أبو مسلم وليد برجاس
05-04-2009, 09:51 PM
بسم الله والحمد لله
داعية مهرج مزيف(حبيب الملايين)
يسقط عاريا من الدور العاشر!
http://www.imagegratis.com/hosting/uploads/ef04db34cb.jpg
بقلم الفقير إلى الله أبو مسلم وليد برجاس
قال تعالى:
قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يوسف108
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا وسد الأمر وفي رواية: إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة. رواه البخارى
أفرغ غياب كثير من العلماء والمربين فراخا من المهرجين سُموا زورا دعاة - من جلدتنا - غير ملتزمين ولا مؤتمنين
ظواهر صوتية ، أنصاف متعلمين صاروا معلمين،يعشقون الأنصاف من الحلول لأنهم أنصاف ناقصين، تشبعوا بما لم يعطوا ، حظهم من الدين الكلام
يلبسون أقنعة خنفشارية بالغة المرونة ، ويحسنون فنون التنظير وقلب الحقائق واللغو والذى هو من طبع الجبان الفارغ
عليمو اللسان، فيلبسون الحق بالباطل والباطل بالحق رغبة فى فتات حقير من الدنيا،
استقوا ثقافتهم من كل مستغرب ليصادموا ثوابت الدين ، جعلوا الدين مطية لمآربهم
حق فيهم قوله تعالى "اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا"
جرح الحسام له آسٍ يطببه *** وما لجرح قناة الدين من آسٍ
رؤوسا جهالا ،أفسدوا على الأمة من حيث يرون النفع
رام نفعا فضر من غير قصد *** ومن البر ما يكون عقوقا
وإذا كانت طعنة العدو تدمي الجسد فطعنة الصديق تدمي القلب
يدعون الناس إلى الجنة بأقوالهم ويدعونهم إلى النار بأفعالهم.
تمادى فى لعب دور المهرج (البلياتشو) وقد أفرط فى استخدام المساحيق للتجميل والبهرجة الكاذبة ،لتسلية الناس واستخفاف عقولهم وصرفهم عن الحق و لجذب مزيد من الناعقين
لاشيء أخسر صفقة من عالم*** لعبت به الدنيا مع الجُهّـال.
فغدا يفرق دينه أيــدي سبا *** ويزيله حرصـاً لجمع المال.
من لا يراقب ربه ويخافــه *** تبت يداه وما له مـن وال.
قال محمد الجريري : سمعت الجنيد يقول :
فقدنا ثلاثة أشياء : حسن الوجه مع الصيانة ، وحسن القول مع الأمانة ، وحسن الإخاء مع الوفاء .
وقد ضيّع الدنيا والآخرة رجلان: نصف طبيب، ونصف عالم، نصف طبيب يهلك الأبدان، ونصف عالم يضيع الأديان، فكيف بمن فقد النصف أصلا؟
أرى ألف بان لا يقومون لهادم*** فكيف ببان خلفه ألف هادم؟
مذهب أبى حسل(شيطان دبلوماسى)
يُحكى أن أرنبة كانت بيدها تفاحة،فجاء الديك فأخذ التفاحة وأكلها ، فلطمته ، فلطمها ، فاختصما،فقالت الأرنبة : لابد أن نذهب إلى من نتحاكم إليه كي آخذ حقي . قال الديك : إلى من نتحاكم ؟قالت الأرنبة : نتحاكم إلى أبي حسل . فذهبا إلى بيت أبي حسل فقالت الأرنبة : يا أبا حسل ! فقال أبو حسل : سميعاً دعوتما . الأرنبة : اختصمت أنا وهذا وجئنا لتحكم بيننا . أبو حسل : في بيته يؤتى الحكم . ما القضية ؟ الأرنبة : كانت بيدي تفاحة . أبو حسل: حلوة فكليها . الأرنبة : فأخذها هذا الديك مني. أبو حسل : ما يبغي إلا الخير . الأرنبة : فلطمتُه . أبو حسل : بحقك أخذتِ . الأرنبة: فلطمني . أبوحسل : حرُّ انتصر . الأرنبة : اقض بيننا . أبوحسل : قد قضيت
و الأرنب يضرب به المثل في الحمق فيقال : أحمق من أرنب , فاختيارها أبى حسل حكماً دل على ضعف عقلها لأنه لا يُغضب أحدا ويأخذ بأنصاف الحلول ، ليس شيطانا أخرس بل شيطان دبلوماسى!
وهؤلاء استغنوا بعقولهم القاصرة عن نور الوحي، فكانوا كأبي حسل الذي لا يغضب أحداً ،فضلّوا وأضلّوا
ومن يجعل الغراب له دليلا *** يمر به على جيف الكلاب
رحم الله عبد القادر الجيلانى قال كلاما يكتب بماء العيون:
"كل حقيقة لا تشهد لها الشريعة فهى زندقة، ِطر إلى الحق عز وجل بجناحى الكتاب والسنة، ادخل عليه ويدك فى يد الرسول صلى الله عليه وسلم"
الشافعي رحمه الله عندما أتاه رجل، فسأله مسألة، فقال: قضى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا،فقال رجل للشافعي: ما تقول أنت؟ فقال: سبحان الله، تراني في كنيسة؟ تراني في بيعة؟ترى على وسطي زنارا؟!
أقول لك: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنت تقول: ماتقول أنت؟!). رواه البخارى
الداعى الصادق صادع ،والداعى المهرج متلون
فرق بين من يدعو إلى الله ومن يدعو لنفسه وهواه ،
الداعى الصادق لايهين علمه ودينه ، يعرف قدر نفسه، واضح المنهج لا يتلون، ولا يتكلم عن نفسه ، بل يدع أعماله تتكلم عنه ، فالعمل أبلغ خطاب ،وزيادة القول تحكى نقص العمل ،وما كان لله بقى.
