ابو خالد
19-04-2008, 09:16 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فى الحقيقة لى فترة لم اتشرف بالكتابة بالمنتدى ولم اجد القسم السياسى
ولكن وجدت ان هذه الصرخة لابد وان ترى النور فقمت بوضعها
فى القسم الجامع بالقسم المميز القسم العام بمنتدانا الحبيب
6 إبريل شرارة العصيان المدنى
2008م عام العصيان والصحوة للمصريين حتى من لم يشارك
إيش تاخد من تفليسي يابرديسي
بص لحالي يابطرس غالي
أحمد عز بياكل وز واحنا مش لاقيين الرز
يا مبارك يا جمال انتم سبب وقف الحال
لا يمكن فصل الداخل عن الخارج, لا يمكن فصل الاستقلال عن الحرية ولا التبعية عن الاستبداد, في عام 1801م كان رحيل الاحتلال الفرنسي عن مصر غير مأسوفا عليه, وفي مارس 1804م وحتى يوليو 1805م كانت انتفاضة الشعب المصري التي أطاحت بوالي مصر خورشيد باشا في أغسطس 1805م.
في 1919م كانت ثورة 19 وفي 1923م كان دستور 23 وفي 2001م كانت انتفاضة الشعب المصري المناصر لانتفاضة الشعب الفلسطيني ضد العدوان الصهيوني الأمريكي على فلسطين, وفي 2003م كانت انتفاضة الشعب المصري ضد العدوان الأمريكي الصهيوني على العراق, وفي عام 2005 كانت انتفاضة الشعب المصري ضد الاستبداد وضد التمديد والتوريث وكانت انتفاضة القضاة المطالبة باستقلال القضاء.
وفي عام 2006م كانت انتفاضة الشعب المصري المناصرة للجنوب اللبناني في حرب تموز 2006م, وفي عام 2007 عمت الاحتجاجات ربوع مصر, مدنا وقرى, نجوعا وعزبا, جامعات ومصانع, عمالا وموظفين, طلابا وفلاحين, مهنيين وسياسيين وغير مسيسين.
2005م كان عام الانتفاضة, 2007م كان عام الاحتجاج, 2008م مرشح لأن يكون عام العصيان, ومع اقتراب السادس من إبريل تشتد القبضة الأمنية وتزداد الاعتقالات في ضربة استباقية لشعب مصر الذي أعلن عن نيته في الإضراب والعصيان والاحتجاج, ومع اشتداد الضربة الأمنية وكبت الحريات وإغلاق كل ثقوب أو فتحات التنفيس يسرع المرجل باتجاه الغليان الذي يسبق الانفجار.
ولكن ماذا يمكن أن يتلو الغليان والانفجار؟ .. لنرجع قرنين وأربع سنوات إلى الوراء ونطالع بعض الصفحات – بتصرف - من المرجع الجامع للدكتور محمد مورو " تاريخ مصر الحديث من الحملة الفرنسية إلى ثورة 1952م"
*****
انسحب الفرنسيون, وحاكم الثوار الخونة, ونفذت قرارات الإعدام في هؤلاء الخونة – بنت البكري وهوى ومصطفى الصيرفي من خط الصاغة – وتتكشف الحقائق ويتضح أن المماليك الذين احتفظ بهم السلطان سليم بعد الانتصار عليهم ليكونوا جيشا لحماية مصر أصبحوا عاجزين عن حمايتها بعد هزيمتهم في موقعة إمبابة مع بداية الحملة واتصالهم بالقوى المختلفة لتثبيت مواقعهم مع قرب نهايتها - حتى لو كان ذلك على حساب الأمة وضد مصلحتها – تحالفوا مع الفرنسيين واستجابوا لإغراءات الإنجليز ولا يعني هذا أنه لم يكن هناك مماليك شرفاء انحازوا للأمة وقاتلوا معها.
