الجهاد ][ وشبهات جماعة القاعدة ][

[مـُـحـب العجمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
نبينا محمد وعلى آلــــه وصحبه أجمعين
ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أمــــــــــــــــــا بعـــــــــــــــد:ـ
السلامـ عليكمـ ورحمة الله وبركاتهـ
أحـِــبَـــتـــيـــ فـِـــيــــ الله



فإنه لا يخفى على كل منا ما للجهاد من فضل وشرف لصاحبه في الدنيا والآخرة
وماله من نعيم مقيم لا ينفد في جنان الخلد
ولكن فقد إنتشر في زماننا هذا ماتشيب منه الرؤوس وتبكي منه الأعين وتتفطر له القلوب ،،،
من مخالفات ومنكرات وبدع ، وأحزاب وفئات ضالة ، وجماعات تكفيرية وتفجيرية ،
وأحكام ما نزل الله بها من سلطان
فأكتب بهذا الموضوع بعض النقاط وبعض الشبهات التي أسأل الله أن ينفع بها
وسأكتبها بكل إختصار وتيسير لكي تصل إلى العقول والقلوب والله يعفو عن التقصير فأقول والله المستعان

أولاً
۞][::۩ تعريف الجهاد ۩::][۞
الجهاد في اللغة هو : المشقة والتعب " من مجاهدة النفس "
والجهاد اصطلاحاً : قتال المسلم للكافر بعد عرض الاسلام عليه وامتناعه عن الدخول فيه
ثانياً
۞][::۩ انواع الجهاد ۩::][۞
أولاً / جهاد الكفار
][ جهاد دفع ][ و ][ جهاد طلب ][
ثانياً / جهاد المنافقين والمرتدين
ثالثاً / جهاد البغاة والخوارج ~ من خرجوا على الولي ][كالقاعدة وغيرهم ممن خرجوا على وليهم وعاثوا بالأرض الفساد ][~
ثالثاً
۞][::۩ مراتب الجهاد ۩::][۞
أولاً / جهاد النفس
][ جهاد على طلب العلم ][ و ][ جهاد على العمل ][ و ][ جهاد الدعوة الى الله على بصيرة ][ و ][ تحمل مشاق الدعوة ][
ثانياً / جهاد الشيطان
ثالثاً / جهاد الكفار والمشركين
رابعاً / جهاد البدع والمنكرات
۩::][۞.][.۞][::۩
ومانريد التطرق إليه في الموضوع جهاد الكفار والمشركين ومافيها اليوم من مخالفات وشبهات
أولاً / جهاد الدفع
هو حين يحتل الكفار بلاد المسلمين وديارهم
وحينها يكون على المسلم الجهاد للدفاع والمقاومة
وهذا الجهاد هو فرض عين ويجاهد فيه المسلم بدون إذن لانه لو انتظر الإذن لهلك
ثانياً / جهاد الطلب
وهو جهاد المسلمين للكفار في ديارهم لنشر الدين والسماح لهم بالدعوة ولينتشر دين الله بين الناس
وهذا الجهاد يتوجب فيه إذن ولي الأمر
۞][::۩ شروط الجهاد ۩::][۞
الإسلام، و البلوغ، والعقل، والحرية، والذكورية، ويمكن للمرأة المشاركة لكن ليست واجبة.
نأتي إلى شيء مهم جداً وهو :ـ
الإســتــطــــاعــــة

الاستطاعة تحتاج إلى التأكد والتثبت وبعد النظر
فإذا لم يتمكن المسلمون من الجهاد، فإن هناك أحكامًا أخرى يجب أن يلتزموا بها من الصبر وترك القتال، لأنهم غير قادرين فيُكتَفى بجهاد الدفع ورد العدوان بقدر الإمكان، بل أحيانا قد يصالح ولي امر المسلمين وإن كان في ذلك ضعف
~ وهذا ما نراه واضحا في تفجيرات جماعة القاعدة فهم يخربون ويقومون بأعمال تخريبية تجر على المسلمين خسارات كبرى وويلات عظمى ~
ولهذا كان إذن ولي الامر مهم في جهاد الطلب
لان ولي الامر جعله الله وقاية وسِتْرًا بين المسلمين وبين عدوهم، للحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه في حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «إِنَّمَا الإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ، فَإِنْ أَمَرَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَعَدَلَ، فَإِنَّ لَهُ بِذَلِكَ أَجْرًا وَإِنْ قَالَ بِغَيْرِهِ فَإِنَّ عَلَيْهِ مِنْهُ»

][ ولكم في صلح الحديبة مواقف ودروس وعبر عجيبة ][
قصة صلح الحديبية لمن أراد التبحر والغوص في قصة خير خلق الله والتعلم والإستفادة
إن النبي -صلى الله عليه وسلم- قاتل قريشا تارة وصالحهم تارة أخرى، كما في صلح الحديبية المشهور. ففي صلح الحديبية من الفقه والحكم والعجائب ما يجعل الأمة على بصيرة من دينها، وبصيرة من أمرها، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى رؤيا أنه سوف يعتمر، وأخبر أصحابه، وأمر أصحابه أن يتوجهوا إلى البيت من المدينة فتوجهوا حوالي ألف وخمسمائة مع النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى أن وصلوا الحديبية، فعلمت قريش، فأرسلوا سهيل بن عمرو ليصالحوا النبي -صلى الله عليه وسلم- على ألا يدخل هذا العام ويدخل العام القادم، فَجَاءَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو فَقَالَ: هَاتِ اكْتُبْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابًا فَدَعَا النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الكَاتِبَ، فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» ، قَالَ سُهَيْلٌ: أَمَّا الرَّحْمَنُ، فَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا هُوَ وَلَكِنِ اكْتُبْ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ كَمَا كُنْتَ تَكْتُبُ، فَقَالَ المُسْلِمُونَ: وَاللَّهِ لاَ نَكْتُبُهَا إِلَّا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «اكْتُبْ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ» ثُمَّ قَالَ: «هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ» ، فَقَالَ سُهَيْلٌ: وَاللَّهِ لَوْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا صَدَدْنَاكَ عَنِ البَيْتِ، وَلاَ قَاتَلْنَاكَ، وَلَكِنِ اكْتُبْ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «وَاللَّهِ إِنِّي لَرَسُولُ اللَّهِ، وَإِنْ كَذَّبْتُمُونِي، اكْتُبْ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ» فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «عَلَى أَنْ تُخَلُّوا بَيْنَنَا وَبَيْنَ البَيْتِ، فَنَطُوفَ بِهِ» ، فَقَالَ سُهَيْلٌ [ص:196]: وَاللَّهِ لاَ تَتَحَدَّثُ العَرَبُ أَنَّا أُخِذْنَا ضُغْطَةً، وَلَكِنْ ذَلِكَ مِنَ العَامِ المُقْبِلِ، فَكَتَبَ، فَقَالَ سُهَيْلٌ: وَعَلَى أَنَّهُ لاَ يَأْتِيكَ مِنَّا رَجُلٌ وَإِنْ كَانَ عَلَى دِينِكَ إِلَّا رَدَدْتَهُ إِلَيْنَا، قَالَ المُسْلِمُونَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، كَيْفَ يُرَدُّ إِلَى المُشْرِكِينَ وَقَدْ جَاءَ مُسْلِمًا؟ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ دَخَلَ أَبُو جَنْدَلِ بْنُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو يَرْسُفُ فِي قُيُودِهِ، وَقَدْ خَرَجَ مِنْ أَسْفَلِ مَكَّةَ حَتَّى رَمَى بِنَفْسِهِ بَيْنَ أَظْهُرِ المُسْلِمِينَ، فَقَالَ سُهَيْلٌ: هَذَا يَا مُحَمَّدُ أَوَّلُ مَا أُقَاضِيكَ عَلَيْهِ أَنْ تَرُدَّهُ إِلَيَّ، فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «إِنَّا لَمْ نَقْضِ الكِتَابَ بَعْدُ» ، قَالَ: فَوَاللَّهِ إِذًا لَمْ أُصَالِحْكَ عَلَى شَيْءٍ أَبَدًا، قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «فَأَجِزْهُ لِي» ، قَالَ: مَا أَنَا بِمُجِيزِهِ لَكَ، قَالَ: «بَلَى فَافْعَلْ» ، قَالَ: مَا أَنَا بِفَاعِلٍ، قَالَ مِكْرَزٌ: بَلْ قَدْ أَجَزْنَاهُ لَكَ، قَالَ أَبُو جَنْدَلٍ: أَيْ مَعْشَرَ المُسْلِمِينَ، أُرَدُّ إِلَى المُشْرِكِينَ وَقَدْ جِئْتُ مُسْلِمًا، أَلاَ تَرَوْنَ مَا قَدْ لَقِيتُ؟ وَكَانَ قَدْ عُذِّبَ عَذَابًا شَدِيدًا فِي اللَّهِ، قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ: فَأَتَيْتُ نَبِيَّ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقُلْتُ: أَلَسْتَ نَبِيَّ اللَّهِ حَقًّا، قَالَ: «بَلَى» ، قُلْتُ: أَلَسْنَا عَلَى الحَقِّ، وَعَدُوُّنَا عَلَى البَاطِلِ، قَالَ: «بَلَى» ، قُلْتُ: فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا إِذًا؟ قَالَ: «إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَلَسْتُ أَعْصِيهِ، وَهُوَ نَاصِرِي» ، قُلْتُ: أَوَلَيْسَ كُنْتَ تُحَدِّثُنَا أَنَّا سَنَأْتِي البَيْتَ فَنَطُوفُ بِهِ؟ قَالَ: «بَلَى، فَأَخْبَرْتُكَ أَنَّا نَأْتِيهِ العَامَ» ، قَالَ: قُلْتُ: لاَ، قَالَ: «فَإِنَّكَ آتِيهِ وَمُطَّوِّفٌ بِهِ» ، قَالَ: فَأَتَيْتُ أَبَا بَكْرٍ فَقُلْتُ: يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَيْسَ هَذَا نَبِيَّ اللَّهِ حَقًّا؟ قَالَ: بَلَى، قُلْتُ: أَلَسْنَا عَلَى الحَقِّ وَعَدُوُّنَا عَلَى البَاطِلِ؟ قَالَ: بَلَى، قُلْتُ: فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا إِذًا؟ قَالَ: أَيُّهَا الرَّجُلُ إِنَّهُ لَرَسُولُ اللَّهِ وَلَيْسَ يَعْصِي رَبَّهُ، وَهُوَ نَاصِرُهُ، فَاسْتَمْسِكْ بِغَرْزِهِ، فَوَاللَّهِ إِنَّهُ عَلَى الحَقِّ