وقد ابتلينا بدعاة مصابون بجنون العظمة ،يعبدون أنفسهم فى ( إمبراطورية أنا أنا )
حذارى أن تنقده، أو تقارن بين قوله وقول العلماء ، فهو لا يرى إلا نفسه بعين الكمال
أنا معتدل، أنا متسامح مع الآخرين، أنا أحب كل الدعاة دون اسثناء شيعى سنى بُنى، صوفى علمانى وطنى،(شوربة سلطة طحين عجين)
ولكن أهل السنة والمنهج السلفى عنده: متشددون متعصبون منفرون سلفيون وهابيون
اجتمع لديه الغرور و المكابرة وعدم البصيرة فى الدين فكان رأسا فى الجهل ، ليس لديه الشجاعة للاعتراف بالخطأ أوالتقصير أو قبول الحق، وليس لديه الاستعداد للعمل والمشاركة تحت قيادة وتوجيه من هو أكفأ منه ،
ولكنه على أتم الاستعداد للنقد والتجريح، والثلب والتقبيح ،
كم يتظاهر بالسماحة والأخلاق فإذا جد الجد ،أشهر سلاحه البوشى:" من ليس معي فهو ضدي" ،
نالت عداوته للمنهج السلفى مبلغا عظيما، لأنه منهج ملزم بالكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ، والذباب يحب التنقل ، فيأخذ من كل عالم زلة ، ومن كل مزبلة روثة .
صدق فى هؤلاء قول القائل
لنا صاحب مولع بالخلاف*** كثير الخطأ قليل الصواب
ألج لجاجا من الخنفساء *** وأزهى إذا ما مشى من غراب
احترام التخصص
إعمال العقل فى النصوص وأخذ ما يتناسب مع العصر من الدين تيسيرا على الناس – زعمو ا- هو منهج المزيفين من الدعاة
يرجو دواء القلب من ذي علةٍ ***ويريد وصف الشمس من عميان
لما قيل لـيحيى بن معين : ما تقول في الحديث الذي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"ما حدثتكم من حديث فاعرضوه على القرآن، فما وافق القرآن فخذوه، وما عارضه فردوه"
فقال ابن معين: لقد عرضناه على القرآن فوجدناه كذباً، فقيل: كيف؟
قال: لأن الله عز وجل يقول: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7].
كلام لم يخلق الله له أهلا !
:stickyman:
من تكلم بغير فنه أتى بالعجائب، فما بالك بمن فقد الفن نفسه؟!
لا تهرف بما لا تعرف فرب كلمة قالت لصاحبها دعني
لا تطلقن القول في غير بصر*** إن اللسان غير مأمون الضرر
من قنابل (الداعية) المهرج المزيف
جمع أكثر من زوجة حرام لأنه يضر بالزوجة الأولى ، والختان حرام وظلم وتشويه لخلق المرأة ، والنقاب بدعة وحرام وتشدد ، ويجوز للمرأة أن تؤم الرجال وتخطب الجمعة ، ولها أن تقف بجوار الرجل ، والتشيع الإثنى عشرى مذهب يجوز التعبد به والخلاف بيننا فى الفروع لا الأصول ،لماذا تفرقون الأمة؟،و الموسيقى الهادئة تجم القلب وتغزى الروح، وتريح الأعصاب ،الرسول فشل26 فى محاولة و الدين مش مثالى ،و الرسول أول فنان تشكيلى رسم لوحة !! الرسول حارب اليهود لأنهم لم يحترموا حقوق المواطنة وليس كراهية ولا انتقاما منهم، إخواننا النصارى كل عام أنتم طيبون!!! ، الدين (التين) يُسر.
قومٌ يثيرون الكلام قنابلاً *** فليشتك مما نقول المنبر
هذا يذكرنا بما حدث مع خالد بن صفوان الخطيب البليغ المشهور، أنه دخل الحمام يوماً
فرآه رجل في الحمام وكان ابنه يغتسل في الحمام، وأبوه منتظر له خلف الباب،
فلما رأى الوالد خالداً ، قال لابنه رافعاً صوته: يا بني! ابدأ بيداك ورجلاك، ثم التفت إلى خالد كالمتباهي، وقال:
يا أبا صفوان هذا كلام قد ذهب أهله، فقال له: هذا كلام لم يخلق الله له أهلاً قط !!
(نحن نذكر الله )ما أسرع هلكتكم يا أمة محمد
خطبت فكنت خطباً لا خطيباً *** أضيف إلى مصائبنا العظام
في سنن الدارمي: أن أبا موسى الأشعري انطلق إلى عبد الله بن مسعود رضى الله عنهما في صلاة الفجر،
فقال: يا أبا عبد الرحمن لقد رأيت شيئاً آنفاً أنكرته، رأيت قوماً حلقاً حلقاً وأمام كل حلقة حصى، وأحدهم يقول: سبحوا مائة، كبروا مائة، هللوا مائة، فيعدون التسبيح والتكبير والتهليل،
فقال ابن مسعود: يا أبا موسى هلا أنكرت عليهم، وقلت لهم: عدوا سيئاتكم وأنا ضامن أنه لن يضيع من حسناتكم شيء، قال: انتظار أمرك أو انتظار رأيك.
