هل يجوز تكفير من انكر النص على علي (ع) ؟

[محمد الخزاعي]

هل يجوز تكفير من انكر النصوص الدالة على ان الخليفة بعد الرسول الاعظم (ص) هو الامام علي(ع) ؟
هذا السؤال كثيرما يتردد عند الناس من اتباع مدرسة اهل البيت(عليهم افضل الصلاة والسلام )
فنقول ان هذه المسألة فيها تفصيل
فمن انكر ولاية الامام علي(ع) وولاية الائمة من بعده عناداً وتكذيباً للرسول الكريم (ص) فهو كافر بلا ريب بأجماع المسلمين وأما من انكر ذلك عصيانا مع اعتقاده التام ان الخليفة بعد رسول الله هو علي (ع) فهو محكوم بفسفة وعدم عدالته ولا يحكم بكفره اذا كان يشهد الشهادتين وهذا ايضاً مورد اجماع المسلمين واما من لم يحتمل ولو احتمالاً ضعيفا بأن الخليفة الحق بعد النبي الكريم(ص) هو امير المؤمنين علي (ع) فهذا جاهل قاصر لا يحكم بكفره اصلاً ما دام يشهد الشهادتين.
والحمد لله رب العالمين

[ALHEERSH]

بسم الله وبه نستعين
أولا اود ان اقول انه لا دلائل تقول ان الخلافه من بعد رسولنا الكريم صلوات ربي عليه لعلي كرم الله وجه وان كانت موجوده فأين أجدها؟
ثم ارد قائلا ان علي كرم الله وجه لا ولن يسكت عن الحق فإذا كان يعلم ان الخلافه له كيف يسكت عنها اعلم ان ردكم هو قالها تقيه ولا ادري كيف عرفتم إلا انني اقول في هذه المسائله لا يمكن لرجل عرف بالحق والضوح ان يتقي شيئا من هذا لأنه هذه الأمور كبيره وانت ترى اليوم ان كثير من الناس(وانت منهم) يكفرون من اعتقد جازما ان الخلافة ليست لعلي كرم الله وجه بعد النبي فهل يترك علي امورا مثل هذه الأمرو العظام دون ان يوضحها
ستقولون ان علي ليس معصوما من الخطأ اقول نعم ولكنه اشد حرصا على ان يجعل كتاب الله تمااما فمن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله ولا اظن علي رضي اله عنه يفعلها ولنا في شيخ الاسلام احمد بن حنبل حين رد على مسأل خلق القرآن حين سجنه الحاكم على قوله فكان ممن الممكن ان يقول ان القرآن مخلوق وينج من الموت لكن كان سيترتب على قوله هذا مسائل عظام فوفقه الله للخير وظل على رأيه وبفضل الله ثم بفضل هذا الرجل ثبت الكلام في هذه المسأله وهذا امام عادل فكيف بعلي في مسأل اكبر من هذه؟
انا بكلامي هذا لا اريد ان اتهمك او شيء من هذا لإانا لست عالما وانما اردت ان اظهر الحق
وليس معنى كلامي ان لو ابا بكر اعطى الخلافه من بعد الرسول لعي ان هذا خطا فمن انا لأخطء أبا بكر او علي رضي الله عنهما ولكني اقول انه لا دليل على ان الخلافة من بعد الروسل لعي!
واسأل الله ان ينفعنا بما علمنا آخر دعونا ان الحمد الله رب العاليمن

[مهندس 2000]

يا اخ محمد لقد قلبت السؤال وكان يجب ان تقول ( هل يجوز ان نكفر من آمن بالروايات الموضوعة بأن الوصى بعد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم هو سيدنا على رضى الله عنه )
هكذا كان يجب عليك ان تطرح السؤال لأنك انت من هو فى موقع الدفاع وليس نحن فيجب عليك ان تبين صحة مذهبك وتأتى بالدلائل على صحته ولسنا نحن المتهمون فى صحة مذهبنا .
نسأل الله لنا ولك الهداية والتوفيق.