ومن بعض فوائد صلح الحديبية : جواز تقديم مصلحة المهادنة في السلم والصلح على القتال، إذا كان فيها مصلحة.
موانع الجهاد

أي الموانع التي تمنع وجوبه على آحاد المسلمين، وتمنع الإمام من حقه في إقامة الجهاد.
أولاً / عدم قدرة المسلمين واستطاعتهم على القتال، لضعف قوتهم، أو قلة عددهم، إذا رأوا ضعفا ما استطاعوا لا يلزمهم الجهاد، لكن هذا لا يعني أنهم لا يبذلون الجهد في تحسين أوضاعهم والاستعداد إلى آخره، لكنه لا يلزمهم القتال والبدء بالقتال.
ثانياً / إذا كان هناك عقد ومعاهدة مع الكفار لا يجوز أن ننقضه، إلا إذا وجد ما يستدعي من إخلال بالشروط، أو انتهاء مدة إلى آخره، كما حدث في فتح مكة فإن سبب الفتح نقض قريش لشروط صلح الحديبية.
رابعاً / أن تكون هناك مصلحة ظاهرة في عدم القتال، كما في صلح الحديبية، وإن كان المسلمون معهم قدرة ورأوا أن المصلحة في عدم القتال لهم ذلك.
فالموانع: إما عدم القدرة، أو وجود معاهدة، أو رأوا أن المصلحة ألا نقاتل لأن مصلحة الأمة أو لأن الدعوة تنتشر أكثر، إلى آخره هذه كلها أمور يقدرها الإمام، أو أن تكون المفاسد أكبر فحينئذ لا يجوز لأن درء المفاسد مُقَدَّمٌ على جلب المصالح، وهذه المصالح والمفاسد يقدرها الإمام، ومن خلفه من أهل العلم والرأي، وأصحاب الخبرات القتالية، والخبرات العلمية.


المخالفات في الجهاد
منها: البدء بالقتال من أفراد والشروط لم تتحقق مثل: القدرة، والاستطاعة، وبر الوالدين، أو إذن ولي الأمر، فهذه مخالفات ولا يجوز لمسلم أو لفئة أن تتجاوز هذه الشروط، أو تتجاوز الإمام ، لأنها توقع نفسها في التهلكة، وتوقع الإسلام والمسلمين في حرج .ومنها: التسوية بين قتال الحربي، وقتال المسالم، والمعاهد، فإن الفئة الضالة عندهم فقه عجيب، وفقه -إن صح التعبير- ضال، حيث إنهم يتجاوزون في التعدي على من له عهد، أو له ذمة، وهذا معلوم أنه مخالف لهدي النبي -صلى الله عليه وسلم-، فإنه كان يفرق بين المسالم، والمحارب، وابن عباس -رضي الله عنه- يقول: كَانَ المُشْرِكُونَ عَلَى مَنْزِلَتَيْنِ مِنَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَالمُؤْمِنِينَ: كَانُوا مُشْرِكِي أَهْلِ حَرْبٍ، يُقَاتِلُهُمْ وَيُقَاتِلُونَهُ، وَمُشْرِكِي أَهْلِ عَهْدٍ، لاَ يُقَاتِلُهُمْ وَلاَ يُقَاتِلُونَهُ.
ومنها: قتل المسلمين، وتخريب الممتلكات بالتدمير والتفجير باسم الجهاد، هذا ليس جهادًا بل هو إجرام، وليس من الدين، وفاعله آثم، تخريب الممتلكات، وتفجير وقتل المسلمين، وقتل الأبرياء وتدمير أموال المسلمين، هذه الأمور من البدع المغلظة.
][ وجميع الأخطاء السابقة والمخالفات وقعت فيها جماعة تنظيم القاعدة][
ناهيك عن الشبهات وتعدد الرايات مما يجعل الشخص يحتار مع من يجاهد ومنها ما يتعرض له الشباب عند وصولهم من بيع او تسليم لسلطات العدو
ومنها ما قد يجده من فتن كالوقوع في الزنا او شرب الخمر لإبعاد أنظار العدو عنه
فتوى لمفتي عام المملكة عبدالعزيز ال شيخ وتعليق وتبيين من الشيخ راشد الزهراني حفظهما الله

http://www.youtube.com/watch?v=zD4XjJEo170
ومنها: انكار جهاد الطلب والعياذ بالله وأنه غير موجود في عصرناوهذا خطأ بل هو جهاد وشرف وفيه الأجر ولكنه لا يمكن تحقيقه في هذا الوقت نظرًا للظروف، ولضعف المسلمين، لكنه موجود وحق، ولكن يجب تحقق الشروط السابقة فيه .
الآن نأتي إلى تنظيم القاعدة
أولاً نستمع الى المقطع

http://www.youtube.com/watch?v=6_pf8tVCl4E
الشيخ العلامة صالح الفوزان يقول : احكموا عليهم من أفعالهم .
أود أطرح بعض الأسئلة
هل تفجير الأمنين والمعاهدين جهاد ؟
هل نحر المعاهدين جهاد ؟
هل تفجير " المسلمين " جهاد ؟
وهل ... وهل ... وهل ... إلخ
][ تخريبهم ][
وكلنا رأى تنظيم القاعدة وما فعله من تفجيرات في بلدان المسلمين قبل البلدان الغربية فهل هذا هو الجهاد
وأريكم بعض الصور من موضوع الأخ العزيز محمد العوني
همسة في أذن قاعدي (http://www.montada2.com/showthread.php?t=749049&page=4&p=7409858)
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/4/21/1_220395_1_6.jpg

http://s.alriyadh.com/2010/06/04/img/512047090234.jpg



http://download.mrkzy.com/e/1711_md_13056158261.jpg

http://cdn1.alshrq.com/wp-content/uploads/2012/01/62515-513x340.jpg

http://s.alriyadh.com/2011/07/06/img/547385988232.jpg

جميع الصور الماضية تم تنفيذ عمليات القاعدة في مدينة الرياض في المملكة العربية السعودية
فأي جهاد هذا أن تفجر في بلد المسلمين
لا والمصيبة الكبرى أن التفجير استهدف مبنى الامن العام ومراكز متواجد فيها أشخاص يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله
فمختصر الحديث أن القاعدة لا تهتم لا بجهاد ولا بقتل كفار وإنما هدفها الاول والأخير هو تدمير كل من يعارضها أو يقف في طريقها
والصور السابقة خير شاهد
وأيضاً اضيف لكم مقطع فيديو " ليس لضعاف القلوب "
هذا تفجير آخر من تفجيرات جماعة التخريب " القاعدة "

http://www.youtube.com/watch?v=MuGtqv0cXa0
هل تعلمون من استهدف هذا التفجير
لقد استهدف الأمن المركزي اليمني
فبالله عليكم لماذا يتم إستهداف هذا الأمن هل هم أعداء للإسلام هل هم أعداء للوطن هل هم يحاربون المسلمين ويقتلون من يقول لا إله إلا الله
لا لكن تم تفجيرهم بكل دم بارد وبكل جرم وحسبنا الله ونعم الوكيل
وكان عدد القتلى فيه أكثر من 100 شخص
وأزيدكم ايضاً
بعدها بأسبوع تم تفجير كلية عسكرية بصنعاء راح ضحييته 30 شخص
فبالله عليكم طالب يخرج من كليته فرحاً بشاهدته فباغته هذا المجرم ...
" بأي ذنبٍ قتلت "
هل هذا جهاد بالله عليكم
بعضكم يقول القاعدة فقط ضد الكفار فهل من وضعت صورهم ومقاطعهم كفار !!!
القاعدة فكر واحد لا يتغير
قال تعالى { ولا تتبعوا خطوات الشيطان }
وصفها تعالى بأنها خطوات فالأولى عدم الإتباع لأن من تبعهم بالخطوة الأولى سيلحقهم بالخطوات الأخرى من سفك للدماء وتكفير وتفجير وإلحاق ضرر بالمسلمين والمعاهدين.
وهذه الأدلة أمامكم فليراجع كل منا نفسه ولا تأخذه العاطفة
ديننا واضح وبين ودينهم تفجيرهم وتكفيرهم وتخريبهم
أحكام العمليات الإنتحارية
جواب الإمام العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله

http://www.youtube.com/watch?v=CjC6j438ng0
العلامة ابن عثيمين رحمة الله

http://www.youtube.com/watch?v=hikfWK6zM9k
جواب كامل مفصل للشيخ العلامة الالباني رحمه الله

http://www.youtube.com/watch?v=w4gUTBN9Kdg
جواب الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

http://www.youtube.com/watch?v=U34Uzv-6lUg

http://www.youtube.com/watch?v=9OjehO_CPnA
فتوى العلامة بن عثيمين في التفجير بمجتمعات الكفار

http://www.youtube.com/watch?v=EbMB2_VPDg8&feature=related
فتزى العلامة الفزان في خطف الرهائن وذبحهم

http://www.youtube.com/watch?v=zD4XjJEo170&feature=related
هذه بعض الفتاوى ولا شك ان هذه الاعمال تتبناها القاعدة بين حين وآخر
رأي العلماء في تنظيم القاعدة
بن باز رحمه الله

http://www.youtube.com/watch?v=kAd6Fq5xeuA
عبدالعزيز ال شيخ حفظه الله

http://www.youtube.com/watch?v=VmODjcZAJPk
صالح اللحيدان حفظهالله

http://www.youtube.com/watch?v=6qkLMUJvJaE
=

http://www.youtube.com/watch?v=De3a5wXb6w4&feature=related
[]http://www.youtube.com/watch?v=Ha1A0tRwdLI[/video]

http://www.youtube.com/watch?v=zokAPdmn0-E&feature=relmfu
في الختام أسأل الله أن ينفع بما كتبت
ووفق الله الجميع لما يحب ويرضا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[مهاجرة إلى الله]

أشكرك أخي محب، نعم الجهاد في هذا الزمان أصبح فرض عين على كل مسلم ومن تقاعس عن الجهاد فليتقي الله جل وعلا ..

