ليس القرآن كتاب وصفات طبية!

[moneeeb]

ليس القرآن كتاب وصفات طبية!
نجيب عصام يماني (http://www.okaz.com.sa/new/index.cfm?method=home.authors&authorsID=124)

نشرت الرياض (24/4/1431هـ) تحقيقا أوردت فيه أقوال من سمتهم بـ (الراقين الشرعيين)، أي الذين يتلون القرآن على المرض من باب الرقية والتداوي بالقرآن. زاعمين أن رقيتهم هذه قادرة على القضاء على كل أنواع الأمراض العادية والمستعصية حتى السرطان وانسداد الشرايين. ويدرجون في هذا التداوي ما ورد في الأحاديث عن استعمال الحبة السوداء والعسل وغيره في ما يسمى بالطب النبوي. وطالب هؤلاء أصحاب الرقية الشرعية، وهم من كافة أنحاء المملكة، الجهات الرسمية لفتح (مستشفيات!!) لهم للعلاج بالقرآن الكريم، أو على الأقل إنشاء أقسام للرقية الشرعية في المستشفيات على غرار ما تم إنشاؤه في المستشفى التخصصي في الرياض، حيث تم في هذا القسم علاج مرضى السكر والسرطان وكافة أنواع الأمراض المستعصية وتماثل هؤلاء المرضى للشفاء التام أمام ذهول الأطباء وأهل الاختصاص (!!) على حد تعبيرهم.

واقترح ــ أصحاب الرقية الشرعية ــ إنشاء لجان حكومية تشرف على أقسام الرقية الشرعية في هذه المستشفيات وتعمل على تنظيم أعمالهم ودعمها وحمايتها، بحيث يكون لوجودهم صبغة شرعية في المجتمع. ويتم بذلك تلافي الدجالين والمشعوذين وإبعادهم عن استغلال الناس وجمع الأموال بالغش والتدليس. وقال هؤلاء بأن الرقية بالقرآن والسنة النبوية ليس بأمر جديد بل هو موجود من أيام الرسول عليه الصلاة والسلام ويعرفه أهل العلم والعلماء. وكل دعواتهم التي قالوها إنما هي ركام من المغالطات والأكاذيب المضللة بعضها فوق بعض. فالذي زعموه يرده القرآن نفسه جملة وتفصيلا وترفضه السنة النبوية وينكره حال الرسول عليه الصلاة والسلام وحال الصحابة وما كانوا عليه في حياتهم معه في عهد التشريع وفي حياتهم بعد وفاته عليه الصلاة والسلام ومن تبعهم من التابعين. فمن أين جاء هؤلاء بأن العلاج بالقرآن كان موجودا في عهد الرسول؟!!

وحياته وسيرته وسيرة الصحابة من بعده وفي حياته واضحة مثل الشمس ومسجلة في كتب التراجم والمسانيد الصحيحة بكل دقة وتفصيل ووارد فيها كل صغيرة وكبيرة من حياتهم. أولم يمرض الرسول عليه الصلاة والسلام في حياته؟! بلى!! فقد مرض وتطبب. وقد كانت عائشة تحفظ الكثير من الأدوية التي كانت متوفرة في أيامهم وكانت تجمع للرسول عليه الصلاة والسلام الكثير منها للتداوي بها حتى كان ابن الزبير يعجب من مهارة خالته عائشة في جمع هذه الأدوية وحفظها ومعالجة ما كان يصيب الرسول من أمراض. وبعض هذه الأدوية قد أخذتها مما كان الناس يتداوون بها في الجاهلية قبل نزول القرآن. فمن أين جاء هؤلاء (الدجالون!!) بأن التداوي بالقرآن كان موجودا في عهد الرسول. ولقد سحر الرسول عليه الصلاة والسلام وسحره لبيد بن الأعصم. فهل طلب الرقية من أحد أو ذهب إلى هذا أو ذاك من الكهان أو أصحاب الجن والعفاريت؟! ويدحض أكاذيب هؤلاء المشعوذين الداعين إلى إنشاء مستشفيات!! للعلاج بالقرآن يدحض مزاعمهم قصة الرجل الذي جاء للرسول عليه الصلاة والسلام يشكو إليه بطن أخيه وأن بها مرضا يجعله يتقيأ كل ما يأكله. فهل أمر الرسول هذا الرجل لإحضار أخيه إليه ليرقيه بالقرآن؟! أم هل أمره بأن يذهب ويبحث عن أحد من (أهل الرقية الشرعية!!) على حد قولهم ليداوي أخاه بالقرآن؟! لم يفعل عليه الصلاة والسلام ذلك. بل أمره بأن يسقي أخاه عسلا وهو دواء وفيه شفاء بنص القرآن، كما قال تعالى: (يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس).