في نوفمبر 1803م شكا الناس إلى كبار العلماء من ترادف ظلم الجنود فذهب السيد عمر مكرم والعلماء إلى البكوات المماليك وطلبوا إليهم منع اعتداء العساكر على الناس وركب الأغا "المحافظ" والوالي "رئيس الشرطة" وأمامه جماعة من عسكر الأرناؤوط والمنادي ينادي بالأمن والأمان للرعية وأنه إذا وقع من الجند اعتداء أو نهب فللناس أن يضربوهم وإن لم يقدروا عليهم فليأخذوهم إلى رؤسائهم, على أن مثل هذه الوعود والتنبيهات ذهبت عبثا واستمر الجند والمماليك في اعتدائهم على الأهالي وأخذ جو المدينة يكفهر منذرا بوقوع حوادث خطيرة.
فرض البرديسي كبير المماليك ضرائب جديدة على تجار القاهرة – لكنها لم تكف لسد حاجات الجنود – فاعتزم البرديسي في مارس 1804 أن يفرض ضريبة جديدة على جميع الأهالي بلا استثناء.
أخذ عمال الحكومة يجمعون الضرائب ولكن الناس امتنعوا عن أدائها واشتد سخطهم وعلا صياحهم واحتشدوا وجاهروا باستنكار هذه المظالم وخرج الناس من بيوتهم يضجون ويصخبون, واحتشدوا في الشوارع حاملين الرايات والدفوف والطبول. وأخذوا يستمطرون اللعنات على الحكام وينادون "إيش تاخد من تفليسي يابرديسي" وأغلق التجار وكالاتهم ودكاكينهم واتجهت جموع الناقمين إلى الأزهر لمقابلة المشايخ والاحتجاج لديهم على الضرائب الجديدة فقام المشايخ إلى الأمراء المماليك يطلبون إلغاءها.
أخذت روح الثورة تشتعل من حي إلى حي حتى عمت أنحاء المدينة واضطر عثمان بك البرديسي إلى الرضوخ, وفي اليوم التالي أبطلت الضريبة.
في مايو 1804م فرض خورشيد باشا أتاوة جديدة على أصحاب الحرف والصنائع فضجوا منها وأقفلوا حوانيتهم, وكان إقفال الحوانيت من نذر الثورة فمر المحافظ ورئيس الشرطة في الأسواق ينادون بالأمان وفتح الحوانيت فلم يفتح منها إلا القليل.
وظلت الخواطر في هياج يومي السبت والأحد 27 & 28 مايو 1804م وفي يوم الاثنين 29 مايو اشتد الهياج وأغلقت الدكاكين والأسواق واحتشدت جموع الصناع وأرباب الحرف وجماهير الناس بالجامع الأزهر ومعهم الطبول وصعد الكثير منهم إلى المنارات يصرخون ويدقون الطبول, فسمع الوالي دوي ندائهم وهو بالقلعة, فأرسل إلى السيد عمر مكرم نقيب الأشراف ينبئه بأنه قد رفع الأتاوة عن الفقراء ويطلب منه فض الجماهير, فطالب عمر مكرم برفع الأتاوة عن الجميع, فرجع الرسول بذلك إلى الوالي, حضر الأغا " محافظ المدينة" ومعه عدة من الجنود وجلس بالغورية يأمر الناس بفتح الدكاكين ويتوعد من يتخلف, فلم يحضر أحد ولم يسمعوا لقوله فاضطر الوالي إلى رفع الأتاوة في ذلك اليوم وأعلن إبطالها ونادى المنادي بذلك فاطمأن الناس.