إنني هنا لا أبرر لأحد من الناس لكنني أقول لماذا يتركز اللوم دائماً على جهة دون أخرى ؟! لماذا لا ننكر على الجميع أخطائهم ؟!

إذا كان مشايخنا قد حرموا على القاعدة قتلها للمسلمين فلماذا لم يحرموا على السلاطين قتلهم للمسلمين أيضاً ؟!!!

لماذا لم يحرموا عليهم

مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين ؟!!!

والذي يعرف كل مسلم حكم مرتكبها وعقوبته عند الله جل وعلا !!

ما حكم فتح القواعد العسكرية للمشركين والتي تنطلق منها طائراتهم لتزهق أرواح المسلمين في العراق وأفغانستان وغيرهما ؟!!ّ!

أرواح المسلمين كلها حرام عند الله إلا بحق سواء أكانت في السعودية أو في اليمن أو في العراق وأفغانستان أو حتى في القطب الشمالي أو الجنوبي !!!

إذا كانت القاعدة قد قتلت مسلمين هنا وهناك فإن الحكام العرب أيضاً قد قتلوا مسلمين آمنين مطمئنين عن طريق معاونتهم للغرب الكافر !!!

لماذا لا تنطلق تلك الألسن - والتي نسمعها فقط إذا ذُكر اسم القاعدة - لتحرم هذا الجرم العظيم وهو معاونة المشركين على المسلمين والذي يُعد ناقضاً من نواقض الإسلام ؟!!

لماذا لا نسمع أحداً يُنكر أم أن مهابة الناس قد ملأت القلوب والعقول ؟!!!

المسلم الحق عليه أن يأخذ أحكام الشريعة الإسلامية كلها على عاتقه وأن يعمل بها مصداقاً لقوله تعالى :

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ } (البقرة-208)

المقصود بالسلم : الإسلام.

لماذا تقتصر النصيحة فقط لعامة المسلمين دون إمامهم ؟ أين نحن من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( الدين النصيحة ، قلنا : لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ، ولكتابه ، ولرسوله ، ولأئمة المسلمين وعامتهم ) رواه البخاري ومسلم

أم أننا نخاف من الإمام فلا ننكر عليه خطأه ولا نخاف من المولى جل وعلا مالك الملك !!

قال تعالى : { أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } (التوبة-13)

هذه كلمة حق لله جل وعلا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



http://www.youtube.com/watch?v=FHGUx8AljrU

[مـُـحـب العجمي]

رد مميز كعادتك أختي مهاجرة الى الله
النصيحة شيء وتفجير الآمنين شيء آخر
أستغرب إنكار أهل القاعدة لمحاربة الناس لهم وهم مع ذلك يفجرون ويكفرون
فإذا كان هذا فعلكم فلماذا تنكرون كره الناس لكم
ثم إني قلت

ومنها: انكار جهاد الطلب والعياذ بالله وأنه غير موجود في عصرناوهذا خطأ بل هو جهاد وشرف وفيه الأجر ولكنه لا يمكن تحقيقه في هذا الوقت نظرًا للظروف، ولضعف المسلمين، لكنه موجود وحق، ولكن يجب تحقق الشروط السابقة فيه .
أنا لم انكر الجهاد أبداً ولكن علينا ان ننظر الى الاوضاع وان ننظر إلى ماذا بعد التفجير والقتال
فلو قنلا مثلاً ان اهل القاعدة على حق
فلماذا التفجير وهم عند تفجيرهم للكفار فإنهم سوف يردون الصاع صاعين وأكثر ولا يخفى عليكم ماحل بالامة من ضعف...
فالمسألة مش مسألة عاطفة ورايات
المسألة هي بعد نظر ومقارنة وبحث عن المفاسد والمصالح
فلا تنتقدوا الحكام والناس والقاعدة هم من بدؤوا الدمار والتفجير
ولعل بعضكم يذكر أول تفجير في الرياض قبل حوالي الـ20 سنة إذا ماخاب ظني
ماذا كان دافع هذا التفجير لم يكن هناك احتلال في العراق ولا غيرها ...!!!
أسأل الله أن يعز دينه

[مهاجرة إلى الله]

ولعل بعضكم يذكر أول تفجير في الرياض قبل حوالي الـ20 سنة إذا ماخاب ظني
ماذا كان دافع هذا التفجير لم يكن هناك احتلال في العراق ولا غيرها ...!!!




ربما لم يكن هناك احتلال لبلاد المسلمين، لكن كانت هناك جيوش كافرة تقطن أرض الجزيرة العربية !!

وهذا يخالف أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال : ( أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ) رواه البخاري ومسلم

والذي نراه منذ أكثر من عقدين من الزمن أن جزيرة العرب قد اكتظت بالمشركين وهذا ما أدى بنا إلى النزاعات.

[.hamad.]

بارك الله فيك ع الموضوع

وجزاك الله خير اخوي العزيز محب

[مـُـحـب العجمي]

أخي الغالي والعزيز والحبيب الى قلبي حمد
منور الموضوع وفيك بارك الرحمن وجمعني وإياك في جناته
الأخت الكريمة مهاجرة إلى الله
لا أحب النقاش مع اثنان " رافضي " وقاعدي " لانهم يدورون في حلقة مفرغة ويتناقضون
وظني فيك انك لست منهم وانما تريدين الحق
كان ردك السابق هو

مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين ؟!!!

والذي يعرف كل مسلم حكم مرتكبها وعقوبته عند الله جل وعلا !!

ما حكم فتح القواعد العسكرية للمشركين والتي تنطلق منها طائراتهم لتزهق أرواح المسلمين في العراق وأفغانستان وغيرهما ؟!!ّ!

أرواح المسلمين كلها حرام عند الله إلا بحق سواء أكانت في السعودية أو في اليمن أو في العراق وأفغانستان أو حتى في القطب الشمالي أو الجنوبي !!!

إذا كانت القاعدة قد قتلت مسلمين هنا وهناك فإن الحكام العرب أيضاً قد قتلوا مسلمين آمنين مطمئنين عن طريق معاونتهم للغرب الكافر !!!

يتبين من ردك ان تأييدك للقاعدة هو بسبب قتل المسلمين وسكوت حكام العرب
فعندما ذكرت لك ان تفجيراً قبل 20 عام ولم يكن هناك حرب تغير مسار النقاش الى حديث " اخرجوا المشركين من جزيرة العرب " وهذا حديث لا يختلف عليه اثنان
أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض!
أختي الكريمة هذا الحديث بحر واسع وفيه من التفصيل والبيان الشيء الكثير
لكن مارأيك بحديث " من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة "
لي عودة للتفصيل والبيان ان شاء الله

[مـُـحـب العجمي]

عدنا والعود أحمد
كان استنكارك في الرد الأول بسبب قتل المسلمين وسكوت الحكام العرب
فعندما ذكرت التفجير الذي كان قبل حوالي العشرين سنة في مدينة الرياض تغير مجرى الحديث إلى " أخرجوا المشركين من جزيرة العرب "
هذا الحديث هو الذي يدندن فيه جماعة التفجير والتكفير وكلما ضاقت بهم الاجوبة وتبين الحق قفزوا إلى هذا الحديث ضاربين كل الأحاديث عرض الحائط فلا يختارون إلا مايناسب هواهمط
فأقول والله المستعان
قبل أن أناقش معك شرح الحديث أحب أن اوضح أشياء بسيطة وأستفسر عن أشياء أبسط
لنفترض أن المشركين كما هم الآن في بلادنا وبدون حرب فهل يكون إخراجهم بالتفجير الذي يكون فيه ضرر على كثير من المسلمين أيضاً
ثم لك رد سابق بما معناه أن القاعدة تفجر لان المشركين قتلوا المسلمين والحكام ساكتون ونائمون
فهذا من التناقض الكبير
فكيف أيدت القاعدة بتفجيرها بسبب سكوت الحكام بينما أن هناك أشخاصاً مسلمون قتلوا جراء هذا التفجير وهم ليس لهم دخل لا بسياسة ولا بأخبار ولا بحرب " لا ناقة لهم فيها ولا جمل "
أناس عادييون بسطاء ذهبوا إلى عملهم فتفاجئوا بالإنفجار فمنهم من قضى نحبه ومنهم من أعيق ومنهم من مات ابنه...
فإن كان تفجير القاعدة دفاعاً عن ظلم فتفجيرهم ايضاً ظلم أكبر
][ أتمنى أن يكون قصدي واضح ][
النقطة الثانية
لنسلم ونفترض أن القاعدة على حق وأن المشركين متواجدين في جزيرة العرب وفهم القاعدة للحديث فهم صحيح " ليس فهماً ضالاً كما هو حالهم "
نريد اخراجهم نناقش الذي يتولى امر البلاد لأن هناك مصالاح ومنافع قد تخفى على كثير من الجهله الذين لا يعرفون من بلادهم الى انتسابهم لها ...
حسن فإذا أرادوا إخراجهم تفاجئوا بأن هؤلاء المشركين متواجدون في بلدنا الإسلامي وليس هذا فقط بل أتوا بعقود ورواتب ولديهم مهمات وأعمال
إذاً هنا ينطبق عليهم قول الرسول صلى الله عليه وسلم (( من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها توجد من مسيرة اربعين عاما ))
فإذاً علينا أن لا نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض ونختار منه مايناسب أهوائنا :]
هم معاهدون لا نحاربهم ولا نسفك دمائهم وإنما نمنعهم من نشر دينهم ومعتقداتهم في بلادنا الاسلامية
فديننا واضح لا تشوبه شائبة
حديث
أخرجوا المشركين من جزيرة العرب
وقفات للتأمل
سؤال هل انتم أعلم بالرسول صلى الله عليه وسلم من خلفائه الراشدين ؟
ننظر إلى موقف الصحابة من " مشركي جزيرة العرب "
تولى أبو بكر الصديق الخلافة واليهود في خيبر على مسافة 180 كم من المدينة، ونصارى نجران في نجران ويهود اليمن في اليمن ومجوس الأحساء في الأحساء
وعندما تولى عمر الخلافة فترك يهود خيبر في خيبر ونصارى نجران في نجران ومجوس هجر في هجر
من تصرف الصحابة يتبين لنا أن قصد رسولنا الكريم صلوات ربي وسلامه عليه هو إخراج من أراد الإستيطان ونشر دينه الباطل
وأن نتخلص منهم بإبعادهم لا بتفجيرهم وسفك دماء المسلمين الذين بجوارهم
والبللدان الإسلامية الان بحاجة لبعض خبراتهم ولا أحد يستطيع إنكار هذا :]
ثم إن المعاهد الذي اتى بميثاق لا يكون دارجاً في معنى الحديث
ثم قد يتسائل البعض هل كان في عهد رسولنا الكريم صلوات ربي وسلامه عليه أو عهد صحابته الكرام رضوان الله عليهم من يقتل المشكرين فجأة ومن يكمن لهم الكمائن ...
ثم لنسلم أن فهمكم للحديث صحيح
فما هو الإخراج : الإخراج من واضح معناها ولا يحتاج الى شرح
إخراج " كطرد أو إبعاد المشرك إلى غير الجزيرة العربية
أما طرد للروح فهذه ما أتى بها إلا القاعدة :]
ثم إن جزيرة العرب فيها إختلاف كبير وطويل حول معناها هل هي المعروفة الآن أم أنها مكة والمدينة أم أنها الحجاز واليمن ...إلخ
ثم أحب أن اختم بسؤال لك أختي مهاجرة
لو أن أعز أقاربك مات بتفجير استهدفته القاعدة فبالله ماموقفك
أنت لم تري مارأيت
رأيت أيتاماً يبكون والله بعيني وفي مسجدي الذي اصلي فيه
3 صغار أكبرهم بالمتوسط بينتظرون أباهم على الغداء فأتاهم الإتصال بان أباكم قد استهدفته هملية انتحارية
لم تسألي إخواننا في كثير من البلدان كم فقدوا من أصحاب ووإخوة
في حفظ الرحمن