فانطلق عبد الله بن مسعود ودخل المسجد، فإذا الأمر كما وصف أبو موسى، فوقف على حلقة من هذه الحلق، وقال: ما أسرع هلكتكم يا أمة محمد، ها هو محمد صلى الله عليه وسلم آنيتُه لم تكسر، وثيابُه لم تبلى، حتى فعلتم شيئاً ما فعله ولا أصحابه، والله إما إنكم لعلى ملة أهدى من ملة محمد أو مفتتحو باب ضلال، قالوا: يا أبا عبد الرحمن والله ما نريد إلا الخير، نحن نذكر الله،
قال: كم من مريد للخير لا يبلغه، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عن أناس يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم، وايم الله لعل أكثرهم منكم، والله إما إنكم لعلى ملة أهدى من ملة محمد أو مفتتحو باب ضلالة.
قال يحيى بن يعمر : فلقد رأيت عامة هؤلاء يطاعنوننا يوم النهروان مع الخوارج.
:outtahere:
أرأيتم أيها الساذجون الناعقون لمثل هؤلاء المهرجين المزيفين الذين كانوا وما زالوا خنجرا يطعن فى ظهر الأمة ،والبداية بدعة وتقوّل على الله ورسوله، فى نظركم صغير وهو عند الله عظيم !!!
إن الأفاعى و إن لانت ملامسها *** عند التقلب فى أنيابها العطب.
إذا كان الطباعُ طباعَ ذئب *** فلا أدب يفيد ولا أديب.
إن الغصون إذا قومتها اعتدلت *** ولا يلين إذا قومته الخشب.
من سمّع، سمّع الله به
يأبى الله إلا أن يفضح المتلونين فى فلتات اللسان وعند اشتداد الأزمات
فيظهر الأصيل من معادن الصادقين الصادعين، ويفضح الرخيص من الأنصاف الناعقين المهرجين
ومهما تكن عند امرىء من خليقة *** يخالها تخفى على الناس تُعلم.
تدثر بثوب الرياء وحب الشهرة والسمعة وحسب أنه مستور،
كم كان يباهى بمقالاته وصوره ومحاضراته ويعددها أمام الناس ، فإذا به يسقط من حيث لا يحتسب من الدور العاشر عاريا أمام الناس
ثوب الرياء يشف عما تحته *** فإذا التحفت به فإنك عارى
العصا لكل مهرج مزيف زل فى الطين
:captain:
الحارس لا يتساهل مع عدوه
من الدين كشف الستر عن كل كاذب***وعن كل بدعى أتى بالعجائب
بلغ عبد الله ابن المبارك أن بعض أصحابه قد ترك تعليم العلم وانصرف للدنيا فقال ابن المبارك :
يأبى هذا الرجل إلا أن نقشر له العصا ..ثم كتب إليه .. نصيحة يقول فيها :
يا جاعل العلم له بازيا ** يصطاد أموال المساكين.
احتلت للدنيا ولذاتها ** بحيلة تذهب بالدين.
فصرت مجنونا بها بعدما ** كنت دواء للمجانين.
أين رواياتك فيما مضى ** عن ابن عون وابن سيرين.
لا تبع الدين بالدنيا كما ** يفعل ضلال الرهابين.
وكتب ابن المبارك لما سمع أن صاحبه (ابن علية) وِلي القضاء
أين رواياتك في سردها *** لترك أبواب السلاطين
إن قلت أكرهت فهذا باطل *** زل حمار العلم في الطين.
ياورثة الأنبياء ! من يصدع بالحق إن كتمتموه؟
يا قادة الأمة من الظلمات إلى النور، يا حراس الدين وأمناء رسوله
مازال الدين نقيا بصدق دعوتكم، ومازال ذكر أهل البدع خامدا بوضوح حجتكم
إن المنابر في الإسلام ما رفعت *** إلا لترفع صوت الحق في الناس.
فاختر لأعوادها لا من يلين له *** بالحق عودٌ ولا يُصغي لخناس.
لا تزال الأمة بخير ما صدع علماؤها بالحق ولا يخافون فى الله لومة لائم
بصلاحهم تصلح الأمة وبفسادهم تفسد الأمة
وهل أفسد الدين إلا الملوك *** وأحبار سوء ورهبانها .
عندما يصير العالم أو الداعية أداة رخيصة يحركها الحاكم الظالم بإعلامه العلمانى الكاذب يسقط من الدور العاشر عاريا ولا كرامة
أرى الإعلام ينفخ في أُناس *** تفوح ثيابهم مكراً وغدراً .
عمائمهم تلف على إنحراف *** تُباع بها مبادئهم وتُشرى.
دعاة صدعوا بالحق فرفع ذكرهم ولم يسقطوا
مصلحة الدعوة ليست إلها، فما بالهم يسكتون ولا ينطقون؟
وإن نطقوا وليتهم لم ينطقوا أسكت الله حسهم وقطع دابرهم
يا معشر القراء يا ملح البلد *** من يُصلح الملح إذا الملح فسد
* هذا العالم والتابعي الكبير عطاء بن ابي رباح دخل على الخليفة عبدالله بن مروان في الحج، فأخذ يذكّره بالله وينصحه ويوصيه بفقراء المسلمين وأهالي المجاهدين في سبيل الله، فلما انتهى قال الخليفة له:
"إنما سألتنا حوائج غيرك وقدقضيناها، فما حاجتك؟!"، فقال (عطاء): "مالي إلى مخلوق حاجة"، ثم خرج،
فعجب الخليفة منه وقال: "هذا وأبيك الشرف والسؤدد".
* جاء سليمان بن عبدالملك مع ابنيه إلى (عطاء) ليسألوه عن بعض مسائل الحج، فأجابهمولم يلتفت إليهم
فقال سليمان لابنيه: "اجتهدا في طلب العلم، فإني لا أنسى ذلنا بين يدي هذا العبد الأسود!