[محمد الخزاعي]

بسم الله الرحمن الرحيم
لنا على ما ذكرت عدة ملاحظات:
فأنك قلت: ( انه لا دلائل تقول......الخ)
اقول:
ان الدلائل كثيرة جداً
( منها ): ان علي (عليه السلام) هو افضل الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) بل لا يقاس به احد ومن كان كذلك فهو احق بالخلافة من غيره
قال تعالى: (( افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدى فمالكم كيف تحكمون ))
و(منها) قوله تعالى: (( انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ))
حيث اتفق المفسرون على انها نزلت في علي (عليه السلام)
و(منها) قوله (صلى الله عليه واله وسلم) في حديث الغدير المتواتر: (( من كنت مولاه فعلي هذا مولاه ))
و(منها) ما رواه البخاري والترمذي وابن ماجه وغيرهم قوله( صلى الله عليه واله وسلم): (( انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي))
وغيرها من الايات والروايات التي تورث الانسان القطع ولو اردنا ان نسترسل في اثبات هذا الامر لكتبنا فيه مجلدات .
ولو رغبت في البحث التفصيلي فلا بد ان ناتي الى اية اية ورواية رواية واني مستعد لذلك.
ثم قلت: ( اذا كان يعلم ان الخلافة له .....الخ)
اقول:
1- ان الامر قد وضح للناس وقد وضحه رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) وتمت الحجة عليهم.
2- لو ان امير المؤمنين طالب القوم بحقه هل يستجاب له؟ ولماذا اذن لم يستيجيبوا للطاهرة المطهرة الزهراء( عليها السلام) عندما طالبت بحقها؟
3- انت تعلم يا اخي ان الامام عندما استلم الخلافة بعد عثمان ماذا حصل له فهل ان الذين خرجوا علية لا يعلمون ان الخروج عليه مخالفة لله ورسوله.
ثم قلت : ( وانت ترى اليوم كثيراً من الناس ....الخ)
اقول:
1- ما علاقة التكفير بسكوت الامام علي( عليه السلام)
وفي الحقيقة ان كلامك هذا غريب جداً ولا معنى له.
2- اني لم اقل بتكفير من اعتقد جازماً بعدم احقية علي للخلافة؟
وان ما قلته يقوله كل مسلم حتى انت فان كل من يكذب الرسول يعد كافراً ولم اقل غير هذا ، فارجوا منك يااخي الاتتباه ولا تتنسب لي ما لم اقله.
ثم قلت : ( ستقولون ان علياً ليس معصوماً.....)
اقول:
وكيف تفرض هذه الفرضية وتؤيدها وقد ثبتت عصمته بالكتاب والسنة؟
أسال الله المغفرة لي ولك ولجميع المؤمنين.

[ALHEERSH]