[مهاجرة إلى الله]

حياك الله أخي محب وأهلاً بعودتك ..


كما ذكرت لك في البداية يا أخي أنا لا أبرر لأحد تصرفه لكني أتسائل لماذا دائماً نلوم جماعة من الناس ونقول بخطئها الليل والنهار وننسى أننا كذلك نخطأ ولسنا ملائكة منزلة من السماء !!



لنفترض أن المشركين كما هم الآن في بلادنا وبدون حرب فهل يكون إخراجهم بالتفجير الذي يكون فيه ضرر على كثير من المسلمين أيضاً




هل ذكرت لك بأنني أؤيد التفجيرات التي تحدث في بلادنا حتى تخاطبني وكأنني زعيمة تنظيم القاعدة (:



نريد اخراجهم نناقش الذي يتولى امر البلاد لأن هناك مصالاح ومنافع قد تخفى على كثير من الجهله الذين لا يعرفون من بلادهم الى انتسابهم لها ...



عن أي مصالح تتحدث ؟؟

إذا كان كل حاكم ممن نراهم اليوم قد جعل من نفسه خاتماً بيد الغرب يقلبه كيفما شاء ومتى شاء فماذا ترجو منهم ؟!!

المصالح التي تتحدث عنها يا أخي ما هي إلا مصالح للغرب الكافر للهيمنة على المنطقة وبسط نفوذها عليها وجعل زمام الأمور في يدها !!

الموضوع لا يحتاج إلى خبير في الشؤون السياسية لكي نفهم القضية فهي جلية وواضحة للعيان.



ثم أحب أن اختم بسؤال لك أختي مهاجرة
لو أن أعز أقاربك مات بتفجير استهدفته القاعدة فبالله ماموقفك
أنت لم تري مارأيت
رأيت أيتاماً يبكون والله بعيني وفي مسجدي الذي اصلي فيه
3 صغار أكبرهم بالمتوسط بينتظرون أباهم على الغداء فأتاهم الإتصال بان أباكم قد استهدفته هملية انتحارية
لم تسألي إخواننا في كثير من البلدان كم فقدوا من أصحاب ووإخوة



سامحك الله يا أخي !!

هل أبدو أمامك كوحش كاسر انتزعت الرحمة من قلبه حتى لا يكاد يلقي لتلك الأرواح التي أزهقت بدون وجه حق أي بال ؟!!

ما أنا إلا مسلمة تتقي الله وتخشاه في أرواح المسلمين التي حرمها الله علي من فوق عرشه المجيد،

كما ذكرت لك إن دم المسلم على المسلم حرام في أي بقعة كان من الأرض ولا حاجة لي لإعادة كلماتي يا أخي بارك الله فيك.


وفي رد آخر إن شاء الله سأدرج لك أقوال عن :

- بيان الجزيرة العربية وموقعها وحدودها والدول الواقعة فيها
- حكم اقامة اليهود والنصارى والمشركين في جزيرة العرب
- حكم الإستعانة بالمشركين على الدولة المسلمة أوالطائفة المسلمة كأهل البغي
- حكم الإستعانة بالمشركين في غير أمور القتال كالأمور الكتابية والحسابية وغيرها

أفتى بها الشيخ العلامة / حمود بن عبد الله بن عقلاء الشعيبي رحمه الله
والكل يعرف من هو العلامة الشعيبي الذي لم يكن يقول إلا ما يرضي الله جل وعلا.


يتبع إن شاء الله قريباً ليستفيد الجميع

[مـُـحـب العجمي]

هل ذكرت لك بأنني أؤيد التفجيرات التي تحدث في بلادنا حتى تخاطبني وكأنني زعيمة تنظيم القاعدة (:
قلت أن ظني فيك أنك لست منهم
فمادام أننا متفقان على جرم هذه العمليات فالحمدلله
بخصوص وجود المشركين فمادام أن ولي أمر البلاد سمح بدخولهم ولا توجدمصلحة من وجودهم فهو يتحمل الاثم وهو يتحمل الحسنة إن وجدت المصلحة
فلا نقوم نحن بإخراجهم بهذه الاشكال
لكن لو ان عندي شركة وبها مشركين فأوفر قدر استطاعتي مسلمين يشغلوا مناصبهم واقوم بترحيل هؤلاء المشركين
هذا هو التوسط في المسألة لا تفجير ولا تدمير :]

[مهاجرة إلى الله]

بيان الجزيرة العربية وموقعها وحدودها وأهميتها والدول الواقعة فيها .

تعريف الجزيرة :

لغة : جاء في المصباح المنير : " جزر الماء جزراً من بابي ضرب وقتل انحسر وهو رجوعه إلى خلف ومنه الجزيرة سميت بذلك لانحسار الماء عنها" .

اصطلاحاً : والجزيرة في اصطلاح الجغرافيين والمؤرخين وعلماء البلدان : " بقعة من اليابسة يحيط بها الماء من جميع جهاتها ولذا سميت جزيرة لأن الماء جزر عنها وبقيت يابسة " .

وجزيرة العرب بهذا التعريف تكون شبه جزيرة لأن الماء يحيط بها من أغلب جهاتها لا من جميع جهاتها ونسبت إلى العرب لأنها مقرهم منذ كانوا .

http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


موقعها:
فأما موقعها فهي تقع في الطرف الجنوبي الغربي من قارة آسيا .


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)

حدودها:
وأما حدودها فقد أتفق المؤرخون والجغرافيون تقريباً على حدودها الثلاثة الغربي والجنوبي والشرقي واختلفوا في الحد الشمالي اختلافاً يقرب من أن يكون لفظياً .

والذي يتلخص من كلام المؤرخين والجغرافيين في تحديد الجزيرة أنها تحد من الغرب ببحر القلزم المعروف بالبحر الأحمر ، ومن الجنوب بالبحر العربي ، ومن الشرق بالخليج العربي ( خليج البصرة ) ،ومن الشمال ببادية الشام .

قال شيخ الإسلام تقي الدين: " جزيرة العرب التي هي من بحر القلزم إلى بحر البصرة ، ومن أقصى حجر اليمامة إلى أوائل الشام بحيث كانت تدخل اليمن في دارهم ولا تدخل فيها الشام، وفي هذه الأرض كانت العرب حين البعث وقبله ".

قال أبو عبيد والأصمعي : " هي من ريف العراق إلى عدن طولاً ، ومن تهامة وما وراءها إلى أطراف الشام عرضاً ".

وقال أبو عبيدة : " هي من حفر أبي موسى إلى اليمن طولاً ومن رمل يبرين إلى منقطع السماوه عرضاً ".

قال الخليل: " إنما قيل لها جزيرة العرب لأن بحر الحبش وبحر فارس والفرات قد أحاطت بها ".

وقال سماحة الشيخ العلامة بكر أبو زيد : " حدود الجزيرة العربية غرباً بحر القلزم والقلزم مدينه على طرفه الشمالي وهو المعروف باسم البحر الأحمر ، ويحدها جنوباً بحر العرب ويقال بحر اليمن، وشرقاً خليج البصرة (الخليج العربي) والتحديد من هذه الجهات الثلاث بالأبحر المذكورة محل اتفاق بين المحدثين والفقهاء والمؤرخين والجغرافيين وغيرهم الحد الشمالي يحدها شمالاً ساحل البحر الأحمر الشرقي وما على ماسامته شرقاً من مشارف الشام وأطرافه ( الأردن حالياً ) ومنقطع السماوة من ريف العراق والحد غير داخل في المحدود هنا ".