* وهذا الإمام (ربيعة الرأي) لمادخل على الخليفة الوليد بن يزيد قال: يا ربيعة، حدثنا. فقال ربيعة: ما أحدث شيئا، فلما خرج ربيعة قال:
ألا تعجبون من هذا الذي يقترح عليّ كما يقترح على المغنية، حدثنا يا ربيعة!.
ذنوب الخلوات أصل الانتكاسات ،فما بالك بداعى يجاهر ؟
يا موقدا نارا لغيرك ضوؤها، لا تكن كالإبرة التى تكسى غيرها وهى عريانة.
ياواعظ الناس قد أصبحت متهما *** إذا عبت منهم أمورا أنت تأتيها.
أصبحت تنصحهم بالوعظ مجتهدا *** والموبقات لعمرى أنت جانيها.
تعيب دنيا وناسا راغبين لها *** وأنت أكثر منهم رغبة فيها.
سئل السرى سقطى عن مسألة فى الصبر فجعل يتكلم فيها فدب على رجله عقرب فجعلت تضربه بإبرتها
فقيل له: ألا تدفعها عن نفسك؟ قال : أستحى من الله أن أتكلم فى حال ثم أخالف ما أعلم فيه.
مواعظ الواعظ لن تقبلا*** حتى يعيها نفسه أولا .
يا قوم من أظلم من واعظ ***قد خالف ما قال فى الملا .
أظهر بين الناس إحسانه*** وبارز الرحمن لما خلا.
في الأثر: "ارج الله في الناس ولا ترج الناس في الله، وخف الله في الناس ولا تخف الناس في الله)
من أرض الناس بسخط الله، سخط الله عليه وأسخط عليه الناس .
قال تعالى {وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }
قال الحارث المحاسبي :
" واعلم أنه كما لا يُغني ضوء النهار الأعمى كذلك لا يستضيء بنور العلم إلا أهل التقى ، وكما أن الميت لا ينفعه الدواء، فكذلك لايفيد الأدب في أهل الدعوى ، وكما لا ينبت الوابل على الصفا كذلك لا تثمر الحكمة بقلب محب الدنيا ، ومن ألف هواه قل أدبه ، ومن خالف دلالة علمه كثر جهله، ومن لم ينفعه دواؤه كيف يداوي غيره ؟"
ومن يهن الله فما له من مكرم
ذكر الشيخ أحمدشاكر رحمه الله عن والده محمد ، أن خطيباً مفوها فصيحا كان يمدح أحد أمراء مصر عندما كرّم طه حسين الذي كان يطعن فيالقرآن وفي العربية ، فقام يمدحالأمير قائلا وبئس ما قال:
جاءه الأعمى فمــا عبس بوجه وما تولى
فلمز النبي صلى الله عليه وسلم لما عاتبه الله فى ابن أم مكتوم) عبس وتولى أن جاءه الأعمى)
فلما صلى الخطيب بالناسقام الشيخ محمد شاكر ، وقال للناس :أعيدوا صلاتكم فإن إمامكم قدكفر!!
قال الشيخ أحمدشاكر: ولم يدع الله لهذا المجرم جرمه في الدنيا قبل أن يجزيه جزاءه في الأخرى ،فأقسِمُ بالله أنه رآه بعينه بعد بعض سنين ، بعد أن كان عالياً منتفخاً ،مهيناًذليلاً خادماً على باب مسجد من مساجد القاهرة، يتلقى نعال المصلين ليحفظها في ذلة وصغار .
فسقط من الدور العاشر عاريا مفضوحا ، نعوذ بالله من الخذلان
قليلا من الحياء أيها الدعاة المهرجون
:slomo:
مقتل الرجل بين فكيه، ومن دخل مداخل السوء اتهم،وهؤلاء الدعاة المزيفون خائنون للأمانة بتمييعهم للدين وهدم ثوابته وتجرؤهم كذبا على الله ورسوله
لهم ألف وجه بعدما ضاع وجههم*** فلم تدر فيها أي وجه تصدق.
رُوى مرفوعا " إن الله إذا أراد أن يهلك عبدأ نزع منه الحياء، فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتا، فإذا لم تلقه إلا مقيتا نزعت منه الأمانة فإذا نزعت منه الأمانة لم تلقه إلا خائنا مخونا ، فإذا لم تلقه إلا خائنا مخونا نزعت منه الرحمة، فإذا نزعت منه الرحمة لم تلقه إلا رجيما ملعنا ، فإذا لم تلقه إلا رجيما ملعنا نزعت منه ربقة الإسلام" رواه ابن ماجة . كتاب الفتن باب رفع الأمانة 2/1347 وفي إسناده ضعف لضعف سعيد بن سنان أحد رواته.
محضتني النصح لكن لست تعمله *** فأنت أولى بذا مني على خجل.
من عاش بوجهين مات لا وجه له، والكذب ليس له رجلان، و فساد الانتهاء من فساد الابتداء،
من كان شيخه جوجل فليخسأ ولا يعدو قدره ، لاتتذبب قبل أن تتحصرم
وتعلم فقه السكوت،وليسعك بيتك وابك على خطيئتك، ولا تقف ما ليس لك به علم، واحفظ الله يحفظك
وإلا فانتظر الوقوع فجأة من الدور العاشر عاريا مفضوحا أمام ملايين المحبين(الناعقين) ، ولفضيحة الآخرة على رؤوس الأشهاد أشد وأخزى.
والإشارات تُغْني اللبيب عن العبارات
اللهم أرنا الحق حقا والباطل باطلا، وجنبنا الزلل والخطل واسترنا ولا تفضحنا .