بسم الله وبه نستعين
أولاً ارد على قولك ان علي رضي الله عنه افضل الناس بعد الرسول صلوات ربي عليه.
اريد ردك على قول رسول الله(لو كان نبيا من بعد لكان عمر)(لو كنت متخذا خليلا لتخذت ابا بكر)
أولاً:
انتم تكفرون ابا بكر وعمر فمن الأكيد انك ستقولون ان علي رضي اله عنه افضل الناس بعد الرسل ولست اعني بكلامي هذا السخريه من علي رضي الله عنه والله ما ولن نبلغ علمه ابدأ وعجزت النساء ان تدل مثله ولكن الحق يقال أن أبو بكر فضنسبعدلرسل والانبياء ثم عمر ثم علي ثم عثمان رضي الله عنهم اجمعين.
اعلم اني لا اقصد بكلامي هذا ان اقنعك فأنت لن تقتنقع لأنك تكفر ابا بكر وعمر فأنى تقتنع وتكفيرهم ما هو لإال كفر قائلها(ارجع لكام العلماء وناظرهم أن اردت الاستزاده)
ولنا في كتاب (ابو بكر افضل الناس بعد الرسل والأنبياء)اقرئه وستعلم الحق وانصحك ان تقرأهم بعقلك لا بقلبك(بلا حميه)
اراك تقول(و(منها) قوله تعالى: (( انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )) ) كستدلال ومعنى كلامك ان ابا بكر وعمر (وأخصهم لأنهم افضل اثنان ولأنهم اعلم من علي ولا اعني بكلامي المفاضلة بينهم ولكن كي يستبين الأمر) من الكفار؟ وإلا فلماذا لم تكن الخلافه لهم (في معنقدكم) من بعد رسولنا الكريم كما في الآيه؟!
وارد قائلا ان الله يقول (ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه) من هذي الآيه نستخلص أنه:
ابا بكر صاحب رسول الله واختاره الله له ما في الآيه اسأل قائلا:
أليس الله اعلم ان كان ابا بكر كافر أم لا ان قلت نعم فسأكمل وأن قلت لا فهذا كفر
نعم:يقول الله في الحديث القدسي(.....فإن احببته كنت سمعه الذي يسمع به ورجله التي يمشي بها...الحديث)
أولا هل الرسول الكريم ممن يحبه الله ام لا؟ ان كان ردك لا فهذا كفر وان كان ردك نعم نكمل
نعم:اذا كما في الحديث يكون الله والي الذي يحبه فيحرصه من كل شر وكما نعلم ان الله عليم بكل شيء
فهل تظن أن يجعل الله ابا برك صاحب رسول الله وحبيبه(وهوكافر كما تعتقدون) فإن كان نعم جعله صاحبه وهو كافر فهذا كفر لأنك قد كذبت الله كما في الحديث وأن كان جوابك لا لا يجعله صاحبه هو كافر نكمل:
لا:إذا ما معنى ان الله جعل ابا برك صاحب رسول الله وحبيبه بالتأكيد مناه انه صحابي إن كان ردك لا فأنت لم تؤمن بالحديث وهذا فيه تكذيب للرسول.
وأطن ان الحق صارا واضحا ف ابا بكر صاحب الرسول اذا ينطبق عليه كل ما جاء منحديث عنه من رسولنا الكريم من انه (لو كان متخذا خليلا لاتخذ أبا بكر)ومن هذا الحديث نجد أن أبا بكر رضي الله عنه من الصحابة ثم استدرج الأحاديث المتعلقة به فستجد أنه افضل الناس بعد الرسل والأنبياء.
وهذه مسألةمنهي الكلام بها فمن انا لأكذب الله حين يقول انه صاحبه وانا اقول انه ليس صاحبه بل هوكفار
وهدفي من هذا التوضيح ان اقول ان دليلك الأول خطأ (ان علي افضل الناس بد الرسل والأنياء)
وبناءاً على الأدله التاليه التي قلتها
(انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )فسنجد أنه أبا بكر وإلا ما سكت عمر وعلي وعثمان وبايعوه علىالخلافة لأ،ه عرفوا الحق واتعبوه وقس عل باق يالأدله هكذا
واخيرا اقول أنني(ومن أنا لأقول)ان علي من الصحابة العادين فهم (ويكفي انه صاحب نبينا الكريم)من ممن أقام العدل وحفظ الدين وأسال العلي الأعى أن يجعنا مثله والله ولي المؤمنين
أن ام تقتنع بهذا الكلام فارجع إلى العلماء من السنه والرافضه وخذ من هذا الدلائل ومن ذاك الدلائل وقارنها ولا تأخذك الحميه وستعرف الحق
أما قولك ما دخل سكوت علي ضي الله عنه بالكفر(- ما علاقة التكفير بسكوت الامام علي( عليه السلام)
أنا قلت هذا الموضوع لأثبت أن الخلافة من بعد الرسول لم تكن لعلي رضي الله عنه وان علي بايع ابا بكر رضي الله عنه ولكنك يبدو أنك كنت تقرأ الموضوع حثيثا ولا ألومك في هذا فالموضوع طويل وكلنا يقرأ الموضوع حثيثا
أما قولك ( ثم قلت : ( ستقولون ان علياً ليس معصوماً.....)
اقول:
وكيف تفرض هذه الفرضية وتؤيدها وقد ثبتت عصمته بالكتاب والسنة؟ )
إلي بهذه الأدله؟ أين هي فمن ذا الذي يعصم من الخطأ أن كان النبي نفسه اخطأ (صلوات ربي عليه) واذا اردت ان تعرف أين اخطأ فإليك حين الأسرى اشار السول على الصحابة في هؤلاء الأسى من المعركه فيما يفعل بهم فكان رأيه (لا اذكره)وكان رأي عمر أن يقتلوهم فإن في قتلهم ذل لقريش) ولكن الروسل أخذ برأي الصحابه وفي اليوم التالي نزل آيه تؤيد رأي عمر ولكن الله كما نعلم قد غفر ما تقدم وما تأخر لنبينا الكريم فما جعل الله هذه الواقع إلا لكي نعلم أنه لا احد معصوم من الخطأ واصلي واسلم على قائدنا محمد بن عبدالله وصحبه اجميه واسأل الله ان يغفر لنا كما غفر لنبيهالكريم ثلوات الله وسلامه عليه