ولقد مرض ابن العباس فقيه الأمة وحبرها وأصابه التهاب في عينيه. فهل هرع ابن العباس إلى أحد من الصحابة أو من حوله ليقرأ على عينيه (الرقية الشرعية!!)؟ لم يفعل ذلك بل عالج عينيه من كان يعالج عامة الناس بأنواع الكحل والأثمد ولم يفلح وفقد بصره. فهل كان ابن العباس يجهل أن في القرآن شفاء لأمراض العيون، حتى جاء هؤلاء المشعوذون في آخر الزمن يزعمون ما (غفل!!) عنه الصحابة وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!! ولقد أنبت الله شجرة اليقطين ليتداوى بها ذو النون وهو من أنبياء الله ورسله كما قال تعالى: (... وأنبتنا عليه شجرة من يقطين). وقد التقمه الحوت كما جاء في القرآن ثم لفظه إلى ساحل البحر وبجلده آثار التآكل بسبب عصارات الهضم في بطن الحوت. فهل أرشده الله سبحانه وتعالى إلى قراءة شيء من كلامه على جسده، وهو نبي الله ورسوله؟! بل أنبت له هذه الشجرة ليتداوى بها. والله هو الشافي وهو الذي بيده مقاليد الأمور كلها وهو الذي يشفي المرضى ويحيي الموتى وهو على كل شيء قدير. ومع ذلك فإن الله إنما جعل الأخذ بالأسباب طريقا لتحقيق مشيئته في كل الأمور.

ولقد قال لمريم عندما جاءها المخاض: (وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا). ومعلوم أن المرأة عند الولادة تكون غاية في الإعياء والتعب. فهل تستطيع مريم وهي في حالة من الضعف لا تستطيع أن تحرك قشة بجانبها هل تستطيع أن تهز بجذع النخلة؟! ولكن مشيئة الله سبحانه وتعالى وسنته أن جعل لكل شيء سببا. فمجرد وضع يدها على الجذع وهزه يتساقط الرطب وفيه ما فيه من المغذيات والأدوية لعلاج أمراض الولادة. ولم ينزل الله القرآن الكريم ليتداوى الناس به من أمراضهم في شفاء بطونهم وسرطاناتهم وأوجاعهم. بل أنزله سبحانه ليخرج به الناس من الظلمات إلى النور كما قال تعالى: (.. كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور). وأما ما احتج به المشعوذون من الآيات للاستشهاد بها على التداوي بالقرآن فهذه عليهم وليست لهم. استشهدوا بقوله تعالى : (وينزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين). فهذه الآية وكثير غيرها جاءت في هذا المعنى وفيه لفظ الشفاء ولكن الشفاء والوارد في هذه الآيات لأي الأمراض؟ هل هو شفاء لأمراض السرطان والبطون كما يدعون؟

أم أن الأمراض التي في الصدور وهي الزيغ والضلال وسوء العقيدة والمسخ من الخزعبلات التي في صدور الكثير من الناس في كل زمان ومكان؟! قال الطاهر بن عاشور في التحرير (6/201) في شرح هذه الآية: (.. والشفاء .. حقيقة زوال المرض الحسي والألم ومجازة زوال النقائض والضلالات وما فيه حرج على النفس وهذا هو المراد هنا). كما قال تعالى: (فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور). فعلى هؤلاء المشعوذين الداعين إلى توسعة دائرة استغلالهم لسذاجة الناس والجهال عليهم أن يكفوا عن هذا السقط الوخيم من دعاوى شفاء الأمراض لكافة أنواعها كما يقولون. فإن أكبر مخاطر هذه الدعاوى اتجاه الناس الجهال بعقائدهم الفاسدة أن هذا (الخبير!!) في (الرقية الشرعية) هو الذي بيديه اللمسة السحرية للشفاء، وهذا منزلق خطير ودرب من أقبح دروب صرف العبادة لغير الله.

http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20100420/Con20100420345530.htm

-------------------------------------------------------------------

اتفق مع الاستاذ نجيب فى كلامه, فقد استغل الدجالون و السذج من مدعى الرقية انهم يشفون الخلق بايات قرانية. للاسف الحماقة داء لا دواء له

فالقران هدى للناس يخاطب العقول و القلوب, و لم ياتى ليتم بيع ايات الله للتداوى به

اتمنى من العلماء الوقوف امام هؤلاء الدجالين,
فى مكة المكرمة تم القبض على احد العمالة كان يكتسب 30 الف ريال فى اليوم الواحد من الرقية الشرعية...
فا اذا الحكاية كذا بلا جامعة بلا هم كل واحد يفتح مكتب و انا راضى ب 2000 ريال فى اليوم...اخخخخ ضيعت عمرى ادرس و طلعت الهرجة ايتين و تفتين و اسير مليونير :cray:


الله المستعان

[آبو رآشـد]

فالقران هدى للناس يخاطب العقول و القلوب, و لم ياتى ليتم بيع ايات الله للتداوى به



القران مو بس خطاب للعقول والقلوب فقط

حديـث ابـي سعيـد الخدري قال: ( انطلق نفر من أصحـاب النـبي صلـى الله عليـه و سلــم فـي سفــرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب فاستضافوهم فأبوا أان يضيفوهـم ، فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء ، فقـال بعضهـم : لـو أتيتـــم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم أن يكون عندهم بعض شيء ، فأتوهــم فقالوا : أيها الرهط ان سيدنا لدغ و سعينا له بكل شيء لا ينفعه شيء ، فهل عنـد أحـد منكم مـن شيء ؟ فقال بعضهم: نعم ، و الله اني لأرقي ، و لكن استضفناكم فلم تضيفونا فمــا أنا براق حتى تجعلوا لنا جعل فصالحوهم على قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليـه و يقرأ ( الحمد لله رب العالمين) فكأنما نشط من عقال فانطلـق يمشـي و مـا به قلبـة . قال : فوفهم جعلهم الذي صالحوهم عليه ، فقال بعضهم : اقتسموا ، قال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا ، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكروا له ذلك فقـال : " ما يدريك أنها رقية" ثم قال : " لقد أصبتم اقتسموا و اضربوا لـي معكـم سهــما "

*****

(وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) الاسراء 81

(قل هو للذين ءامنوا هدى وشفاء) فصلت 44

وللرقية لها اركان والمرقي علية لة شروط وويتعالج فية ويبعد الجن عن الانس



زاعمين أن رقيتهم هذه قادرة على القضاء على كل أنواع الأمراض العادية والمستعصية حتى السرطان وانسداد الشرايين.

