toto jeddah
17-08-2010, 04:01 AM
حبيت افيدكم بعد تمعن لقراءة ماحكم الصائم بعد اخذه للحقن ,,
فهناك اختلاف كبير للعلماء ,, واختلاف امتي رحمة ,, عليه الصلاة والسلام ,,
منهم من يرجح بأنه يفطر الصائم ,, ومنهم من يقول لا يفطر إذا كان الضربة ليست عبر الوريد ,,
,,
وانا بصراح ـة ,, مستمر ع الضرب قبل النوم ,, حيث اني انام بعد صلاة الظهر نظرا لطبيعة عملي ,
والابرة هي من نوع الجي اتش تحت الجلد ,,
ولكن بالنسبة للاستنازول أو التستسترون او اي نوع يكون فيه ضربة بالعضل فأجلته للمساء بعد الافطار ,,
رجائي ,, موضوعي منقول فقط للإستفادة وليس للمناقشة ,, فدعوها لأهل العلم ,,
جزاكم الله الجنة ,,,,
لا داعي لبعض البلبلة :)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختلف الفقهاء المتأخرون في حكم ( الإبر ) سواء كانت عن طريق العضل أو الوريد ، بما يطول تفصيله ، وحاصل ما ذكر في المسألة أربعة أقوال كالآتي :
القول الأول : أنها تفطر الصائم مطلقاً دون تفريق بين العضلية أو الوريدية ؛ لأنها تصل إلى الجوف من منفذ مفتوح أو منفتح مستحدث . وهو قول الشيخ العلامة سالم سعيد بكير باغيثان ، وألف فيها رسالة " وضوح البطلان في الحكم بعدم الفطر بالحقن بالإبرة في نهار رمضان " ، والشيخ محمد عوض باوزير ، والشيخ محمد نجيب المطيعي .
القول الثاني : أنهما لا تفطران الصائم مطلقاً ؛ لأنها تصل إلى الجوف من غير منفذ مفتوح ، وليست غذاء . وهو قول جماعة من العلماء منهم : الشيخ العلامة محمد بخيت المطيعي ، والشيخ عبد الله عوض بكير ، والشيخ محمد بن سالم البيحاني ، والشيخ محمود شلتوت ، والدكتور محمد حسن هيتو ، والدكتور يوسف القرضاوي ، وغيرهم .
القول الثالث : أن الوريدية تفطر مطلقاً سواء كانت غذاءً أم دواءً ، والعضلية لا تفطر ؛ لأن الوريدية توصل الغذاء أو الدواء إلى الجوف من منفذ منفتح بخلاف العضلية ، فإنها لاتوصل الدواء إلا عن طريق الامتصاص كالكحل والدهن ، وهذا ماذهب إليه شيخنا المؤلف السيد العلامة عبد الله بن محفوظ الحداد رحمه الله تعالى كما ذكره هنا ، في فتاوى رمضان له (ص 50) . ورجحه السيد العلامة زين بن إبراهيم بن سميط كما في تقريراته الفقهية المسماة : (التقريرات السديدة في المسائل المفيدة ) (ص281) جمع تلميذه السيد حسن بن أحمد الكاف ، وهو ما أميل إلى ترجيحه احتياطاً للعبادة ؛ ولقوة أدلته ، والله أعلم .
القول الرابع : أن أنها إن كانت للتداوي لا تفطر مطلقاً سواء كانت عضلية أم وريدية ، أما إن كانت للتغذية فتفطر مطلقاً . وهذا هو ما أفتى به قسم الإفتاء والبحوث بأوقاف دبي . انظر : فتاوى شرعية - إصدار أوقاف دبي (5/100).