وبعد ما يقرب من العام وفي يوم الأربعاء الأول من مايو 1805م اعتدى جنود الولاة على أهالي مصر القديمة وأخرجوهم من بيوتهم ونهبوا مساكنهم وأمتعتهم وقتلوا بعض الأهالي, فعظم الهياج وحضر جميع سكانها إلى جهة الجامع الأزهر وانتشر خبر الاعتداء والهياج بسرعة البرق في أنحاء المدينة واجتمع العلماء وذهبوا إلى الوالي وخاطبوه في وضع حد لفظائع الجنود فأصدر الوالي أمرا للجنود بالخروج من بيوت الناس وتركها لأصحابها وكان الأمر صوريا لأن الجنود لم يخضعوا له ولم ينفذوه, وخوطب الوالي ثانيا فطلب مهلة ثلاثة أيام ليرحل الجنود من المدينة قاطبة, فلما علمت الجماهير بذلك اشتد ضجيجهم وتضاعف سخطهم وتألبت جموعهم وبدأت علامات الثورة تلوح في أفق المدينة, وفي اليوم التالي عمت الثورة أنحاء العاصمة فاجتمع العلماء بالأزهر وأضربوا عن إلقاء الدروس وأقفلت دكاكين المدينة وأسواقها واحتشدت الجماهير في الشوارع والميادين يضجون ويصخبون, فأدرك الوالي خطر الحالة وأرسل وكيله بصحبة رئيس الإنكشارية "المحافظ إلى الأزهر لمقابلة العلماء ومفاوضتهم فلم يجدهم بالأزهر, فذهب إلى بيت الشرقاوي وهناك حضر عمر مكرم وزملاؤه فأغلظوا له القول وانصرف على غير جدوى, ومضى يقصد القلعة ولكن الجماهير لم تكد تبصره حتى انهالوا عليه رجما بالأحجار ورفض العلماء أن يتدخلوا لوقف الهياج, وطلبوا جلاء الجنود الولاة عن المدينة, وكانت إجابة الطلب صعبة التحقيق لأن الوالي يستحيل أن يبعد الجنود عن المدينة وهم عدته في القتال كما أن لهم رواتب متأخرة والخزانة خالية من المال فظل العلماء مضربين عن إلقاء الدروس وظلت الدكاكين مقفلة لأكثر من أسبوع, وامتنع العلماء عن مقابلة الوالي طوال هذه المدة.
انتهت الفترة التي حددها العلماء لجلاء الجنود عن المدينة يوم السبت 11 مايو 1805م وأبعد الوالي رهطا منهم تهدئة للخواطر ولكن بقى منهم بالقاهرة نحو ألف وخمسمائة إذ امتنعوا عن الجلاء حتى تدفع رواتبهم ولا يريد الوالي إخراجهم حتى تؤدى لهم تلك الرواتب والتي لا سبيل لدفعها إلا بفرض ضريبة جديدة على المدينة.
بات الناس ليلة الأحد في هرج ومرج وفي الصباح اجتمع زعماء الشعب وذهبوا إلى المحكمة الكبرى "بيت القاضي" لاختصام القاضي واحتشدت الجماهير خلفهم باتجاه المحكمة وتجمعوا بفنائها وحولها وبلغت عدتهم أربعين ألف نسمة فكان اجتماع هذا البحر الزاخر من الخلائق هو الثورة بعينها.
وفي دار المحكمة طلب زعماء الشعب من القاضي أن يرسل باستدعاء وكلاء الوالي فأرسل يستدعيهم على عجل, فحضروا, وانعقد المجلس وحدد زعماء الشعب مطالبهم في:
* ألا تفرض ضريبة على المدينة إلا إذا أقرها العلماء وكبار الأعيان
* أن يجلو الجنود عن المدينة وتنتقل الحامية إلى الجيزة
* ألا يسمح بدخول أي جندي للمدينة حاملا سلاحه
* أن تعاد المواصلات في الحال بين القاهرة والوجه القبلي
رأى الوالي خطورة الثورة التي توشك أن تقتلعه من مقره وأن السيد عمر مكرم هو زعيم هذه الثورة فأراد أن يلقي القبض عليه ويعتقله بالقلعة ليشل الحركة القائمة في المدينة فأرسل يستدعي القاضي وعمر مكرم والعلماء ليتشاور معهم في الأمر, وفطن عمر مكرم إلى الأمر وأشار برفض الذهاب إلى القلعة, وعلم بعد ذلك أن الوالي أعد أشخاصا لاغتيالهم في الطريق. ولم يجب أحد من زعماء الشعب دعوة الوالي, فحنق عليهم واعتبر ذلك تمردا وعصيانا ورفض إجابة أي من مطالبهم.