وبالجملة فالجزيرة العربية هي قاعدة الإسلام والمسلمين ومنطلقه العريق وهي أولى البلاد بأن تكون خالصة للإسلام والمسلمين طاهرة من رجس اليهود والنصارى . بأي مسمى جاؤوا إليها سواء مسمى الإعانة أو الدفاع أو الإقامة ، ولذا جاء التحذير من الرسول بتطهير الجزيرة العربية منهم .

http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


ثم إن جزيرة العرب فيها إختلاف كبير وطويل حول معناها هل هي المعروفة الآن أم أنها مكة والمدينة أم أنها الحجاز واليمن ...إلخ



قال ممليه عفا الله عنه : والعجب مما ذهب إليه بعض العلماء من أن المراد بجزيرة العرب التي ورد ذكرها في الأحاديث هي الحجاز فقط حيث خصصوا الحكم بإجلاء اليهود والنصارى والمشركين من الحجاز مع أن الحجاز لا ينطبق عليه تعريف الجزيرة لأن الجزيرة جزء من اليابسة يحيط به الماء من جميع جهاته أو من أغلبها والحجاز لايحيط به الماء من جميع جهاته ولامن أغلبه وإنما يحده من جهة واحدة وهي الجهة الغربية فكيف يطلق عليه الرسول جزيرة العرب في الأحاديث الكثيرة ،


وقد بحثت عن دليل يخص الحجاز بهذه التسمية فلم أجد سوى أمرين استدل بهما القائلون بأن الحجاز هي جزيرة العرب ، وهما دليلان لا يوصلان إلى المدعى ،
أما الأول : فقالوا إنه ورد عنه في أكثر من حديث قوله : " أخرجوا اليهود من الحجاز " ،
وأما الثاني : فإنهم قالوا إن الحكَّام وبعض العلماء تركوا اليهود في اليمن وتيماء فلو كانت هذه الأماكن من الجزيرة لما تركوا اليهود فيها .

الجواب عن هذين الدليلين :
أما الأول : فإنه قوله أخرجوا اليهود من الحجاز وهو لا يتنافى مع قوله أخرجوهم من جزيرة العرب لأن الحجاز جزء من جزيرة العرب ومعلوم أنه قد تقرر في علم الأصول أن ذكر بعض أفراد العام أو أجزاء الكل لا يخلو من أحد أمرين : إما أن يكون ذكر بعض أفراد العام أو أجزاء الكل مخالفاً لحكم العام أو الكل أوموافقاً له ، فإن كان موافقاً له فهو مؤكد له غير معارض له كما في ذكر إجلاء اليهود من الحجاز فإنه موافق لقوله : " أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرةالعرب " غير معارض له لأن الحجاز من جزيرة العرب وإن كان ذكر بعض أفراد العام أو أجزاء الكل مخالفاً لحكم العام أو الكل فهو مخصص له غير ناسخ له .

ثانياً: أما استدلالهم بترك بعض الحكَّام والعلماء لليهود في تيماء واليمن فالجواب عنه أن يقال:
أولاً : قد يكون لتركهم لليهود في اليمن وغيره مبرر يقتضي ذلك بأن يكون تركهم في هذه الأماكن وعدم إجلائهم فيه مصلحة للإسلام والمسلمين تربوا على مفسدة بقائهم .
ثانياً: وقد يكونون غير قادرين على إجلائهم .

http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)

وقد تعرض الإمام الصنعاني في كتاب الجهاد من كتاب سبل السلام لهذا فقال رحمه الله : " قلت : لا يخفى أن الأحاديث الماضية فيها الأمر بإخراج من ذكر من أهل الأديان غير دين الإسلام من جزيرة العرب والحجاز بعض جزيرة العرب وورد في حديث أبي عبيدة الأمر بإخراجهم من الحجاز وهو بعض مسمى جزيرة العرب والحكم على بعض مسمياتها بحكم لايعارض الحكم عليها كلها بذلك الحكم كما
قرر في الأصول أن الحكم على بعض أفراد العام لا يخصص العام.

وهذا نظيره ، وليست جزيرة العرب من ألفاظ العموم كما وهم فيه جماعة من العلماء وغاية ما أفاده حديث أبي عبيدة زيادة التأكيد من إخراجهم من الحجاز لأنه أدخل إخراجهم من الحجاز تحت الأمر بإخراجهم من جزيرة العرب، ثم أفرد بالأمر زيادة تأكيد لا أنه تخصيص أو نسخ كيف وقد كان آخر كلامه : " أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ".

وأخرج البيهقي من حديث مالك عن إسماعيل بن أبي حكيم أنه سمع عمر بن عبدالعزيز يقول : " بلغني أنه كان آخر ما تكلم به رسول الله أنه قال : قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد لا يبقين دينان بأرض العرب " .


ننظر إلى موقف الصحابة من " مشركي جزيرة العرب "
تولى أبو بكر الصديق الخلافة واليهود في خيبر على مسافة 180 كم من المدينة، ونصارى نجران في نجران ويهود اليمن في اليمن ومجوس الأحساء في الأحساء
وعندما تولى عمر الخلافة فترك يهود خيبر في خيبر ونصارى نجران في نجران ومجوس هجر في هجر



وأما قول الشافعي : إنه لا يعلم أحداً أجلاهم من اليمن فليس ترك إجلائهم بدليل فإن أعذار من ترك ذلك كثيرة ، وقد ترك أبو بكر إجلاء أهل الحجاز مع الاتفاق على وجوب إجلائهم لشغله بجهاد أهل الردة ولم يكن ذلك دليلاً على أنهم لا يجلون بل أجلاهم عمر، وأما القول بأنه أقرهم في اليمن بقوله لمعاذ : " خذ من كل حالم ديناراً أو عدله معافرياً " فهذا كان قبل أمره بإخراجهم فإنه كان عند وفاته كما عرفت ،فالحق وجوب إجلائهم من اليمن لوضوح دليله، وكذا القول بأن تقريرهم في اليمن قد صار إجماعاً سكوتياً لا ينهض على دفع الأحاديث فإن السكوت من العلماء على أمر وقع من الآحاد أو من خليفة أو غيره من فعل محظور أو ترك واجب لا يدل على جواز ما وقع ولا على جواز ما ترك فإنه إن كان الواقع فعلاً أو تركاً لمنكر وسكتوا لم يدل سكوتهم على أنه ليس بمنكر لما علم من أن مراتب الإنكار ثلاث باليد أو اللسان أو القلب ،وانتفاء الإنكار باليد واللسان لا يدل على انتفائه بالقلب وحينئذ فلا يدل سكوته على تقريره لما وقع حتى يقال قد أجمع عليه إجماعاً سكوتياً إذ لا يثبت أنه قد أجمع الساكت إذا علم رضاه بالواقع ولا يعلم ذلك إلا علام الغيوب . وبهذا يعرف بطلان القول بأن الإجماع السكوتي حجة ولا أعلم أحداً قد حرر هذا في رد الإجماع السكوتي مع وضوحه والحمد لله المنعم المتفضل ، فقد أوضحناه في رسالة مستقلة ، فالعجب ممن قال : ومثله قد يفيد القطع وكذلك قول من قال إنه يحتمل أن حديث الأمر بالإخراج كان عند سكوتهم بغير جزية باطل لأن الأمر بإخراجهم عند وفاته والجزية فرضت في التاسعة من الهجرة عند نزول براءة فكيف يتم هذا ، ثم إن عمر أجلى أهل نجران وقد كان صالحهم على مال واسع كما هو معروف وهو جزية والتكلف لتقويم ما عليه الناس وردِّ ما ورد من النصوص بمثل هذه التأويلات مما يطيل تعجب الناظر المنصف.


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)

فأما الدول الواقعة فيها فمنها جمهورية اليمن والمملكة والكويت والإمارات العربية المتحدة وقطر وعمان .

http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


من كتاب :
( القول المختار في حكم الاستعانة بالكفار )
للشيخ/ حمود بن عقلاء الشعيبي رحمه الله

[مـُـحـب العجمي]

معلومات قيمة ومفيدة
فإذاً إذا ثبتت صحته وتبين أنه أرجح تالأقوال
نرجع إلى ماذكر سابقاً وهو


الإخراج من واضح معناها ولا يحتاج الى شرح
إخراج " كطرد أو إبعاد المشرك إلى غير الجزيرة العربية

نريد اخراجهم نناقش الذي يتولى امر البلاد لأن هناك مصالاح ومنافع قد تخفى على كثير من الجهله الذين لا يعرفون من بلادهم الى انتسابهم لها ...
حسن فإذا أرادوا إخراجهم تفاجئوا بأن هؤلاء المشركين متواجدون في بلدنا الإسلامي وليس هذا فقط بل أتوا بعقود ورواتب ولديهم مهمات وأعمال
إذاً هنا ينطبق عليهم قول الرسول صلى الله عليه وسلم (( من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها توجد من مسيرة اربعين عاما ))
فإذاً علينا أن لا نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض ونختار منه مايناسب أهوائنا :]
هم معاهدون لا نحاربهم ولا نسفك دمائهم وإنما نمنعهم من نشر دينهم ومعتقداتهم في بلادنا الاسلامية

[مهاجرة إلى الله]

حكم إقامة اليهود والنصارى والمشركين في الجزيرة العربية



لقد اتفق من يعتد بقوله من فقهاء الأمة وعلمائها على أنها لا تجوز إقامة اليهود والنصارى والمشركين في جزيرة العرب لا إقامة دائمة ولا مؤقتة ما عدا أن بعض العلماء يرى جواز إقامتهم ثلاثة ايام للضرورة ، ولا يجوز لمسلم أن يأذن لهم في دخولها للإقامة . معتمدين على الأحاديث الصحيحة عن النبي والآثار الثابتة عن الصحابة رضوان الله عليهم . فمن تلك النصوص :


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


أولاً :ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي أوصى عند موته بثلاث : " أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، ونسيت الثالثة".


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


وفي صحيح مسلم من طريق أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبدالله يقول أخبرني عمر بن الخطاب أنه سمع رسول الله يقول : " لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع فيها إلا مسلماً ".


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


وفي الصحيحين : " أن عمر بن الخطاب أجلى اليهود والنصارى من أرض الحجاز ".


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


ومنها مارواه الإمام أحمد في مسنده من طريق محمد بن إسحاق قال حدثني صالح بن كيسان عن الزهري عن عبيد الله ابن عبدالله بن عتبة عن عائشة قالت : " كان آخر ما عهد به رسول الله أنه قال : لا يترك بجزيرة العرب دينان" .