[محمد الخزاعي]

اولاً ارد على حديث (( لو لم ابعث لبعث عمر )) فاقول:
قال ابن الجوزي في ما وضع في فضل عمر :
(( الحديث الثاني : أنبأنا إسماعيل بن أحمد ، قال : أنبأ ابن مسعدة ، قال : أنبأ حمزة ، قال : أنبأ ابن عدي ، قال : ثنا علي بن الحسن بن قديد ، قال : ثنا زكريا بن يحيى الوقار ، قال : ثنا بشر بن بكر ، عن أبي بكر بن عبدالله بن أبي مريم ، عن حمزة بن حبيب ، عن عصيف بن الحارث ، عن بلال بن رباح ، قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لو لم أبعث فيكم لبُعث عمر!
قال ابن عديّ : وثنا عمر بن الحسن بن نصر الحلبي ، قال : ثنا مصعب بن سعد
أبو خيثمة ، قال : ثنا عبدالله بن واقد ، قال : حدّثنا حياة بن شريح ، عن بكر بن عمر؛ وعن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر ، قال :
قال رسول الله : لو لم أبعث فيكم لبعث عمر!
قال المصنف : هذان حديثان لا يصحان عن رسول الله . أمّا الأول ، فإن زكريا ابن يحيى كان من الكذابين الكبار. قال ابن عديّ : كان يضع الحديث . وأما الثاني ، فقال أحمد ويحيى : عبدالله بن واقد ليس بشيء . وقال النسائي : متروك الحديث . وقال ابن حبان : انقلبت على مشرح صحائفه فبطل الاحتجاج به ))
فهذا حال الحديث الاول الذي ذكرته في فضل عمر ولعلك جعلته دليلاً على كون عمر افضل من علي
واني انتظر الجواب على هذا الرد قبل ان انتقل الى نسف ما اتيت به من الاباطيل فاجعله ركاماً بأذن الله.

[ALHEERSH]

بسم الله وبه نستعين
أولاً أريد أ، اعلم كيف ستؤمن بما آتيك به من أحاديث وهي عندك موضوعه؟؟
فكلما آتيتكم بحديث صحيح قلتم موضوع فلا ادري ما اهي الأحاديث الصحيحة عندكم(بالتأكيد هي الموضوعه)
ولكن اليك بعض الأحاديث التي روت عن عمر رضي الله عنه منها الضعيفة التي هي عندكم صحيحه ومنا الصحيح التي هي ضعيفه
اعلم هداك الله أ، الله يعلم ما ان كان قلب عبد من عباده قابل للتوبة والهدايه أم لا.
فإن كنت تريد فعلاً أن تعرف ان كننا نحن مخطئين أم لا فليس هنا(المنتدى)بل عليك بكتب واشرطه المحاور التي اجريت بين علماءنا وعلماؤكم لإانا لست علما بالأحاديث(ولست اعني ان الحديث التي اتييت به ضعيف)
وأما قولك ان الحديث ضعيف فلا ادري من أين جئت بضعفه.
واعلم أني لا أريد ردوود بعد اليوم فقد كتبت موضوع اقرأه انشئت
واليك أ,لا صحة الحديث الذي قلت انه ضعيف
http://arabic.islamicweb.com/Encyclopedia/albani.asp?words=%E1%DF%C7%E4+%DA%E3%D1&number=
ثم اليك بعض الأحاديث التي روت عن الصحابي العظيم عمر رضي الله عنه ولا ادري كيف جعلتموه كافرا وعل ىاي اسا وقد جائت الأدله بصدفه وكيف وهو لا يحتاج لتعريف
اكرر لا اريد ردودا علي ان اقتعنت فلنفسك وإلا فالحق يوم القيامة يبين وإني لفي اشد الشوق إليه.
بعض الحاديث التي يعود نسبها لعمر رضي الله عنه
http://arabic.islamicweb.com/Encyclopedia/albani.asp?words=%DA%E3%D1&number=
والحمد الله رب العالمين