يا كبرها عند الله زاعمين مرة واحد كل شي بأذن الله الدكتور وهو الدكتور وادويتة ما تعالج الا بأذن الله
وهذا الكاتب ما حولك احد اذا دخل فية جني طيار وبدا يصقع فية بجدران بيتهم خلة يروح المستشفى يعالجة

وصح انا معك فية ناس تستغل هذا الشي لكن مو ذنبة ذنب الي يتعالجون عندة للرقية لها ظوابط للراقي يجب ان تكون متوفرة فية مثل الايمان وعدم مد يدة الى الحرام وان يكون محافظ على صلاتة الخ

[إسلامية]

ان شاء الله هذا الرابط فيه فائدة للجميع

http://www.islamqa.com/ar/search2/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%8A%D8%A9/AllWords/t%2Cq%2Ca%2Cs/+

ولنا عودة ان شاء الله للقراءة جيدا لاني قرأت الموضوع بسرعة ووجدت خلط

[moneeeb]

القران مو بس خطاب للعقول والقلوب فقط


*****


(وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) الاسراء 81


(قل هو للذين ءامنوا هدى وشفاء) فصلت 44




اهلا اخى ابو راشد...

هل كلمة شفاء فى القران تعنى شفاء حسى ام شفاء معنوى؟؟؟


لان كلامك يتعارض مع الدين اذا قصدك ان قراءة القران شفاء للناس بشكل حسى

فالرسول علية الصلاة و السلام يقول لكل داء دواء
و ربنا عز وجل يحدد ان الشفاء فى اياته ليست بالقرائة و انما باخذ الاسباب التى جعلها شفاء
كما هو فى هذة الاية:
ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (http://javascript<b></b>:ShowAyah('arb','16','69'))

لماذا لم يقل لنا ان نقراء الايات لنتشافا حسياً؟؟؟

و الاية التى سوقتها لنا, لماذا لا تكملها فقد قطعتها و اصبح معناها يختلف

هذة الاية كاملة دون تنقيص و تعديل

(((( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا))))) الاسراء

فالشفاء هنا معنوى و ليس حسى, فلا تنقص الاية عفا الله عنك


تفسير ابن كثير

أَيْ يُذْهِب مَا فِي الْقُلُوب مِنْ أَمْرَاض مِنْ شَكّ وَنِفَاق وَشِرْك وَزَيْغ وَمَيْل فَالْقُرْآن يَشْفِي مِنْ ذَلِكَ كُلّه وَهُوَ أَيْضًا رَحْمَة يَحْصُل فِيهَا الْإِيمَان وَالْحِكْمَة وَطَلَب الْخَيْر وَالرَّغْبَة فِيهِ وَلَيْسَ هَذَا إِلَّا لِمَنْ آمَنَ بِهِ وَصَدَّقَهُ وَاتَّبَعَهُ فَإِنَّهُ يَكُون شِفَاء فِي حَقّه وَرَحْمَة وَأَمَّا الْكَافِر الظَّالِم نَفْسه بِذَلِكَ فَلَا يَزِيدهُ سَمَاعه الْقُرْآن إِلَّا بُعْدًا وَكُفْرًا وَالْآفَة مِنْ الْكَافِر لَا مِنْ الْقُرْآن كَقَوْلِهِ تَعَالَى " قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَاَلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانهمْ وَقْر وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَان بَعِيد" وَقَالَ تَعَالَى " وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَة فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُول أَيّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ مَرَض فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسهمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ " وَالْآيَات فِي ذَلِكَ كَثِيرَة قَالَ قَتَادَة فِي قَوْله " وَنُنَزِّل مِنْ الْقُرْآن مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَة لِلْمُؤْمِنِينَ " إِذَا سَمِعَهُ الْمُؤْمِن اِنْتَفَعَ بِهِ وَحَفِظَهُ وَوَعَاهُ " وَلَا يَزِيد الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا " أَيْ لَا يَنْتَفِع بِهِ وَلَا يَحْفَظهُ وَلَا يَعِيه فَإِنَّ اللَّه جَعَلَ هَذَا الْقُرْآن شِفَاء وَرَحْمَة لِلْمُؤْمِنِينَ

تفسير الجلالين

وَنُنَزِّل" لِلْبَيَانِ "شِفَاء" مِنْ الضَّلَالَة "وَرَحْمَة لِلْمُؤْمِنِينَ" بِهِ "وَلَا يَزِيد الظَّالِمِينَ" الْكَافِرِينَ "إلَّا خَسَارًا" لِكُفْرِهِمْ بِهِ