داعية مهرج مزيف(حبيب الملايين)
يسقط عاريا من الدور العاشر!
http://www.imagegratis.com/hosting/uploads/ef04db34cb.jpg
بقلم الفقير إلى الله أبو مسلم وليد برجاس
قال تعالى:
قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يوسف108
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا وسد الأمر وفي رواية: إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة. رواه البخارى
أفرغ غياب كثير من العلماء والمربين فراخا من المهرجين سُموا زورا دعاة - من جلدتنا - غير ملتزمين ولا مؤتمنين
ظواهر صوتية ، أنصاف متعلمين صاروا معلمين،يعشقون الأنصاف من الحلول لأنهم أنصاف ناقصين، تشبعوا بما لم يعطوا ، حظهم من الدين الكلام
يلبسون أقنعة خنفشارية بالغة المرونة ، ويحسنون فنون التنظير وقلب الحقائق واللغو والذى هو من طبع الجبان الفارغ
عليمو اللسان، فيلبسون الحق بالباطل والباطل بالحق رغبة فى فتات حقير من الدنيا،
استقوا ثقافتهم من كل مستغرب ليصادموا ثوابت الدين ، جعلوا الدين مطية لمآربهم
حق فيهم قوله تعالى "اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا"
جرح الحسام له آسٍ يطببه *** وما لجرح قناة الدين من آسٍ
رؤوسا جهالا ،أفسدوا على الأمة من حيث يرون النفع
رام نفعا فضر من غير قصد *** ومن البر ما يكون عقوقا
وإذا كانت طعنة العدو تدمي الجسد فطعنة الصديق تدمي القلب
يدعون الناس إلى الجنة بأقوالهم ويدعونهم إلى النار بأفعالهم.
تمادى فى لعب دور المهرج (البلياتشو) وقد أفرط فى استخدام المساحيق للتجميل والبهرجة الكاذبة ،لتسلية الناس واستخفاف عقولهم وصرفهم عن الحق و لجذب مزيد من الناعقين
لاشيء أخسر صفقة من عالم*** لعبت به الدنيا مع الجُهّـال.
فغدا يفرق دينه أيــدي سبا *** ويزيله حرصـاً لجمع المال.
من لا يراقب ربه ويخافــه *** تبت يداه وما له مـن وال.
قال محمد الجريري : سمعت الجنيد يقول :
فقدنا ثلاثة أشياء : حسن الوجه مع الصيانة ، وحسن القول مع الأمانة ، وحسن الإخاء مع الوفاء .
وقد ضيّع الدنيا والآخرة رجلان: نصف طبيب، ونصف عالم، نصف طبيب يهلك الأبدان، ونصف عالم يضيع الأديان، فكيف بمن فقد النصف أصلا؟
أرى ألف بان لا يقومون لهادم*** فكيف ببان خلفه ألف هادم؟
مذهب أبى حسل(شيطان دبلوماسى)
يُحكى أن أرنبة كانت بيدها تفاحة،فجاء الديك فأخذ التفاحة وأكلها ، فلطمته ، فلطمها ، فاختصما،فقالت الأرنبة : لابد أن نذهب إلى من نتحاكم إليه كي آخذ حقي . قال الديك : إلى من نتحاكم ؟قالت الأرنبة : نتحاكم إلى أبي حسل . فذهبا إلى بيت أبي حسل فقالت الأرنبة : يا أبا حسل ! فقال أبو حسل : سميعاً دعوتما . الأرنبة : اختصمت أنا وهذا وجئنا لتحكم بيننا . أبو حسل : في بيته يؤتى الحكم . ما القضية ؟ الأرنبة : كانت بيدي تفاحة . أبو حسل: حلوة فكليها . الأرنبة : فأخذها هذا الديك مني. أبو حسل : ما يبغي إلا الخير . الأرنبة : فلطمتُه . أبو حسل : بحقك أخذتِ . الأرنبة: فلطمني . أبوحسل : حرُّ انتصر . الأرنبة : اقض بيننا . أبوحسل : قد قضيت
و الأرنب يضرب به المثل في الحمق فيقال : أحمق من أرنب , فاختيارها أبى حسل حكماً دل على ضعف عقلها لأنه لا يُغضب أحدا ويأخذ بأنصاف الحلول ، ليس شيطانا أخرس بل شيطان دبلوماسى!
وهؤلاء استغنوا بعقولهم القاصرة عن نور الوحي، فكانوا كأبي حسل الذي لا يغضب أحداً ،فضلّوا وأضلّوا
ومن يجعل الغراب له دليلا *** يمر به على جيف الكلاب
رحم الله عبد القادر الجيلانى قال كلاما يكتب بماء العيون:
"كل حقيقة لا تشهد لها الشريعة فهى زندقة، ِطر إلى الحق عز وجل بجناحى الكتاب والسنة، ادخل عليه ويدك فى يد الرسول صلى الله عليه وسلم"
الشافعي رحمه الله عندما أتاه رجل، فسأله مسألة، فقال: قضى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا،فقال رجل للشافعي: ما تقول أنت؟ فقال: سبحان الله، تراني في كنيسة؟ تراني في بيعة؟ترى على وسطي زنارا؟!
أقول لك: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنت تقول: ماتقول أنت؟!). رواه البخارى
الداعى الصادق صادع ،والداعى المهرج متلون
فرق بين من يدعو إلى الله ومن يدعو لنفسه وهواه ،
الداعى الصادق لايهين علمه ودينه ، يعرف قدر نفسه، واضح المنهج لا يتلون، ولا يتكلم عن نفسه ، بل يدع أعماله تتكلم عنه ، فالعمل أبلغ خطاب ،وزيادة القول تحكى نقص العمل ،وما كان لله بقى.