[islam is power]

salamu alaikom
to all the refusers ....
tell me the truth and please do not use (toqyah) do you say this because this was taken from your one of your book and if you do the may allah guide you to the right was and if you do not i ask(SWT) to destroy you

دعاء صنمي قريش: (1)
ويريدون به الدعاء على أبي بكر وعمر –رضي الله عنهما-

بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صل على محمد وآل محمد، اللهم العن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وإفكيهما وابنتيهما اللذين خالفا أمرك، وأنكرا وحيك، وجحدا نعامك وعصيا رسولك، وقلبا دينك، وحرَّفا كتابك، وأحبا أعداءك وجحدا آلاءك وعطلا أحكامك، وأبطلا فرائضك وألحدا في آياتك، وعاديا أولياءك وواليا أعداءك وحربا بلادك، وأفسدا عبادك.
اللهم العنهما وأتباعهما، وأولياءهم وأشياعهما ومحبيهما فقد أخربا بيت النبوة، وردما بابه، ونفضا سقفه، وألحقا سماءه بأرضه، وعاليه بسافله، وظاهره بباطنه، واستأصلا أهله، وأبادا أنصاره، وقتلا أطفاله، وأخليا منبره من وصيته ووارث علمه وجحدا إمامته، وأشركا بربهما، فعظم ذنبهما وخلّدهما في سفر، وما أدراك ما سفر، لا تبقي ولا تذر.
اللهم العنهم بعدد كل منكر أتوه، وحق أخفوه، ومنبر علوه، ومؤمن أرجوه، ومنافق ولوه، وولي آذوه، وطريد آووه، وصادق طردوه، وكافر نصروه، وإمام قهروه، وفرض غيروه، وأثر أنكروه وشر آثروه، ودم أراقوه، وخير بدلوه، وكفر نصبوه، وكذب دلسوه، وإرث نصبوه، وفيء اقتطعوه، وسحت أكلوه، وخمس استحلوه، وباطل أسسوه، وجور بسطوه، ونفاق أسروه، وغدر أضمروه، وظلم نشروه، ووعد أخلفوه، وأمانة خانوه، وعهد نقضوه، وحلال حرموه، وحرام أحلوه، وبطن فتقوه، وجنين أسقطوه، وضلع دقوه، وصك مزقوه، وشمل بددوه، وعزيز أذلوه، وذليل أعزوه، حق منعوه، وكذب دلسوه، وحكم قبسوه، وإمام خالفوه.
اللهم العنهم بعدد كل آية حرفوها، وفريضة تركوها، وسنة غيروها، وأحكام عطلوها، ورسوم قطعوها، ووصية بدلوها، وأمور ضيعوها، وبيعة نكثوها، وشهادات كتموها، ودعواء أبطلوها، وبينة أنكروها، وحيلة أحدثوها، وخيانة أوردوها، وعقبة أرتقوها، ودباب دحرجوها، وأزيان لزموها.
اللهم العنهم في مكنون السر، وظاهر العلانية لعنا كثيرا أبدا دائما دائبا سرمدا لا انقطاع لعدده، ولا نفاد لأمده لعنا قيود أوله ولا ينقطع آخره؛ لهم ولأعوانهم وأنصارهم، ومحبيهم ومواليهم، والمسلمين لهم والسائلين إليهم، والناهقين باحتجاجهم والناهضين بأجنحتهم والمقتدين بكلامهم والمصدقين بأحكامهم.
(قل أربع مرات): اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار، آمين رب العالمين.
(ثم تقول أربع مرات): اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد فأغنني بحلالك عن حرامك وأعذني من الفقر، رب إني أسأت وظلمت نفسي واعترفت بذنوبي وها أنا بين يديك فخذ لنفسك رضاها من نفسي، لك العتبى لا أعود فإن عدت فعد علي بالمغفرة والعفو لك بفضلك وجودك ومغفرتك وكرمك يا أرحم الراحمين.
وصلى الله على سيد المرسلين وخاتم النبيين وآله الطيبين الطاهرين برحمتك يا أرحم الراحمين.(2)

[islam is power]

and there is more to all the refusers....may allah destroy tyhe earth beneath you if this is what you believe in....