تفسير الطبرى


وَقَوْله عَزَّ وَجَلَّ : { وَنُنَزِّل مِنْ الْقُرْآن مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَة لِلْمُؤْمِنِينَ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَنُنَزِّل عَلَيْك يَا مُحَمَّد مِنْ الْقُرْآن مَا هُوَ شِفَاء يُسْتَشْفَى بِهِ مِنْ الْجَهْل مِنْ الضَّلَالَة , وَيُبْصِر بِهِ مِنْ الْعَمَى لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَة لَهُمْ دُون الْكَافِرِينَ بِهِ , لِأَنَّ الْمُؤْمِنِينَ يَعْمَلُونَ بِمَا فِيهِ مِنْ فَرَائِض اللَّه , وَيُحِلُّونَ حَلَاله , وَيُحَرِّمُونَ حَرَامه فَيُدْخِلهُمْ بِذَلِكَ الْجَنَّة , وَيُنَجِّيهِمْ مِنْ عَذَابه , فَهُوَ لَهُمْ رَحْمَة وَنِعْمَة مِنْ اللَّه , أَنْعَمَ بِهَا عَلَيْهِمْ { وَلَا يَزِيد الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا } يَقُول : وَلَا يَزِيد هَذَا الَّذِي نُنَزِّل عَلَيْك مِنْ الْقُرْآن الْكَافِرِينَ بِهِ إِلَّا خَسَارًا : يَقُول : إِهْلَاكًا , لِأَنَّهُمْ كُلَّمَا نَزَلَ فِيهِ أَمْر مِنْ اللَّه بِشَيْءٍ أَوْ نَهَى عَنْ شَيْء كَفَرُوا بِهِ , فَلَمْ يَأْتَمِرُوا لِأَمْرِهِ , وَلَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا نَهَاهُمْ عَنْهُ , فَزَادَهُمْ ذَلِكَ خَسَارًا إِلَى مَا كَانُوا فِيهِ قَبْل ذَلِكَ مِنْ الْخَسَار , وَرِجْسًا إِلَى رِجْسهمْ قَبْل , كَمَا : 17094 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { وَنُنَزِّل مِنْ الْقُرْآن مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَة لِلْمُؤْمِنِينَ } إِذَا سَمِعَهُ الْمُؤْمِن اِنْتَفَعَ بِهِ وَحَفِظَهُ وَوَعَاهُ { وَلَا يَزِيد الظَّالِمِينَ } بِهِ { إِلَّا خَسَارًا } أَنَّهُ لَا يَنْتَفِع بِهِ وَلَا يَحْفَظهُ وَلَا يَعِيه , وَإِنَّ اللَّه جَعَلَ هَذَا الْقُرْآن شِفَاء وَرَحْمَة لِلْمُؤْمِنِينَ .



فالقران شفاء معنوى يساعد المريض فى مرضه بالصبر و الايمان بالله
فعند سماع ايات الله يهون المرض و يحتسب المرء صابراً راضياً, فلعل هذا يساعد و يساهم فى عملية العلاج.

و الله يعيد و يقول فى قرانه و يثبت على الجميع امراً ان القران شفاء للصدور

الاية: يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (http://javascript<b></b>:ShowAyah('arb','10','57'))

هذا هو سبب القران انه موعظة و شفاء للقلوب المريضة التى ضلت الطريق



و هذة الاية التى وضعتها لنا و قد انتقصتها مرة اخرى و اختصرتها

الاية كاملة بدون تحريف و تنقيص :
وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (http://javascript<b></b>:ShowAyah('arb','41','44'))


اى انسان يقرا العربية يستطيع ان يعلم ان هذة الاية تخاطب القلوب , لكن عندما يختصرها الشخص تظهر معانيها على هواه الامارة بالسوء فيتم شرحها على مزاجة, و للاسف الدجالين يستغلون جهل الضعفاء فى محنتهم فيكنزون الاموال و يوهمون المرضى انهم تداو... و هناك الكثير من خسر بصره و نفسه بسبب الذهاب للدجالين هؤلاء

و هناك احاديث مؤكده ان الرسول علية الصلاة و السلام كان يتداو بادوية و اعشاب و غيرها. فان كان القران شفاء حسى كما يصفه الدجالون المحتالون كان الرسول اولى واحد بالاستغناء عن الادوية, لكنهم يزعمون زوراً. و الله المستعان
--------------------

اما الحديث سوف اراجعه و اعلق عليه يوم اخر ان شاء الله
------------------------------

ننتظر منك اختى اسلامية الفائدة

فى امان الله

[آبو رآشـد]

هلا اخى ابو راشد...

هل كلمة شفاء فى القران تعنى شفاء حسى ام شفاء معنوى؟؟؟

الاثنين يا منيب حسي ومعنوي



و الاية التى سوقتها لنا, لماذا لا تكملها فقد قطعتها و اصبح معناها يختلفهذا الي ذكرتة ما كان المقصود اني اقطعها او ما شابة