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


وقال الإمام مالك عن إسماعيل بن أبي حكيم أنه سمع عمر ابن عبدالعزيز يقول كان آخر ماتكلم به رسول الله أن قال : " قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد لا يبقين دينان بأرض العرب " وحدثني مالك عن ابن شهاب أن رسول الله قال: " لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فأجلى يهود خيبر ".


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


وروى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة قال : " بينما نحن في المسجد إذ خرج علينا رسول الله فقال : " انطلقوا إلى يهود فخرجنا معه حتى جئنا بيت المدراس فقام النبي فناداهم : يا معشر يهود أسلموا تسلموا ، فقالوا : قد بلغت يا أبا القاسم فقال : ذلك أريد ثم قالها الثانية فقالوا : قد بلغت يا أبا القاسم، ثم قال في الثالثة فقال : اعلموا أن الأرض لله ورسوله وإني أريد أن أجليكم فمن وجد منكم بماله شيئاً فليبعه وإلا فاعلموا أنما الأرض لله ورسوله ".


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


هذه النصوص وغيرها مما لم أورده تدل دلالة قاطعة على أنه لايجوز لليهود والنصارى وغيرهم من الكفار أن يبقوا في جزيرة العرب وهي كما ترى في مكان من حيث الصحة والصراحة ووضوح المعنى والإحكام بحيث لايمكن الطعن فيها بالتضعيف أوالتأويل أو دعوى النسخ وذلك أنها مخرجة في الصحيحين وبعضها في المسند وبعضها في السنن وقد اتفق العلماء على أن ما اتفق على إخراجه البخاري ومسلم رحمهم الله أنه يفيد العلم اليقيني لأن الأمة تلقته بالقبول والتصديق فلا مجال للطعن فيما اتفق عليه البخاري ومسلم، وأما عدم جواز تأويلها فذلك لأجل صراحة ألفاظها ووضوحها وكونها نصاً في الموضوع لا يحتمل لفظها معنى غير المعنى الظاهر منها وما كان كذلك فلا يصح تأويله عند علماء الأصول وغيرهم من العلماء إنما الذي يجوز تأويله من النصوص هو الذي يكون لفظه محتملاً لمعنيين فيرجح أحدهما لأجل قرينة تحف به ، أما كونها محكمة وغير قابلة للنسخ فلأجل أن النبي أمر وأوصى بإخراجهم من جزيرة العرب في آخر حياته كما روى الإمام أحمد عن عائشة أنها قالت : " كان آخر ما عهد به رسول الله أنه قال : " لا يترك بجزيرة العرب دينان ". وكما قال الإمام مالك رحمه الله في الموطأ : " أنه سمع عمر يقول : " كان آخر ما تكلم به رسول الله أنه قال : " قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد لا يبقين دينان بأرض العرب ". فإذا كان الأمر كذلك فدعوى النسخ غير واردة لمعرفة تأخر تأريخ تكلمه بذلك ،

http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)

وأيضاً فعمر بن الخطاب أجلى اليهود من خيبر والنصارى من نجران بعد وفاة النبي ، فلو كان أمره بإخراجهم من الجزيرة منسوخاً لم يجلهم عمر ، ولا يقال يمكن أن يخفى على عمر النسخ ، كما يدل على هذا ما أخرجه البخاري رحمه الله في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فدع أهل خيبر عبدالله بن عمر قام عمر خطيباً فقال : إن رسول الله كان عامل يهود خيبر على أموالهم وقال : نقركم ما أقركم الله وإن عبدالله ابن عمر خرج إلى ماله هناك فَعُدِىَ عليه من الليل فَفُدِعَتْ يداه ورجلاه وليس لنا هناك عدو غيرهم هم عدونا وتهمتنا وقد رأيت إجلاءهم فلما أجمع عمر على ذلك أتاه أحد بني أبي الحقيق فقال : يا أمير المؤمنين أتخرجنا وقد أقرنا محمد وعامَلنا على الأموال وشرط ذلك لنا ؟ فقال عمر : أظننت أني نسيت قول رسول الله : كيف بك إذا أخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلةً بعد ليلةٍ ؟ فقال : كانت هذه هُزَيْله من أبي القاسم. فقال : كذبت يا عدو الله فأجلاهم عمر وأعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر مالاً وإبلاً وعُرُوضاً من أقتاب وحبال وغير ذلك".


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


ذكر طرف من أقوال العلماء في إجلاء اليهود والنصارى من جزيرة العرب .

قال الإمام ابن القيم رحمه الله: " قال الإمام مالك أرى أن يجلو من أرض العرب كلها لأن رسول الله قال : لا يجتمع دينان في جزيرة العرب ويقول: لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع فيها إلا مسلماً " .


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


وقال تقي الدين شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " وقد أمر النبي في مرض موته أن تخرج اليهود والنصارى من جزيرة العرب فأخرجهم عمر من المدينة وخيبر وينبع واليمامة ومخاليف هذه البلد ولم يخرجهم من الشام بل لما فتح الشام أقر اليهود والنصارى بالأردن وفلسطين وغيرهما كما أقرهم بدمشق وغيرها " .


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


وقال أيضاً رحمه الله فيما نقله عنه الإمام ابن القيم : " وأيضاً فإن النبي لم يضرب جزية راتبة على من حاربه من اليهود لا بني قينقاع ولا النضير ولا قريظة ولا خيبر ، بل نفى بني قينقاع إلى أذرعات وأجلى النضير إلى خيبروقتل قريظة وقاتل أهل خيبر فأقرهم فلاّحين ما شاء الله وأمر بإخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب " .


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


وقال الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ رحمه الله في كتاب الجهاد من الفتاوى ما نصه :" الوثنية المحضة لا تقر بحال لا في مشارق الأرض ولا في مغاربها والمرتدون أغلظ وأغلظ واليهود والنصارى يقرون بالجزية لكن لا في جزيرة العرب " لا يجتمع دينان في جزيرة العرب ". وإقرار النبي لليهود في خيبر بالجزية لإصلاح ما يصلحون منسوخ بما أوصى به عند موته "



http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)




من كتاب :
( القول المختار في حكم الاستعانة بالكفار )
للشيخ/ حمود بن عقلاء الشعيبي رحمه الله

[مـُـحـب العجمي]

طرح مميز وموفق أخت مهاجرة وبارك الله بك
طيب هل نقوم بإخراجهم بالتفجير والتدميروترويع الآمنين ؟
فعلاً أستغرب من بعض الحمقى المتعاطفين مع القاعدة حتى الموت ولا يرون فيهم عيباً فهم كالماشية التي تتبع الراعي
إن هم كالأنعام بل هم أضل
وكالرافضة التي تتبع معممهم
لا يعرفون من دينهم إلا اسمائهم وجهادهم المزور
وأما إن سألتهم في أقل مسألة فقهية
فسيتخبطون ويلتوون وفي الأخير يقولون مشغولون ويستفتون ساداتهم المضلين
فهم لا يستطيعون الإفتاء في دم الحيض فضلاً عن أن يفتوا بدماء الأمة
وأقول لهم ومن هو على شاكلتهم
علي نقش القوافي من معادنها ... وماعلي إذا لم تفهم البقر
هذه صور لإجرام حاصل من خوارج
وتأتيني رسائل بأنهم مظلومين !!!
هذه الصور والمقاطع موجودة أمامكم وكل واحد يتخيل او أن قريباً له مات جراء هذه الإنفجارات والتدميرات
هل سيكون الحب كما هو

[مهاجرة إلى الله]

فهم لا يستطيعون الإفتاء في دم الحيض فضلاً عن أن يفتوا بدماء الأمة



من الذي يفتي بدماء الأمة إذاً ؟!

علماء السلطان !!

أين هم عن تلك الدماء التي أريقت بمعاونة حكامهم ؟!

لِمَ لمْ نسمع أحدهم تحدث عنها ؟!

من هم السادة المضلين أخي الكريم ؟!

[مهاجرة إلى الله]

حكم الاستعانة بالكفار على الدولة المسلمة أو الطائفة المسلمة كأهل البغي .

أهل البغي طائفة من المسلمين تخرج على الإمام الشرعي بتأويل سائغ ولا يكونون كفاراً بمجرد خروجهم لأنهم ما خرجوا إلا بتأويل سائغ بل ولا يكونون فساقاً عند بعض العلماء .

http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)

قال الإمام تقي الدين ابن تيمية رحمه الله ما نصه : " وأما إذا كان الباغي مجتهداً ومتأولاً ولم يتبين له أنه باغ بل اعتقد أنه على الحق وإن كان مخطئاً في اعتقاده . لم تكن تسميته ( باغياً ) موجبة لأثمه ، فضلاً عن أن توجب فسقه . والذين يقولون بقتال البغاة المتأولين يقولون : مع الأمر بقتالهم قتالنا لهم لدفع ضرر بغيهم لاعقوبة لهم بل للمنع من العدوان ويقولون إنهم باقون على العدالة لايفسقون ".

ومما استدل به القائلون بعدم تفسيق أهل البغي قوله تعالى: { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين إنما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون }.

وجه الدلالة من الآيات أنه قال { إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم } ثم إن البغاة إذا خرجوا على الإمام والحالة هذه وجب عليه أن يدعوهم ويسألهم ما ينقمون منه فإن ذكروا مظلمة أزالها وإن ذكروا شبهة كشفها ، فإن استمروا في الخروج بعد ذلك استعان بالله وقاتلهم ، ولايجوز له أن يستعين بالكفار على قتالهم كما لا يجوز الاستعانة بالكفار على قتال الدولة المسلمة التي حصل بينه وبين حاكمها نزاع أوخلاف لأن في الاستعانة بالكافرين تسليطاً لهم على المسلمين ولايجوز لأحد أن يسلط كافراً على مسلم { ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً }.


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


وقد اتفق من يعتد بقوله من علماء الأمة وفقهائها على أنه لا يجوز للحاكم المسلم أن يستعين بالدولة الكافرة على المسلمين بأي حال من الأحوال وذلك للأمور التالية :

1 - ما قدمناه من النصوص من الكتاب والسنة وأقوال العلماء من منع الاستعانة بالكفار على الكفار فإن كان هذا هو الراجح - أعني منع استعانة المسلمين بالكفار على الدولة الكافرة فمن باب أولى منع الاستعانة بهم على الدولة المسلمة .