وقد ابتلينا بدعاة مصابون بجنون العظمة ،يعبدون أنفسهم فى ( إمبراطورية أنا أنا )
حذارى أن تنقده، أو تقارن بين قوله وقول العلماء ، فهو لا يرى إلا نفسه بعين الكمال
أنا معتدل، أنا متسامح مع الآخرين، أنا أحب كل الدعاة دون اسثناء شيعى سنى بُنى، صوفى علمانى وطنى،(شوربة سلطة طحين عجين)
ولكن أهل السنة والمنهج السلفى عنده: متشددون متعصبون منفرون سلفيون وهابيون
اجتمع لديه الغرور و المكابرة وعدم البصيرة فى الدين فكان رأسا فى الجهل ، ليس لديه الشجاعة للاعتراف بالخطأ أوالتقصير أو قبول الحق، وليس لديه الاستعداد للعمل والمشاركة تحت قيادة وتوجيه من هو أكفأ منه ،
ولكنه على أتم الاستعداد للنقد والتجريح، والثلب والتقبيح ،
كم يتظاهر بالسماحة والأخلاق فإذا جد الجد ،أشهر سلاحه البوشى:" من ليس معي فهو ضدي" ،
نالت عداوته للمنهج السلفى مبلغا عظيما، لأنه منهج ملزم بالكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ، والذباب يحب التنقل ، فيأخذ من كل عالم زلة ، ومن كل مزبلة روثة .
صدق فى هؤلاء قول القائل
لنا صاحب مولع بالخلاف*** كثير الخطأ قليل الصواب
ألج لجاجا من الخنفساء *** وأزهى إذا ما مشى من غراب
احترام التخصص
إعمال العقل فى النصوص وأخذ ما يتناسب مع العصر من الدين تيسيرا على الناس – زعمو ا- هو منهج المزيفين من الدعاة
يرجو دواء القلب من ذي علةٍ ***ويريد وصف الشمس من عميان
لما قيل لـيحيى بن معين : ما تقول في الحديث الذي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"ما حدثتكم من حديث فاعرضوه على القرآن، فما وافق القرآن فخذوه، وما عارضه فردوه"
فقال ابن معين: لقد عرضناه على القرآن فوجدناه كذباً، فقيل: كيف؟
قال: لأن الله عز وجل يقول: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7].
كلام لم يخلق الله له أهلا !
:stickyman:
من تكلم بغير فنه أتى بالعجائب، فما بالك بمن فقد الفن نفسه؟!
لا تهرف بما لا تعرف فرب كلمة قالت لصاحبها دعني
لا تطلقن القول في غير بصر*** إن اللسان غير مأمون الضرر
من قنابل (الداعية) المهرج المزيف
جمع أكثر من زوجة حرام لأنه يضر بالزوجة الأولى ، والختان حرام وظلم وتشويه لخلق المرأة ، والنقاب بدعة وحرام وتشدد ، ويجوز للمرأة أن تؤم الرجال وتخطب الجمعة ، ولها أن تقف بجوار الرجل ، والتشيع الإثنى عشرى مذهب يجوز التعبد به والخلاف بيننا فى الفروع لا الأصول ،لماذا تفرقون الأمة؟،و الموسيقى الهادئة تجم القلب وتغزى الروح، وتريح الأعصاب ،الرسول فشل26 فى محاولة و الدين مش مثالى ،و الرسول أول فنان تشكيلى رسم لوحة !! الرسول حارب اليهود لأنهم لم يحترموا حقوق المواطنة وليس كراهية ولا انتقاما منهم، إخواننا النصارى كل عام أنتم طيبون!!! ، الدين (التين) يُسر.
قومٌ يثيرون الكلام قنابلاً *** فليشتك مما نقول المنبر
هذا يذكرنا بما حدث مع خالد بن صفوان الخطيب البليغ المشهور، أنه دخل الحمام يوماً
فرآه رجل في الحمام وكان ابنه يغتسل في الحمام، وأبوه منتظر له خلف الباب،
فلما رأى الوالد خالداً ، قال لابنه رافعاً صوته: يا بني! ابدأ بيداك ورجلاك، ثم التفت إلى خالد كالمتباهي، وقال:
يا أبا صفوان هذا كلام قد ذهب أهله، فقال له: هذا كلام لم يخلق الله له أهلاً قط !!
(نحن نذكر الله )ما أسرع هلكتكم يا أمة محمد
خطبت فكنت خطباً لا خطيباً *** أضيف إلى مصائبنا العظام
في سنن الدارمي: أن أبا موسى الأشعري انطلق إلى عبد الله بن مسعود رضى الله عنهما في صلاة الفجر،
فقال: يا أبا عبد الرحمن لقد رأيت شيئاً آنفاً أنكرته، رأيت قوماً حلقاً حلقاً وأمام كل حلقة حصى، وأحدهم يقول: سبحوا مائة، كبروا مائة، هللوا مائة، فيعدون التسبيح والتكبير والتهليل،
فقال ابن مسعود: يا أبا موسى هلا أنكرت عليهم، وقلت لهم: عدوا سيئاتكم وأنا ضامن أنه لن يضيع من حسناتكم شيء، قال: انتظار أمرك أو انتظار رأيك.
