتظر غلق الموضوغ لأسباب غير مقنعه و تافهه
اهلااااااااااان مين؟.. الشيخ صلاح .. خخخخ
شوف يالطيب.. الرسول عليه الصلاة والسلام ..لم يحث على الموسيقى..
وكيف يحث على شر وهو خير خلق الله ؟؟....
وليه اللي يقول الأغاني حرام جاهل ؟.. وجاهل في أيش؟؟..
وليه الموضوع يغلق ؟؟..

[ahmed316]

الرسول ما أحل إلا الدف فقط في العيدين و الزواج فقط



* قال ابن عباس رضي الله عنهما: (الدف حرام والمعازف حرام والكوبة حرام والمزمار حرام)


مش عارف افولكم إيش....

[TURKi]

طب حد يفسري كيف الرسول حث على الموسيقى في الافراح زاي الزواج؟
- في أي مذهب هذا حث الرسول ( صلى الله عليه و على آله وسلم ) على الموسيقى.


( يا اما الرسول بيناقد نفسه و بيقول كلام عكس الموجود في القرأن يا اما كلمك صح )
- الله- عزوجل - يقول عن رسوله - صلى الله عليه وسلم - : ( وما ينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحي ٌ يوحى ).


اي واحد يقول على كل الاغاني حرام يعتبر جاهل و هذا رأيي
شكرا ً لإتهامنا جميعا ً بالجهل ، و أظنك لا تعرف ما يسمى بالجهل المُركب ، انصحك بالقراءة عنه.


انتظر غلق الموضوغ لأسباب غير مقنعه و تافهه
تافه ؟ ماذا تعني بتافه ؟ او على من تعود ؟
نأمل التوضيح ...!

- نقطة:
البعض منا ( يكتب الرسول ) و يبخل أن يصلي عليه.
و الرسول ( صلى الله عليه و على آله وسلم ) يقول: [[ من صلى علي صلاة واحدة، صلى الله عليه عشرا ]].
ينبغي علينا أن نتبعه بـ ( صلى الله عليه وسلم ) أو ( عليه الصلاة و السلام ) لعموم الأدلة.



- ختاما ً:
أسأل الله أن يهدي قلوبنا للحق ، و أن يصلح قلوبنا ، و أن يردنا للحق ردا ً جميلا ً .
و أن يغفر لنا خطايا و زالاتنا ، إنه جواد ٌ كريم.


والله ولي التوفيق

[عويلة]

موضوع غير مفيد وسينتهي نهاية سيئة ..
وقد يستخدم حتى كساحة خلفية للصراع بين السلفيين والإخوان المسلمين ..
فيستخدمه البعض في إظهار الطرف الآخر بمظهر المميع للدين والمسيء له .

وطبعا لن أتجرأ على حتى نقل فتوى الشيخ القرضاوي حفظه الله في الموضوع .. حيث سيتعرض الشيخ حفظه الله للتجريح من قبل الأطفال المغسولين عقليا . هؤلاء الأطفال إن ذكرتهم بأن التعدي على العلماء حرام سيتراجع ويحتمي كالجبان وراء العلماء الذين يرددون كلامه.

باختصار .. هذا المنتدى مليء بالأطفال والغير الناضجين فكريا بما لا يسمح بلمناقشة موضوع صغير كالغناء أو الموسيقى .. ( لإحقاق الحق , هناك فئة كبيرة عمرية لكن يحليلها ينقصها بعض من سعة الصدر الفكرية وكثير من الخلايا العقلية :D )

وبالتالي النقاش (ههههههههه) سيحتمل وجهة نظر واحدة وبالتالي ..
الموضوع غير مفيد وسينتهي نهاية سيئة

وهكذا فقد أوجدنا أن الطرف الأيسر يساوي الطرف الأيمن من المعادلة :biggthump

[عبدالله الجابري]

قال ابن عباس رضي الله عنهما: (الدف حرام والمعازف حرام والكوبة حرام والمزمار حرام)
مش عارف افولكم إيش....


الرسول صلى الله عليه وسلم خصص فقط العيدين و الزواج فقط بضرب الدف من غير مبالغة ولا مجون و ما عدا ذلك فهو محرم في باقي الأيام باختصار شديد الدف هو فقط مستثنى في الأيام المذكورة

و حديث ابن عباس يشمل باقي الأيام غير العيدين و الزواج

ولا تحاول تظهر أحاديث الصحابة و أحاديث الرسول صلى الله عليه و وسلم على انها تتعارض من دون تسوي بحث دقيق فيها

كفاية انه أفضل التسليم أخر عن أناس يحلون الحرام في زمن الفتن هذا

[rushin_911]

لأشهد عند الله أنّني ما زلت غير مقتنعاً بحرمة الغناء و المعازف.

فأمّا الآية فقد اختلف في تفسيرها، إذ خالف من فسّرها بالغناء عبدالله ابن عمر رضي الله عنه (انظر كتاب البيوع في المحلّى بالآثار لابن حزم رحمه الله، في مسألة بين آلات اللهو http://www.islamweb.net/ver2/library/BooksCategory.php?idfrom=1607&idto=1607&bk_no=17&ID=1578 (http://www.islamweb.net/ver2/library/BooksCategory.php?idfrom=1607&idto=1607&bk_no=17&ID=1578%28))

أمّا ما ورد في الأحاديث من حرمة المعازف فهو ضعيف و ركيك، و بعضه موضوع و ملفّق. و أقوى حديث في ذلك هو ما رواه البخاري رحمه الله "يأتي قوم في آخر الزّمان يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف الخ.."، و هذا الحديث فضلاً عن كونه ورد معلّقاً في البخاري (أي أنّ في سنده جزء غير موصول ما بين راوٍ و آخر - راجع المحلّى بالآثار) فإنّ في سنده هشام بن عمّار (و في جميع الأسانيد التي وردت من غير البخاري). و هشام ابن عمّار، رحمه الله، و إنّ وثّقته جماعة من النّاس فقد ورد عنه قول الإمام أحمد ابن حنبل فيه "طيّاش خفيف" و ورد أنّه لم يكن يروي الأحاديث إلا بأجر (أي لابد من دفع المال له كي يروي الحديث!!)، فهل يؤخذ بمثل هذا يرحمكم الله؟!

ألا يا إخوتي في الإيمان، أمنكم من يأتيني بدليل قاطع لا ريب فيه؟ أمن آية ذكر فيها الغناء أو المعازف بلا خلاف في تفسيرها؟ أم من حديث ذو سند صحيح لا شك فيه و لا شكّ برواته؟

ألا يرحمكم الله، أروني كيف تكادون أن تقسموا بحرمة الغناء و المعازف؟ و جزاكم الله ألف خير.

[C O N A N]

يا اما الرسول بيناقد نفسه و بيقول كلام عكس الموجود في القرأن يا اما كلمك صحاستغفر الله العظيم
انا ما ادري انت كيف تتجرأ و تقول هالكلام عن الرسول عليه الصلاة و السلام

اي واحد يقول على كل الاغاني حرام يعتبر جاهل و هذا رأيي كذا انت حكمت على كثير من علماء الأمة الإسلامية بالجهل
.
.

فأمّا الآية فقد اختلف في تفسيرها، إذ خالف من فسّرها بالغناء عبدالله ابن عمر رضي الله عنه
قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } [سورة لقمان: 6]

قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير).


(انظر كتاب البيوع في المحلّى بالآثار لابن حزم رحمه الله، في مسألة بين آلات اللهو
ابن حزم و إباحة الغناء
من المعروف والمشهور أن ابن حزم رحمه الله يبيح الغناء، كما هو مذكور في كتابه المحلى.
لكن الذي نريد أن ننبه عليه أن الناس إذا سمعوا أن ابن حزم أو غيره من العلماء يحللون الغناء، ذهب بالهم إلى الغناء الموجود اليوم في القنوات والإذاعات وعلى المسارح والفنادق وهذا من الخطأ الكبير. فمثل هذا الغناء لا يقول به مسلم، فضلا عن عالم؛ مثل الإمام الكبير ابن حزم. فالعلماء متفقون على تحريم كل غناء يشتمل على فحش أو فسق أو تحريض على معصية.

ونحن نعلم حال الغناء اليوم وما يحدث فيه من المحرمات القطعية، كالتبرج والاختلاط الماجن والدعوة السافرة إلى الزنى والفجور وشرب الخمور، تقف فيه المغنية عارية أو شبه عارية أمام العيون الوقحة والقلوب المريضة لتنعق بكلمات الحب والرومانسية. ويتمايل الجميع رجالا ونساء ويطربون في معصية الله وسخطه.

ولذلك نقول: إن على من يشيع في الناس أن ابن حزم يبيح الغناء، أن يعرف إلى أين يؤدي كلامه هذا إذا أطلقه بدون ضوابط وقيود، فليتق الله وليعرف إلى أين ينتهي كلامه؟! وليتنبه إلى واقعه الذي يحيا فيه.

ثم أعلم كون ابن حزم أو غيره يبيح أمرا جاء النص الصريح عن النبي صلى الله عليه وسلم بتحريمه لا ينفعك عند الله،
قال سليمان التيمي رحمه الله: لو أخذت برخصة كل عالم، أو زلة كل عالم، اجتمع فيك الشر كله.
وقد قال الله جل وعلا: { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } [الحشر:7]،
وقال أيضا: { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم } [ النور:63].

أمّا ما ورد في الأحاديث من حرمة المعازف فهو ضعيف و ركيك، و بعضه موضوع و ملفّق. و أقوى حديث في ذلك هو ما رواه البخاري رحمه الله "يأتي قوم في آخر الزّمان يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف الخ.."، و هذا الحديث فضلاً عن كونه ورد معلّقاً في البخاري (أي أنّ في سنده جزء غير موصول ما بين راوٍ و آخر - راجع المحلّى بالآثار) فإنّ في سنده هشام بن عمّار (و في جميع الأسانيد التي وردت من غير البخاري). و هشام ابن عمّار، رحمه الله، و إنّ وثّقته جماعة من النّاس فقد ورد عنه قول الإمام أحمد ابن حنبل فيه "طيّاش خفيف" و ورد أنّه لم يكن يروي الأحاديث إلا بأجر (أي لابد من دفع المال له كي يروي الحديث!!)، فهل يؤخذ بمثل هذا يرحمكم الله؟!وقد أقرّ بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير.
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك..وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني).

[Crazy Nsx]

أخي اسمحلي هذا ليس دليلاً ... لأنه هناك فرق بين الموسيقى والكلام الفاحش الذي فيه
ولكن من الأدلة في الأعلى بينت على أن حتى الموسيقى محرمة , بصراحة يوجد أدلة جديدة لم أطلع عليها سابقاً


نفس كلام ديك ...

[Black lion]

وتعتبرون الاغاني الدينية حرام بعد؟ وشو بالنسبة للي يستمع للسمفونيات من غير الغناء؟

لقيت كلام يخص الموضوع اللي نتكلم فيه ومقتبس الكلام من "الشيخ صادق" في احدى المنتديات العربية واللي هو بنفسه بحث في هذا الموضوع، وهذا ما جاء بالرد (ارجوا ما يزعل مني صاحب الرد لأنه قصدي الافادة)


هناك مسألتان , الاولى ( حكم الموسيقى )سواء كانت مصحوبة بالغناء ام لا ,
والثانية ( حكم الغناء ) سواء كان مصحوب بالموسيقى ام لا .

حكم الموسيقى
الموسيقى على قسمين : 1- ما يناسب مجالس اللهو و الطرب , فيحرم استماعها
مثل الموسيقى المستعملة للرقص ( دانس ) , و المستعملة عند المغنيين المعروفين
و المتعارفة عند أهل الاغاني و الفسوق .
فهذه الموسيقى سواء كانت لوحدها , ام مع أغنية , أم مع انشودة اسلامية , ام
مع أغاني في أهل البيت عليهم السلام , فهي حرام , مادامت الموسيقى بالكيفية
المذكورة مصاحبة لها .

2- غير ذلك , فيجوز استماعها , كالموسيقى الحربية و الثورية , و الموسيقى
التي تسبق نشرات الاخبار , و التي تخرج من الساعة لتشير الى رأس الساعة,
و الكلاسيكية الهادئة التي يقال عنها انها مهدئة للاعصاب الثائرة و التي توصف
احيانا كعلاج لبعض الامراض النفسية وتوضع عادة في قاعات الفنادق
و المطاعم , و كالموسيقى التصويرية التي تصاحب الافلام و المسلسلات
التلفزيونية عادة --( والتي يكون الغرض منها رفع درجة
التأثير على المشاهدين بما يناسب جو الفيلم , فإذا كان المشهد المعروض
مرعبا مثلا ساعدت هذه الموسيقى على إثارة الخوف في المشاهدين) -- ,
و كالموسيقى التي تصاحب الشعر الوطني , او التي تسبق برنامج ديني
او تسبق الاذان . كل ذلك مما هو متعارف , فما لم يكن مناسبا لمجالس
اللهو كما هو العادة , فهو جائز .

و هذا على رأي السيد الخامنئي (اجوبة الاستفتاءات ج 2 س 23 )
و السيد الخوئي ( منية السائل ص168 ) و السيد السيستاني
( منهاج الصالحين ج2 ص 11 م 20) .

و ذهب السيد الكلبيكاني الى حرمة جميع انواع الموسيقى .
( ارشاد السائل ص 157 )
كما ان الاحوط الاولى عند السيد السيستاني الابتعاد عن الموسيقى من
القسم الثاني , كما بيناه اعلاه .

حكم الاغاني

الغناء هو مد الصوت بالكيفية المناسبة لمجالس اللهو و محافل الطرب ,أو قل
هي الكيفية المعروفة المألوفة عند المغنيين في حفلاتهم و اغانيهم .
سواء كان فيه موسيقى ام لا , سواء كان الكلام كلام حق ام كلام باطل , بل
حتى لو كان قرآنا او دعاءا او مدحا في أهل البيت (ع) ,او كان ذلك اثناء
ترقيص الام لطفلها , فكل ذلك غير جائزما دام بالكيفية المعروفة عند مجالس
اللهو و الطرب .
فلو كان العزاء الحسيني , أو الكاسيت الصادر من الرادود المشهور في مدح
أهل البيت (ع) , اذا كان باللحن المعروف عند اصحاب الغناء فلا يجوز
الاستماع اليه .( حتى لو كان من دون موسيقى ).
( خم , تحرير الوسيلة ج1 ص 497 م 13 ) (خو, منهاج الصالحين ج2 ص7 م 17 )
( سي , منهاج الصالحين ج2 ص10 م 20 ) ( أمين , كلمة التقوى ج4م24).
(خا , اجوبة الاستفتاءات ج2 ص20 وس43 س 54 و س 69 وس 74).

[maxvan]

والله اخى رغم ان الاخوة حتى الان لم ياتون بدليل قاطع الا وان ما استطيع ان اقولة لك

ان اى شىء بنهى عن ذكر الله فهو حرام



والله اعلم

[LANCE VANCE]

طيب اذا مات احد من اهلك تشغل الاغاني؟؟
ليش ما تشغل مو الاغاني حلال؟؟ ربي ما حيحاسبك عليها؟؟

[ناصر المحمدي]

وتعتبرون الاغاني الدينية حرام بعد؟ وشو بالنسبة للي يستمع للسمفونيات من غير الغناء؟

لقيت كلام يخص الموضوع اللي نتكلم فيه ومقتبس الكلام من "الشيخ صادق" في احدى المنتديات العربية واللي هو بنفسه بحث في هذا الموضوع، وهذا ما جاء بالرد (ارجوا ما يزعل مني صاحب الرد لأنه قصدي الافادة)
فيه أغاني دينية ؟؟..
اتحفنا بماعندك ..

الموسيقى على قسمين : 1- ما يناسب مجالس اللهو و الطرب , فيحرم استماعها
مثل الموسيقى المستعملة للرقص ( دانس ) , و المستعملة عند المغنيين المعروفين
و المتعارفة عند أهل الاغاني و الفسوق .
فهذه الموسيقى سواء كانت لوحدها , ام مع أغنية , أم مع انشودة اسلامية , ام
مع أغاني في أهل البيت عليهم السلام , فهي حرام , مادامت الموسيقى بالكيفية
المذكورة مصاحبة لها .

أهل البيت ملائكة؟..ولا رسل ؟.. علشان نقول عليهم السلام..
واذا كانت الموسيقى من غير دانس تكون حلال؟؟...
يكفي ان الفتاوي في منها للسيستاني ( السكس تاني )خخخخخخ.. اللي يقول تستطيع ان تزني بالعلانية ولا إثم عليك ..خخخخخخخخ
اقول خلك انت ومذهبك بعيد.. ترى النقاش .. لأهل السنة ..

[Black lion]

فيه أغاني دينية ؟؟..
اتحفنا بماعندك ..

أهل البيت ملائكة؟..ولا رسل ؟.. علشان نقول عليهم السلام..
واذا كانت الموسيقى من غير دانس تكون حلال؟؟...
يكفي ان الفتاوي في منها للسيستاني ( السكس تاني )خخخخخخ.. اللي يقول تستطيع ان تزني بالعلانية ولا إثم عليك ..خخخخخخخخ
اقول خلك انت ومذهبك بعيد.. ترى النقاش .. لأهل السنة ..

مستظرف نفسك؟ تبيني اضحك ولا كيف
انا كلام يايبه مب انا مفتي فيه ولو تريد تتناقش تكلم عدل نحن مب في حوش

[عاشق 360]

انا اسمع للاغاني ....

واحاول قدر المستطاع اني اتركها بس اسمعها ....

في ناس يسمعون الروك والبوب مدري شسمه والاغاني الانجليزيه بشكل عام ويقولون عنها حلال وييحرمون الاغاني العربيه !!

للعلم اعرف بعض الاشخاص الي يسوون الطرييقه المذكوره فوق

الله سبحانه وتعالى طلب التوسط في الدين او الوسطيه << مو متأكد ياريت لو حد يصححها

[ناصر المحمدي]

مستظرف نفسك؟ تبيني اضحك ولا كيف
انا كلام يايبه مب انا مفتي فيه ولو تريد تتناقش تكلم عدل نحن مب في حوش
لا كيف ..خخخخخخخخخخ
ووش اللي مخليك تصدق نفسك..إنه الواحد يسأل فيك علشان يبيك تضحك؟؟..

ياحليك .. خخخخ
تجيب كلام تافه تسميه فتوى.. وتقولي تكلم عدل ..
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

[xuae_3]

أهل البيت ملائكة؟..ولا رسل ؟.. علشان نقول عليهم السلام..