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


2 - الكفار أعداء للمسلمين عداوة عقيدة ودين ، ومعلوم أن الكفار إذا مكنوا من قتال المسلمين انتقموا منهم واستأصلوا شأفتهم لما يضمرون لهم من البغضاء والعداء. قال تعالى : { إن يثقفوكم يكونوا لكم أعداءاً ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون } . وقال سبحانه : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر - إلى قوله - وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ }، وقال تعالى : { ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة } .


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


3 - وبالنسبة لأهل البغي فالعلة في جواز قتالهم هي كفهم وردهم إلى الطاعة لا قتلهم وإبادتهم وبهذا يعلم أنه لا حاجة إلى الكفار فلم تجز الاستعانة بهم .


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


4 - أن الاستعانة بالكفار في تلك الحال موالاة لهم وركون إليهم وقد قال تعالى : { ولاتركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار}.


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


5 - ثم إنفي الاستعانة بهم تعزيزاً وتقوية لبعض المسلمين على بعض وإشعالاً للحروب بينهم ودافعاً لهم على التنازع على الرئاسة والملك وذلك ما لا يقره الشرع بحال بل إنه يدعو المسلمين في تلك الحال إلى الإصلاح فيما إذا كانوا جميعاً طلاب حق أو ملك أو رئاسة فإذا كانت إحدى الطائفتين المتحاربتين هي المحقة فالمقصود من قتالها للأخرى دفع بغيها لا إبادتها وذلك يتحقق بدون الاستنصار بالكفار .


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


6 - والاستعانة بالكفار تمكين لهم في كسر شوكة المسلمين والقضاءعليها بل ربما إبادتهم أو طردهم من بلادهم والاستيلاء عليها وكفى بالتاريخ شاهداًعلى ما نقول فالمسلمون في الأندلس مثلاً وقعت بينهم الفتن العظيمة واستنصر بعضهم بالنصارى على إخوانهم المسلمين حتى هلكوا جميعاً وزال سلطان المسلمين هناك والأمر لله من قبل ومن بعد.


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


7 - والاستعانة بهم كذلك سلم لهم للتدخل في شؤون المسلمين الخاصة والاطلاع على عورات المسلمين ومكامن الضعف والقوة فيهم الأمر الذي قد يجعلهم سادات وحكام يحتكم إليهم المسلمون بل ربما آل الأمر بأولئك إلى حشد جيوشهم وسلاحهم في بلاد المسلمين باسم المحافظة على الأمن وفض النزاع ونصرة المستضعفين والمظلومين وذلك بمجرد توجيه أدنى إشارة إليهم للنجدة والنصرة من بعض من في قلوبهم مرض من المسلمين.


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


وقد ذهب بعض العلماء إلى أن من صور الاستعانة بالكفار على أهل البغي ما يكون كفراً.

قال الإمام أبو محمد علي بن حزم في المحلى: " وأما من حملته الحمية من أهل الثَّغر من المسلمين فاستعان بالمشركين الحربيين وأطلق أيديهم على قتل من خالفه من المسلمين أو على أخذ أموالهم أوسبيهم فإن كانت يده هي الغالبة وكان الكفار له كأتباع فهو هالك في غاية الفسوق ولا يكون بذلك كافراً لأنه لم يأت شيئاً وجب به عليه كفرٌ قرآن أو إجماع وإن كان حكم الكفار جارياً عليه فهو بذلك كافر على ما ذكرنا فإن كانا متساويين لا يجري حكم أحدهما على الآخر فما نراه بذلك كافراً والله أعلم " . وهذا الحكم أعني منع الاستعانة بالكفار شامل للكفار الحربيين وأهل الذمة والمرتدين قال الإمام أبو محمد علي بن حزم أيضاً: " هل يستعان على أهل البغي بأهل الحرب أو بأهل الذمة أو بأهل بغي آخرين قال أبو محمد رحمه الله : اختلف الناس في هذا فقالت طائفة لايجوز أن يستعان عليهم بحربي ولا بذمي ولا بمن يستحل قتالهم مدبرين وهذا قول الشافعي رضي الله عنه وقد ذكرنا في كتاب الجهاد قول رسول الله : " إنا لانستعين بمشرك " وهذا عموم مانع من أن يستعان بهم في ولاية أو قتال أو شيء من الأشياء إلا ما صح الإجماع على جواز الاستعانة بهم فيه كخدمة الهداية أو الاستئجار أو قضاء الحاجة وغير ذلك مما لا يخرجون فيه عن الصغار والمشرك يقع على الذمي والحربي ".


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


أما من قال من المنتسبين للعلم بجواز الاستعانة بالكفار على قتال أهل البغي عند الضرورة فليس له حجة ولا دليل من كتاب ولا سنة ولا أثر صحيح .


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


قال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله : " أما استنصار المسلم بالمشرك على الباغي فلم يقل بهذا إلا من شذ واعتمدها القياس ولم ينظر إلى مناط الحكم والجامع بين الأصل وفرعه ومن هجم على مثل هذه الأقوال الشاذة واعتمد في نقله وفتواه فقد تتبع الرخص ونبذ الأصل المقرر عند سلف الأمة وأئمتها المستفاد من حديث الحسن وحديث النعمان بن بشير ".


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


من كتاب :
( القول المختار في حكم الاستعانة بالكفار )
للشيخ/ حمود بن عقلاء الشعيبي رحمه الله

[مـُـحـب العجمي]

الاخت مهاجرة يبدو أننا نتناقش حول دائرة
عندما أقول لك قبل عشرين سنة لم يكن هناك احتلال
تقولين اخرجوا المشركين من جزيرة العرب
عندما نتناقش حول الاخراج وهل يكون الحل بالتفجير تقولين انت ضد التفجير ولست مع القاعدة
ترجعين الى الدماء التي سببها المحتل
وهكذا

[مـُـحـب العجمي]

تعليق الأخ المميز xoro
حتى ينضم للمجموعة الإسلامية

بالنسبة للي يقول يجب طرد الكفار ماذا عن المعاهد الذي بيني وبينه عهد ؟

قال الرسول صلى الله عليه وسلم :
من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاما"
أخرجه البخاري و النسائي وابن ماجة واحمد من حديث عبد الله بن عمرو

هذا المعاهد في بلدي لم يضرني في شي بل نفعني مثل المهندس والطبيب والمدرس

[مهاجرة إلى الله]

الاخت مهاجرة يبدو أننا نتناقش حول دائرة
عندما أقول لك قبل عشرين سنة لم يكن هناك احتلال
تقولين اخرجوا المشركين من جزيرة العرب
عندما نتناقش حول الاخراج وهل يكون الحل بالتفجير تقولين انت ضد التفجير ولست مع القاعدة
ترجعين الى الدماء التي سببها المحتل
وهكذا



لإني أردت أن أبين الكثير من الأمور والتي هي من صميم هذا الدين وتمس مصالح الأمة الإسلامية بشكل مباشر والتي مع الأسف وقع الكثير من الناس في الفهم الخاطئ لها.

وبما أنك ذكرت .. لماذا أخي الكريم كلما سألتك سؤالاً مباشراً تتملص من الإجابة عليه بشكل أو بآخر ؟

لا بأس .. الحمد لله أن هذه الإجابات هي بديهية ويعرفها الكثير من الناس المتلمسين لحال الأمة الإسلامية في هذا الزمن ويكفي أنك تعرف الإجابة في قرارة نفسك.




تعليق الأخ المميز xoro
حتى ينضم للمجموعة الإسلامية
بالنسبة للي يقول يجب طرد الكفار ماذا عن المعاهد الذي بيني وبينه عهد ؟

قال الرسول صلى الله عليه وسلم :
من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاما"
أخرجه البخاري و النسائي وابن ماجة واحمد من حديث عبد الله بن عمرو

هذا المعاهد في بلدي لم يضرني في شي بل نفعني مثل المهندس والطبيب والمدرس





استشهد بكلام عالم ثقة يا أخي بارك الله فيك.

[مهاجرة إلى الله]

الاستعانة بالكفار في غير مباشرة القتال .


هذا النوع من الاستعانة بالكفار له حالات :

الحالة الأولى : الاستعانة بهم في الأعمال الكتابية والحسابية والإدارة ونحو ذلك ، وهذا تقدم الكلام فيه وذكرنا موقف أمير المؤمنين عمر بن الخطاب من هذه المسألة وتشديده النكير على أبي موسى حين استكتب نصرانياً وتقدم أيضاً عنه أنه كتب لعماله في الآفاق : أما بعد فإنه من كان قبله كاتب من المشركين فلا يعاشره ولا يوادده ولا يجالسه ولا يعتضد برأيه فإن رسول الله لم يأمر باستعمالهم ولا خليفته من بعده وعندما كتب إليهم عاوية يستشيره في الاستعانة بالكفار في الكتابة والحساب نهاه وقال : عافانا الله وإياك فإن النصراني قد مات والسلام .

وكذلك تقدم موقف الخليفة عمر بن عبدالعزيز في هذا حيث كتب لعماله في الآفاق قائلاً : أما بعد فإن عمر بن عبدالعزيز يقرأ عليكم من كتاب الله { يا أيها الذين آمنوا إنم االمشركون نجس }، فجعلهم نجساً حزب الشيطان إلى قوله : فلا أعلم أن أحداً من العمال أبقى في عمله رجلاً متصرفاً على غير دين الإسلام إلا نكّلت به فإن محوا عمالكم كمحو دينهم وأنزلوهم منزلتهم التي خصهم الله بها من الذل والصغار .

ثم إن الاستعانة بالكفار في هذا المجال يتيح لهم الفرصة في إيقاع الضرر بالمسلمين وخيانتهم والاطلاع على أسرارهم وإبلاغها لقومهم أعداء الإسلام والمسلمين ويمكنهم من معرفة مكامن القوة والضعف والاطلاع على طرق المسلمين ومسالكهم فيبلغون قومهم بذلك وهذا فيه أكبر الضرر على المسلمين .