فانطلق عبد الله بن مسعود ودخل المسجد، فإذا الأمر كما وصف أبو موسى، فوقف على حلقة من هذه الحلق، وقال: ما أسرع هلكتكم يا أمة محمد، ها هو محمد صلى الله عليه وسلم آنيتُه لم تكسر، وثيابُه لم تبلى، حتى فعلتم شيئاً ما فعله ولا أصحابه، والله إما إنكم لعلى ملة أهدى من ملة محمد أو مفتتحو باب ضلال، قالوا: يا أبا عبد الرحمن والله ما نريد إلا الخير، نحن نذكر الله،
قال: كم من مريد للخير لا يبلغه، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عن أناس يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم، وايم الله لعل أكثرهم منكم، والله إما إنكم لعلى ملة أهدى من ملة محمد أو مفتتحو باب ضلالة.
قال يحيى بن يعمر : فلقد رأيت عامة هؤلاء يطاعنوننا يوم النهروان مع الخوارج.
:outtahere:
أرأيتم أيها الساذجون الناعقون لمثل هؤلاء المهرجين المزيفين الذين كانوا وما زالوا خنجرا يطعن فى ظهر الأمة ،والبداية بدعة وتقوّل على الله ورسوله، فى نظركم صغير وهو عند الله عظيم !!!
إن الأفاعى و إن لانت ملامسها *** عند التقلب فى أنيابها العطب.
إذا كان الطباعُ طباعَ ذئب *** فلا أدب يفيد ولا أديب.
إن الغصون إذا قومتها اعتدلت *** ولا يلين إذا قومته الخشب.
من سمّع، سمّع الله به
يأبى الله إلا أن يفضح المتلونين فى فلتات اللسان وعند اشتداد الأزمات
فيظهر الأصيل من معادن الصادقين الصادعين، ويفضح الرخيص من الأنصاف الناعقين المهرجين
ومهما تكن عند امرىء من خليقة *** يخالها تخفى على الناس تُعلم.
تدثر بثوب الرياء وحب الشهرة والسمعة وحسب أنه مستور،
كم كان يباهى بمقالاته وصوره ومحاضراته ويعددها أمام الناس ، فإذا به يسقط من حيث لا يحتسب من الدور العاشر عاريا أمام الناس
ثوب الرياء يشف عما تحته *** فإذا التحفت به فإنك عارى
العصا لكل مهرج مزيف زل فى الطين
:captain:
الحارس لا يتساهل مع عدوه
من الدين كشف الستر عن كل كاذب***وعن كل بدعى أتى بالعجائب
بلغ عبد الله ابن المبارك أن بعض أصحابه قد ترك تعليم العلم وانصرف للدنيا فقال ابن المبارك :
يأبى هذا الرجل إلا أن نقشر له العصا ..ثم كتب إليه .. نصيحة يقول فيها :
يا جاعل العلم له بازيا ** يصطاد أموال المساكين.
احتلت للدنيا ولذاتها ** بحيلة تذهب بالدين.
فصرت مجنونا بها بعدما ** كنت دواء للمجانين.
أين رواياتك فيما مضى ** عن ابن عون وابن سيرين.
لا تبع الدين بالدنيا كما ** يفعل ضلال الرهابين.
وكتب ابن المبارك لما سمع أن صاحبه (ابن علية) وِلي القضاء
أين رواياتك في سردها *** لترك أبواب السلاطين
إن قلت أكرهت فهذا باطل *** زل حمار العلم في الطين.
ياورثة الأنبياء ! من يصدع بالحق إن كتمتموه؟
يا قادة الأمة من الظلمات إلى النور، يا حراس الدين وأمناء رسوله
مازال الدين نقيا بصدق دعوتكم، ومازال ذكر أهل البدع خامدا بوضوح حجتكم
إن المنابر في الإسلام ما رفعت *** إلا لترفع صوت الحق في الناس.
فاختر لأعوادها لا من يلين له *** بالحق عودٌ ولا يُصغي لخناس.
لا تزال الأمة بخير ما صدع علماؤها بالحق ولا يخافون فى الله لومة لائم
بصلاحهم تصلح الأمة وبفسادهم تفسد الأمة
وهل أفسد الدين إلا الملوك *** وأحبار سوء ورهبانها .
عندما يصير العالم أو الداعية أداة رخيصة يحركها الحاكم الظالم بإعلامه العلمانى الكاذب يسقط من الدور العاشر عاريا ولا كرامة
أرى الإعلام ينفخ في أُناس *** تفوح ثيابهم مكراً وغدراً .
عمائمهم تلف على إنحراف *** تُباع بها مبادئهم وتُشرى.
دعاة صدعوا بالحق فرفع ذكرهم ولم يسقطوا
مصلحة الدعوة ليست إلها، فما بالهم يسكتون ولا ينطقون؟
وإن نطقوا وليتهم لم ينطقوا أسكت الله حسهم وقطع دابرهم
يا معشر القراء يا ملح البلد *** من يُصلح الملح إذا الملح فسد
* هذا العالم والتابعي الكبير عطاء بن ابي رباح دخل على الخليفة عبدالله بن مروان في الحج، فأخذ يذكّره بالله وينصحه ويوصيه بفقراء المسلمين وأهالي المجاهدين في سبيل الله، فلما انتهى قال الخليفة له:
"إنما سألتنا حوائج غيرك وقدقضيناها، فما حاجتك؟!"، فقال (عطاء): "مالي إلى مخلوق حاجة"، ثم خرج،
فعجب الخليفة منه وقال: "هذا وأبيك الشرف والسؤدد".
* جاء سليمان بن عبدالملك مع ابنيه إلى (عطاء) ليسألوه عن بعض مسائل الحج، فأجابهمولم يلتفت إليهم
فقال سليمان لابنيه: "اجتهدا في طلب العلم، فإني لا أنسى ذلنا بين يدي هذا العبد الأسود!