ليش؟
أنا سني أول شيء و ما اقول عليهم السلام إلا اذا ذكر أحد الرسل
و لكن لا أظن أنه حرام أن تقول هذا
فنحن نقول
اللهم صلي على محمد و على آله و صحبه و سلم

[الداعي إلى الله]

بـسم الله الرحـمن الرحـيم ..

ردي على الأخ الذي يقول بأن الأغاني حلال :

سبحان الله أتعرف معنى المعازف ؟؟
تفضل لتعرف معنى المعازف

تعريف المعازف :


"المعازف" جمع معزفة، وهي آلات الملاهي (1) ، وهي الآلة التي يعزف بها (2) ،

وعن الجوهري رحمه الله أن المعازف هي الغناء و آلات اللهو (3).



أدلة التحريم من الكتاب والسنة :



قال الله تعالى في سورة لقمان : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله "- قال ابن عباس رضي الله عنهما : لهو الحديث الباطل والغناء (4)،

- وقال مجاهد رحمه الله : اللهو الطبل (5) ،

- وقال الحسن البصري رحمه الله : نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير

- وقال السعدي رحمه الله : فدخل في هذا كل كلام محرم ، وكل لغو وباطل ، وهذيان

من الأقوال المرغبة في الكفر والعصيان ، ومن أقوال الرادين على الحق المجادلين بالباطل ليدحضوا به الحق ، ومن غيبة ونميمة وكذب وشتم وسب ، ومن غناء ومزامير شيطان ، ومن الماجريات الملهية التي لا نفع فيها في دين ولا دنيا (6).

- قال ابن القيم رحمه الله: ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء:

# فقد قال أبو الصهباء : سألت ابن مسعود عن قوله تعالى : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث " ، فقال : والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات - (صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود )

# وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء .

والغناء رقية الزنا و منبت النفاق و شرك الشيطان و خمرة العقل ، و صده عن القرآن أعظم من صد غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه ، فإن الآيات تضمنت ذم استبدال لهو الحديث بالقرآن ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا ، وإذا يتلى عليه القرآن ولى مدبرا كأن لم يسمعه كأن في أذنيه وقراً ، هو الثقل والصمم ، وإذا علم منه شيئا استهزأ به ، فمجموع هذا لا يقع إلا من أعظم الناس كفرا وإن وقع بعضه للمغنين ومستمعيهم فلهم حصة ونصيب من هذا الذم . انتهى. (7)

وقال تعالى : { واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } الإسراء :63،64

- عن مجاهد رحمه الله قال : استنزل منهم من استطعت ، قال : وصوته الغناء والباطل .

- قال ابن القيم رحمه الله : ( وهذه الإضافة إضافة تخصيص كما أن إضافة الخيل والرجل إليه كذلك ، فكل متكلم في غير طاعة الله أو مصوت بيراع (اليراع: آلة من آلات العزف) أو مزمار أو دف حرام أو طبل فذلك صوت الشيطان ، وكل ساع إلى معصية الله على قدميه فهو من رَجِله وكل راكب في معصيته فهو من خيالته ، كذلك قال السلف كما ذكر ابن أبي حاتم عن ابن عباس : رَجِله كل رجل مشت في معصية الله ) (8) .

وقال تعالى : " أفمن هذا الحديث تعجبون ، وتضحكون ولا تبكون ، وأنتم سامدون "

- قال عكرمة رحمه الله : عن ابن عباس السمود هو الغنا، يقال : اسمدي لنا أي غني .

- كما قال رحمه الله : كانوا إذا سمعوا القرآن تغنوا فنزلت هذه الآية .

- وقال ابن كثير رحمه الله في تفسيره : وقوله تعالى " وأنتم سامدون " قال سفيان الثوري عن أبيه عن ابن عباس قال : اسمد لنا تعني غنِّ لنا .

عن أبي أمامة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا تبيعوا القينات ، ولا تشتروهن ولا تعلموهن ، ولا خير في تجارة فيهن ، وثمنهن حرام ، في مثل هذا أنزلت هذه الآية : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله " حسن .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف .. " (9)

- وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين:

أولهما : قوله صلى الله عليه وسلم : " يستحلون " ، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة ، فيستحلها أولئك القوم .


ثانيا : قَرَنَ المعازف مع المقطوعة حرمته : الزنا والخمر ، ولو لم تكن محرمة ما قرنها معها ودلالة هذا الحديث على تحريم الغناء دلالة قطعية ، ولو لم يَرِد في المعازف حديث ولا آية سوى هذا الحديث لكان كافيا في التحريم وخاصة في نوع الغناء والذي يعرفه الناس اليوم . هذا الغناء الذي مادته ألفاظ الفحش والبذاءة ، وقوامه المعازف المختلفة من موسيقى وقيثارة وطبل ومزمار وعود وقانون وأورج وبيانو وكمنجة ، ومتمماته ومحسناته أصوات المخنثين ونغمات العاهرات . (10)

- قال شيخ الإسلام رحمه الله : فدل هذا الحديث على تحريم المعازف ، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها ، كما قال: وأعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خرسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية ولا بدفّ ولا بكفّ ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه . أهـ (11)

عن نافع رحمه الله قال : " سمع ابن عمر مزمارا ، قال : فوضع إصبعيه على أذنيه

، ونأى عن الطريق ، وقال لي : يا نافع هل تسمع شيئا ؟ قال : فقلت : لا ، قال

: فرفع إصبعيه من أذنيه ، وقال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل

هذا ، فصنع مثل هذا " (12) .

- قال شيخ الإسلام رحمه الله : ( أما ما لم يقصده الإنسان من الاستماع فلا يترتب عليه نهي ولا ذم باتفاق الأئمة ، ولهذا إنما يترتب الذم والمدح على الاستماع لا السماع ، فالمستمع للقرآن يثاب عليه ، والسامع له من غير قصد ولا إرادة لا يثاب على ذلك ، إذ الأعمال بالنيات ، وكذلك ما ينهى عنه من الملاهي ، لو سمعه بدون قصد لم يضره ذلك ) (13) .

-قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله : والمستمع هو الذي يقصد السماع ، ولم يوجد هذا من ابن عمر رضي الله عنهما ، وإنما وجد منه السماع ، ولأن بالنبي صلى الله عليه وسلم حاجة إلى معرفة انقطاع الصوت عنه لأنه عدل عن الطريق ، وسد أذنيه ، فلم يكن ليرجع إلى الطريق ، ولا يرفع إصبعيه عن أذنيه حتى ينقطع الصوت عنه ،فأبيح للحاجة (14) .

( ولعل السماع المذكور في كلام الإمامين مكروه ، أبيح للحاجة كما سيأتي في قول

الإمام مالك رحمه الله والله أعلم ) .

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخل فإذا ابنه إبراهيم يجود بنَفَسه ، فوضعه في حجره ففاضت عيناه ، فقال عبد الرحمن :>>أتبكي وأنت تنهى عن البكاء ؟ قال: إني لم أنه عن البكاء ، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة : خمش وجوه وشق جيوب ورنَّة .. (15)





أقوال أئمة الإسلام في الغناء و المعازف :



اتفقت مذاهب الأئمّة الأربعة على أن آلات اللهو حرام:

- فمذهب الإمام أبي حنيفة في ذلك من أشد المذاهب ، وقوله فيه من أغلظ الأقوال ، وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف ، حتى الضرب بالقضيب ، وصرحوا بأنه معصية يوجب الفسق وترد بها الشهادة ، وأبلغ من ذلك أنهم قالوا : أن السماع فسق والتلذذ به كفر ، هذا لفظهم ، ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه ، قالوا : ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره ، وقال أبو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي : ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض ، فلو لم يجز الدخول بغير إذن لامتنع الناس من إقامة الفرض . (16)

- وسئل الإمام مالك رحمه الله عن ضرب الطبل والمزمار ، ينالك سماعه وتجد له لذة في طريق أو مجلس ؟ قال : فليقم إذا التذ لذلك ، إلا أن يكون جلس لحاجة ، أو لا يقدر أن يقوم ، وأما الطريق فليرجع أو يتقدم . (17) ، وقال رحمه الله : إنما يفعله عندنا الفساق (18) ،

قال ابن عبد البر رحمه الله : من المكاسب المجمع على تحريمها الربا ومهور البغايا والسحت والرشا وأخذا الأجرة على النياحة والغناء وعلى الكهانة وادعاء الغيب وأخبار السماء وعلى الزمر واللعب الباطل كله .(19) .

- و في مذهب الإمام الشافعي رحمه الله : ( وصرح أصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله ) (20) ، وقد عد صاحب كفاية الأخبار ، من الشافعية ، الملاهي من زمر وغيره منكرا ، ويجب على من حضر إنكاره ، وقال : ( ولا يسقط عنه الإنكار بحضور فقهاء السوء ، فإنهم مفسدون للشريعة ، ولا بفقراء الرجس - يقصد الصوفية لأنهم يسمون أنفسهم بالفقراء - فإنهم جهلة أتباع كل ناعق ، لا يهتدون بنور العلم ويميلون مع كل ريح ) (21).

- و في مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه : سألت أبي عن الغناء فقال : الغناء ينبت النفاق بالقلب ، لا يعجبني ، ثم ذكر قول مالك : إنما يفعله عندنا الفساق) (22) ، وقال ابن قدامة - محقق المذهب الحنبلي - رحمه الله : ( الملاهي ثلاثة أضرب ؛ محرم ، وهو ضرب الأوتار والنايات والمزامير كلها ، والعود والطنبور والمعزفة والرباب ونحوها ، فمن أدام استماعها ردت شهادته ) (23) ، وقال رحمه الله : ( وإذا دعي إلى وليمة فيها منكر ، كالخمر والزمر ، فأمكنه الإنكار ، حضر وأنكر ، لأنه يجمع بين واجبين ، وإن لم يمكنه لا يحضر ) (24) .

* قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام ، ثبت في صحيح البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه سيكون من أمته من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف ، وذكر أنهم يمسخون قردة وخنازير ، .. ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا) (25)

- وقال : ( والمعازف خمر النفوس ، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس ) (30)

* قال الشيخ ابن باز : والمعازف هي الأغاني وآلات الملاهي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يأتي آخر الزمان قوم يستحلونها كما يستحلون الخمر والزنا والحرير وهذا من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم فإن ذلك وقع كله والحديث يدل على تحريمها وذم من استحلها كما يذم من استحل الخمر والزنا والآيات والأحاديث في التحذير من الأغاني وآلات اللهو كثيرة جداً ومن زعم أن الله أباح الأغاني وآلات الملاهي فقد كذب وأتى منكراً عظيماً نسأل الله العافية من طاعة الهوى والشيطان وأعظم من ذلك وأقبح وأشد جريمة من قال إنها مستحبة ولا شك أن هذا من الجهل بالله والجهل بدينه بل من الجرأة على الله والكذب على شريعته .

* قال الألباني رحمه الله : اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها . (26)

* قال الطبري رحمه الله : فقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء والمنع منه (28) . وهو القائل بعد هذا : ( قال ابو الفرج وقال القفال من أصحابنا : لا تقبل شهادة المغني والرقاص ، قلت : وإذا ثبت أن هذا الأمر لا يجوز فأخذ الأجرة عليه لا تجوز ) . * قال القاسم رحمه الله : الغناء من الباطل .

* وقال الحسن رحمه الله : إن كان في الوليمة لهو ، فلا دعوة لهم . (27)




- أقوال الأئمة في إتلاف آلات الطرب:

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله-: آلات الملاهي ، مثل الطنبور ، يجوز إتلافها عند أكثر الفقهاء ، وهو مذهب مالك وأشهر الروايتين عند أحمد ) (28)

وقال: لا يجوز صنع آلات الملاهي (31)

- وأخرج ابن أبي شيبة رحمه الله : أن رجلا كسر طنبورا لرجل ، فخاصمه إلى شريح فلم يضمنه شيئا - أي لم يوجب عليه القيمة لأنه محرم لا قيمة له - . (32)

- وأفتى البغوي رحمه الله بتحريم بيع جميع آلات اللهو والباطل مثل الطنبور والمزمار والمعازف كلها ، ثم قال : ( فإذا طمست الصور ، وغيرت آلات اللهو عن حالتها ، فيجوز بيع جواهرها وأصولها ، فضة كانت أو حديد أو خشبا أو غيرها ) (33).

استثناء حق :

ويستثنى من ذلك الدف - بغير خلخال - في الأعياد والنكاح للنساء فقط

- قال ابن باز: وإنما يستحب ضرب الدف في النكاح للنساء خاصة لإعلانه والتمييز بينه وبين السفاح ولا بأس بأغاني النساء فيما بينهن مع الدف إذا كانت تلك الأغاني ليس فيها تشجيع على منكر ولا تثبيط عن واجب ويشترط أن يكون ذلك فما بينهن من غير مخالطة للرجال ولا إعلان يؤذي الجيران ويشق عليهم وما يفعله بعض الناس من إعلان ذلك بواسطة المكبر فهو منكر لما في ذلك من إيذاء المسلمين من الجيران وغيرهم ولا يجوز للنساء في الأعراس ولا غيرها أن يستعملن غير الدف من آلات الطرب كالعود والكمان والرباب وشبه ذلك بل ذلك منكر وإنما الرخصة لهن في استعمال الدف خاصة .

أما الرجال فلا يجوز لهم استعمال شيء من ذلك لا في الأعراس ولا في غيرها وإنما شرع الله للرجال التدرب على آلات الحرب كالرمي وركوب الخيل والمسابقة بها وغير ذلك من أدوات الحرب كالتدرب على استعمال الرماح والدرق والدبابات والطائرات وغير ذلك كالرمي بالمدافع والرشاش والقنابل وكلما يعين على الجهاد في سبيل الله

استثناء باطل : " شبه واهية والرد عليها"




-1-

قال بعضهم أن جميع الأحاديث التي تحرم الغناء مثخنة بالجراح ، لم يسلم منها حديث من طعن عند فقهاء الحديث وعلمائه !! قال ابن باز رحمه الله : ( إن الأحاديث الواردة في تحريم الغناء ليست مثخنة بالجراح كما زعمت ، بل منها ما هو في صحيح البخاري الذي هو أصح كتاب بعد كتاب الله ، ومنها الحسن ومنها الضعيف ، وهي على كثرتها وتعدد مخارجها حجة ظاهرة وبرهان قاطع على تحريم الغناء والملاهي ) .

(وقد اتفق الأئمة على صحة أحاديث تحريم الغناء والمعازف إلا أبو حامد الغزالي ، والغزالي ما عرف علم الحديث ، وابن حزم بين الألباني رحمه الله خطأه أوضح بيان ، وابن حزم نفسه قال أنه لو صح منها شيء لقال به ، ولكن من في هذا الزمن ثبتت لديهم صحة ذلك لما تكاثر من كتب أهل العلم ، وما تواتر عنهم من تصحيح هذه الأحاديث ، ولكنهم أعرضوا عنه ، فهم أشد من ابن حزم بكثير وليسوا مثله ، فهم ليسوا متأهلين ولا رجعوا لهم )




-2-

وقال بعضهم أن الغناء حرمه العلماء لأنه اقترن بمجالس الخمر والسهر الحرام !

قال الشوكاني رحمه الله : ( ويجاب بأن الاقتران لا يدل على أن المحرم هو الجمع فقط وإلا لزم أن الزنا المصرح به في الأحاديث لا يحرم إلا عند شرب الخمر واستعمال المعازف ، واللازم باطل بالإجماع فالملزوم مثله . وأيضا يلزم مثل قوله تعالى : " إنه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين " أنه لا يحرم عدم الإيمان بالله إلا عند عدم الحض على طعام المسكين ، فإن قيل إن تحريم مثل هذه الأمور المذكورة في الإلزام قد علم من دليل آخر ، فيجاب بأن تحريم المعازف قد علم من دليل آخر أيضا كما سلف ) (39) .




-3-

وقال بعضهم أن لهو الحديث ليس المقصود به الغناء ،

وقد سبق الرد على ذلك ، قال القرطبي رحمه الله : ( هذا - أي القول بأنه الغناء أعلى ما قيل في هذه الآية وحلف على ذلك ابن مسعود بالله الذي لا إله إلا هو ثلاث مرات أنه الغناء ) ثم ذكر من قال بهذا من الأئمة ، وذكر الأقوال الأخرى في ذلك ثم قال ( القول الأول أولى ما قيل في هذا الباب للحديث المرفوع وقول الصحابة والتابعين فيه ) ( تفسير القرطبي ) .

وقال ابن القيم رحمه الله بعد أن ذكر هذا التفسير : ( قال الحاكم أبو عبد الله في التفسير من كتاب المستدرك :

ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي والتنزيل عند الشيخين حديث مسند ) وقال في موضع آخر من كتابه : ( هو عندنا كحكم المرفوع ) ، وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم ، فهم أعلم الأمة بمراد الله عز وجل في كتابه ، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة ، وقد شاهدوا التفسير من الرسول صلى الله عليه وسلم علما وعملا ، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة ، فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيلا ) (40)




-4-

وقال بعضهم أن الغناء طاعة إذا كان المقصود به التقوي على طاعة الله !!!

قال ابن القيم رحمه الله : ( ويا للعجب ، إي إيمان ونور وبصيرة وهدى ومعرفة تحصل باستماع أبيات بألحان وتوقيعات لعل أكثرها قيلت فيما هو محرم يبغضه الله ورسوله ويعاقب عليه ، ... فكيف يقع لمن له أدنى بصيرة وحياة قلب أن يتقرب إلى الله ويزداد إيمانا وقربا منه وكرامة عليه بالتذاذه بما هو بغيض إليه مقيت عنده يمقت قائله و الراضي به ) (41) .

قال شيخ الإسلام في بيان حال من اعتاد سمعه الغناء : ( ولهذا يوجد من اعتاده واغتذى به لا يحن على سماع القرآن ، ولا يفرح به ، ولا يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات ، بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوب لاهية وألسن لاغية ، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات وسكنت الحركات وأصغت القلوب ) (42) .




-5-

ويروج بعضهم للموسيقى والمعازف بأنها ترقق القلوب والشعور ، وتنمي العاطفة ، وهذا ليس صحيحا ، فهي مثيرات للشهوات والأهواء ، ولو كانت تفعل ما قالوا لرققت قلوب الموسيقيين وهذبت أخلاقهم ، وأكثرهم ممن نعلم انحرافهم وسوء سلوكهم .