وتفسير ابن الكثير تكلم فية وقال


أَيْ يُذْهِب مَا فِي الْقُلُوب مِنْ أَمْرَاض مِنْ شَكّ وَنِفَاق وَشِرْك وَزَيْغ وَمَيْل فَالْقُرْآن يَشْفِي مِنْ ذَلِكَ كُلّه وَهُوَ أَيْضًا رَحْمَة يَحْصُل فِيهَا الْإِيمَان وَالْحِكْمَة وَطَلَب الْخَيْر وَالرَّغْبَة فِيهِ وَلَيْسَ هَذَا إِلَّا لِمَنْ آمَنَ بِهِ وَصَدَّقَهُ وَاتَّبَعَهُ فَإِنَّهُ يَكُون شِفَاء فِي حَقّه وَرَحْمَة
ابن الكثير وسع في معنى الشفاء ما قلتة انت ان القران جاء مخاطب لعقول الناس فقط انما القران فية شفاء حسي ومعنوي وفية طلب الخير وفية العلاج وغيره


و هناك احاديث مؤكده ان الرسول علية الصلاة و السلام كان يتداو بادوية و اعشاب و غيرهاومن قال عكس هذا ..؟ الرسول علية الصلاء والسلام كان يتعالج بالاعشاب والرقية.


عن عائشة رضي الله عنها : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده رجاء بركتها ". رواه البخاري ( 4728 ) ومسلم ( 2192 ) .

.

روى مسلم ( 2202 ) عن عثمان بن أبي العاص أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعاً يجده في جسده منذ أسلم ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ضع يدك على المكان الذي تَأَلَّم من جسدك وقل : ( بسم الله ثلاثاً ، وقل سبع مرات : أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر) زاد الترمذي ( 2080 ) ( قال : ففعلت ، فأذهب الله ما كان بي ، فلم أزل آمر به أهلي وغيرهم ) صححه الألباني في صحيح الترمذي ( 1696 ) .



والرقية موجودة سابقا ويجوز الرقية بالقران وبالادعية وووضعت لك الادلة بالقران والاحاديث هذا غير قول اهل العلم من بن باز وغيرة والشفاء يكون حسي ومعنوي والرسول كان يتعالج بالرقية وبالاعشاب
والاحاديث كثيرة في هذا الخصوص بل يجوز اخذ الاجرة على الرقية لكن ضعاف النفوس استغلو هذا الامر والمسترقي جاهل في الامر

[إسلامية]

بسم الله الرحمن الرحيم

اكيد ان الحالة النفسية تأثر على البدن والعكس صحيح




نشرت الرياض (24/4/1431هـ) تحقيقا أوردت فيه أقوال من سمتهم بـ (الراقين الشرعيين)، أي الذين يتلون القرآن على المرض من باب الرقية والتداوي بالقرآن. زاعمين أن رقيتهم هذه قادرة على القضاء على كل أنواع الأمراض العادية والمستعصية حتى السرطان وانسداد الشرايين. ويدرجون في هذا التداوي ما ورد في الأحاديث عن استعمال الحبة السوداء والعسل وغيره في ما يسمى بالطب النبوي. وطالب هؤلاء أصحاب الرقية الشرعية، وهم من كافة أنحاء المملكة، الجهات الرسمية لفتح (مستشفيات!!) لهم للعلاج بالقرآن الكريم، أو على الأقل إنشاء أقسام للرقية الشرعية في المستشفيات على غرار ما تم إنشاؤه في المستشفى التخصصي في الرياض، حيث تم في هذا القسم علاج مرضى السكر والسرطان وكافة أنواع الأمراض المستعصية وتماثل هؤلاء المرضى للشفاء التام أمام ذهول الأطباء وأهل الاختصاص (!!) على حد تعبيرهم.



نعم هناك دجالين وهناك من يستغل الاخرين باسم الاسلام
ولكن مايطلبه هؤلاء يسأل فيه العلماء
اما بخصوص الرقية الشرعية ..هي التي تعتمد على الكتاب والسنة من الادعية الصحيحه

انقل لك هذا الكلام تجده في الرابط الذي وضعته سابقا

ـ وأما ما يتعلق بأنواع الرقية ،فقد ذكر العلماء أن الرقية حتى تكون صحيحة مقبولة شرعا لابد لها من ثلاثة شروط إجمالا :
الأول : أن لا يعتقد الراقي أو المرقي أن الرقية تنفع بنفسها، فهذا شرك بالله ؛ بل يعتقد أنها سبب لا تنفع إلا بإذن الله .
الثاني : أن لاتكون الرقية مشتملة على مخالفة شرعية كدعاء غير الله أو الاستغاثة بالجن والشياطين ، وما أشبه ذلك ، فتكون شركا والعياذ بالله .
الثالث : أن تكون مفهومة معلومة فإن كانت مشتملة على طلاسم وشعوذة ، فإنها لاتجوز .( انظر القول المفيد للشيخ ابن عثيمين 1 / 184 ) .

والمقياس الذي يتم اختيار الراقي بناء عليه ؛ هو اتباعه للسنة وبعده عن البدعة ، وأن يكون واضحا في كلامه وتصرفاته وطلباته فلا يطلب أشياء غريبة ولا يتمتم بعبارات غير مفهومة أو يستعمل البخور أو يسأل عن اسم الأم أو قطعة من الملابس أو يداوي بالمحرمات كالدم وغير ذلك من أفعال المشعوذين وما قد يثير الريبة حوله .


والاحسن ان يرقى المرء نفسه



على أنه لا تعارض بين استعمال الأدوية الحسية المباحة التي يصفها أطباء الأجساد وبين الأدوية الإيمانية كالرقية والتعويذات الشرعية والأدعية الصحيحة فيمكن الجمع بينهما كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد ثبت أنه استعمل هذا وهذا ، وقال : ( احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز ) , وقال : ( تداووا عباد الله ولا تداووا بحرام ) .