عجل الرفض بسير الأحداث فاجتمع العلماء والنقباء في اليوم التالي بدار المحكمة واحتشدت الجماهير في فناء المحكمة وحولها واتفق العلماء والنقباء على عزل خورشيد باشا وتعيين محمد علي واليا بدلا منه بشرط أن يسير بالعدل ولا يبرم أمرا إلا بمشورتهم وذهبوا إلى داره وأخذوا عليه العهود والمواثيق بذلك.
وأبلغ زعماء الشعب قراراتهم إلى خورشيد باشا وذهب وفد منهم إلى القلعة فأجابهم أنه مولى بأمر السلطان ولا ينزل من القلعة إلا بأمره, وأخذ يحصن القلعة ويتزود بالذخيرة ويستعد للقتال لإخضاع المدينة وإخماد الثورة وفي المقابل أخذ زعماء الشعب يعدون الوسائل لإجبار خورشيد باشا على التسليم فدعوا الأهالي إلى حمل السلاح واحتشد الثائرون في ميدان الأزبكية حتى ملؤوه, واجتمع الزعماء يوم 16 مايو بدار المحكمة ليحصلوا على سند شرعي وحرروا محضرا في شكل سؤال وجواب على نحو الفتاوي التي تصدر بخلع السلاطين في الآستانة ووقعوا على المحضر الذي جاء فيه "إن للشعوب طبقا لأحكام الشريعة الإسلامية الحق في أن يقيموا الولاة ولهم أن يعزلوهم إذا انحرفوا عن سنن العدل وساروا بالظلم لأن الحكام الظالمين خارجون على الشريعة"
استمر الوالي على عناده واستمر عمر مكرم في تحريض الناس على القتال ولبى الأهالي الدعوة متطوعين حاملين ما وصلت إليه أيديهم من الأسلحة والعصي وأقامو المتاريس والاستحكامات بالقرب من القلعة ووقفوا بها وخلت مخازن السلاح مما بها وبلغ عدد الثوار أربعين ألفا حاملين الأسلحة والعصي وكان الفقراء من العامة يبيعون ملابسهم أو يستدينون ويشترون الأسلحة. وأرسل القاضي ردا على رسالة لخورشيد باشا قال فيها "بل إن إقامتكم بالقلعة هي عين الضرر فإنه حضر يوم تاريخه نحو الأربعين ألف نفس بالمحكمة طالبين نزولكم أو محاربتكم فلا يمكننا منع قيام هذا الجمهور, وهذه آخر المراسلات بيننا وبينكم والسلام".
ظلت الحرب بين الشعب والوالي لأقل من الشهرين إلى أن جاء رسول من الآستانة في التاسع من يوليو 1805م يحمل فرمانا يتثبيت محمد علي واليا على مصر حيث رضي بذلك العلماء والرعية, وأذعن خورشيد باشا ونزل من القلعة في الخامس من أغسطس 1805م ورحل من البلاد
*****
هذه هي إرادة الشعب, وإرادة الشعب هي التغيير السلمي أما أن يستمر النظام في عنته وتعسفه ورفض أي إصلاح جاد وحقيقي فإنه يدفع بالأمور في الاتجاه الذي ارتضاه خورشيد باشا, الحل الأمني هو أسوأ الحلول لمصر والمصريين. لا بديل عن الشورى والديموقراطية, لا بديل عن تداول حقيقي للسلطة, لا بديل عن الاستقلال ورفض التبعية, لا بديل عن محاكمة المفسدين والمحتكرين والمتلاعبين بأقوات الشعب.