-6-

استثنى بعضهم الطبل في الحرب ، وألحق به بعض المعاصرين الموسيقى العسكرية ، ولا وجه لذلك البتة ، لأمور :

أولها : انه تخصيص لأحاديث التحريم بلا مخصص ، سوى مجرد الرأي والاستحسان وهوباطل ،

ثانيهما : أن المفترض على المسلمين في حالة الحرب ، أن يقبلوا بقلوبهم على ربهم ، قال تعالى : " يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم " واستعمال الموسيقى يفسد عليهم ذلك ، ويصرفهم عن ذكر ربهم ، ثالثا : أن استعمالها من عادة الكفار ، فلا يجوز التشبه بهم ، لاسيما في ماحرمه الله تبارك تعالى علينا تحريما عاما كالموسيقى . (35) .





-7-

استدل بعضهم بحديث لعب الحبشة في مسجده صلى الله عليه وسلم في إباحة الغناء ! ترجم البخاري رحمه الله على هذا الحديث في صحيحه : ( باب الحراب والدرق يوم العيد ) ، قال النووي رحمه الله : فيه جواز اللعب بالسلاح ونحوه من آلات الحرب في المسجد ، ويلتحق به ما في معناه من الأسباب المعينة على الجهاد . ( شرح مسلم ) ، ولكن كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : من تكلم في غير فنه أتى بمثل هذه العجائب .




-8-

واستدل بعضهم بحديث غناء الجاريتين ، وقد سبق الكلام عليه ، لكن نسوق كلامابن القيم رحمه الله لأنه قيم : ( وأعجب من هذا استدلالكم على إباحة السماع المركب مما ذكرنا من الهيئة الاجتماعية بغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ عند امرأة صبية في يوم عيد وفرح بأبيات من أبيات العرب في وصف الشجاعة والحروب ومكارم الأخلاق والشيم ، فأين هذا من هذا ، والعجيب أن هذا الحديث من أكبر الحجج عليهم ، فإن الصديق الأكبر رضي الله عنه سمى ذلك مزمورا من مزامير الشيطان ، وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية ، ورخص فيه لجويريتين غير مكلفتين ولا مفسدة في إنشادهما ولاستماعهما ، أفيدل هذا على إباحة ما تعملونه وتعلمونه من السماع المشتمل على ما لا يخفى ؟! فسبحان الله كيف ضلت العقول والأفهام )

(36) ، وقال ابن الجوزي رحمه الله : وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت ،و لم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء ، قد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها . (37) .

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله : ( واستدل جماعة من الصوفية بحديث الباب - حديث الجاريتين - على إباحة الغناء وسماعه بآلة وبغير آلة ، ويكفي في رد ذلك تصريح عائشة في الحديث الذي في الباب بعده بقولها " وليستا بمغنيتين " ، فنفت عنهما بطريق المعنى ما أثبته لهما باللفظ .. فيقتصر على ما ورد فيه النص وقتا وكيفية تقليلا لمخالفة الأصل - أي الحديث - والله أعلم ) (38)




-9-

وقد تجرأ البعض بنسبة سماع الغناء إلى الصحابة والتابعين ، وأنهم لم يروا به بأسا !!

قال الفوزان حفظه الله : ( نحن نطالبه بإبراز الأسانيد الصحيحة إلى هؤلاء الصحابة والتابعين بإثبات ما نسبه إليهم ) ، ثم قال : ( ذكر الإمام مسلم في مقدمة صحيحه عن عبد الله بن المبارك أنه قال : الإسناد من الدين ، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء ) .

--------------------------------------------------------------

المراجع:

1- فتح الباري ( 10/55)

2- المجموع( 11/577)

3- نقله القرطبي رحمه الله ، وفي صحاحه.

4- تفسير الطبري( 21/40)

5- تفسير ابن كثير( 3/451)

6- تفسير السعدي( 6/150)

7- إغاثة اللهفان( 1/258-259 )(بتصرّف بسيط)

8- إغاثة اللهفان

9- رواه البخاري تعليقا برقم 5590 ، ووصله الطبراني والبيهقي ، وراجع السلسلة

الصحيحة للألباني 91

10- انظر حكم المعازف للألباني ، تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث

النبي عليه السلام لرائد صبري(1/176)

11- المجموع ( 11/535)، و في الفتاوى( 569\11)

12- صحيح أبي داود ؛ وقد زعم قزم أن هذا الحديث ليس دليلا على التحريم ، إذ لو

كان كذلك لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم ابن عمر رضي الله عنهما بسد أذنيه ،

ولأمر ابن عمر نافعا كذلك ! فيجاب : بأنه لم يكن يستمع ، وإنما كان يسمع ،

وهناك فرق بين السامع والمستمع

13- المجموع(10 / 78)

14- المغني (10 / 173 )

15- الحديث رواه الترمذي في سننه رقم (1005) من حديث ابن أبي ليلى عن عطاء عن

جابر رضي الله عنه . قال الترمذي : هذا الحديث حسن وأخرجه الحاكم في المستدرك

(4/43) والبيهقي في السنن الكبرى (4/69) والطيالسي في المسند رقم (1683)

والطحاوي في شرح المعاني (4/29) وحسنه الألباني .

قال النووي : المراد به الغناء والمزامير انظر تحفة الأحوذي (4/88)

16- إغاثة اللهفان 1/425 .

17- ( الجامع للقيرواني 262 )

18- ( تفسير القرطبي 14/55 )

19- ( الكافي )

20- ( إغاثة اللهفان 1/425 )

21- ( كفاية الأخيار 2/128 )

22- ( إغاثة اللهفان )

23- ( المغني 10/173 )

24- ( الكافي 3/118 )

25- المجموع 11/576

26- الجامع للقيرواني ص 262-263

27- الصحيحة 1/145 .

28- ( تفسير القرطبي 14/56 )

29- ( المجموع 28/113 )

30- ( مجموع الفتاوى 10/417 ) .

31- ( المجموع 22/140 )

32- ( المصنف 5/395 ) .

33- ( شرح السنة 8/28 )

34- ( غريب الحديث 3/64 )

35- ( الصحيحة 1/145 )

36- ( مدارج السالكين 1/493 )

37- ( تلبيس إبليس 229 )

38- ( فتح الباري 2/442-443 )

39- ( نيل الأوطار 8/107)

40- ( إغاثة اللهفان ) .

41- ( مدارج السالكين 1/485 )

42- ( مجموع الفتاوى 11/557 وما بعده )





مأخوذ من أحد المواقع بتصرف وتعديل

[ahmed316]

استغرب الناس بتشبه الزنا كالأعاني بالظبط...

طب الله قال لا تقربو الزنا, و لو الاغاني زاي الزنا اكيد الاغاني لا نتقرب منها كمان, يعني ممنوع مشاهدة نشرة اخبار فيها اي نوع من انواع المعازف و ممنوع مشاهدة اي افلام فديو من اي نوع سواء كانت رسوم متحركه يابانيه او فلم هندي او مصري و ممنوع ممارسة اللعب على البلايستيشن و غيره يعني ممنوع يكون عندك تلفزيون لإن دا يعتبر تقرب للزنا (اغاني)

طبعا كل إلي بيقول الاغاني حرام عنده تلفزيون و انا متأكد كتير منهم بيتفرجو على anime و بيلعبو جامز وهما الإثنين لهم فسم خاص في منتدى المنتدى الإسلامي السني

نفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاق....

[ناصر المحمدي]

استغرب الناس بتشبه الزنا كالأعاني بالظبط...

طب الله قال لا تقربو الزنا, و لو الاغاني زاي الزنا اكيد الاغاني لا نتقرب منها كمان, يعني ممنوع مشاهدة نشرة اخبار فيها اي نوع من انواع المعازف و ممنوع مشاهدة اي افلام فديو من اي نوع سواء كانت رسوم متحركه يابانيه او فلم هندي او مصري و ممنوع ممارسة اللعب على البلايستيشن و غيره يعني ممنوع يكون عندك تلفزيون لإن دا يعتبر تقرب للزنا (اغاني)

طبعا كل إلي بيقول الاغاني حرام عنده تلفزيون و انا متأكد كتير منهم بيتفرجو على anime و بيلعبو جامز وهما الإثنين لهم فسم خاص في منتدى المنتدى الإسلامي السني

نفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاق....
أولا:الأغاني بتجر إلى الزنا ^____~....ثانيا:واذا كان فيه نشرة أخبار فيها موسيقى إكتم الصوت .. معروف الموسيقى اللي بتيجي في الأخبار.. مجرد ثواني وحتقفل ويبدى المذيع يتكلم .
وممنوع النظر إلى عورات النساء فلو الفيديو اللي بتتكلم عنه ( بصيغة إننا متشديدين خخخ) .فيه إمرأة عارية أو شبه عارية فمحرم النظر إليها .. بالأخذ بأمر الله تعالى ..بغط النظر..
والتلفاز لو فيه نساء عاريات كاسيات ( موضة خخخخ) ياحبي لتسمياتكم خخخ..
ايه فهو يجر إلى الزنا ^____~
والمنتدى الإسلامي مفهوش إنمي .. الا ان كنت تقصد نفس المنتدى.. بكبره ايه فيه إنمي ومفيش ولا واحد جبلك دليل على تحريم الغناء.. بيسمع الأغاني حتى لو كان في إنمي يعرض أغنية يكتمو الصوت إلين ماتخلص الأغنية ..
وطبعا اسألتك دي تدل على إنك تنهى عن شيء وتأتي بمثله ولا ماكنت أسأت الظن فينا بالأسألة اللي مرررررة .. حلوة

[ناصر المحمدي]

ليش؟
أنا سني أول شيء و ما اقول عليهم السلام إلا اذا ذكر أحد الرسل
و لكن لا أظن أنه حرام أن تقول هذا
فنحن نقول
اللهم صلي على محمد و على آله و صحبه و سلم
لاتظن انه حرام ^___^ . اذا لم تظن وكنت في شك فابتعد عن الفتوى كي لاتوقعك في النار ..
لا لا لا لا لا غلطان : نحن نقول اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن اتبع هداهم بإحسان الى يوم الدين ..
يعني اي واحد يتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم.. نقول عند ذكره عليه السلام ؟؟؟؟؟.....
لا لانقول ذلك ^___~ ..
ولكن الرسل ولأنبياء والملائكة وسيدنا آدم نقول عند ذكرهم.. عليهم السلام..



في أمان الله

[eob717]

من وجهة نظري

أن الأغاني أحيان تذهب العقل أو تلعب بالعقل و المشاعر ..خاصةً لكانت فيها عزف وإيقاعات

مما تؤدي إلى المضرة النفسية , و أحياناً بتبعد الأنسان المسلم عن الأعمال الصالحة مثل الصلاة و غيرها

لكن بتبقى النقطة المهمة هي : أن الأنسان لحكم عقله و مشاعره ما بصيبه شيء من هالاغاني .. وما بتضره لطالماً أن متمسك بعمود الدين " الصلاة "

فا يعني الزبدة..الأكثار من الأغاني و التعمق فيها بزيادة عن اللزوم...مكروهه لأن بتضر الأدمي ...وبتأثر في طريقة تفكيره ومشاعره


سالفة حرام ولا حلال.. هاذي أبتعد عنها

لكن أعتقد ان الأغاني اللي لها مواضيع عاطفية مكروهه والأسباب طرحتها , ما يعني أن مكروهه يعني خلاص عادي نسمع وأنتهى الأمر
لا بالعكس أبتعد عنها وبأذن لله بتاخذ الأجر من سبحانه


نقطة ثانية : الأغاني أحنا نقدر نستغلها بشكل سليم , مثلاً أغنية عن الوطن , أو مثلاً أغنية تتكلم عن مشكلة في المجتمع
أو مثلاً أغنية تتكلم عن قضية سياسية في البلد..و إلى ذلك.
الزبدة أستغل موضوعات الأغاني لمناقشة قضايا أو مشاكل أجتماعية وسياسية ... شيء ما فيه غلط
ولا أعتقد انها حرام ...



********

وأدري الحين بيجيني واحد وبينسخ له فتوى وبيحطها اهني...
همكم الفتاوي وكأن اللي يقول الفتاوي معصوم عن الخطأ...ستغفرالله
شنو خلينا للشيعة أحنا!

[Black lion]

أولا:الأغاني بتجر إلى الزنا ^____~....ثانيا:واذا كان فيه نشرة أخبار فيها موسيقى إكتم الصوت .. معروف الموسيقى اللي بتيجي في الأخبار.. مجرد ثواني وحتقفل ويبدى المذيع يتكلم .
وممنوع النظر إلى عورات النساء فلو الفيديو اللي بتتكلم عنه ( بصيغة إننا متشديدين خخخ) .فيه إمرأة عارية أو شبه عارية فمحرم النظر إليها .. بالأخذ بأمر الله تعالى ..بغط النظر..
والتلفاز لو فيه نساء عاريات كاسيات ( موضة خخخخ) ياحبي لتسمياتكم خخخ..
ايه فهو يجر إلى الزنا ^____~
والمنتدى الإسلامي مفهوش إنمي .. الا ان كنت تقصد نفس المنتدى.. بكبره ايه فيه إنمي ومفيش ولا واحد جبلك دليل على تحريم الغناء.. بيسمع الأغاني حتى لو كان في إنمي يعرض أغنية يكتمو الصوت إلين ماتخلص الأغنية ..
وطبعا اسألتك دي تدل على إنك تنهى عن شيء وتأتي بمثله ولا ماكنت أسأت الظن فينا بالأسألة اللي مرررررة .. حلوة

أولا انا سني وثانيا ً
ارجوك لا تقعد تفتي وتسويلي فيها شيخ ... عند كلام يسند الكلام اللي قلته ؟..
ابدي رأيك بس لا تفتي ... وخل الفتوى لأصحابها

صدق يوم قالوا وخذ العبرة من افواه المجانين

[ناصر المحمدي]

أولا انا سني وثانيا ً
ارجوك لا تقعد تفتي وتسويلي فيها شيخ ... عند كلام يسند الكلام اللي قلته ؟..
ابدي رأيك بس لا تفتي ... وخل الفتوى لأصحابها

صدق يوم قالوا وخذ العبرة من افواه المجانين
سني وتستشهد بفتوى مصدرها شيعي عدو لك ( يكفرون من لا يقتل أهل السنة ) ..
ثانيا لاتترجى ^___~ وانا ما أفتيت إلا اذا كنت توك في المتوسطة .. ومامرت عليك هذه ألأمور .. حتكبر وتتعلم ..^___~..
وتبي كلام (أدلة) تسند اللي قلته ؟.. توك قلت انك سني ,اكيد انك تاخذ من القرآن صح ..
واذا أخذت بالقرآن..أكيد راح تاخذ بالسنة صح ..
واذا أخذت بالقرآن والسنة .. راح تكون فاهم وواعي لأمور كثيرة ^ __~.. بمعنى إنك لاتفتي بل تقول شيء معلوما لدى الكثير .. هذه الأمور راح تمر عليبك في الثانوية .. إلا اذا غيرو المنهج خخخخ..


واي عبرة تاخذها من أفواه المجانين ؟؟.. وفين المجانين ؟؟..
وايه اللي خليك تقول عنهم مجانين ؟؟..

وطبعا كلامي كله مافيه فتوى بس انت مافهمتش اللي قلته صح ..^___^.

في أمان الله .

[C O N A N]

طبعا كل إلي بيقول الاغاني حرام عنده تلفزيون و انا متأكد كتير منهم بيتفرجو على anime و بيلعبو جامز
محد معصوم من الخطأ


من وجهة نظري


أن الأغاني أحيان تذهب العقل أو تلعب بالعقل و المشاعر ..خاصةً لكانت فيها عزف وإيقاعات


مما تؤدي إلى المضرة النفسية , و أحياناً بتبعد الأنسان المسلم عن الأعمال الصالحة مثل الصلاة و غيرها
لكن بتبقى النقطة المهمة هي : أن الأنسان لحكم عقله و مشاعره ما بصيبه شيء من هالاغاني .. وما بتضره لطالماً أن متمسك بعمود الدين " الصلاة "
فا يعني الزبدة..الأكثار من الأغاني و التعمق فيها بزيادة عن اللزوم...مكروهه لأن بتضر الأدمي ...وبتأثر في طريقة تفكيره ومشاعره
سالفة حرام ولا حلال.. هاذي أبتعد عنها
لكن أعتقد ان الأغاني اللي لها مواضيع عاطفية مكروهه والأسباب طرحتها , ما يعني أن مكروهه يعني خلاص عادي نسمع وأنتهى الأمر
لا بالعكس أبتعد عنها وبأذن لله بتاخذ الأجر من سبحانه
نقطة ثانية : الأغاني أحنا نقدر نستغلها بشكل سليم , مثلاً أغنية عن الوطن , أو مثلاً أغنية تتكلم عن مشكلة في المجتمع
أو مثلاً أغنية تتكلم عن قضية سياسية في البلد..و إلى ذلك.
الزبدة أستغل موضوعات الأغاني لمناقشة قضايا أو مشاكل أجتماعية وسياسية ... شيء ما فيه غلط
ولا أعتقد انها حرام ...

الحين الرسول عليه الصلاة و السلام قال انها حرام و الصحابه قالوا انها حرام و علماء الدين قالوا انها حرام سواءاً كانت عن الوطن او عن قضية سياسيه او عاطفيه...إلخ


تجي انت وتقول انها حلال !!
ايش العلم اللي عندك عشان تقول انها حلال ؟؟
استغفر ربك

وأدري الحين بيجيني واحد وبينسخ له فتوى وبيحطها اهني...

همكم الفتاوي وكأن اللي يقول الفتاوي معصوم عن الخطأ...ستغفرالله

طيب خلاص بحط لك كلام الله سبحانه وتعالى , وكلام رسوله عليه الصلاة و السلام


شنو خلينا للشيعة أحنا!
اسألوا انفسكم , مو عاجبكم كلام الله وكلام الرسول و الصحابه و علماء الدين.

[xuae_3]

لاتظن انه حرام ^___^ . اذا لم تظن وكنت في شك فابتعد عن الفتوى كي لاتوقعك في النار ..
لا لا لا لا لا غلطان : نحن نقول اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن اتبع هداهم بإحسان الى يوم الدين ..
يعني اي واحد يتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم.. نقول عند ذكره عليه السلام ؟؟؟؟؟.....
لا لانقول ذلك ^___~ ..
ولكن الرسل ولأنبياء والملائكة وسيدنا آدم نقول عند ذكرهم.. عليهم السلام..