لقد رقى الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه


عن عائشة رضي الله عنها : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده رجاء بركتها ". رواه البخاري ( 4728 ) ومسلم ( 2192 ) .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوِّذ الحسن والحسين ويقول : إن أباكما [يعني إبراهيم عليه السلام] كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق : أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة . رواه البخاري ( 3191 ).


هذا الرابط ان شاء الله فيه الفائدة

http://www.islamqa.com/ar/ref/60162/الرقية


لم اقرأ الردود لنا عودة ان شاء الله
هذا الموضوع يخص القران لذلك يجب ان يكون الرد من القران والسنة

[إسلامية]

بسم الله الرحمن الرحيم

حياك الله اخي الكريم moneeeb
المعذره اخي لا استطيع الرد بسرعة بسبب انشغالي في امور كثيره

قضية الدجل واستغلال الناس باسم الدين
قضية خطيرة لان فيها تضليل للناس
والبعد عن الرقية الشرعية
والكاتب خلط الامور ببعضهم ولم يكمل الحقائق

مثل



ولقد قال لمريم عندما جاءها المخاض: (وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا). ومعلوم أن المرأة عند الولادة تكون غاية في الإعياء والتعب. فهل تستطيع مريم وهي في حالة من الضعف لا تستطيع أن تحرك قشة بجانبها هل تستطيع أن تهز بجذع النخلة؟! ولكن مشيئة الله سبحانه وتعالى وسنته أن جعل لكل شيء سببا. فمجرد وضع يدها على الجذع وهزه يتساقط الرطب وفيه ما فيه من المغذيات والأدوية لعلاج أمراض الولادة.



هذه القصة ماشأنها بالرقية
هذه القصة تتكلم عن مريم عليها السلام ليس لها شأن بالرقية الشرعية

انظر بعدها قطع القصة بدون تعليل او تفسير يخص الرقية



ولم ينزل الله القرآن الكريم ليتداوى الناس به من أمراضهم في شفاء بطونهم وسرطاناتهم وأوجاعهم. بل أنزله سبحانه ليخرج به الناس من الظلمات إلى النور كما قال تعالى: (.. كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور). وأما ما احتج به المشعوذون من الآيات للاستشهاد بها على التداوي بالقرآن فهذه عليهم وليست لهم. استشهدوا بقوله تعالى : (وينزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين). فهذه الآية وكثير غيرها جاءت في هذا المعنى وفيه لفظ الشفاء ولكن الشفاء والوارد في هذه الآيات لأي الأمراض؟ هل هو شفاء لأمراض السرطان والبطون كما يدعون؟


طيب انقل لك هذا الكلام مختصر ومفيد


فالقرآن الكريم ليس كتاب طبٍّ ولا كتاب ( جغرافيا ) ولا ( جيولوجيا ) كما يحلو لبعض المسلمين أن يقول ذلك أمام الغرب ، بل هو كتاب هداية للناس ومن أعظم معجزاته : بلاغته وقوة معانيه ، وهو الأصل في إعجازه ، فقد أنزله الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم في زمان بلغت الفصاحة والبلاغة فيه مبلغاً عظيماً فجاء هذا الكتاب ليعجز أولئك القوم فيما يتقنونه ليبيِّن لهم أنه من عند الله .


وهذا الأمر ليس بالمستغرب ولا بالمبتدع في هذا الدين ، فقد جاءت آيات موسى عليه السلام – العصا واليد – من جنس ما انتشر في زمانه وهو السحر ، وكانت آيات عيسى عليه السلام – من إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص – من جنس ما أتقنه قومه وانتشر عندهم وهو الطب .
لذا نقول : إن أعظم ما في القرآن الكريم هو فصاحته وبلاغته ، ولا زال العلماء إلى هذا الوقت يتبيَّن لهم ذلك بالتدبر والتفكر في آياته .


وهذا لا يعني أنه ليس فيه غير ذلك ، بل ذكر الله تعالى فيه بعض الآيات في بيان تركيب جسم الإنسان ، وتدرج خلقه ، وبعض مظاهر الطبيعة ، وغير ذلك .


أما بالنسبة لما يتعلق بالعلاج الذي ذكره السائل ، فإن القرآن الكريم شفاء للمؤمنين ، وهذا يشمل شفاء القلوب والأبدان ، وذكر الله تعالى فيه ( العسل ) وبيَّن أنه شفاء للناس ، وذكر فيه أصل حفظ الصحة والوقاية من الأمراض ، فمن قال إن القرآن ذكر كثيراً من الأدوية بهذا المعنى فقد أصاب ، وأما غير ذلك فغير صحيح ، بل هو من مبالغات بعض المسلمين ، فالقرآن الكريم ليس كتاب طب ، وقد جاءت أمراض لم تكن في سالف الأزمان ، فكيف يأتي علاجها – باعتبار ما قاله السائل – قبل مجيئها ؟ .