* وهذا الإمام (ربيعة الرأي) لمادخل على الخليفة الوليد بن يزيد قال: يا ربيعة، حدثنا. فقال ربيعة: ما أحدث شيئا، فلما خرج ربيعة قال:
ألا تعجبون من هذا الذي يقترح عليّ كما يقترح على المغنية، حدثنا يا ربيعة!.
ذنوب الخلوات أصل الانتكاسات ،فما بالك بداعى يجاهر ؟
يا موقدا نارا لغيرك ضوؤها، لا تكن كالإبرة التى تكسى غيرها وهى عريانة.
ياواعظ الناس قد أصبحت متهما *** إذا عبت منهم أمورا أنت تأتيها.
أصبحت تنصحهم بالوعظ مجتهدا *** والموبقات لعمرى أنت جانيها.
تعيب دنيا وناسا راغبين لها *** وأنت أكثر منهم رغبة فيها.
سئل السرى سقطى عن مسألة فى الصبر فجعل يتكلم فيها فدب على رجله عقرب فجعلت تضربه بإبرتها
فقيل له: ألا تدفعها عن نفسك؟ قال : أستحى من الله أن أتكلم فى حال ثم أخالف ما أعلم فيه.
مواعظ الواعظ لن تقبلا*** حتى يعيها نفسه أولا .
يا قوم من أظلم من واعظ ***قد خالف ما قال فى الملا .
أظهر بين الناس إحسانه*** وبارز الرحمن لما خلا.
في الأثر: "ارج الله في الناس ولا ترج الناس في الله، وخف الله في الناس ولا تخف الناس في الله)
من أرض الناس بسخط الله، سخط الله عليه وأسخط عليه الناس .
قال تعالى {وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }
قال الحارث المحاسبي :
" واعلم أنه كما لا يُغني ضوء النهار الأعمى كذلك لا يستضيء بنور العلم إلا أهل التقى ، وكما أن الميت لا ينفعه الدواء، فكذلك لايفيد الأدب في أهل الدعوى ، وكما لا ينبت الوابل على الصفا كذلك لا تثمر الحكمة بقلب محب الدنيا ، ومن ألف هواه قل أدبه ، ومن خالف دلالة علمه كثر جهله، ومن لم ينفعه دواؤه كيف يداوي غيره ؟"
ومن يهن الله فما له من مكرم
ذكر الشيخ أحمدشاكر رحمه الله عن والده محمد ، أن خطيباً مفوها فصيحا كان يمدح أحد أمراء مصر عندما كرّم طه حسين الذي كان يطعن فيالقرآن وفي العربية ، فقام يمدحالأمير قائلا وبئس ما قال:
جاءه الأعمى فمــا عبس بوجه وما تولى
فلمز النبي صلى الله عليه وسلم لما عاتبه الله فى ابن أم مكتوم) عبس وتولى أن جاءه الأعمى)
فلما صلى الخطيب بالناسقام الشيخ محمد شاكر ، وقال للناس :أعيدوا صلاتكم فإن إمامكم قدكفر!!
قال الشيخ أحمدشاكر: ولم يدع الله لهذا المجرم جرمه في الدنيا قبل أن يجزيه جزاءه في الأخرى ،فأقسِمُ بالله أنه رآه بعينه بعد بعض سنين ، بعد أن كان عالياً منتفخاً ،مهيناًذليلاً خادماً على باب مسجد من مساجد القاهرة، يتلقى نعال المصلين ليحفظها في ذلة وصغار .
فسقط من الدور العاشر عاريا مفضوحا ، نعوذ بالله من الخذلان
قليلا من الحياء أيها الدعاة المهرجون
:slomo:
مقتل الرجل بين فكيه، ومن دخل مداخل السوء اتهم،وهؤلاء الدعاة المزيفون خائنون للأمانة بتمييعهم للدين وهدم ثوابته وتجرؤهم كذبا على الله ورسوله
لهم ألف وجه بعدما ضاع وجههم*** فلم تدر فيها أي وجه تصدق.
رُوى مرفوعا " إن الله إذا أراد أن يهلك عبدأ نزع منه الحياء، فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتا، فإذا لم تلقه إلا مقيتا نزعت منه الأمانة فإذا نزعت منه الأمانة لم تلقه إلا خائنا مخونا ، فإذا لم تلقه إلا خائنا مخونا نزعت منه الرحمة، فإذا نزعت منه الرحمة لم تلقه إلا رجيما ملعنا ، فإذا لم تلقه إلا رجيما ملعنا نزعت منه ربقة الإسلام" رواه ابن ماجة . كتاب الفتن باب رفع الأمانة 2/1347 وفي إسناده ضعف لضعف سعيد بن سنان أحد رواته.
محضتني النصح لكن لست تعمله *** فأنت أولى بذا مني على خجل.
من عاش بوجهين مات لا وجه له، والكذب ليس له رجلان، و فساد الانتهاء من فساد الابتداء،
من كان شيخه جوجل فليخسأ ولا يعدو قدره ، لاتتذبب قبل أن تتحصرم
وتعلم فقه السكوت،وليسعك بيتك وابك على خطيئتك، ولا تقف ما ليس لك به علم، واحفظ الله يحفظك
وإلا فانتظر الوقوع فجأة من الدور العاشر عاريا مفضوحا أمام ملايين المحبين(الناعقين) ، ولفضيحة الآخرة على رؤوس الأشهاد أشد وأخزى.
والإشارات تُغْني اللبيب عن العبارات
اللهم أرنا الحق حقا والباطل باطلا، وجنبنا الزلل والخطل واسترنا ولا تفضحنا .