في أمان الله
لم افتي و لكني قلت اظن اي اني لا ادري و أريد من أحد أن يأتيني بفتوى للتأكد
و ثانياً لم اقل انه نقول عليه السلام حيث انني اعتقد انها خاصة بالأنبياء و الملائكة
و بعد البحث في موقع الإسلام سؤال و جواب
وجدت هذه الفتوى
حكم الصلاة والسلام على غير الأنبياء


سؤال:
ما حكم القول عليه السلام للصحابي ؟
الجواب:

الحمد لله
استعمال لفظ " عليه السلام " لغير الأنبياء ، فيه خلاف بين أهل العلم ، ملحق بخلافهم في الصلاة عليه انفرادا ، والراجح جوازه إذا فعل أحيانا ، ولم يتخذ شعارا ، يخص به صحابي عمن هو أفضل منه .
وقد بسط ابن القيم رحمه الله الكلام على هذه المسألة في كتابه : "جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" ، ونسب القول بالكراهة إلى ابن عباس وطاووس وعمر بن عبد العزيز وأبي حنيفة ومالك وسفيان بن عيينة وسفيان الثوري وأصحاب الشافعي .
ونسب القول بالجواز – نقلا عن القاضي أبي يعلى – إلى : الحسن البصري وخصيف ومجاهد ومقاتل بن سليمان ومقاتل بن حيان وكثير من أهل التفسير . قال وهو قول الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه وأبي ثور ومحمد بن جرير الطبري.
وساق للمانعين عشرة أدلة ، وللمجيزين أربعة عشر دليلا ، وانتهى إلى قوله : " وفصل الخطاب في هذه المسألة أن الصلاة على غير النبي إما أن يكون آله وأزواجه وذريته أو غيرهم ، فإن كان الأول ، فالصلاة عليهم مشروعة مع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وجائزة مفردة .
وأما الثاني : فإن كان الملائكة وأهل الطاعة عموما الذين يدخل فيهم الأنبياء وغيرهم جاز ذلك أيضا ، فيقال اللهم صل على ملائكتك المقربين وأهل طاعتك أجمعين .
وإن كان شخصا معينا أو طائفة معينة كُره أن يتخذ الصلاة عليه شعاراً لا يخل به ، ولو قيل بتحريمه لكان له وجه ، ولا سيما إذا جعلها شعارا له ومنع منها نظيره أو من هو خير منه ، وهذا كما تفعل الرافضة بعلي رضي الله عنه ، فإنهم حيث ذكروه قالوا عليه الصلاة والسلام ولا يقولون ذلك فيمن هو خير منه ، فهذا ممنوع ، لا سيما إذا اتخذ شعارا لا يخل به ، فتركه حينئذ متعين .
وأما إن صلى عليه أحيانا بحيث لا يجعل ذلك شعارا كما صلي على دافع الزكاة ، وكما قال ابن عمر : للميت صلى الله عليه ، وكما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على المرأة وزوجها ، وكما روي عن علي مِن صلاته على عمر ، فهذا لا بأس به ، وبهذا التفصيل تتفق الأدلة وينكشف وجه الصواب ، والله الموفق " انتهى من "جلاء الأفهام" ص (465- 482).
وقال ابن كثير رحمه الله بعد ذكر الخلاف ملخصا هذا الخلاف : " وأما الصلاة على غير الأنبياء، فإن كانت على سبيل التبعية كما تقدم في الحديث: ( اللهم، صل على محمد وآله وأزواجه وذريته ) ، فهذا جائز بالإجماع ، وإنما وقع النزاع فيما إذا أفرد غير الأنبياء بالصلاة عليهم .
فقال قائلون : يجوز ذلك ، واحتجوا بقوله: ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ ) ، وبقوله : ( أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ) ، وبقوله تعالى : ( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ ) ، وبحديث عبد الله بن أبي أوْفَى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: ( اللهم صل عليهم ) وأتاه أبي بصدقته فقال: ( اللهم صل على آل أبي أوفى ). أخرجاه في الصحيحين. وبحديث جابر: أن امرأته قالت: يا رسول الله، صل عَلَيَّ وعلى زوجي. فقال: ( صلى الله عليكِ وعلى زوجك ) .
وقال الجمهور من العلماء: لا يجوز إفراد غير الأنبياء بالصلاة ؛ لأن هذا قد صار شعارا للأنبياء إذا ذكروا ، فلا يلحق بهم غيرهم ، فلا يقال: قال أبو بكر صلى الله عليه. أوقال : علي صلى الله عليه ، وإن كان المعنى صحيحا، كما لا يقال: قال محمد عز وجل ، وإن كان عزيزا جليلا ؛ لأن هذا من شعار ذكر الله، عز وجل . وحملوا ما ورد في ذلك من الكتاب والسنة على الدعاء لهم ؛ ولهذا لم يثبت شعارا لآل أبي أوفى ، ولا لجابر وامرأته ، وهذا مسلك حسن.
وقال آخرون: لا يجوز ذلك ؛ لأن الصلاة على غير الأنبياء قد صارت من شعار أهل الأهواء ، يصلون على من يعتقدون فيهم ، فلا يقتدى بهم في ذلك ، والله أعلم .
ثم اختلف المانعون من ذلك : هل هو من باب التحريم ، أو الكراهة التنزيهية ، أو خلاف الأولى ؟ على ثلاثة أقوال ، حكاه الشيخ أبو زكريا النووي في كتاب الأذكار ، ثم قال: والصحيح الذي عليه الأكثرون أنه مكروه كراهة تنزيه ؛ لأنه شعار أهل البدع ، وقد نهينا عن شعارهم ، والمكروه هو ما ورد فيه نهي مقصود . قال أصحابنا : والمعتمد في ذلك أن الصلاة صارت مخصوصة في اللسان بالأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم ، كما أن قولنا: "عز وجل" ، مخصوص بالله سبحانه وتعالى ، فكما لا يقال: "محمد عز وجل" ، وإن كان عزيزا جليلا لا يقال: "أبو بكر -أو: علي -صلى الله عليه". هذا لفظه بحروفه.
قال [أي النووي]: وأما السلام فقال الشيخ أبو محمد الجُوَيني من أصحابنا : هو في معنى الصلاة ، فلا يستعمل في الغائب ، ولا يفرد به غير الأنبياء ، فلا يقال : "علي عليه السلام"، وسواء في هذا الأحياء والأموات ، وأما الحاضر فيخاطب به ، فيقال : سلام عليكم ، أو سلام عليك ، أو السلام عليك أو عليكم . وهذا مجمع عليه. انتهى ما ذكره .
قلت : وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب ، أن يفرد علي رضي الله عنه بأن يقال: "عليه السلام"، من دون سائر الصحابة، أو: "كرم الله وجهه" وهذا وإن كان معناه صحيحا ، لكن ينبغي أن يُسَاوى بين الصحابة في ذلك ؛ فإن هذا من باب التعظيم والتكريم ، فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان أولى بذلك منه ، رضي الله عنهم أجمعين " انتهى من "تفسير ابن كثير" لقوله تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) الأحزاب/56 .
وقال السفاريني : " هل السلام كالصلاة خلافا ومذهبا أو ليس إلا الإباحة فيجوز أن يقول السلام على فلان وفلان عليه السلام ؟
أما مذهبنا [أي الحنبلي] فقد علمت جوازه من جواز الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم استقلالا بالأولى . وأما الشافعية فكرهه منهم أبو محمد الجويني فمنع أن يقال فلان عليه السلام . وفرق آخرون بينه وبين الصلاة ، فقالوا : السلام يشرع في حق كل مؤمن حي وميت حاضر وغائب , فإنك تقول بلغ فلانا مني السلام , وهو تحية أهل الإسلام بخلاف الصلاة فإنها من حقوق الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولهذا يقول المصلي : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين " انتهى من "غذاء الألباب" (1/33).
وينظر : الأذكار للنووي ص 274 ، مطالب أولي النهى (1/461) ، الفتاوى الكبرى لابن تيمية (2/173) ، الموسوعة الفقهية (27/239).
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " والصلاة على غير الأنبياء تبعاً جائزة بالنص والإجماع لكن الصلاة على غير الأنبياء استقلالاً لا تبعاً هذه موضع خلاف بين أهل العلم هل تجوز أو لا ؟ فالصحيح جوازها ، أن يقال لشخص مؤمن صلى الله عليه وقد قال الله تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم : (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عليهم) فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على من أتى إليه بزكاته وقال : (اللهم صلى على آل أبي أوفى ) حينما جاؤوا إليه بصدقاتهم ، إلا إذا اتخذت شعاراً لشخص معين كلما ذكر قيل : صلى الله عليه ، فهذا لا يجوز لغير الأنبياء ، مثل لو كنا كلما ذكرنا أبا بكر قلنا : صلى الله عليه ، أو كلما ذكرنا عمر قلنا : صلى الله عليه ، أو كلما ذكرنا عثمان قلنا : صلى الله عليه ، أو كلما ذكرنا علياً قلنا : صلى الله عليه ، فهذا لا يجوز أن نتخذ شعاراً لشخص معين " انتهى من "فتاوى نور على الدرب".
والحاصل أنه لا حرج في الصلاة أو السلام على الصحابي منفردا أحيانا ، بأن يقال : أبو بكر عليه السلام ، أو علي عليه السلام ، بشرط ألا يتخذ ذلك شعارا يخص به صحابي دون من هو أفضل منه .
والله أعلم .

http://www.islam-qa.com/index.php?ref=96125&ln=ara

[rushin_911]

هل هذه الكلمات تجر إلى الزّنا هداكم الله؟!
أستحلفكم بالله، أتجرّكم هذه الكلمات حين تغنّى إلى الزّنا؟
حسبنا الله و نعم الوكيل

يا لله أنا طالبك حمرا هوا بالي = لن روح الجيش طفاح جنايبها
وإن برك الجيش حاديه أشهب اللالي = لاهي تورد وسيع صدر راكبها
اللي على كورها والي بلا حبالي = واللي على المردفه والي بغاربها
لن روحت مع سباريت الخلا الخالي = كن الذيابا تنهش من جوانبها
مع بندقٍ رميها ماضٍ لها أفعال= ومخضب عذبها من ضرب شاربها
حديدها(( وأذكر الله)) كنه ريال = كن الحيايا تلوّى في مقاضبها
أليا ليكونا من المقناص زعالي = احدٍ مدح بندقه وأحدٍ يعذر بها
بشرتهم بالعشى من عقب مقيال = القايده مع مرد الكوع ضاربها
الله يرحمك يا عودٍ شراها لي = من واحد جابه للسوق جالبها

الأغنية تعرف ب"المقناص"من غناء سمير الوادي (مطلق الذيابي) رحمه الله، و هي موجودة بقسم الأغاني السعودية بموقع سواري لمن أرادها.

[eob717]

دقيقة
..



الحين الرسول عليه الصلاة و السلام قال انها حرام و الصحابه قالوا انها حرام و علماء الدين قالوا انها حرام سواءاً كانت عن الوطن او عن قضية سياسيه او عاطفيه...إلخ

عطني دليل موثق :)
من أحاديث شريفة ..وليست ضعيفة



تجي انت وتقول انها حلال !!
ايش العلم اللي عندك عشان تقول انها حلال ؟؟

قلت البعض منها مضر وممكن حرام خاصةً لكانت موضوعاتها تافهه بحيث أنها تلعب بالمخ
و ليس للكل.

أي يعني .. شيء فيه خير مثل أغنية عبارة عن رسالة توعوية للمجتمع ..ما أتوقع فيها حرام ..
لأن الأسلام علمنا " الحكمة " في التحليل والتحريم
أي شيء فيه حرام .. أكيد فيه حكمة وكذلك للشيء الي فيه حلال




طيب خلاص بحط لك كلام الله سبحانه وتعالى , وكلام رسوله عليه الصلاة و السلام

حط يا فالح أحنا ناطرينك :)



اسألوا انفسكم , مو عاجبكم كلام الله وكلام الرسول و الصحابه و علماء الدين.

شنو؟

على أي أساس تتهمنا بهذا الأتهام يا حضرة العلامة !!!
أستغفر ربك .. الظلم شيء مو سهل
التشدد الديني لزاد عن حده .. حصلت كارثة

و على فكرة أنا سني :)
للمعلومية.....لأن أدري الفتنة منتشرة بشكل رهيب فهالمنتدى

****
سؤال بسيط موجه لك يا S Agent

الأغاني حرام ؟
اذن قولنا السبب بالعقل .. أي في ناحية علمية و طبيعية

ننتظرك على أحر من الولاعة :)

[LANCE VANCE]

هذا واحد فاضي
الصحابة و التابعين و الائمة و الشيوخ قالوا حرام ايش باقي؟؟
يبغى يسمعها من مين؟؟
الموضوع ما منو فايدة

[LANCE VANCE]

http://www.no4songs.ws/
ادخل هذا الموقع
و اذا كنت جاد في كلامك راح تلقى الصواب ان شاء الله
الله يوفقك و يعينك
امين

[عويلة]

هل هذه الكلمات تجر إلى الزّنا هداكم الله؟!
أستحلفكم بالله، أتجرّكم هذه الكلمات حين تغنّى إلى الزّنا؟
حسبنا الله و نعم الوكيل

يا لله أنا طالبك حمرا هوا بالي = لن روح الجيش طفاح جنايبها
وإن برك الجيش حاديه أشهب اللالي = لاهي تورد وسيع صدر راكبها
اللي على كورها والي بلا حبالي = واللي على المردفه والي بغاربها
لن روحت مع سباريت الخلا الخالي = كن الذيابا تنهش من جوانبها
مع بندقٍ رميها ماضٍ لها أفعال= ومخضب عذبها من ضرب شاربها
حديدها(( وأذكر الله)) كنه ريال = كن الحيايا تلوّى في مقاضبها
أليا ليكونا من المقناص زعالي = احدٍ مدح بندقه وأحدٍ يعذر بها
بشرتهم بالعشى من عقب مقيال = القايده مع مرد الكوع ضاربها
الله يرحمك يا عودٍ شراها لي = من واحد جابه للسوق جالبها

الأغنية تعرف ب"المقناص"من غناء سمير الوادي (مطلق الذيابي) رحمه الله، و هي موجودة بقسم الأغاني السعودية بموقع سواري لمن أرادها.


بالطبع الكثير والكثير من الأغاني لا تدعو إلى الزنا ..
أنا لاحظت المقولة الغبية التي يكررها الجميع والتي تقول بأن الغناء يؤدي إلى الزنا والفاحشة .. طبعا هذا كلام غبي يصدر من أشخاص لا يعرفون من الأغاني إلا القليل.
والأمثلة على الأغاني التي لا تحتوي على كلمة واحدة تخدش الحياء كثييييييرة ..
ولكني فضلت ألا أرد على هذه المقولة الغبية لأن النقاش مع الأطفال الذين يضعون عقولهم في حالة Stand By بينما يتولى التفكير عنهم أناس آخرون , لا يؤدي إلى نتيجة مفيدة.

أنصحك بألا تتناقش في مثل هذه المواضيع مع الأطفال هنا في المنتدى:)

تحياتي :biggthump

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُه


. الأخوة الأفاضل ، إن هذا العلم دين فانظروا ممن تأخذون دينكم ،،

. في كل أمور حياتنا يجب أن ننظر لها بمنظور الإسلام ، لا من منظورنا نحن و لا من وجهة نظرنا الشخصية و آرائنا القاصرة دينيا ً و علميا ً ،،

. و حتي ننظر بهذا المنظور يجب أن نتلقي العلم و الفتاوي من العلماء الربانيين الذين يفهمون الدين حقا ً من القرآن و السنة و فهم الصحابة رضوان الله عليهم و السلف رحمهم الله ،،

. الأخوة الأفاضل ، الأدلة واضحة وضوح الشمس ، القرآن و السنة و كلام الصحابة و السلف و العلماء قديما ً و حديثا ً ، و من شذ عن هذه القاعدة قلة قليلة ، نعذرهم لجهلهم أو خطأهم ،،

. أهديكم هذا الموقع ، ففيه كفاية ،،

http://www.no4songs.ws/themes/apt/logo/logo_03.jpg (http://www.no4songs.ws/)


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[سانوسوكى]

جزاك الله خير اخ احمد على الموقع

بس انا كان عندى سؤال عن جزئية معينة


وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : الدف حرام ، والمعازف حرام ، والكوبة [أي الطبل] حرام ، والمزمار حرام . رواه البيهقي (10/222) .

ولكن وردت أحاديث تدل على إباحة الضرب بالدف في بعض المواطن وهي :

العيد ، والعرس ، وقدوم الغائب .

طيب , كيف يكون فى شئ حرام , ....

و بعدين يكون حلال فى مواضع معينة

اللى اعرفه ان الحرام حرام عالطول , و لا فى الافراح و الاعياد و قدوم الغائب , الحرام يصير حلال ؟؟؟؟؟؟

[ashhabah]

بالطبع الكثير والكثير من الأغاني لا تدعو إلى الزنا ..




أنا لاحظت المقولة الغبية التي يكررها الجميع والتي تقول بأن الغناء يؤدي إلى الزنا والفاحشة .. طبعا هذا كلام غبي يصدر من أشخاص لا يعرفون من الأغاني إلا القليل.

والأمثلة على الأغاني التي لا تحتوي على كلمة واحدة تخدش الحياء كثييييييرة ..
ولكني فضلت ألا أرد على هذه المقولة الغبية لأن النقاش مع الأطفال الذين يضعون عقولهم في حالة Stand By بينما يتولى التفكير عنهم أناس آخرون , لا يؤدي إلى نتيجة مفيدة.