. وهذه بعض الآيات الدالة على أن القرآن شفاء .
قال تعالى : { وننزل من القرآن ما هو شفاءٌ ورحمة للمؤمنين } الإسراء / 82 .
قال ابن القيم رحمه الله :
قال الله تعالى : { وننزل مِن القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين }
والصحيح : أن { مِن } ها هنا لبيان الجنس لا للتبعيض ، وقال تعالى : { يا أيها الناس قد جاءكم موعظة مِن ربكم وشفاء لما في الصدور } .
فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية ، وأدواء الدنيا والآخرة ، وما كل أحدٍ يؤهل ولا يوفَّق للاستشفاء به ، وإذا أحسن العليل التداوي به ووضعه على دائه بصدق وإيمان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه : لم يقاومه الداء أبداً .
وكيف تقاوم الأدواءُ كلامَ ربِّ الأرض والسماء الذي لو نزل على الجبال لصدَّعها ؟ ، أو على الأرض لقطَّعها ؟ فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه والحمية منه لمن رزقه فهماً في كتابه .
" زاد المعاد " ( 4 / 352 ) .


ب. والقرآن الكريم فيه علاج للنفوس والأرواح ، ومن صحَّ ذلك فيه : كان سبباً لطرد الآفات والأمراض من بدنه ، والقرآن بهذا الاعتبار شفاء وعلاج لكثير من الأمراض .
قال ابن القيم رحمه الله :
وقد جربنا نحن وغيرنا من هذا أمورا كثيرة ورأيناها تفعل ما لا تفعل الأدوية الحسية بل تصير الأدوية الحسية عندها بمنزلة أدوية الطرقية عند الأطباء وهذا جار على قانون الحكمة الإلهية ليس خارجا عنها ولكن الأسباب متنوعة فإن القلب متى اتصل برب العالمين خالق الداء والدواء ومدبر الطبيعة ومصرفها على ما يشاء كانت له أدوية أخرى غير الأدوية التي يعانيها القلب البعيد منه المعرض عنه وقد علم أن الأرواح متى قويت وقويت النفس والطبيعة تعاونا على دفع الداء وقهره فكيف ينكر لمن قويت طبيعته ونفسه وفرحت بقربها من بارئها وأنسها به وحبها له وتنعمها بذكره وانصراف قواها كلها إليه وجمعها عليه واستعانتها به وتوكلها عليه أن يكون ذلك لها من أكبر الأدوية وأن توجب لها هذه القوة دفع الألم بالكلية ولا ينكر هذا إلا أجهل الناس وأغلظهم حجابا وأكثفهم نفسا وأبعدهم عن الله وعن حقيقة الإنسانية .
" زاد المعاد " ( 4 / 12 ) .
ج. وفي القرآن سورة الفاتحة وهي رقية للأمراض .
عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم ، فلُدغ سيد ذلك الحي ، فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء ، فقال بعضهم : لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعله أن يكون عند بعضهم شيء فأتوهم فقالوا يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه فهل عند أحد منكم من شيء ؟ فقال بعضهم : نعم والله إني لأرقي ، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جُعلا فصالحوهم على قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرأ { الحمد لله رب العالمين } فكأنما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة ، قال : فأوفوهم جُعلهم الذي صالحوهم عليه ، فقال بعضهم : اقسموا ، فقال الذي رقى : لا تفعلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا ، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ، فقال : وما يدريك أنها رقية ؟ ثم قال : قد أصبتم ، اقسموا واضربوا لي معكم سهماً فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم .
رواه البخاري ( 2156 ) ومسلم ( 2201 ) .
قلبة : داء أو ألم يتقلب منه صاحبه .
قال ابن القيم رحمه الله عن سورة الفاتحة :
ومَن ساعده التوفيق ، وأُعين بنور البصيرة حتى وقف على أسرار هذه السورة وما اشتملت عليه من التوحيد ومعرفة الذات والأسماء والصفات والأفعال وإثبات الشرع والقدر والمعاد وتجريد توحيد الربوبية والإلهية وكمال التوكل والتفويض إلى من له الأمر كله وله الحمد كله وبيده الخير كله وإليه يرجع الأمر كله والافتقار إليه في طلب الهداية التي هي أصل سعادة الدارين وعلم ارتباط معانيها بجلب مصالحها ودفع مفاسدهما وأن العاقبة المطلقة التامة والنعمة الكاملة منوطة بها موقوفة على التحقيق بها : أغنته عن كثير من الأدوية والرقى ، واستفتح بها من الخير أبوابه ودفع بها من الشر أسبابه .
" زاد المعاد " ( 4 / 347 ) .

د. وفي القرآن ذكر أصول حفظ الصحة .
وقال ابن القيم :
وأصول الطب ثلاثة : الحمية ، وحفظ الصحة ، واستفراغ المادة المضرة .
وقد جمعها الله تعالى له ولأمته في ثلاثة مواضع من كتابه :
فحمى المريض من استعمال الماء خشية من الضرر فقال تعالى : { وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيداً طيباً } النساء / 42 والمائدة / 6 . فأباح التيمم للمريض حمية له كما أباحه للعادم .
وقال في حفظ الصحة : { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر } البقرة / 181 .
فأباح للمسافر الفطر في رمضان حفظاً لصحته لئلا يجتمع على قوته الصوم ومشقة السفر فيضعف القوة والصحة .
وقال في الاستفراغ في حلق الرأس للمُحرم : { فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك } البقرة / 196 .
فأباح للمريض ومَن به أذى مِن رأسه وهو محرم أن يحلق رأسه ويستفرغ المواد الفاسدة والأبخرة الرديئة التي تولد عليه القمل ، كما حصل لكعب بن عجرة ، أو تولد عليه المرض .
وهذه الثلاثة هي قواعد الطب وأصوله ، فذكر من كل جنس منها شيئاً وصورة تنبيها بها على نعمته على عباده في أمثالها من حميتهم ، وحفظ صحتهم ، واستفراغ مواد أذاهم ، رحمة لعباده ولطفا بهم ورأفة بهم وهو الرؤوف الرحيم .
" زاد المعاد " ( 1 / 164 ، 165 ) .