وانظر تفصيل هذه الأقوال ودلائلها ومراجعها في : كتاب ( وضوح البطلان ) للشيخ سالم سعيد بكير باغيثان ، الذي تقدم ذكره ، وكتاب (الصيام محدثاته وحوادثه) للدكتور محمد عقلة ( ص 205-207) ،
من كتاب الوجيز في احكام الصيام
فهناك اختلاف كبير للعلماء ,, واختلاف امتي رحمة ,, عليه الصلاة والسلام ,,
منهم من يرجح بأنه يفطر الصائم ,, ومنهم من يقول لا يفطر إذا كان الضربة ليست عبر الوريد ,,
,,
وانا بصراح ـة ,, مستمر ع الضرب قبل النوم ,, حيث اني انام بعد صلاة الظهر نظرا لطبيعة عملي ,
والابرة هي من نوع الجي اتش تحت الجلد ,,
ولكن بالنسبة للاستنازول أو التستسترون او اي نوع يكون فيه ضربة بالعضل فأجلته للمساء بعد الافطار ,,
رجائي ,, موضوعي منقول فقط للإستفادة وليس للمناقشة ,, فدعوها لأهل العلم ,,
جزاكم الله الجنة ,,,,
لا داعي لبعض البلبلة :)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختلف الفقهاء المتأخرون في حكم ( الإبر ) سواء كانت عن طريق العضل أو الوريد ، بما يطول تفصيله ، وحاصل ما ذكر في المسألة أربعة أقوال كالآتي :
القول الأول : أنها تفطر الصائم مطلقاً دون تفريق بين العضلية أو الوريدية ؛ لأنها تصل إلى الجوف من منفذ مفتوح أو منفتح مستحدث . وهو قول الشيخ العلامة سالم سعيد بكير باغيثان ، وألف فيها رسالة " وضوح البطلان في الحكم بعدم الفطر بالحقن بالإبرة في نهار رمضان " ، والشيخ محمد عوض باوزير ، والشيخ محمد نجيب المطيعي .
القول الثاني : أنهما لا تفطران الصائم مطلقاً ؛ لأنها تصل إلى الجوف من غير منفذ مفتوح ، وليست غذاء . وهو قول جماعة من العلماء منهم : الشيخ العلامة محمد بخيت المطيعي ، والشيخ عبد الله عوض بكير ، والشيخ محمد بن سالم البيحاني ، والشيخ محمود شلتوت ، والدكتور محمد حسن هيتو ، والدكتور يوسف القرضاوي ، وغيرهم .
القول الثالث : أن الوريدية تفطر مطلقاً سواء كانت غذاءً أم دواءً ، والعضلية لا تفطر ؛ لأن الوريدية توصل الغذاء أو الدواء إلى الجوف من منفذ منفتح بخلاف العضلية ، فإنها لاتوصل الدواء إلا عن طريق الامتصاص كالكحل والدهن ، وهذا ماذهب إليه شيخنا المؤلف السيد العلامة عبد الله بن محفوظ الحداد رحمه الله تعالى كما ذكره هنا ، في فتاوى رمضان له (ص 50) . ورجحه السيد العلامة زين بن إبراهيم بن سميط كما في تقريراته الفقهية المسماة : (التقريرات السديدة في المسائل المفيدة ) (ص281) جمع تلميذه السيد حسن بن أحمد الكاف ، وهو ما أميل إلى ترجيحه احتياطاً للعبادة ؛ ولقوة أدلته ، والله أعلم .
القول الرابع : أن أنها إن كانت للتداوي لا تفطر مطلقاً سواء كانت عضلية أم وريدية ، أما إن كانت للتغذية فتفطر مطلقاً . وهذا هو ما أفتى به قسم الإفتاء والبحوث بأوقاف دبي . انظر : فتاوى شرعية - إصدار أوقاف دبي (5/100).
وانظر تفصيل هذه الأقوال ودلائلها ومراجعها في : كتاب ( وضوح البطلان ) للشيخ سالم سعيد بكير باغيثان ، الذي تقدم ذكره ، وكتاب (الصيام محدثاته وحوادثه) للدكتور محمد عقلة ( ص 205-207) ،
من كتاب الوجيز في احكام الصيام