أنصحك بألا تتناقش في مثل هذه المواضيع مع الأطفال هنا في المنتدى:)



للأسف سقطت من نظري يا عويلة


أي أنا من الأطفال اللي ما تبي تناقشهم واللي حاطين عقولهم على الاستاند باي


اللهم اجعلنا من هؤلاء الأطفال


أبقلك كلمة واحدة


تعرف مين اللي قال المقولة الغبية الغنا بريد الزنا؟؟


هؤلاء هم أهل القرون الأولى من التابعين والسلف الصالح


فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم


اذهب واستغفر ربك عله يتوب عليك


شي ثاني


أنت مسلم صح


ياخي مو عاجبك اللي نقوله إن الأغاني حرام


ياخي اسكت


قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم


من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت


وأنت إن شاء الله مسلم


شي آخر


اللي يقول أن الأغاني حلال بعد كل هذي الردود والأدلة


فليقم بالليل يصلي ليسأل ربه أن يعطيه عقلا فإنه لا عقل له


شي آخر


أنت قلت أنك لو وضعت فتوى الشيخ القرضاوي


راح يقوم الأطفال بالقدح فيه وما أدري ايش


الحين بسألك سؤال


كم عالم حنا حطينا كلامه


وبالتأكيد هو خير من القرضاوي لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال


خير القرون قرني ثم الذي يلونهم ثم الذين يلونهم


نحن وضعنا كلاما للتابعين والسلف الصالح من القرون الأولى ممنهم بلا شك خير من الشيخ القرضاوي


وحتى لو لم نضع


سبحان الله في شي اسمه اجماع اللأمة


وهو يعتبر الدليل الثالث بعد الكتاب والسنة


تترك العلماء كلهم وتذهب لتأخذ الكلام من علام واحد؟؟؟؟

أبي أشرحلك شي بس يارب تفهمه

الغناء الذي يكون بلا موسيقى ولا يوجد به كلمات تخدش الحياء

فهذا حلال لم يحرمه أهل العلم

وهذ مثل الأناشيد الاسلامية المتوفرة الآن

فهذه تكون أغاني هادفة ولا يوجد بها موسيقى

فهذه لم يحرمها أهل العلم

العلة في تحريم الأغاني الهابطة هي الموسيقى والكلمات

فإذا قلنا طيب نغني أغاني وطنية وما أدري ايش فتبقى هناك العلة الثانية

وهي الموسيقى

غني وطني على كيفك بس بدون موسيقى

العلة يا إخوان هي الموسيقى

ولن آتي لك بدليل على أن الموسيقى حلرم لأن الأخون ما قصروا


طيب , كيف يكون فى شئ حرام , ....

و بعدين يكون حلال فى مواضع معينة

اللى اعرفه ان الحرام حرام عالطول , و لا فى الافراح و الاعياد و قدوم الغائب , الحرام يصير حلال ؟؟؟؟؟؟

اختي هناك الكثير من الأمثلة

مثل لو أنك في صحراء ولم تجدي إلا الميتة فإن لم تأكليها هلكتي

فيباح حينها الاكل بقدر الحاجة

أكل الميتة حرام ولكنه أبيح في حالة ما

أيضا الدف حرام ولكنه أبيح للنساء في حالات ما

هذي = هذي



أخيرا أخوي عويلة


اسلوب نقاشك غير حضاري وعلمي لأن المناقش لما يحيد عن الموضوع


ويبدأ بالكلام في المناقش


ولا يملك أدلة عقلية أو نقلية على ما يقول


فهذا دليل على ضعف حجته


وأخيرا اللهم اجعلنا من الأطفال الذي يضعون عقولهم على الستاند باي لأجل الدفاع عن دينك وسنتك


اللهم آمين

[سانوسوكى]

اختي هناك الكثير من الأمثلة

مثل لو أنك في صحراء ولم تجدي إلا الميتة فإن لم تأكليها هلكتي

فيباح حينها الاكل بقدر الحاجة

أكل الميتة حرام ولكنه أبيح في حالة ما

أيضا الدف حرام ولكنه أبيح للنساء في حالات ما

هذي = هذي

شكرا اخوى

فكرت فى كده , لكن هذا حكم المضطر

هل النساء اللى يدفوا , حكمهم , حكم المضطر ؟؟

الرسول عليه افضل الصلاة و التسليم , سمح لهم بذلك بدافع الفرحة

معنى كده انه ليس اضطرار

و الله و رسوله اعلم

[Flowers Lover]

تتناقشون في شيء قد حرُّم من قبل 1400 سنة
عجيب أمركم !!!

[ashhabah]

شكرا اخوى

فكرت فى كده , لكن هذا حكم المضطر

هل النساء اللى يدفوا , حكمهم , حكم المضطر ؟؟

الرسول عليه افضل الصلاة و التسليم , سمح لهم بذلك بدافع الفرحة

معنى كده انه ليس اضطرار

و الله و رسوله اعلم


أختي أنا ما قصدت الاضطرار وأنما ذكرت هذا على سبيل اباحة الحرام في حلالت معينة أيا كانت هذه الحالة

يعني موجود في الشريعة الغراء اباحة الحرام في حالات معينة

والله أعلم

[عويلة]

للأسف سقطت من نظري يا عويلة



It's OK .. :D




تعرف مين اللي قال المقولة الغبية الغنا بريد الزنا؟؟


هؤلاء هم أهل القرون الأولى من التابعين والسلف الصالح


بس أحب أقول أني لم أقصد التابعين والسلف الصالح ولم أفكر فيهم حتى ..




ياخي اسكت
قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت


1


اللي يقول أن الأغاني حلال بعد كل هذي الردود والأدلة
فليقم بالليل يصلي ليسأل ربه أن يعطيه عقلا فإنه لا عقل له

2

ههههههههههههههههههههههههههههههه .. :D:D
أمر مضحك فعلا خاصة بعد أن تقارنه بالعبارة الآتية





اسلوب نقاشك غير حضاري وعلمي لأن المناقش لما يحيد عن الموضوع
ويبدأ بالكلام في المناقش


أظن والله أعلم أنه عندما تأمر أحدا بالسكوت وتتهمه بانعدام العقل رغم أنك لا تعرفه معرفة شخصية وتعمم الفكرة الذي ارتضيتها وتتهم من يخالفها بانعدام العقل
فإن ذلك يعتبر حيادا عن جوهر النقاش وبداية للكلام في المناقش

Dont you think so ؟ :D:D




ولا يملك أدلة عقلية أو نقلية على ما يقول

سؤال أخي العزيز ..

أرجو منك أن تقرأ الأدلة على تحريم الغناء وترى هل هي أدلة عقلية أم نقلية ؟؟
أظن ولعلي أكون مخطأ .. ان الأدلة على تحريم الغناء والموسيقى نقلية
وإن كانت غير ذلك .. فأرجوك أعلمني

هذه نقطة أخرى أكرهها في مناقشة هذا الموضوع القديم ..
هي استخدام أدلة عقلية يسهل الرد عليها واثبات أنها غير صحيحة

مثلا

الغناء حرام .. لماذا؟ .. لأن الغناء يدعو إلى الزنا
(هذا دليل عقلي على ما أظن )

حسنا .. اقرأ كلمات الأغنية هذه وأتحداك أن تجد فيها شيئا واحد يخالف الدين ويدعو إلى الزنا أو الفسوق ..


I see no changes wake up in the morning
and I ask myself
is life worth living should I blast myself


I'm tired of bein' poor & even worse I'm black
my stomach hurts so I'm lookin' for a purse to snatch


Cops give a damn about a negro
pull the trigger kill a nigga he's a hero

Give the crack to the kids who the hell cares
one less hungry mouth on the welfare

First ship 'em dope & let 'em deal the brothers
give 'em guns step back watch 'em kill each other

It's time to fight back that's what Huey said
shots in the dark now Huey's dead

I got love for my brother but we can never go nowhere
unless we share with each other

We gotta start makin' changes
learn to see me as a brother instead of 2 distant strangers

and that's how it's supposed to be
How can the Devil take a brother if he's close to me?

I'd love to go back to when we played as kids
but things changed, and that's the way it is


لاحظ أن الأغنية تدعو إلى مبادىء إسلامية الأساس كالأخوة ومعاونة الأخ على الشيطان



عقليا .. قول أن الغناء يدعو إلى الزنا قول خاطىء لسبب بسيط وهو
كيف لمن يقول ذلك أن يقول ذلك دون أن يطلع على جميع الأغاني التي أنتجتها البشرية؟؟؟؟!!!!
ثم بعد أن يلاحظ فعلا أن جميع الأغاني التي أنتجتها البشرية تدعو إلى الفسق والمجون والزنا .. يقول بتحريمها (لهذا السبب)

عقليا لا يمكن لأحد أن يلم بجميع الأغاني في العالم .. وبالتالي لا يمكن أن يجزم أحد بأن الأغاني تدعو إلى الفسق والمجون والزنا ..
قد تقول أن الموضوع موضوع نسبة .. فنسبة الأغاني الفاحشة تزيد على نسبة الأغاني البريئة وبالتالي حرمت .. إذا فليأتني أحد بإحصائية تثبت أن نسبة الأغاني الفاحشة أكثر من الأغاني البريئة بفرق واضح ..


لأختصر الموضوع .. لا أمانع أن يحرم أحد الأغاني لأسباب نقلية فالنقل أكبر من أن أتحدث وأتفلسف فيه أنا .. لكني أكره أن يستخدم أحد أدلة عقلية غير معقولة ويحرم على أساسها شيئا ..
وحتى إن كانت الأدلة العقلية معقولة .. فإني أكره أيضا أن يتم برمجة الشعوب على نسق واحد من الفكر .. وأن يتم برمجته على رفض أي شيء غيره ورميه بالإتهامات والسباب

لاحظ العبارة الآتية ..


تتناقشون في شيء قد حرُّم من قبل 1400 سنة
عجيب أمركم !!!

انظر كيف برمج القائل على أن هذا الرأي المعين حقيقة لا تقبل النقاش والجدال والحوار ..
وبالتالي يتم نسف عقلية الحوار والنقاش من الشعوب .. فتنشأ المشاكل المعقدة كالتكفير وغيره .. فلو أن الجماعات (الضالة) كان في أفرادها عقلية الحوار والنقاش لكان الوضع أفضل مما هو عليه الآن .. ( بإمكاني أن آتيك بأمثلة أكثر لو شئت غير الجماعات (الضالة))
لكن عقلية الحوار والنقاش تم نسفها من العقل العربي المسلم
وبالتالي لا يستطيع أحد أن يناقش شيئا ويحاور عقلا .. لأن العقول مغيبة أمام أسلوب وعقلية التكرار الذي يتم غرسه في الشعوب العربية المسلمة

يقول محمد أركون في كتابه (الإسلام ,أوروبا والغرب .. رهانات المعنى وإردات الهيمنة)
فيما معناه أن المسلمين أصبحوا (حراسا) للعصر الذهبي من الإسلام وامتنعوا عن الإضافة عليه والتقدم أماما حضارة وعقلا وفكرا .. ويقول أيضا أننا (بسبب التكرار ربما) نعتبر أحفاد مرحلة الإنحطاط ولسنا أحفاد مرحلة الإزدهار


أظنه محقا




وأخيرا اللهم اجعلنا من الأطفال الذي يضعون عقولهم على الستاند باي لأجل الدفاع عن دينك وسنتك


يعجبك الحماس :D

[shjoonal3in]

تبغون الصراحة ... هو إذا الواحد مو مقتنع مو غصب يقتنع ... !
إذا الله أراد يجيله يوم يقتنع من نفسه ... ^^
أنا عني الحين لو أسمع موسيقى ثواني بس... أنعفس وأضيييق ... تعتقدون ليش ؟!!
مع العلم وللأمانه إني أنا سمعت أغاني وحفظت ... وأدمنت عالأغاني بمعنى كلمة أدمنت ...
كنت أنام وأصحى وأتكلم فيها و و .... لين طلعن من خشمي P:

بعدين ليش تناقشون كلمات الأغاني ... الخلاف مش عالكلمات..!!
هو الموسيقى اللي في الأغاني حرام مو كلماتها ...
طبعاً ما أتكلم عن الأغاني اللي تحتوي أشعار أو كلمات مبتذله...
يعني إذا افترضنا إن كلمات الأغنية زي الفل ومافيها ولاشي غلط ...
هذا ما يغير حقيقة إن الآلات المستخدمة حرام ...

شكراً ...

[ناصر المحمدي]

بالطبع الكثير والكثير من الأغاني لا تدعو إلى الزنا ..
أنا لاحظت المقولة الغبية التي يكررها الجميع والتي تقول بأن الغناء يؤدي إلى الزنا والفاحشة .. طبعا هذا كلام غبي يصدر من أشخاص لا يعرفون من الأغاني إلا القليل.
والأمثلة على الأغاني التي لا تحتوي على كلمة واحدة تخدش الحياء كثييييييرة ..
ولكني فضلت ألا أرد على هذه المقولة الغبية لأن النقاش مع الأطفال الذين يضعون عقولهم في حالة Stand By بينما يتولى التفكير عنهم أناس آخرون , لا يؤدي إلى نتيجة مفيدة.

أنصحك بألا تتناقش في مثل هذه المواضيع مع الأطفال هنا في المنتدى:)

تحياتي :biggthump
أولا لابارك الله في من .. أدخل السفاهة إلى عقلك ..
ثانيا : أنت وش فيك تكرر كلمة غباء ؟؟.. لايكون معقد .. وبالك لو قلت غبي راح اسكتلك .. يالسفيه ^___~
ثانيا : انت الطفل .. وأهلك ماعرفو لك والله لو أعرف وين مكانك لا أجي واربيك .. وأخليك تعرف كيف تقدر الناس يالتافه .. ياقليل التربيه .. ياناقص الدين .. يامستبيح للحرام .. يامستهين بأمور الدين ..
ويعة وبعد مميز .. لعن أمها من حالة ..

[ashhabah]

It's OK .. :D


والله براحتك يا ولد



بس أحب أقول أني لم أقصد التابعين والسلف الصالح ولم أفكر فيهم حتى ..




شف أنا وش كاتب بعدها



فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم


يعني كونك ما تدري ثم تقول هذا كلام غبي هذي بحد ذاتها مصيبة لانك ما تثبت من القائل


انتبه الله يهديك



أظن والله أعلم أنه عندما تأمر أحدا بالسكوت وتتهمه بانعدام العقل رغم أنك لا تعرفه معرفة شخصية وتعمم الفكرة الذي ارتضيتها وتتهم من يخالفها بانعدام العقل





فإن ذلك يعتبر حيادا عن جوهر النقاش وبداية للكلام في المناقش


Dont you think so ؟ :D:D





حبيب قلبي تعرف وش مشكلتك


المشكلة أننا نتناقش في شي محرم تحريما قطعيا


ولا جا عالم موثوق وقال الأغاني حلال مستحيل


يعني لو أنت مسلم المفروض أنك دامك سمعت قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم


لا تقول برمجة شعوب وما أدري ايش ولازم نتنتاقش ونتحاور


قال الله تعالى


((وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم))


يعني لو جاء نص نقلي صحيح عن الله عز وجل أو عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا مجال للناقاش


ويكون الناقش حينئذ مصيبة


لأن الله عز وجل أمرك بفعل شيئ معين


فكأنما قلت له لمذا يا رب


وأنا عندما اتهمت من لم يقبل الدليل بانعدام العقل لأن هذا دليل نقلي


عند النقل نتوقف جميعا لأننا مسلمين ولا مجال للنقاش


والذي لا يقبل النقل فهو على شفا هلكة


أما الأدلة العقلية


فهنا يمكنك قطعا أن تقول أني اتهمتك اتهاما ظالما


لنني لو أتيت لك بدليل عقلي وأنت لم توافق فهذا شي راجع لك


ولو قلت لك أنه ليس لك عقل بعدما أتيت لك بدليل عقلي وأنت لم تقبله فأنا يقينا مخطئ


لكن النقل شي آخر حبيبي



عقليا .. قول أن الغناء يدعو إلى الزنا قول خاطىء لسبب بسيط وهو





كيف لمن يقول ذلك أن يقول ذلك دون أن يطلع على جميع الأغاني التي أنتجتها البشرية؟؟؟؟!!!!

ثم بعد أن يلاحظ فعلا أن جميع الأغاني التي أنتجتها البشرية تدعو إلى الفسق والمجون والزنا .. يقول بتحريمها (لهذا السبب)


عقليا لا يمكن لأحد أن يلم بجميع الأغاني في العالم .. وبالتالي لا يمكن أن يجزم أحد بأن الأغاني تدعو إلى الفسق والمجون والزنا ..
قد تقول أن الموضوع موضوع نسبة .. فنسبة الأغاني الفاحشة تزيد على نسبة الأغاني البريئة وبالتالي حرمت .. إذا فليأتني أحد بإحصائية تثبت أن نسبة الأغاني الفاحشة أكثر من الأغاني البريئة بفرق واضح ..



لأختصر الموضوع .. لا أمانع أن يحرم أحد الأغاني لأسباب نقلية فالنقل أكبر من أن أتحدث وأتفلسف فيه أنا .. لكني أكره أن يستخدم أحد أدلة عقلية غير معقولة ويحرم على أساسها شيئا ..
وحتى إن كانت الأدلة العقلية معقولة .. فإني أكره أيضا أن يتم برمجة الشعوب على نسق واحد من الفكر .. وأن يتم برمجته على رفض أي شيء غيره ورميه بالإتهامات والسباب



أسحب كلامي


الموسيقى محرمة للأدلة النقلية فقط


وعليك القبول بهذا شئت أم ابيت لأنك مسلم

يعني يكفي لأن يكون الأمر محرم ورود نص صحيح يدل على ذلك

ولا يهمنا ماهي الحكمة

قطعا هناك حكمة

ربما يستنبطها بعض العلماء

فتظهر للناس


وربما يخفيها الله عز وجل عن خلقه ليبتليهم ولاحظ كلمة ليبتليهم

فمثل موضوع الموسيقى الحكمة في تحريمها غير ظاهرة وذلك ليبتلي الله عباده فيميز الخبيث من الطيب

ولكن قطعا هناك حكمة يعلمها الله عز وجل

ياليت أخوي عويلة تقف عند النص والدليل ولا تتناقش فيها

فالمحلام قطعا ليس للنقاش

تعال وناقشني حجاب المرأة الوجه داخل فيه ولا لا أقلك على عيني وراسي

هذا شي اختلف فيه العلماء وخلاف معتبر

لكن مثلا تجي تناقشني في شي أجمع العلماء على تحريمه فهذا يدل على

إما عدم معرفتك لحكم النقاش في الأمور القطعية

أو إذا كنت تعلم الحكم واستمريت بالنقاش فهذا يدل على خلل الإيمان بالله عز وجل

آمل أن تكون فكرتي قد وصلتك

وأكرر مرة أخرى ويارب توصلك

مربط الفرس والمشكلة والعلة هي الموسيقى وليس الكلمات

لو أتيتنتي بشعر ألف بيت كلها تعظيم لله وثناء عليه

ولكن لحنتها مع موسيقى فعملك مردود عليك



تتناقشون في شيء قد حرُّم من قبل 1400 سنة
عجيب أمركم !!!