ذِكر العسل في القرآن وأنه شفاء للناس .
قال الله تعالى { يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس } النحل / 69 .
قال ابن القيم رحمه الله :
وأما هدية في الشراب فمن أكمل هدي يحفظ به الصحة فإنه كان يشرب العسل الممزوج بالماء البارد ، وفي هذا من حفظ الصحة ما لا يهتدي إلى معرفته إلا أفاضل الأطباء ، فإنَّ شُربَه ولعقَه على الريق يذيب البلغم ، ويغسل خمل المعدة ، ويجلو لزوجتها ، ويدفع عنها الفضلات ، ويسخنها باعتدال ، ويفتح سددها ، ويفعل مثل ذلك بالكبد والكلى والمثانة ، وهو أنفع للمعدة من كل حلو دخلها ، وإنما يضر بالعَرَض لصاحب الصفراء لحدته وحدة الصفراء فربما هيَّجها ، ودَفْع مضرته لهم بالخلِّ فيعود حينئذ لهم نافعاً جدّاً وشربه أنفع من كثير من الأشربة المتخذة من السكر أو أكثرها ، ولا سيما لمن لم يعتد هذه الأشربة ، ولا ألفها طبعه فإنه إذا شربها لا تلائمه ملاءمة العسل ولا قريبا منه والمحكم في ذلك العادة فإنها تهدم أصولا وتبني أصولا .
وأما الشراب إذا جمع وصفي الحلاوة والبرودة فمن أنفع شيء للبدن ومن أكبر أسباب حفظ الصحة ، وللأرواح والقوى والكبد والقلب عشق شديد له واستمداد منه وإذا كان فيه الوصفان حصلت به التغذية وتنفيذ الطعام إلى الأعضاء وإيصاله إليها أتم تنفيذ الطعام إلى الأعضاء وإيصاله إليها أتم تنفيذ .
" زاد المعاد " ( 4 / 224 ، 225 ) .
وقال رحمه الله :
والعسل فيه منافع عظيمة : فإنه جلاء للأوساخ التي في العروق والأمعاء وغيرها محلل للرطوبات أكلاً وطلاء ، نافع للمشايخ وأصحاب البلغم ومن كان مزاجه بارداً رطباً ، وهو مغذٍّ ملين للطبيعة ، حافظ لقوى المعاجين ولما استودع فيه ، مُذهب لكيفيات الأدوية الكريهة ، منقٍّ للكبد والصدر ، مُدِّر للبول ، موافق للسعال الكائن عن البلغم ، وإذا شرب حارّاً بدهن الورد : نفع من نهش الهوام وشرب الأفيون ، وإن شرب وحده ممزوجاً بماء : نفع من عضه الكلْب الكلِب ، وأكل الفُطُر القتَّال ، وإذا جعل فيه اللحم الطري حفظ طراوته ثلاثة أشهر ، وكذلك إن جعل فيه القثاء والخيار والقرع والباذنجان ويحفظ كثيراً من الفاكهة ستة أشهر ، ويحفظ جثة الموتى ، ويسمى الحافظ الأمين ، وإذا لطخ به البدن المقمَّل والشَّعر : قتَل قمله وصئبانه وطوَّل الشعر وحسَّنه ونعَّمه ، وإن اكتحل به : جلا ظلمة البصر ، وإن استن به : بيض الأسنان وصقلها وحفظ صحتها وصحة اللثة ، ويفتح أفواه العروق ، ويدرُّ الطمث ، ولعقه على الريق : يُذهب البلغم ، ويغسل خمل المعدة ، ويدفع الفضلات عنها ويسخنها تسخيناً معتدلاً ويفتح سددها ، ويفعل ذلك بالكبد والكلى والمثانة وهو أقل ضرراً لسدد الكبد والطحال من كل حلو .
وهو مع هذا كله مأمون الغائلة ، قليل المضار مضر بالعَرَض للصفراويين ودفعها بالخل ونحوه فيعود حينئذ نافعاً له جدّاً .
وهو غذاء مع الأغذية ، ودواء مع الأدوية ، وشراب مع الأشربة ، وحلو مع الحلوى ، وطلاء مع الأطلية، ومفرح مع المفرحات ، فما خُلق لنا شيءٌ في معناه أفضل منه ولا مثله ولا قريبا منه ، ولم يكن معوَّل القدماء إلا عليه ، وأكثر كتب القدماء لا ذِكر فيها للسكر البتة ولا يعرفونه فإنه حديث العهد حدث قريباً ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يشربه بالماء على الريق ، وفي ذلك سر بديع في حفظ الصحة لا يدركه إلا الفطن الفاضل .
" زاد المعاد " ( 4 / 33 ، 34 ) .


http://www.islamqa.com/ar/ref/9691/القران%20شفاء