الله أكبر والعزة للإسلام
والله أكبر ثم تحيا مصر
الله أكبر ثم يحيا الشعب
فى الحقيقة لى فترة لم اتشرف بالكتابة بالمنتدى ولم اجد القسم السياسى
ولكن وجدت ان هذه الصرخة لابد وان ترى النور فقمت بوضعها
فى القسم الجامع بالقسم المميز القسم العام بمنتدانا الحبيب
6 إبريل شرارة العصيان المدنى
2008م عام العصيان والصحوة للمصريين حتى من لم يشارك
إيش تاخد من تفليسي يابرديسي
بص لحالي يابطرس غالي
أحمد عز بياكل وز واحنا مش لاقيين الرز
يا مبارك يا جمال انتم سبب وقف الحال
لا يمكن فصل الداخل عن الخارج, لا يمكن فصل الاستقلال عن الحرية ولا التبعية عن الاستبداد, في عام 1801م كان رحيل الاحتلال الفرنسي عن مصر غير مأسوفا عليه, وفي مارس 1804م وحتى يوليو 1805م كانت انتفاضة الشعب المصري التي أطاحت بوالي مصر خورشيد باشا في أغسطس 1805م.
في 1919م كانت ثورة 19 وفي 1923م كان دستور 23 وفي 2001م كانت انتفاضة الشعب المصري المناصر لانتفاضة الشعب الفلسطيني ضد العدوان الصهيوني الأمريكي على فلسطين, وفي 2003م كانت انتفاضة الشعب المصري ضد العدوان الأمريكي الصهيوني على العراق, وفي عام 2005 كانت انتفاضة الشعب المصري ضد الاستبداد وضد التمديد والتوريث وكانت انتفاضة القضاة المطالبة باستقلال القضاء.
وفي عام 2006م كانت انتفاضة الشعب المصري المناصرة للجنوب اللبناني في حرب تموز 2006م, وفي عام 2007 عمت الاحتجاجات ربوع مصر, مدنا وقرى, نجوعا وعزبا, جامعات ومصانع, عمالا وموظفين, طلابا وفلاحين, مهنيين وسياسيين وغير مسيسين.
2005م كان عام الانتفاضة, 2007م كان عام الاحتجاج, 2008م مرشح لأن يكون عام العصيان, ومع اقتراب السادس من إبريل تشتد القبضة الأمنية وتزداد الاعتقالات في ضربة استباقية لشعب مصر الذي أعلن عن نيته في الإضراب والعصيان والاحتجاج, ومع اشتداد الضربة الأمنية وكبت الحريات وإغلاق كل ثقوب أو فتحات التنفيس يسرع المرجل باتجاه الغليان الذي يسبق الانفجار.
ولكن ماذا يمكن أن يتلو الغليان والانفجار؟ .. لنرجع قرنين وأربع سنوات إلى الوراء ونطالع بعض الصفحات – بتصرف - من المرجع الجامع للدكتور محمد مورو " تاريخ مصر الحديث من الحملة الفرنسية إلى ثورة 1952م"
*****
انسحب الفرنسيون, وحاكم الثوار الخونة, ونفذت قرارات الإعدام في هؤلاء الخونة – بنت البكري وهوى ومصطفى الصيرفي من خط الصاغة – وتتكشف الحقائق ويتضح أن المماليك الذين احتفظ بهم السلطان سليم بعد الانتصار عليهم ليكونوا جيشا لحماية مصر أصبحوا عاجزين عن حمايتها بعد هزيمتهم في موقعة إمبابة مع بداية الحملة واتصالهم بالقوى المختلفة لتثبيت مواقعهم مع قرب نهايتها - حتى لو كان ذلك على حساب الأمة وضد مصلحتها – تحالفوا مع الفرنسيين واستجابوا لإغراءات الإنجليز ولا يعني هذا أنه لم يكن هناك مماليك شرفاء انحازوا للأمة وقاتلوا معها.