انظر كيف برمج القائل على أن هذا الرأي المعين حقيقة لا تقبل النقاش والجدال والحوار ..
وبالتالي يتم نسف عقلية الحوار والنقاش من الشعوب .. فتنشأ المشاكل المعقدة كالتكفير وغيره .. فلو أن الجماعات (الضالة) كان في أفرادها عقلية الحوار والنقاش لكان الوضع أفضل مما هو عليه الآن .. ( بإمكاني أن آتيك بأمثلة أكثر لو شئت غير الجماعات (الضالة))
لكن عقلية الحوار والنقاش تم نسفها من العقل العربي المسلم
وبالتالي لا يستطيع أحد أن يناقش شيئا ويحاور عقلا .. لأن العقول مغيبة أمام أسلوب وعقلية التكرار الذي يتم غرسه في الشعوب العربية المسلمة

يقول محمد أركون في كتابه (الإسلام ,أوروبا والغرب .. رهانات المعنى وإردات الهيمنة)
فيما معناه أن المسلمين أصبحوا (حراسا) للعصر الذهبي من الإسلام وامتنعوا عن الإضافة عليه والتقدم أماما حضارة وعقلا وفكرا .. ويقول أيضا أننا (بسبب التكرار ربما) نعتبر أحفاد مرحلة الإنحطاط ولسنا أحفاد مرحلة الإزدهار


أظنه محقا

أنت مثقف بطريقة رائعة ولكن للأسف طغت عندك الماديات على الروحانيات

كن مثقف ومتكلم وناقش كما تريد

لكن عند الدليل


قف

فهذا هو حدك ولا مجال للنقاش


وأخيرا أخوي عويلة أنا مافي شي ضدك

ولكن أنا أتضايق ممن يقرؤون الدليل ولا ينصاعون له بحجة اننا نريد أن نتناقش ونتحاور

وهذا يهدم عقلية الحوار وما أدري ايش

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

[C O N A N]

عطني دليل موثق
من أحاديث شريفة ..وليست ضعيفةومين قال لك ان الاحاديث اللي حطيناها ضعيفه ؟؟
أحاديث اقرَّ بصحتها العالم الإمام ابن حبان, والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني.

يكفي ان هالأئمة اقروا بصحتها , وبعد هذا كله يجينا واحد ويقول الاحاديث هذي ضعيفه !!!

حط يا فالح أحنا ناطرينك
قال تعالى: {ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } [سورة لقمان: 6]
وخذ تفسير الآية من حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما , ومجاهد رحمه الله , والحسن البصري رحمه الله :
قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير).

عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم).

ياخي عبدالله بن مسعود حلف ان المراد بالآيه هو الغناء , وفوق هذا كله ما اقتنعتوا !

على أي أساس تتهمنا بهذا الأتهام يا حضرة العلامة !!!والله هذا اللي ظاهر من كلامكم
وترا انا مو علامه ولا قلت عن نفسي علامه.

و على فكرة أنا سني وانا سني كمان

للمعلومية.....لأن أدري الفتنة منتشرة بشكل رهيب فهالمنتدى الحمدلله انك عرفت

سؤال بسيط موجه لك يا S Agentتفضل...

الأغاني حرام ؟
اذن قولنا السبب بالعقل .. أي في ناحية علمية و طبيعية الله حرم هالشيء , إذاً خلاص مو لازم اعطيك سبب "علمي" و "طبيعي"

أنصحك بألا تتناقش في مثل هذه المواضيع مع الأطفال هنا في المنتدىقل خيراً او أصمت

[rushin_911]

آه يا إخوتي مالكم تلجأون للسب و الذم؟!

يا إخوتي كلّنا إخوان في الدّين مؤمنون بالله و برسوله، فابتعدوا عن السب يرحمكم الله فإنّ كبدي يتفتّت حين أراكم تحصدون السّيئات كما يضلّل الشّيطان من الأرواح هذه الأيّام

ركّزوا على الموضوع يا إخوتي ولا تضلّوا عنه، فالموضوع يدور حول البحث عن دليل قاطع على حرمة المعازف و الغناء، لا آية مختلف في تفسيرها من أيّام الصّحابة، ولا حديث ضعيف في سنده أو ذي متن غير واضح.

و صلّى الله و سلّم على نبيّنا محمّد و على آله و صحبه أجمعين

[ashhabah]

آه يا إخوتي مالكم تلجأون للسب و الذم؟!

يا إخوتي كلّنا إخوان في الدّين مؤمنون بالله و برسوله، فابتعدوا عن السب يرحمكم الله فإنّ كبدي يتفتّت حين أراكم تحصدون السّيئات كما يضلّل الشّيطان من الأرواح هذه الأيّام

ركّزوا على الموضوع يا إخوتي ولا تضلّوا عنه، فالموضوع يدور حول البحث عن دليل قاطع على حرمة المعازف و الغناء، لا آية مختلف في تفسيرها من أيّام الصّحابة، ولا حديث ضعيف في سنده أو ذي متن غير واضح.

و صلّى الله و سلّم على نبيّنا محمّد و على آله و صحبه أجمعين

أخوي ماشاء الله عليك عندك علم ولكن للأسف وظفته ليوافق هواك انتبه الله يحفظ عليك علمك

أبيك تدقق مرة أخرى فيها الأحاديث اللي تقول عنها ضعيفة وملفقة
وما أدري ايش

((من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار))

انتبه الله يبارك فيك

الآية اللي تقول عنها مختلف في تفسيرها

فسرها حبر الأمة ويكفينا هذا

لانه أعلم الامة بالقرآن

فلا تيجي وتقلي ابن كثير فسرها بغير هذا

لأن ابن عباس قطعا خير من ابن كثير رحمهما الله جميعا

قصدي دام الصحابي قال أمرا

وجاء تابعي أو واحد من السلف قال شيئا مناقضا

فدائما الأولى كلام واستنباط الصحابي

لأانه تعلم مباشرة على يدي النبي صلى الله عليه وسلم

هذا ما أدرت قوله بارك الله فيك

أخوي S.agent

كثر الله من أمثالك وجعلك ذخرا لدينه

[IL C a p i t a n o]

السلام عليكم

الردود جذي ما راح تودي ولا راح تجييب

ما شاء الله بعض الاخوان كل واحد مسوي نفسه مفتي ويفتي

على العموم افضل انها تكون بين شخصين وتصير بينهم الردود

اما كل واحد يدخل ويفتي مو كلام هذا

[ashhabah]

السلام عليكم

الردود جذي ما راح تودي ولا راح تجييب

ما شاء الله بعض الاخوان كل واحد مسوي نفسه مفتي ويفتي

على العموم افضل انها تكون بين شخصين وتصير بينهم الردود

اما كل واحد يدخل ويفتي مو كلام هذا

من تقصد ؟؟

^_~

[أنــفــاسـ]

اتمنى من الجميع اللي يقرا كلامي الحين انه يستغفر ربه ... ويتعوذ من الشيطان


الشيء الثاني يا اخوان ولا واحد فينا شيخ او مفتي عشان يقعد يناقش ويجيب حجج


يعني اللي قلبه مو مطمئن للفتوى ان الاغاني حرام ( مع انها شيء مفروغ منه ) يدق على شيخ او يجلس معه وانا ابصمه بالمليون انه راح يطلع وهو متطمن قلبه ومرتاح وفيه كذا شيخ عندنا بالسعوديه وانا من المحبين لشيخ سلمان العوده لانه شيخ يخاطب العقل ويدخل القلب بكل معنى الكلمه
واتمنى محد يفوته برنامج الحياة كلمه ^^ لانه غير عن كل البرامج


يعني ياشباب ماله داعي ان هذا يسب في هذا ... وهذا ينسخ ويلصق فتوى من موقع ... وهذا يشكك في كلام شيخ
وتتكلمون كأنكم وصلتو اعلى درجات من العلم !!


ياشباب افضل شيء انكم ما تردون في الموضوع وتاخذون ارقام مشايخ وتدقون عليهم والافضل تكلمونهم وجه لوجه
هذا اللي اشوفه صح في نظري



الله يغفرلنا ويغفر لكم


محبكم
أنـــفــاســ

[عويلة]

الموسيقى محرمة للأدلة النقلية فقط


إذا لا مشكلة عندي ..
إذا قيل أن الموسيقى حرام للأدلة النقلية فحسب .. فإن مشكلتي مع الموضوع من هذه الناحية هو محاولة إقحام الأدلة العقلية الغير منطقية.
أما إذا كانت الأدلة التي تساق أدلة نقلية .. فأنا أصلا لن أناقش لأنه ليس لدي العلم الكافي من هذه الناحية.


والنقطة الأخرى هي الرجاء الإبتعاد عن إهانة الطرف الآخر. لسبب ما عندما أقرأ عن تحريم الأغاني والموسيقى والسينما وإلى ما ذلك .. أجد أن هناك حب غير طبيعي لدى بعض العلماء (وجميع الأطفال في المنتديات :D) لنعت المستمع للموسيقى والمشاهد للسينما بأسماء غير محببة ومحاولة إظهاره بمظهر المتبع للهوى والضال عن سبيل الرشاد. وفي ذلك عدم احترام لعدد كبير من المسلمين وأنا منهم.




ياليت أخوي عويلة تقف عند النص والدليل ولا تتناقش فيها



Ok




آمل أن تكون فكرتي قد وصلتك
وأكرر مرة أخرى ويارب توصلك



وصلت وأنا أوافقك الرأي .. مع قليل من التحفظ على بعض ما قلته
لكن على وجه العموم أنا أوافقك تماما



مربط الفرس والمشكلة والعلة هي الموسيقى وليس الكلمات



جميل جدا
( أرجو أن تلاحظ أن الكثير يقولون أن أحد مشاكل الغناء هي دعوته إلى الزنا والفسق
وهنا يكمن أساس اعتراضي ورفضي )



بالمناسبة عزيزي الشهابة .. ابن حزم من العلماء الذين يقولون بتحليل الغناء
أظن أن ذلك دليل على عدم (إجماع) العلماء على تحريم الغناء.
ما رأيك ؟


حكم الغناء (http://www.balagh.com/mosoa/fonon/q90tmzfl.htm)

[shjoonal3in]

يقول لكم يبي يكحلها عماها :D

شباب أعصابكم ... اللي يبي يناقش المفروض يراعي آداب معينة ...
وإذا مالك خلق لشخص يخالفك الرأي ... بلاش... لا تناقشه ...!

أما تتشاتمون وتهينون بعض ...!! ... لا وجايين تنهون عن المنكر بعد ...
بأسلوبكم ... عز الله حد انتهى عنه ... !

الله يهدينا ويهديكم ...!!

[eob717]

ومين قال لك ان الاحاديث اللي حطيناها ضعيفه ؟؟
أحاديث اقرَّ بصحتها العالم الإمام ابن حبان, والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني.يكفي ان هالأئمة اقروا بصحتها , وبعد هذا كله يجينا واحد ويقول الاحاديث هذي ضعيفه !!!

??????

صاحي؟

أنا قلت لك أن هالأحاديث الي حطيتوها " ضعيفة "
ركـز معاي مرة ثانية..انا سبق واني قلت أن هالأحاديث الي حطيتوها " ضعيفة "
أرجع لأول رد لي في الموضوع , وتأكد بنفسك

لاحول ولا قوة إلا بالله .. يا أخي قلنالك عطنا أحاديث موثقة , وما قلنالك ان انت حطيت لنا احاديث ضعيفة....حمدلله و الشكر


والله هذا اللي ظاهر من كلامكم
وترا انا مو علامه ولا قلت عن نفسي علامه.

وتحلف بعد ؟
الله يهديك ويعطيك الحكمة....شكلك متأثر وايد بأسامة بن لادن
الأنسان لكان من غير عقل..أصبح كالبهيمة


قال تعالى: {ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } [سورة لقمان: 6]

صدق الله العظيم
زين منك حطيت الدليل... الي هو الآية الكريمة :)



الله حرم هالشيء , إذاً خلاص مو لازم اعطيك سبب "علمي" و "طبيعي"

الله سبحانه لا يحرم شيء إلا وفيه حكمة في الحياة
مثلاً الخمر " حرام " لماذا؟
لأنه يضر الجسم ويذهب عقله = حكمة

فيا حبيبي..لازم تعطينا سبب من رأيك , بما أن الله سبحانه وتعالى حرمها
كلنا بشر وعندنا عقل نفكر فيه ونستنتج منه :)



أنصحك بألا تتناقش في مثل هذه المواضيع مع الأطفال هنا في المنتدى

هاذي دلالة على أنك غير مؤهل للنقاش :)
تفكيرك سطحي و محدود

[ashhabah]

إذا لا مشكلة عندي ..
إذا قيل أن الموسيقى حرام للأدلة النقلية فحسب .. فإن مشكلتي مع الموضوع من هذه الناحية هو محاولة إقحام الأدلة العقلية الغير منطقية.
أما إذا كانت الأدلة التي تساق أدلة نقلية .. فأنا أصلا لن أناقش لأنه ليس لدي العلم الكافي من هذه الناحية.

تعجبني
:D


والنقطة الأخرى هي الرجاء الإبتعاد عن إهانة الطرف الآخر. لسبب ما عندما أقرأ عن تحريم الأغاني والموسيقى والسينما وإلى ما ذلك .. أجد أن هناك حب غير طبيعي لدى بعض العلماء (وجميع الأطفال في المنتديات :D) لنعت المستمع للموسيقى والمشاهد للسينما بأسماء غير محببة ومحاولة إظهاره بمظهر المتبع للهوى والضال عن سبيل الرشاد. وفي ذلك عدم احترام لعدد كبير من المسلمين وأنا منهم.


اظنك ما تقصدني لأنني ضد هذا الأسلوب بل الدين أصلا نهى عن هذا الأسلوب

نمابالك عندما ذهب موسى عليه السلام الى فرعون الطاغية

قال الله تعالى له

((فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى))

هذا لفرعون الطاغية الظالم الذي ادعى الألوهية ومع ذلك أمر الله سبحانه وتعالى موسى وهارون بتليين القول له

فما بالك بأخي وحبيبي المسلم الذي يصلي ويصوم ولكن لديه خطأ معين

هل أسفهه وأقدح فيه هذا القدح اللاذع؟؟؟

الاسلام ضد هذا

وعموما لوكنت ترى أنه ظهر مني مثل هذا فانا أرجو أن تقبل اعتذاري

بس مو ملاحظ أنك بعد وقعت فيه


(وجميع الأطفال في المنتديات
:D



Ok


أنت رهيييييييييييييييييب
:D :D :D :D :D :D :D :D :D :D :D


وصلت وأنا أوافقك الرأي .. مع قليل من التحفظ على بعض ما قلته
لكن على وجه العموم أنا أوافقك تماما


ما عندي أي مشكلة اذكر تحفظاتك يمكن أنا غلطان أو شي


جميل جدا
( أرجو أن تلاحظ أن الكثير يقولون أن أحد مشاكل الغناء هي دعوته إلى الزنا والفسق
وهنا يكمن أساس اعتراضي ورفضي )

حلو

السلف والتابعين قالوا هذي الكلمة لأن في تلك العصور كانت الأغاني حقا لمثل هذا

فلم يكن هناك ما يسمى أغاني وطنية أو ماشباه

كان المغنييون اذا بدأوا بالغناء توفرت لديهم ثلاث عوامل

الآلات الموسيقية

الخمر

النساء

لهذا قال السلف الغناء بريد الزنا

طيب بما ان هذي الجملة أنت معترض عليها ممكن نقول

الغناء الفاحش بريد الزنا

وش رايك



بالمناسبة عزيزي الشهابة .. ابن حزم من العلماء الذين يقولون بتحليل الغناء
أظن أن ذلك دليل على عدم (إجماع) العلماء على تحريم الغناء.
ما رأيك ؟


تمام

الآن لما يجتمع مئة شخص على أمر معين ويشذ عنهم شخص آخر

هل نقول بأن هذا الشخص هو المصيب أم المئة؟؟

ما بالك بكل علماء الأمة الاسلامية منذ زمن التابعين إلى يومنا هذا ييعني ملايين العلماء

وشذ عنهم الشيخ القرضاوي وابن حزم رحمه الله

هل نقول بأن كل هؤلاء مخطؤون

وهذان مصيبان

أليس هذا ينافي العقل؟؟

شي آخر

الله عز وجل يقول

((فيقول ماذا أجبتم المرسلين))

وليس المفتين

الىن أنا شخص أخذت بحل الموسيقى والمعازف لأن الامام ابن حزم رحمه الله تعالى قال بذلك

عندما أقف بين يدي الله تعالى ويسألني لمذا كنت تسمع المعازف

أجيب عليه بأن ابن حزم قال بحلها؟؟؟؟؟؟؟

هذا ليس أمرا منطقيا

لماذا لا تقول بأن ابن حزم رحمه الله عالم جليل له شان ولكنه أخطأ في هذه المسألة

ودليل خطأه اجماع الأمة بالكامل ذد هذا الشيء

أرجو ان يكون مرادي قد وصل

وأخيرا


أنت سقطت من نظري

اسحب هذي الكلمة لأني أسأت فهمك:D

===========================================



اتمنى من الجميع اللي يقرا كلامي الحين انه يستغفر ربه ... ويتعوذ من الشيطان

الشيء الثاني يا اخوان ولا واحد فينا شيخ او مفتي عشان يقعد يناقش ويجيب حجج

يعني اللي قلبه مو مطمئن للفتوى ان الاغاني حرام ( مع انها شيء مفروغ منه ) يدق على شيخ او يجلس معه وانا ابصمه بالمليون انه راح يطلع وهو متطمن قلبه ومرتاح وفيه كذا شيخ عندنا بالسعوديه وانا من المحبين لشيخ سلمان العوده لانه شيخ يخاطب العقل ويدخل القلب بكل معنى الكلمه
واتمنى محد يفوته برنامج الحياة كلمه ^^ لانه غير عن كل البرامج

يعني ياشباب ماله داعي ان هذا يسب في هذا ... وهذا ينسخ ويلصق فتوى من موقع ... وهذا يشكك في كلام شيخ
وتتكلمون كأنكم وصلتو اعلى درجات من العلم !!

ياشباب افضل شيء انكم ما تردون في الموضوع وتاخذون ارقام مشايخ وتدقون عليهم والافضل تكلمونهم وجه لوجه
هذا اللي اشوفه صح في نظري


الله يغفرلنا ويغفر لكم

محبكم
أنـــفــاســ



جزاك الله خير أخوي أنفاس

نحن إنما ننقل كلام المشايخ



يقول لكم يبي يكحلها عماها :D

شباب أعصابكم ... اللي يبي يناقش المفروض يراعي آداب معينة ...
وإذا مالك خلق لشخص يخالفك الرأي ... بلاش... لا تناقشه ...!

أما تتشاتمون وتهينون بعض ...!! ... لا وجايين تنهون عن المنكر بعد ...
بأسلوبكم ... عز الله حد انتهى عنه ... !

الله يهدينا ويهديكم ...!!