سورة الولاية المزعومة:
من كتاب (فصل الخطاب):

يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنورين أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي ويحذانكم عذاب يوم عظيم * نوران بعضهما من بعض وأنا السميع العليم * إن الذين يوفون ورسوله في آيات لهم جنات النعيم (كذا) والذين كفروا من بعد ما آمنوا بنقضهم ميثاقهم وما عاهدهم الرسول عليه يقذفون في الجحيم * ظلموا أنفسهم وعصوا الوصي الرسول أولئك يسقون من حميم * إن الله الذي نور السموات والأرض بما شاء واصطفى من الملائكة وجعل من المؤمنين أولئك في خلقه يفعل الله ما يشاء لا إله إلا هو الرحمن الرحيم * قد مكر الذين من قبلهم برسلهم فأخذهم بمكرهم إن أخذي شديد أليم * إن الله قد أهلك عادا وثمودا بما كسبوا وجعلهم لكم تذكرة فلا تتقون * وفرعون بما طغى على موسى وأخيه هارون أغرقته ومن تبعه أجمعين * ليكون لكم آية وإن أكثركم فاسقون * إن الله يجمعهم في يوم الحشر فلا يستطيعون الجواب حين يسألون * إن الجحيم مأواهم وأن الله عليم حكيم * يا أيها الرسول بلغ إنذاري فسوف يعلمون * قد خسر الذين كانوا عن آياتي وحكمي معرضون * مثل الذين يوفون بعهدك أنّي جزيتهم جنات النعيم * إن الله لذو مغفرة وأجر عظيم * وإن عليّا من المتقين * وإنا لنوفيه حقه يوم الدين * ما نحن عن ظلمه بغافلين * وكرمناه على أهلك أجمعين * فإنه وذريته لصابرون * وإن عدوهم أمام المجرمين * قل للذين كفروا بعدما آمنوا طلبتم زينة الحياة الدنيا واستعجلتم بها ونسيتم ما وعدكم الله ورسوله ونقضتم العهود من بعد توكيدها وقد ضربنا لكم الأمثال لعلكم تهتدون * يا أيها الرسول قد أنزلنا إليك آيات بينات فيها من يتوفاه مؤمنا ومن يتوليه من بعدك يظهرون * فأعرض عنهم إنهم معرضون * إنا لهم محضرون * في يوم لا يغني عنهم شيء ولا هم يُرحمون * إن لهم جهنم مقاما عنه لا يعدلون * فسبح باسم ربك وكن من الساجدين * ولقد أرسلنا موسى وهارون بما استخلف فبغوا هارون * فصبر جميل فجعلنا منهم القردة والخنازير ولعناهم إلى يوم يبعثون * فاصبر فسوف يبصرون * ولقد آتينا بك الحكم كالذين من قبلك من المرسلين * وجعلنا لك منهم وصيا لعلهم يرجعون * ومن يتولى عن أمري فإني مرجعه فليتمتعوا بكفرهم قليلا فلا تسأل عن الناكثين * يا أيها الرسول قد جعلنا لك في أعناق الذين آمنوا عهدا فخذه وكن من الشاكرين * إن عليّا قانتا بالليل ساجدا يحذر الآخرة ويرجوا ثواب ربه قل هل يستوي الذين ظلموا وهم بعذابي يعلمون * سنجعل الأغلال في أعناقهم وهم على أعمالهم يندمون * إنا بشرناك بذريته الصالحين * وإنهم لأمرنا لا يخلفون * فعليهم مني صلوات ورحمة أحياء وأمواتا يوم يبعثون على الذين يبغون عليهم من بعدك غضبي إنهم قوم سوء خاسرين * وعلى الذين سلكوا مسلكهم مني رحمة وهم في الغرفات آمنون * والحمد لله رب العالمين.(1)

لوح فاطمة المزعوم:

هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لمحمد نبيه ونوره وسفيره وحجابه ودليله نزل به الروح الأمين من عند رب العالمين، عظم يا محمد أسمائي وأشكر نعمائي ولا تجحد آلائي، إني أنا الله لا إله إلا أنا قاصم الجبارين ومديل المظلومين، وديان الدين، إني أنا الله / لا إله إلا أنا، فمن رجا غير فضلي أو خاف غير عدلي عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين، فإياي فاعبد وعلي فتوكل، إني لم أبعث نبيا فأكملت أيامه وانقضت مدته إلا جعلت له وصيا، وإني فضلتك على الأنبياء وفضلت وصيك على الأوصياء، وأكرمتك بشبليك وسبطيك حسن وحسين، فجعلت حسنا معدن علمي بعد انقضاء مدة أبيه، وجعلت حسينا خازن وحيي وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة، فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة، جعلت كلمتي التامة معه وحجتي البالغة عنده، بعترته أثيب وأعاقب، أولهم عليّ سيد العابدين وزين أوليائي الماضين وابنه شبه جده المحمود محمد الباقر علمي والمعدن لحكمتي، سيهلك المرتابون في جعفر، الراد عليه كالراد عليّ، حق القول مني لأكرمن مثوى جعفر ولأسرته في أشياعه وأنصاره وأوليائه، أتيحت بعده موسى فتنة حندس لأن خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفى وأن أوليائي يسقون بالكأس الأوفى، من جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي ومن غيّر آية من كتابي فقد افترى عليّ، ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة موسى عبدي وحبيبي وخيرتي في عليّ وليي وناصري ومن (....)(2) النبوة وامتحنه بالاضطلاع بها يقتله عفريت مستكبر يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب شر خلقي، حق القول مني لآمرنه بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه، فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي على خلقي لا يؤمن عبد به إلا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار واختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري، والشاهد في خلقي وأميني على وحيي، أخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي الحسن وأكمل ذلك بابنه (....)(3) رحمة للعالمين عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب، فيذل أوليائي في زمانه وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون ويكونون خائفين مرعوبين، وجلين، تصبغ الأرض بدمائهم ويفشوا الويل والرنة في نسائهم أولئك أوليائي حقا، بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس وبهم أكشف الزلازل وأدفع الآصار والأغلال أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون. قال عبد الرحمن بن سالم: قال أبو بصير: لو لم تسمع في دهرك، إلا هذا الحديث لكفاك، فصنه إلا عن أهله.(4)*

[islam is power]

and more.....

بل وصل الحال عند الرافضة في جواز إتيان المرأة في دبرها. جاء في كتاب (الاستبصار) عن علي بن الحكم قال: "سمعت صفوان يقول: قلت للرضا: إن رجلا من مواليك أمرني أن أسألك عن مسألة فهابك واستحيى منك أن يسألك. قال: ما هي؟ قال: للرجل أن يأتي المرأة في دبرها؟ قال: نعم، ذلك له.

[islam is power]

and more....

وكربلاء عندهم أفضل من الكعبة. جاء في كتاب البحار عن أبي عبد الله أنه قال: "إن الله أوحى إلى الكعبة: لولا تربة كربلاء ما فضلتك، ولولا من تضمه أرض كربلاء ما خلقتك ولا خلقت البيت الذي به افتخرت، فقري واستقري، وكوني ذنبا متواضعا ذليلا مهينا غير مستنكف ولا مستكبر لأرض كربلاء، وإلا سخت بك وهويت بك في نار جهنم(8)."

وجاء في كتاب (المزار) لمحمد النعمان الملقب بالشيخ المفيد في باب (القول عند الوقوف على الحدث) وذلك أن يشير زائر الحسين بيده اليمنى ويقول في دعاء طويل منه: "وآتيك زائرا ألتمس ثبات القدم في الهجرة إليك، وقد تيقنت أن الله جل ثناؤه بكم ينفس الهم، وبكم يُنزل الرحمة، وبكم يمسك الأرض أن تسيخ بآلها، وبكم يثبت الله جبالها على مراسيها، قد توجهت إلى ربي بك يا سيدي في قضاء حوائجي ومغفرة ذنوبي."

وجاء في فضل الكوفة في كتاب المزار عن جعفر الصادق أنه قال: "أفضل البقاع بعد حرم الله وحرم رسوله الكوفة، لأنها الزكية الطاهرة، فيها قبور الأنبياء والمرسلين والأوصياء الصادقين، وفيها يظهر عدل الله، وفيها يكون قائمة والقوّام من بعده، وهي تكون منازل النبيين والأوصياء والصالحين(9)."

أنظر أخي القاريء كيف يقع هؤلاء في الشرك من سؤالهم لغير الله في قضاء الحوائج وطلب مغفرة الذنوب من البشر، كيف يكون هذا وقد قال تعالى: "ومن يغفر الذنوب إلا الله"(10). نعوذ بالله من الشرك.