في نوفمبر 1803م شكا الناس إلى كبار العلماء من ترادف ظلم الجنود فذهب السيد عمر مكرم والعلماء إلى البكوات المماليك وطلبوا إليهم منع اعتداء العساكر على الناس وركب الأغا "المحافظ" والوالي "رئيس الشرطة" وأمامه جماعة من عسكر الأرناؤوط والمنادي ينادي بالأمن والأمان للرعية وأنه إذا وقع من الجند اعتداء أو نهب فللناس أن يضربوهم وإن لم يقدروا عليهم فليأخذوهم إلى رؤسائهم, على أن مثل هذه الوعود والتنبيهات ذهبت عبثا واستمر الجند والمماليك في اعتدائهم على الأهالي وأخذ جو المدينة يكفهر منذرا بوقوع حوادث خطيرة.
فرض البرديسي كبير المماليك ضرائب جديدة على تجار القاهرة – لكنها لم تكف لسد حاجات الجنود – فاعتزم البرديسي في مارس 1804 أن يفرض ضريبة جديدة على جميع الأهالي بلا استثناء.
أخذ عمال الحكومة يجمعون الضرائب ولكن الناس امتنعوا عن أدائها واشتد سخطهم وعلا صياحهم واحتشدوا وجاهروا باستنكار هذه المظالم وخرج الناس من بيوتهم يضجون ويصخبون, واحتشدوا في الشوارع حاملين الرايات والدفوف والطبول. وأخذوا يستمطرون اللعنات على الحكام وينادون "إيش تاخد من تفليسي يابرديسي" وأغلق التجار وكالاتهم ودكاكينهم واتجهت جموع الناقمين إلى الأزهر لمقابلة المشايخ والاحتجاج لديهم على الضرائب الجديدة فقام المشايخ إلى الأمراء المماليك يطلبون إلغاءها.
أخذت روح الثورة تشتعل من حي إلى حي حتى عمت أنحاء المدينة واضطر عثمان بك البرديسي إلى الرضوخ, وفي اليوم التالي أبطلت الضريبة.
في مايو 1804م فرض خورشيد باشا أتاوة جديدة على أصحاب الحرف والصنائع فضجوا منها وأقفلوا حوانيتهم, وكان إقفال الحوانيت من نذر الثورة فمر المحافظ ورئيس الشرطة في الأسواق ينادون بالأمان وفتح الحوانيت فلم يفتح منها إلا القليل.
وظلت الخواطر في هياج يومي السبت والأحد 27 & 28 مايو 1804م وفي يوم الاثنين 29 مايو اشتد الهياج وأغلقت الدكاكين والأسواق واحتشدت جموع الصناع وأرباب الحرف وجماهير الناس بالجامع الأزهر ومعهم الطبول وصعد الكثير منهم إلى المنارات يصرخون ويدقون الطبول, فسمع الوالي دوي ندائهم وهو بالقلعة, فأرسل إلى السيد عمر مكرم نقيب الأشراف ينبئه بأنه قد رفع الأتاوة عن الفقراء ويطلب منه فض الجماهير, فطالب عمر مكرم برفع الأتاوة عن الجميع, فرجع الرسول بذلك إلى الوالي, حضر الأغا " محافظ المدينة" ومعه عدة من الجنود وجلس بالغورية يأمر الناس بفتح الدكاكين ويتوعد من يتخلف, فلم يحضر أحد ولم يسمعوا لقوله فاضطر الوالي إلى رفع الأتاوة في ذلك اليوم وأعلن إبطالها ونادى المنادي بذلك فاطمأن الناس.