كلامك من ذهب اخوي


الله سبحانه لا يحرم شيء إلا وفيه حكمة في الحياة
مثلاً الخمر " حرام " لماذا؟
لأنه يضر الجسم ويذهب عقله = حكمة

فيا حبيبي..لازم تعطينا سبب من رأيك , بما أن الله سبحانه وتعالى حرمها
كلنا بشر وعندنا عقل نفكر فيه ونستنتج منه :)

هذا ردي عليك أخوي Eob717




أسحب كلامي

الموسيقى محرمة للأدلة النقلية فقط

وعليك القبول بهذا شئت أم ابيت لأنك مسلم

يعني يكفي لأن يكون الأمر محرم ورود نص صحيح يدل على ذلك

ولا يهمنا ماهي الحكمة

قطعا هناك حكمة

ربما يستنبطها بعض العلماء

فتظهر للناس


وربما يخفيها الله عز وجل عن خلقه ليبتليهم ولاحظ كلمة ليبتليهم

فمثل موضوع الموسيقى الحكمة في تحريمها غير ظاهرة وذلك ليبتلي الله عباده فيميز الخبيث من الطيب

ولكن قطعا هناك حكمة يعلمها الله عز وجل

ياليت أخوي عويلة تقف عند النص والدليل ولا تتناقش فيها

فالمحلام قطعا ليس للنقاش

تعال وناقشني حجاب المرأة الوجه داخل فيه ولا لا أقلك على عيني وراسي

هذا شي اختلف فيه العلماء وخلاف معتبر

لكن مثلا تجي تناقشني في شي أجمع العلماء على تحريمه فهذا يدل على

إما عدم معرفتك لحكم النقاش في الأمور القطعية

أو إذا كنت تعلم الحكم واستمريت بالنقاش فهذا يدل على خلل الإيمان بالله عز وجل

آمل أن تكون فكرتي قد وصلتك

وأكرر مرة أخرى ويارب توصلك

مربط الفرس والمشكلة والعلة هي الموسيقى وليس الكلمات

لو أتيتنتي بشعر ألف بيت كلها تعظيم لله وثناء عليه

ولكن لحنتها مع موسيقى فعملك مردود عليك


آمل أن يكون وصل كلامي



هاذي دلالة على أنك غير مؤهل للنقاش :)
تفكيرك سطحي و محدود



::هذا مو أسلوب نقاش::

[C O N A N]

لاحول ولا قوة إلا بالله .. يا أخي قلنالك عطنا أحاديث موثقة , وما قلنالك ان انت حطيت لنا احاديث ضعيفة....حمدلله و الشكرالحين تركت هالأدلة كلها
و تقول لي جيب احاديث موثقه !

الله يهديك ويعطيك الحكمةآمين

شكلك متأثر وايد بأسامة بن لادن هههه....شدخل بن لادن في الموضوع

الله سبحانه لا يحرم شيء إلا وفيه حكمة في الحياة
مثلاً الخمر " حرام " لماذا؟
لأنه يضر الجسم ويذهب عقله = حكمة
فيا حبيبي..لازم تعطينا سبب من رأيك , بما أن الله سبحانه وتعالى حرمها
كلنا بشر وعندنا عقل نفكر فيه ونستنتج منه بس مو كل البشر يفكرون بنفس الطريقة و عندهم القدرة على استنتاج الحكم من تحريم ما حرمه الله

ولو كل واحد استنتج هالحكم من راسه كان ضعنا
ولو تبي الحكمه من تحريم الغناء ادخل هنا:

http://www.islamtoday.net/questions/show_question_content.cfm?id=25464

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُه




جزاك الله خير اخ احمد على الموقع

بس انا كان عندى سؤال عن جزئية معينة

وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : الدف حرام ، والمعازف حرام ، والكوبة [أي الطبل] حرام ، والمزمار حرام . رواه البيهقي (10/222) .

ولكن وردت أحاديث تدل على إباحة الضرب بالدف في بعض المواطن وهي :

العيد ، والعرس ، وقدوم الغائب .

طيب , كيف يكون فى شئ حرام , ....

و بعدين يكون حلال فى مواضع معينة

اللى اعرفه ان الحرام حرام عالطول , و لا فى الافراح و الاعياد و قدوم الغائب , الحرام يصير حلال ؟؟؟؟؟؟


. أختي الفاضلة الكريمة ، الأمر بسيط للغاية ، هذا هو حكم الشرع ، ففي العرس الدف مباح - و ليس الطبل - و للنساء فقط ، و ذلك لوجود الأدلة من السنة الصحيحة علي ذلك في مثل هذه المواضع ، لا في غيرها ، و هناكَ أمثلة كثيرة ينطبق عليها مثل هذا الحكم في الشرع ،،

. و لمزيد من الإيضاح و الأدلة أرجو أن تراجعي أختي الفاضلة الروابط التالية ،،

متى يجوز ضرب الدف ؟ (http://www.islamqa.com/index.php?ref=20406&ln=ara)

الغناء والرقص في الأفراح (http://www.islamqa.com/index.php?ln=ara&QR=9290)

. و للأخوة الأعضاء جميعا ً ، إليكم هذه الروابط ،،

حكم الموسيقى والغناء والرقص (http://www.islamqa.com/index.php?ref=5000&ln=ara)

بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بشأن تحريم الغناء والموسيقى (http://www.islamqa.com/index.php?ref=43736&ln=ara)


هل يصح ترديد بعض الأغاني التي ليس معها موسيقى ؟ (http://www.islamqa.com/index.php?ref=23351&ln=ara)


حكم الأناشيد المسماة بالإسلامية مع الآلات الموسيقية (http://www.islamqa.com/index.php?ln=ara&ds=qa&lv=browse&QR=5011&dgn=3) >>> لأن الأصل في التحريم الموسيقي ، و إن كانت الكلمات مباحة ،،


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[عويلة]

اظنك ما تقصدني لأنني ضد هذا الأسلوب بل الدين أصلا نهى عن هذا الأسلوب
نمابالك عندما ذهب موسى عليه السلام الى فرعون الطاغية
قال الله تعالى له
((فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى))
هذا لفرعون الطاغية الظالم الذي ادعى الألوهية ومع ذلك أمر الله سبحانه وتعالى موسى وهارون بتليين القول له
فما بالك بأخي وحبيبي المسلم الذي يصلي ويصوم ولكن لديه خطأ معين
هل أسفهه وأقدح فيه هذا القدح اللاذع؟؟؟
الاسلام ضد هذا
وعموما لوكنت ترى أنه ظهر مني مثل هذا فانا أرجو أن تقبل اعتذاري


ما في داعي تعتذر فأنا لم أقصدك بل أقصد بعض العلماء الذين قرأت لهم في الموضوع
والأطفال اللي فاقدين حنان في المنتدى :D




بس مو ملاحظ أنك بعد وقعت فيه



صراحة لا .. :D




أنت رهيييييييييييييييييب
:D :D :D :D :D :D :D :D :D :D :D



I know :09:




ما عندي أي مشكلة اذكر تحفظاتك يمكن أنا غلطان أو شي



لم أرتح لهذه النقطة



ولا يهمنا ماهي الحكمة
قطعا هناك حكمة
ربما يستنبطها بعض العلماء
فتظهر للناس
وربما يخفيها الله عز وجل عن خلقه ليبتليهم ولاحظ كلمة ليبتليهم



لا أحب عموما إشارة (قف) أن تقف عائقا أمام العقل .. وبغض النظر عما أحب فهناك فعلا
حدود للعقل .. لكن المصيبة هي أنه لا أحد يبحث فعلا عن هذه الحكمة
بل الكل يتواكل ويقول أنها حرام وبس ولا يبحث عن هذه الحكمة ..
وفي رأيي العقل مهم جدا جدا للدين واختلاق الأعذار (ليبتليهم) لإسكاته وإقناع الناس
لا يريحني ..
يعني في مثل هذه الحالة .. لو رافق تحريم الغناء بحث جاد من قبل العلماء عن الحكمة من تحريمه لما اعترضت




السلف والتابعين قالوا هذي الكلمة لأن في تلك العصور كانت الأغاني حقا لمثل هذا
فلم يكن هناك ما يسمى أغاني وطنية أو ماشباه
كان المغنييون اذا بدأوا بالغناء توفرت لديهم ثلاث عوامل
الآلات الموسيقية
الخمر
النساء
لهذا قال السلف الغناء بريد الزنا
طيب بما ان هذي الجملة أنت معترض عليها ممكن نقول
الغناء الفاحش بريد الزنا
وش رايك



هذه المقولة أفضل بكثير وأدق من السابقة .. وقول السلف الصالح بأنها بريد الزنا
لم يعد صالحا في زماننا لأن الغناء لم يعد يرتبط بالضرورة بالخمر والنساء.



تمام
الآن لما يجتمع مئة شخص على أمر معين ويشذ عنهم شخص آخر
هل نقول بأن هذا الشخص هو المصيب أم المئة؟؟
ما بالك بكل علماء الأمة الاسلامية منذ زمن التابعين إلى يومنا هذا ييعني ملايين العلماء
وشذ عنهم الشيخ القرضاوي وابن حزم رحمه الله
هل نقول بأن كل هؤلاء مخطؤون
وهذان مصيبان
أليس هذا ينافي العقل؟؟



أنا لم أقصد بذكري ليوسف القرضاوي حفظه الله وابن حزم رحمه الله بأن أناقش في هل الغناء فعلا حرام أم حلال .. بل قصدت نقطة أهم من ذلك وهي


أن أجذب انتباهك إلى أسلوبك في طرح المعلومة .. فقد قلت سابقا وكررت أن العلماء
المسلمين (أجمعوا) وهم لم يجمعوا! .. وفي رأيي هذا الإسقاط والإهمال لقول بعض العلماء
لحساب البعض الآخر تكتيك يراد به الإقناع بقوة والتمويه على الناس .. النية سليمة
فمن يستخدم هذا الأسلوب يؤمن وبقوة بحرمة الغناء وبالتالي فهو لأنه يريد الخير للمسلمين
أهمل عمدا قول العلماء الذين يخالفونه حتى يسود الصواب الذي (هو) رآه.
وأنا أرفض هذا الأسلوب في النقاش.




لماذا لا تقول بأن ابن حزم رحمه الله عالم جليل له شان ولكنه أخطأ في هذه المسألة


سؤال .. لماذا لا نقول أن الكل أصاب وفي هذا الإختلاف رحمة للناس ؟؟؟؟



اسحب هذي الكلمة لأني أسأت فهمك :D


:dancing:


(:D)

[أحْـــــمَـدْ]

. إنّ المسلم يؤمن بأنّ الله حكيم عليم لا يخلق شيئا عبثا و كلّ أوامره صادرة عن حكمة ، فإذا خفيت الحكمة في أمر من أوامره أو نهي من نواهيه سبحانه و تعالى على المؤمن فإنّه يلوذ بهذا الأصل ، فالإيمان بالله يقتضي التسليم لأحكامه و شرعه ، فهو سبحانه الحكيم العليم بما يُصلح البشر ، فقد ندرك الحكمة من الحكم الشرعي و قد لا ندركها ، و الواجب على المسلم حين يأتيه حكم شرعي أن يسلّم له ويؤمن به و لو لم يعرف الحكمة ، و هو يوقن أن أحكام الشرع كلها ذات حِكَم بليغة ، لكن قد تخفى عليه الحكمة ولا يفقهها ، فحينئذ يرى أن هذا من قصور علمه و العقل البشري لا يخلو و لا يسلم من القصور ،،

. و الله سبحانه و تعالي يأمرنا بأشياء لا تستطيع عقولنا معرفة الحكمة منها ، و ليس لنا سوي التسليم و الطاعة ، و هنا يتبين صادق الإيمان ممن يدعي الصدق ، فهو سبحانه خالق العقل ، وهو الذي أمر بالأمر، فمن استجاب وخضع و قال : سمعت و أطعت و إن لم أفهم الحكمة و العلة ؛ لأني مُقِرٌ ببشريتي و ضعفي و عبوديتي لله ؛ و الله سبحانه لا يُسأل عما يفعل ،،

. وهذا هو حال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كما روى البخاري ( 1597 ) ومسلم ( 1270 ) في " صحيحيهما " عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه أنه قال عن الحجر الأسود وهو يقبِّله : " و الله إني لأعلم أنك حجر لا تضر و لا تنفع و لولا أني رأيت رسول الله يقبلك ما قبّلتك " ،،

. و أما مَن عاند واستكبر و قال لا أفعل حتى أفهم : فهذا فيه شبه من إبليس حين اعترض على الله فقال كما حكى الله عنه في القرآن { أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً } الإسراء/61 ، و هذا يكفي في بيان خطورة معاندة الشرع بالعقل ، بل إنَّ الله سبحانه جعل مِن أخصِّ صفات المؤمنين المتقين الإيمان بالغيب ، فقال سبحانه { ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ . الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ } البقرة /2 ، 3 ، فجعل أول صفةٍ تميِّز المؤمنين عن غيرهم أنهم يؤمنون بما يغيب عن إدراكهم سواء كان هذا الإدراك بالحس أو بالعقل ،،

. قال ابن تيمية - رحمه الله - :
و على هذا فكل ما فعله - سبحانه و تعالى - علمْنا أن له فيه حكمة ، وهذا يكفينا من حيث الجملة ، و إن لم نعرف التفصيل ، و عدم علْمنا بتفصيل حكمته بمنزلةِ عدم علمنا بكيفية ذاته ، و كما أن ثبوت صفات الكمال له معلوم لنا وأما كنه ـ أي حقيقة ـ ذاته فغير معلومة لنا : فلا نكذب بما علمناه ـ أي من كماله ـ ما لم نعلمه ـ أي من تفاصيل هذا الكمال ـ ، و كذلك نحن نعلم أنه حكيم فيما يفعله و يأمر به ، و عدم علْمنا بالحكمة فى بعض الجزئيات لا يقدح فيما علمناه من أصل حكمته ، فلا نكذب بما علمناه من حكمته ما لم نعلمه من تفصيلها ،،
و نحن نعلم أن مَن علم حذق أهل الحساب و الطب و النحو و لم يكن متصفاً بصفاتهم التى استحقوا بها أن يكونوا من أهل الحساب و الطب و النحو : لم يمكنه أن يقدح فيما قالوه لعدم علمه بتوجيهه ، و العباد أبعد عن معرفة الله و حكمته فى خلقه من معرفة عوامهم بالحساب و الطب و النحو ، فاعتراضهم على حكمته أعظم جهلاً و تكلفاً للقول بلا علم من العامي المحض إذا قدح فى الحساب و الطب و النحو بغير علمٍ بشىءٍ من ذلك . " مجموع الفتاوى " ( 6 / 128 ) ،،

" وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا " (36) الأحزاب

[ashhabah]

لكن المصيبة هي أنه لا أحد يبحث فعلا عن هذه الحكمة




بل الكل يتواكل ويقول أنها حرام وبس ولا يبحث عن هذه الحكمة ..

وفي رأيي العقل مهم جدا جدا للدين واختلاق الأعذار (ليبتليهم) لإسكاته وإقناع الناس
لا يريحني ..
يعني في مثل هذه الحالة .. لو رافق تحريم الغناء بحث جاد من قبل العلماء عن الحكمة من تحريمه لما اعترضت





انا ما قلت مثل ها الكلام عشان الاسكات أو شي من هذا القبيل


باعطيك معلومة حلوة


إذا أتاك أمر ما من الله عز وجل ينهاك عن أمر ما


وأنت جئت وسلمت به وآمنت به لأانه من عند الله عز وجل وكل ما يأتي من عند الله فلا بد له من حكمه ولكنك لا تعلم ما هي الحكمة.......... هذي معادلة رقم واحد


أتاك أمر من عند الله تعالى فم تسلم به ولم تقر به وجلست تبحث عن حكمة هذا الأمر ولا ترتاح حتى أذا تجدها


فإذا وجدتها ارتحت وربما فكرت في قبول هذا الأمر ........... معادلة رقم اثنين


برأيك كمسلم موحد أي المعالدتين هي أكمل لإيمان الشخص وأي المعادلتين تحقق قول الله تعالى


((وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم))


أترك الإجابة لك


مع العلم


أن العلماء رحمهم الله استنبطوا حكما لا تحصى في تحريم الموسيقى


وهذا موجود في النت ولو بحثت عنه بحثا جادا وكنت تريد الحقيقة لوجدت ما يشبع فكرك وعقلك

صراحة لا .. :D


والله بكيفك




I know :09:



ههههههههههههههههههههههه




أنا لم أقصد بذكري ليوسف القرضاوي حفظه الله وابن حزم رحمه الله بأن أناقش في هل الغناء فعلا حرام أم حلال .. بل قصدت نقطة أهم من ذلك وهي


أن أجذب انتباهك إلى أسلوبك في طرح المعلومة .. فقد قلت سابقا وكررت أن العلماء
المسلمين (أجمعوا) وهم لم يجمعوا! .. وفي رأيي هذا الإسقاط والإهمال لقول بعض العلماء
لحساب البعض الآخر تكتيك يراد به الإقناع بقوة والتمويه على الناس .. النية سليمة
فمن يستخدم هذا الأسلوب يؤمن وبقوة بحرمة الغناء وبالتالي فهو لأنه يريد الخير للمسلمين
أهمل عمدا قول العلماء الذين يخالفونه حتى يسود الصواب الذي (هو) رآه.
وأنا أرفض هذا الأسلوب في النقاش





مافي داعي أكتب مرة ثانية ردي على هذا لأن ردي الذي عقبت عليه هو الرد على هذا


ولكن بوضح شي


لو قيل أن الشعب السعودي كله شعب طيب إلا شخصين فقط


يعني من بين الثلاثين مليون نسمة هناك شخصين خبيثين


الآن لما تجي تكلم واحد خويك تقوله


والله يا رجال الشعب السعودي كله شعب طيب


ولا راح تقله ياخي الشعب السعودي طيب بس فيه اثنين من الثلاثين مليون نسمة خربوا على الشعب كله ها الطيبة ((هههههههههههههههههه))


آمل أن يكون مرادي وصلك


لا أقصد بذكر الاجماع تهميش آراء القلة من المشايخ الذين يعدون على الصابع والذين قالوا بتحليل الموسيقى


وإنما يقصد الأغلبية الساحقة لأن يد الله مع الجماعة وهذا حاصل في حكم تحريم المعازف



سؤال .. لماذا لا نقول أن الكل أصاب وفي هذا الإختلاف رحمة للناس ؟؟؟؟


هذه المقولة بالنسبة لي أي ((الاختلاف رحمة)) = الغنا بريد الزنا بالنسبة لك


تقدر تقلي من اخترع هذه المقولة وعن من وردت


منذ متى كان الاختلاف رحمة


هذه المقولة حبيبي عويلة مردودة ولا يص الاستشهاد بها


لأن عكس الاختلاف الاجتماع فيكون بالتالي عكس الاختلاف رحمة = الاجتماع نقمة أو مصيبة


وهذا أمر لا يمكن قبوله


وبعدين هناك شي اسمه خلاف سائغ أو معتبر


مثل قضية الحجاب اللي ذكرتها لك سابقا


فهذا خلاف معتبر


من أراد أن يأخذ بالرأي الفلاني واقتنع بأدلته فليفعل


ومن أراد العكس فليفعل


أما في موضوعنا فإن من حلل الموسيقى منذ بدئ الإسلام وحتى يومنا هذا من العلمء الموثوقين والمعتبرين-ولاحظ كلمة عالم وليس أي شيئ سوى عالم-فهم يعدون على أصابع اليد الواحدة


أخوي أحمد أشكر لك مجهودك الكريم في الموضوع اسأل الله أن يكثر من أمثالك


هذا واسأل الله العلي القدير أن يشرح صدري وصدوركم لطاعته وأن يبغض الينا معصيته إنه ولي ذلك والقادر عليه

[الداعي إلى الله]

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه" رواه البخاري ومسلم .

[rushin_911]

هذا مقطع من مسألة بيع آلات اللهو بكتاب البيوع بالمحلّى بالآثار لابن حزم رحمه الله، لمن يتحجّج بتفسير بعض الصحابة للهو الحديث بالغناء

وأما عمن دونه عليه السلام : فروينا من طريق ابن أبي شيبة (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=12508) أنا حاتم بن إسماعيل (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=15667) عن حميد بن صخر عن عمار الدهني (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=16650) عن سعيد بن جبير (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=15992) عن أبي الصهباء (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=16237) عن ابن مسعود (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=10) في قول الله - تعالى - : { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله } الآية , فقال : الغناء , والذي لا إله غيره .

ومن طريق وكيع (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=17277) عن ابن أبي ليلى (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=12526) عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=11) في هذه الآية , قال : الغناء , وشراء المغنية .

ومن طريق ابن أبي شيبة (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=12508) أنا ابن فضيل عن عطاء (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=16568) عن سعيد بن جبير (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=15992) عن ابن عباس (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=11) في هذه الآية , قال : الغناء , ونحوه .

ومن طريق سعيد بن منصور (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=16000) أنا أبو عوانة عن عبد الكريم الجزري (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=16395) عن أبي هاشم الكوفي عن ابن عباس (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=11) قال : الدف حرام , والمعازف حرام : والمزمار حرام , والكوبة حرام .

ومن طريق سعيد بن منصور (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=16000) أنا أبو عوانة عن حماد بن أبي سليمان (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=15741) عن إبراهيم (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=12354) قال : الغناء ينبت النفاق في القلب .

ومن طريق سعيد بن منصور (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=16000) أنا أبو وكيع عن منصور عن إبراهيم (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=12354) قال : كان أصحابنا يأخذون بأفواه السكك يخرقون الدفوف .

ومن طريق ابن أبي شيبة (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=12508) أنا وكيع (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=17277) عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=15683) عن مجاهد (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=16879) في قول الله - تعالى - : { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } قال : الغناء - وهو أيضا قول حبيب بن أبي ثابت (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=15683) [ ص: 567 ] ومن طريق ابن أبي شيبة (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=12508) أنا عبدة بن سليمان (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=16513) عن إسماعيل بن أبي خالد (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=12428) عن شعيب (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=16108) عن عكرمة في هذه الآية , قال : هو الغناء .

قال أبو محمد (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=13064) : لا حجة في هذا كله لوجوه - : أحدها : أنه لا حجة لأحد دون رسول الله صلى الله عليه وسلم .

والثاني : أنه قد خالف غيرهم من الصحابة والتابعين .

والثالث : أن نص الآية يبطل احتجاجهم بها ; لأن فيها { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } وهذه صفة من فعلها كان كافرا , بلا خلاف , إذا اتخذ سبيل الله - تعالى - هزوا .

ولو أن امرأ اشترى مصحفا ليضل به عن سبيل الله ويتخذها هزوا لكان كافرا , فهذا هو الذي ذم الله - تعالى - , وما ذم قط - عز وجل - من اشترى لهو الحديث ليلتهي به ويروح نفسه , لا ليضل عن سبيل الله - تعالى - , فبطل تعلقهم بقول كل من ذكرنا .

وكذلك من اشتغل عامدا عن الصلاة بقراءة القرآن , أو بقراءة السنن , أو بحديث يتحدث به , أو ينظر في ماله , أو بغناء , أو بغير ذلك , فهو فاسق , عاص لله - تعالى - , ومن لم يضيع شيئا من الفرائض اشتغالا بما ذكرنا فهو محسن .

واحتجوا فقالوا : من الحق الغناء أم من غير الحق , ولا سبيل إلى قسم ثالث ؟ فقالوا : وقد قال الله - عز وجل - : { فماذا بعد الحق إلا الضلال }

فجوابنا - وبالله - تعالى - التوفيق - : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى (http://www.islamweb.net/ver2/library/BooksCategory.php?idfrom=1607&idto=1607&bk_no=17&ID=1578#) } فمن نوى باستماع الغناء عونا على معصية الله - تعالى - فهو فاسق , وكذلك كل شيء غير الغناء , ومن نوى به ترويح نفسه ليقوى بذلك على طاعة الله - عز وجل - وينشط نفسه بذلك على البر فهو مطيع محسن , وفعله هذا من الحق , ومن لم ينو طاعة ولا معصية , فهو لغو معفو عنه كخروج الإنسان إلى بستانه متنزها , وقعوده على باب داره متفرجا وصباغه ثوبه لازورديا أو أخضر أو غير ذلك , ومد ساقه وقبضها وسائر أفعاله - فبطل كل ما شغبوا به بطلانا متيقنا - ولله - تعالى - الحمد ; وما نعلم لهم شبهة غير ما ذكرنا .

و كذلك هذه

ومن طريق حماد بن زيد (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=15743) أنا أيوب السختياني (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=12341) , وهشام بن حسان , وسلمة - هو ابن كهيل - دخل حديث بعضهم في حديث بعض , كلهم عن محمد بن سيرين (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=16972) أن رجلا قدم المدينة بجوار فأتى إلى عبد الله بن جعفر (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=166) فعرضهن عليه , فأمر جارية منهن فأحدت , قال أيوب : بالدف , وقال هشام : بالعود , حتى ظن ابن عمر (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=12) أنه قد نظر إلى ذلك , فقال ابن عمر (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=12) : [ ص: 571 ] حسبك - سائر اليوم - من مزمور الشيطان , فساومه , ثم جاء الرجل إلى ابن عمر (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=12) فقال : يا أبا عبد الرحمن (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=12) إني غبنت بسبعمائة درهم , فأتى ابن عمر (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=12) إلى عبد الله بن جعفر (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=166) فقال له : إنه غبن بسبعمائة درهم , فأما أن تعطيها إياه , وإما أن ترد عليه بيعه , فقال : بل نعطيها إياه .

فهذا ابن عمر (http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=12) قد سمع الغناء وسعى في بيع المغنية , وهذه أسانيد صحيحة لا تلك الملفقات الموضوعة .

[أحْـــــمَـدْ]

الأدلة على تحريم الغناء:
* من الأدلة على تحريم المعازف والغناء قول الله جل وعلا : {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (6) سورة لقمان
صح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (نزلت في الغناء وأشباهه) أخرجه البخاري في الأدب المفرد وابن جرير في تفسيره.
* وصح عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنه سئل عن هذه الآية فقال : (هو الغناء والذي لا إله إلا هو) يرددها ثلاثا أخرجه ابن أبي شيبه وابن جرير والبيهقي في شعب الإيمان والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وصححه ابن القيم.
* أخرج البخاري في التاريخ وابن جرير أن عكرمة سئل عن لهو الحديث فقال: (هو الغناء)
* قال ابن عباس رضي الله عنهما: (الدف حرام والمعازف حرام والكوبة حرام والمزمار حرام). أخرجه البيهقي 10/222 قال الألباني (إسناد صحيح)
* وقال ابن مسعود رضي الله عنه: (الغناء يُنبت النفاق في القلب) أخرجه ابن أبي الدنيا بسند صحيح.
* قال الواحدي – المفسر – في الوسيط 3/441 (أكثر المفسرين على أن المراد) بـ(لَهْوَ الْحَدِيثِ) الغناء , قال أهل المعاني : ويدخل في هذا كل من اختار اللهو والغناء والمزامير والمعازف على القرآن ...) انتهى

* تنبيه:
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 21/158 المعازف: (اسم لكل آلات الملاهي التي يعرف بها كالمزمار والطنبور والشبابة والصنوج) انتهى
* وجاء في مسند أحمد وسنن أبي داود (4924) عن سليمان بن موسى عن نافع قال : سمع ابن عمر مزمار قال : فوضع إصبعيه في أذنيه ونأى عن الطريق ( أي أبعد) وقال لي : يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال فقلت : لا فرفع إصبعيه من أذنيه وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا ) قال الألباني صحيح. وقال تابع سليمان بن موسى المطعم بن المقدام فرواه عن نافع أيضا.
* وروى البيهقي بسند صحيح 10/223 من طريق عبدالله بن دينار قال: (مر ابن عمر بجارية صغيرة تغني فقال: لو ترك الشيطان أحداً ترك هذه)
* عن أبي عامر – أو أبي مالك- الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم (أي جبل) يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة (أي طالب حاجة) فيقولون : ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة) علقه البخاري في صحيحه بصيغة الجزم محتجاً به فتح الباري الأشربه (10 – 51/5590) وقد جاء موصولا من طرق جماعة من الثقات وصححه البخاري وابن حبان وابن الصلاح وابن القيم وابن كثير وابن تيميه وابن حجر والسخاوي وابن الوزير والصنعاني و الإسماعيلي.
* عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة : مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة) أخرجه البزار في مسنده (1/377/795) كشف الأستار والضياء في المختارة وصححه الألباني في تحريم آلات الطرب ص (52) ورجاله ثقات قاله المنذري والهيثمي وله شاهد من حديث جابر بن عبدالله عن عبدالرحمن بن عوف أخرجه الحاكم (4/40) والبيهقي وابن أبي الدنيا بلفظ : (إني لم انه عن البكاء ولكني نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نعمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة ولطم وجوه وشق جيوب ورنة شيطان) قال ابن تيميه في كتاب الاستقامه (هذا الحديث من أجود ما يحتج به على تحريم الغناء كما في اللفظ المشهور عن جابر بن عبدالله (صوت عند نعمة : لهو ولعب ومزامير الشيطان فنهى عن الصوت الذي يفعل عند النعمة كما نهى عن الصوت الذي يفعل عند المصيبة, والصوت الذي عند النعمة هو صوت الغناء)1/292-293.
* عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله حرم عليَّ – أو حرم- الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام) أخرجه أبو داود – 3696-والبيهقي – 10/221 , وأحمد في المسند 1/274 وغيرهم (و الكوبة الطبل كما في المعجم الكبير للطبراني
12/101-1-2-عن علي بن بذيمه) وصححه الألباني وأحمد شاكر.
* وقال احمد بن حنبل : ( وأكره الطبل وهي الكوبة التي نهى عنها رسول الله ) رواه الخلال في الأمر بالمعروف – ص26- والكراهة كراهة تحريم.
* عن عبد الله بن عمرو بن العاص – رضي الله عنهما – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (إن الله – عز وجل – حرم الخمر والميسر والكوبة والغبيراء وكل مسكر حرام) أخرجه أبو داود (3685) والطحاوي والبيهقي وأحمد وغيرهم وصحح الحديث الألباني.
* عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (يكون في أمتي قذف ومسخ وخسف قيل : يا رسول الله ومتى ذاك؟ قال (إذا ظهرت المعازف, وكثرت القيان,وشربت الخمور)) أخرجه الترمذي -2213- وابن أبي الدنيا في ذم الملاهي وغيرهم وله شواهد , راجع تحريم آلات الطرب ص67.
* قال الأوزاعي رحمه الله: كتب عمر بن عبدالعزيز رحمه الله إلى عمر بن الوليد كتابا فيه: (... وإظهارك المعازف , والمزمار بدعة الإسلام , ولقد هممت أن ابعث إليك من يجز جمتك جمة سوء) أخرجه النسائي وأبو نعيم بسند صحيح.
* وكتب عمر بن عبدالعزيز إلى مؤدب ولده . يأمره أن يربيهم على بُغض المعازف (ليكن أول ما يعتقدون من أدبك : بغض الملاهي التي بدؤها من الشيطان , وعاقبتها سخط الرحمن فإنه بلغني عن الثقات من أهل العلم : أن حضور المعازف , واستماع الأغاني واللهج بها , ينبتُ النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب...) أخرجه ابن أبي الدنيا وغيره.
*حكى جمع من أهل العلم : الإجماع على تحريم الغناء منهم: الآجري والقاضي أبو الطيب الطبري, وأبو العباس القرطبي , وزكريا بن يحيى الساجي وأبو عمرو بن الصلاح وقال : (من نسب إباحته إلى أحد من أهل العلم يجوز الاقتداء به في الدين فقد أخطأ).

وتحريم الغناء هو قول الأئمة الأربعة أبو حنيفة ومالك والشافعي و أحمد قال شيخ الإسلام ابن تيميه (فمذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام) الفتاوى 11/576.
وتفصيل أقولهم وأقوال أتباعهم من الفقهاء موجودة في إغاثة اللهفان والكلام على مسألة السماع كلاهما لابن القيم وكذلك نزهة الأسماع لابن رجب وكذلك تحريم الشطرنج والنرد والملاهي للآجري وفصل الخطاب للتويجري وغيرها.

* عقوبة السامع:-
1) العذاب المهين - قال تعالى{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (6) سورة لقمان.
2) ينبت النفاق في القلب (والنفاق صاحبه متوعد بالعذاب).
3) أن مستمع الغناء استحوذ عليه الشيطان.
4) صاحب الغناء المحل له متوعد بأن يمسخ قردة وخنازير.
5) صوت الغناء ملعون صاحبه , واللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله.
6) إذا ظهرت المعازف فسيكون هناك قذف ومسخ وخسف.

وليعلم أن هذا في غناء ذلك الوقت فماذا يقال في غناء هذا الزمن الذي اشتد قبحه وعظم خبثه وتفنن في عرضه على الناس أهل الفسق وصار من دواعي الفجور وعظائم الأمور والله المستعان هذا ما تسير إيراده وما تركته أكثر من أقوال العلماء والفقهاء من كافة المذاهب ولقد حرصت أن لا اذكر إلا ما صح سنده , وفيما ذُكر مُقنع لطالب الحق أما من اتبع هواه فلا حيلة فيه والله المستعان.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فصل فى تحريم الغناء - الرد على ابن حزم " للشيخ أحمد حُطيبة " (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=50914&scholar_id=451&series_id=2770)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تحريم آلات الطرب، أو الرد بالوحيين و أقوال أئمتنا علي ابن حزم و مقلديه المُبيحين للمعازف و الغنا ،، (http://www.saaid.net/book/2/573.zip)

. كتاب قد حوى دُرَرا ً ، للعلامة الألباني - رحمه الله و طيَّب ثراه - ، بالأدلة و أقوال العلماء ، كما يرد فيه علي ابن حزم - رحمه الله - ، أنصح الكل بتحميله ، ففيه كفاية و شفاء ،،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. نقلا ً عن موقع حياتي بلا أغاني ،،

http://www.no4songs.ws/themes/apt/logo/logo_03.jpg (http://www.no4songs.ws/index.php)

[نصف بطل]

استغرب الناس بتشبه الزنا كالأعاني بالظبط...

طب الله قال لا تقربو الزنا, و لو الاغاني زاي الزنا اكيد الاغاني لا نتقرب منها كمان, يعني ممنوع مشاهدة نشرة اخبار فيها اي نوع من انواع المعازف و ممنوع مشاهدة اي افلام فديو من اي نوع سواء كانت رسوم متحركه يابانيه او فلم هندي او مصري و ممنوع ممارسة اللعب على البلايستيشن و غيره يعني ممنوع يكون عندك تلفزيون لإن دا يعتبر تقرب للزنا (اغاني)

طبعا كل إلي بيقول الاغاني حرام عنده تلفزيون و انا متأكد كتير منهم بيتفرجو على anime و بيلعبو جامز وهما الإثنين لهم فسم خاص في منتدى المنتدى الإسلامي السني

نفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاق....

اخونى المفروض مافي واحد يعلق ويكتب رايه الشخصيه لانه مجرد شخص وليس عالما في الدين انقل قول العلماء واهم شي اجماع العلماء

أنا لا أحب الفتوى لأن عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :
(أكثركم فتوى أقربكم إلى النار)
بالنسبه لصاحب الموضوع انت فاتح الموضوع عشان تفتن الناس االا شو قصدك بالظبط اذا معذبنك ضميرك وخايف اتصل علي ارقام العلماء المنتشرة بالنت واسالهم بخصوص هالموضوع واطلب توضيح كامل لاستفسارتك واعتقد هم افهم من اعضاء المنتدى الا كل واحد قاعد يتفلسف ويفتى من عنده

اقترح بعد ما تلخص من هالموضوع ويتم اغلاقه افتح موضوع هل التديخين وحرام ومالدليل من القراّن الكريم والسنه وانتظر الاجابة من علماء المنتدى الله يعطيهم الصحه والعافية علي جهودهم الجابرة في الافتاء


وايضا الانيمي وكرتون الاطفال وموسيقي الالعاب واغانى الاطفال الهادفه تعتبر حلال هذا ما ورد علي السانت بعض مشايخ العلم والسبب اعتقد واضح ان لا يوجد ضرر منها والله اعلم

[rushin_911]

يا نصف بطل، هل تبدأ هذه الأرقام ب700؟

[أحْـــــمَـدْ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أرقام هواتف العلماء و الدعاة في المملكة العربية السعودية (http://www.montada.com/attachment.php?attachmentid=294182&stc=1&d=1194780433)

" من خارج المملكة 00966 ثم رقم الهاتف بدون " صفر "
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أرقام هواتف بعض العلماء و الدعاة في الإمارات (http://www.al-sunna.net/view_pages.php?do=view&ids=7)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أرقام هواتف بعض العلماء و الدعاة في مصر (http://www.montada.com/attachment.php?attachmentid=294183&stc=1&d=1194780433)

" من خارج مصر 002 ثم رقم الهاتف "

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.no4songs.ws/themes/apt/logo/logo_03.jpg (http://www.no4songs.ws/index.php)