وبعد ما يقرب من العام وفي يوم الأربعاء الأول من مايو 1805م اعتدى جنود الولاة على أهالي مصر القديمة وأخرجوهم من بيوتهم ونهبوا مساكنهم وأمتعتهم وقتلوا بعض الأهالي, فعظم الهياج وحضر جميع سكانها إلى جهة الجامع الأزهر وانتشر خبر الاعتداء والهياج بسرعة البرق في أنحاء المدينة واجتمع العلماء وذهبوا إلى الوالي وخاطبوه في وضع حد لفظائع الجنود فأصدر الوالي أمرا للجنود بالخروج من بيوت الناس وتركها لأصحابها وكان الأمر صوريا لأن الجنود لم يخضعوا له ولم ينفذوه, وخوطب الوالي ثانيا فطلب مهلة ثلاثة أيام ليرحل الجنود من المدينة قاطبة, فلما علمت الجماهير بذلك اشتد ضجيجهم وتضاعف سخطهم وتألبت جموعهم وبدأت علامات الثورة تلوح في أفق المدينة, وفي اليوم التالي عمت الثورة أنحاء العاصمة فاجتمع العلماء بالأزهر وأضربوا عن إلقاء الدروس وأقفلت دكاكين المدينة وأسواقها واحتشدت الجماهير في الشوارع والميادين يضجون ويصخبون, فأدرك الوالي خطر الحالة وأرسل وكيله بصحبة رئيس الإنكشارية "المحافظ إلى الأزهر لمقابلة العلماء ومفاوضتهم فلم يجدهم بالأزهر, فذهب إلى بيت الشرقاوي وهناك حضر عمر مكرم وزملاؤه فأغلظوا له القول وانصرف على غير جدوى, ومضى يقصد القلعة ولكن الجماهير لم تكد تبصره حتى انهالوا عليه رجما بالأحجار ورفض العلماء أن يتدخلوا لوقف الهياج, وطلبوا جلاء الجنود الولاة عن المدينة, وكانت إجابة الطلب صعبة التحقيق لأن الوالي يستحيل أن يبعد الجنود عن المدينة وهم عدته في القتال كما أن لهم رواتب متأخرة والخزانة خالية من المال فظل العلماء مضربين عن إلقاء الدروس وظلت الدكاكين مقفلة لأكثر من أسبوع, وامتنع العلماء عن مقابلة الوالي طوال هذه المدة.
انتهت الفترة التي حددها العلماء لجلاء الجنود عن المدينة يوم السبت 11 مايو 1805م وأبعد الوالي رهطا منهم تهدئة للخواطر ولكن بقى منهم بالقاهرة نحو ألف وخمسمائة إذ امتنعوا عن الجلاء حتى تدفع رواتبهم ولا يريد الوالي إخراجهم حتى تؤدى لهم تلك الرواتب والتي لا سبيل لدفعها إلا بفرض ضريبة جديدة على المدينة.
بات الناس ليلة الأحد في هرج ومرج وفي الصباح اجتمع زعماء الشعب وذهبوا إلى المحكمة الكبرى "بيت القاضي" لاختصام القاضي واحتشدت الجماهير خلفهم باتجاه المحكمة وتجمعوا بفنائها وحولها وبلغت عدتهم أربعين ألف نسمة فكان اجتماع هذا البحر الزاخر من الخلائق هو الثورة بعينها.
وفي دار المحكمة طلب زعماء الشعب من القاضي أن يرسل باستدعاء وكلاء الوالي فأرسل يستدعيهم على عجل, فحضروا, وانعقد المجلس وحدد زعماء الشعب مطالبهم في:
* ألا تفرض ضريبة على المدينة إلا إذا أقرها العلماء وكبار الأعيان
* أن يجلو الجنود عن المدينة وتنتقل الحامية إلى الجيزة
* ألا يسمح بدخول أي جندي للمدينة حاملا سلاحه
* أن تعاد المواصلات في الحال بين القاهرة والوجه القبلي
رأى الوالي خطورة الثورة التي توشك أن تقتلعه من مقره وأن السيد عمر مكرم هو زعيم هذه الثورة فأراد أن يلقي القبض عليه ويعتقله بالقلعة ليشل الحركة القائمة في المدينة فأرسل يستدعي القاضي وعمر مكرم والعلماء ليتشاور معهم في الأمر, وفطن عمر مكرم إلى الأمر وأشار برفض الذهاب إلى القلعة, وعلم بعد ذلك أن الوالي أعد أشخاصا لاغتيالهم في الطريق. ولم يجب أحد من زعماء الشعب دعوة الوالي, فحنق عليهم واعتبر ذلك تمردا وعصيانا ورفض إجابة أي من مطالبهم.
عجل الرفض بسير الأحداث فاجتمع العلماء والنقباء في اليوم التالي بدار المحكمة واحتشدت الجماهير في فناء المحكمة وحولها واتفق العلماء والنقباء على عزل خورشيد باشا وتعيين محمد علي واليا بدلا منه بشرط أن يسير بالعدل ولا يبرم أمرا إلا بمشورتهم وذهبوا إلى داره وأخذوا عليه العهود والمواثيق بذلك.
وأبلغ زعماء الشعب قراراتهم إلى خورشيد باشا وذهب وفد منهم إلى القلعة فأجابهم أنه مولى بأمر السلطان ولا ينزل من القلعة إلا بأمره, وأخذ يحصن القلعة ويتزود بالذخيرة ويستعد للقتال لإخضاع المدينة وإخماد الثورة وفي المقابل أخذ زعماء الشعب يعدون الوسائل لإجبار خورشيد باشا على التسليم فدعوا الأهالي إلى حمل السلاح واحتشد الثائرون في ميدان الأزبكية حتى ملؤوه, واجتمع الزعماء يوم 16 مايو بدار المحكمة ليحصلوا على سند شرعي وحرروا محضرا في شكل سؤال وجواب على نحو الفتاوي التي تصدر بخلع السلاطين في الآستانة ووقعوا على المحضر الذي جاء فيه "إن للشعوب طبقا لأحكام الشريعة الإسلامية الحق في أن يقيموا الولاة ولهم أن يعزلوهم إذا انحرفوا عن سنن العدل وساروا بالظلم لأن الحكام الظالمين خارجون على الشريعة"
استمر الوالي على عناده واستمر عمر مكرم في تحريض الناس على القتال ولبى الأهالي الدعوة متطوعين حاملين ما وصلت إليه أيديهم من الأسلحة والعصي وأقامو المتاريس والاستحكامات بالقرب من القلعة ووقفوا بها وخلت مخازن السلاح مما بها وبلغ عدد الثوار أربعين ألفا حاملين الأسلحة والعصي وكان الفقراء من العامة يبيعون ملابسهم أو يستدينون ويشترون الأسلحة. وأرسل القاضي ردا على رسالة لخورشيد باشا قال فيها "بل إن إقامتكم بالقلعة هي عين الضرر فإنه حضر يوم تاريخه نحو الأربعين ألف نفس بالمحكمة طالبين نزولكم أو محاربتكم فلا يمكننا منع قيام هذا الجمهور, وهذه آخر المراسلات بيننا وبينكم والسلام".
ظلت الحرب بين الشعب والوالي لأقل من الشهرين إلى أن جاء رسول من الآستانة في التاسع من يوليو 1805م يحمل فرمانا يتثبيت محمد علي واليا على مصر حيث رضي بذلك العلماء والرعية, وأذعن خورشيد باشا ونزل من القلعة في الخامس من أغسطس 1805م ورحل من البلاد
*****
هذه هي إرادة الشعب, وإرادة الشعب هي التغيير السلمي أما أن يستمر النظام في عنته وتعسفه ورفض أي إصلاح جاد وحقيقي فإنه يدفع بالأمور في الاتجاه الذي ارتضاه خورشيد باشا, الحل الأمني هو أسوأ الحلول لمصر والمصريين. لا بديل عن الشورى والديموقراطية, لا بديل عن تداول حقيقي للسلطة, لا بديل عن الاستقلال ورفض التبعية, لا بديل عن محاكمة المفسدين والمحتكرين والمتلاعبين بأقوات الشعب.
الله أكبر والعزة للإسلام
والله أكبر ثم تحيا مصر
الله أكبر ثم يحيا الشعب