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


ولهذا فإن مذهب جمهور علماء الأمة وفقهائها أعني عدم جواز الاستعانة بالكفار ذميين كانوا أم غيرهم في الوظائف الهامة كالكتابة والإدارة والحساب والوزارة التنفيذية وغيرذلك هو الراجح من أقوال العلماء في هذه المسألة للأمور التالية :


1 - لوجود الأدلة الكثيرة وهي ظاهرة الدلالة .


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


2 - ولأنه لم يعهد أن أحداً من ولاة المسلمين في صدر الإسلام ولىّ ذمياً شيئاً من تلك الولايات .


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


3 -ولاة الوظائف العامة فيها ولاية وسلطة وصلاحيات كثيرة تخوِّل صاحبها العمل والحزم والحل والعقد والكافر لا سلطان له على المسلمين كما قال جل ثناؤه { ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً } .


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


4 -ثم إنها وظائف غير مناسبة للكافر لأنها تتطلب أمراً مهماً هو الإيمان بأهمية هذه الوظائف وأنها أمانة عظيمة ومسؤولية شرعية وهذا لا يوجد إلا في المسلم لأن الدولة كلها تقوم على العقيدة الإسلامية والفكر الإسلامي فهي دولة عقدية فكرية ذات أصول ثابتة وليست دولة دنيوية صرفه ، ومن غير المعقول أن تسند الأعمال المهمة في هذه الدولة إلى من لايؤمن بأصولها وأسسها .


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


5 -فإن هذه الوظائف لها أهمية بالغة لما تنطوي عليه من الأسرار التي لا يتسع لها قلب الكافر بل لا ينبغي أن يطلع عليها.


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


6 - معلوم أن الكفار أعداء للمسلمين عداوة ظاهرة وأنهم يتمنون أن تكون لهم سلطة على المسلمين فينتقموا منهم بشتى أنواع الانتقام ويفرحون بكل ما يصيب المسلمين من ضرر وأذى منهم أو من غيرهم ويعتقدون أنه لا حرج عليهم في الاستيلاء على أموال المسلمين ومقدراتهم . قال تعالى : { ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائماً ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون }.

قال في المذمة : وقد أخبر الله سبحانه وتعالى عن أهل الكتاب أنهم يعتقدون أنهم ليس عليهم إثم ولا خطيئة في خيانة المسلمين وأخذ أموالهم فقال تعالى : { ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائماً ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون } . وهذه صفة قبط مصر فإنهم الذين زعموا أنهم ليس عليهم في الأميين سبيل وأن لهم أخذ أموالهم وأنفسهم مجاناً في مقابلة ما أخذوا من أموال النصارى وأنفسهم في الزمان الغابر.


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


أما استعانة المسلمين بالكفار في الخدمة كالدلالة على الطريق واستئجارهم في الخدمة العامة البعيدة عن الحرب والقتال فهذا لا بأس به لأنه لا يخرجهم عن الذلة والصغار.

قال الإمام أبو محمد بن حزم بعد أن ذكر منع الاستعانة بالكفار حربيين كانوا أم ذميين قال : " وهذا عموم مانع من أن يستعان بهم في ولاية أو قتال أو شيء من الأشياء إلا ما صح الإجماع على جواز الاستعانة بهم فيه كخدمة الهداية أوالاستئجار أو قضاء الحاجة وغيره مما لا يخرجون فيه عن الصغار ".

ونقل ابن عبد البر في التمهيد عن الإمام مالك قوله : " ولا أرى أن يستعان بالمشركين على قتال المشركين إلا أن يكونوا خدماً أو نواتيه".


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


أما استعانة الدولة المسلمة بأموال الدولة الكافرة فلا يخلوا إما أن يكون على وجه القرض أو الهبة ، فإن كان على سبيل القرض فعمومات النصوص من الكتاب والسنة على تحريم الاستعانة بالكفار تدل على منع الاستقراض منهم لأن العلة التي من أجلها نهى الشارع عن الاستعانة بالكفار موجودة في الاستقراض منهم ، ولأن الاستقراض من الكفار يترتب عليه أمور منها :


1 -أن فيه ذل وصغار على الدولة لأنه من سؤال الند لنده .


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


2 -أن الدولة الكافرة لن تقرض الدولة المسلمة تعاطفاً معها أورحمة بها أو إكراماً لها بل لما ترجوه من الحصول على الفوائد والأرباح فهي إما أن تأخذ فائدة معينة على القرض وهو صريح الربا ، وأما أن تشترط على الدولة شروطاً تستفيد منها وتكون مرهقة للدولة المسلمة بل خزياً وعاراً عليها .


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


3 -أن الدولة الكافرة ولا سيما المحاربة ربما اتخذت من القروض أسلوباً لاستعمار المسلمين وأرضهم فإنها تفتح صدرها للدولة المسلمة للاقتراض منها كما تشاء فتتراكم الديون حتى تعجز الدولة المسلمة عن وفائها فيكون ذلك سلماً للاستعمار الحقيقي أوالمعنوي وهذه علامة الانتكاس والإفلاس للدولة المسلمة وفي العصر الحديث أثبتت ذلك دول الكفر عملياً .


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


4 -أن في الاستقراض من الكفار ركوناً إليهم وموالاة لهم وخضوعاً لسلطانهم .


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


الحالة الثانية : الاستعانة بأموال الدولة الكافرة عن طريق الاستيهاب فهذا آكد منعاً وأغلظ تحريماً لما يترتب عليه من ذل وهوان وصغار وركون إلى الكفار وموالاتهم ولأن في الاستيهاب مسألة والمسألة نهى الشارع عنها بين المسلمين أنفسهم لا سيما إذا كان السؤال للكفار، وقد ورد ذم المسألة في نصوص كثيرة منها ما رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي قال : " مايزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم "، وقال تعالى { ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين}، وقال { ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين }، ولأن سؤال الكفار يكشف ضعف المسلمين وفقرهم وفاقتهم وحاجتهم إلى الدولة الكافرة الأمرالذي يفرحهم ويسرهم بل ويجرئهم على العدوان ونقض العهود كما قال تعالى { إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً إن الله بما يعملون محيط}.


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


من كتاب :
( القول المختار في حكم الاستعانة بالكفار )
للشيخ/ حمود بن عقلاء الشعيبي رحمه الله

[مـُـحـب العجمي]

التملص واضح اختي الكريمة ^^
وبخصوص الاستشهاد بكلام العلماء فقد قدمته في مقدمة الموضوع
وبخصوص الاخ xoro
يبدو انك لم تفهمي قصدي انا لم استشهد بكلامه انا وضعت مشاركته الى ان تتسنى له المشاركة :]

[مهاجرة إلى الله]

لا تبرأ نفسك يا أخي أنت تتحاشى الحديث عن أخطاء الحكام

ثم لماذا أدرجت لك أقوال الشيخ هنا :)

أما بالنسبة للأخ الفاضل بالفعل لم أفهم قصدك فحياه الله وبياه.

وأما المقاطع التي أدرجتها في مقدمة الموضوع استمعت فقط إلى مقطع العلامة الألباني رحمه الله أما المقاطع الأخرى فأعلم محتواها مسبقاً

قال الشيخ الألباني رحمه الله عن العمليات الاستشهادية أنها تجوز ولا تجوز على عكس علمائنا الذين حرموها على وجه الإطلاق وقالوا أن صاحبها خالد مخلد في النار لأنه يعد منتحراً

والألباني يقول بأن الأنتحار هو أن تقتل نفسك جزعاً وتسخطاً على الله وارتياحاً من الدنيا التعيسة التي تعيشها

فهناك فرق أن تموت جزعاً على الدنيا وأن تموت في سبيل الله عز وجل

وهذا ما فعله السلف الصالح كان الرجل يهجم على جماعة كبيرة من الكفار فيعمل بسيفه حتى يأتيه الموت فهو صابر وراضي ويعتقد بأن الجنة أمامه - هذا كلام الشيخ -

وهذا ما سأدرج عنه إن شاء الله من فتوى العلامة الشعيبي رحمه الله في حكم العمليات الإستشهادية

ولكن في موضوع مستقل إن شاء الله وبعد أن آخذ فترة استراحة :)

وقبل ذلك بقي قول أخير للشيخ الشعيبي عن حكم الإستعانة بالكفار في الأمور المعنوية أدرجها غداً إن شاء الله تعالى.



http://www.youtube.com/watch?v=xOWhFVqZKBI

[مهاجرة إلى الله]

حكم الاستعانة بالكفار في الأمور المعنوية


لقد بينا في ما سبق أن الاستعانة بهم لا تجوز مطلقاً سواء أكانت الاستعانة بهم في الحرب والقتال أم في الإدارة والكتابة وسائر الأعمال وبرهنّا على ذلك بنصوص من كتاب الله وسنة نبيه وذكرنا أقوال علماء الأمة في ذلك وفي هذا الفصل نبين حكم الاستعانة بهم من حيث المعنى مثل وقوفهم إلى جانب قضايانا وتصويتهم معنا في المحافل الدولية لأن ذلك لا يعدو الأقوال دون الفعال فهم وإن وقفوا مع المسلمين وأيدوا قضاياهم بالقول فلن يفعلوا شيئاً يكون فيه نصرة للمسلمين أو نفعٌلهم لأنهم أعداء للإسلام والمسلمين ويفرحون بكل ما من شأنه أن يضر بقضايا المسلمين وكل عداوة قد يرجى زوالها إلا العداوة في الدين كما قال الشاعر :

كل العداوت قد ترجى مودتها ....... إلا عداوة من عاداك في الدين

والواقع شاهد على ما نقول فقد أبيد المسلمون في البوسنة والهرسك من قبل النصارى ودامت الحرب سنوات والأمم الكافرة تشجب وتستنكر في هيئة الأمم وفي غيرها من المحافل الدولية وتهدد لكن لم يحصل فعل وكذلك في إقليم كوسوفا فمنذ أكثر من سنة والصرب يبيدون المسلمين ويجلونهم من ديارهم ويحرقونها والغرب يشجب ويستنكر ويتوعد بضربات عسكرية ضد صربيا لكنه لم يفعل شيئاً .


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


قال الدكتور عبدالله بن إبراهيم الطريقي : " إن عصراً مثل عصرنا الذي قويت فيه شوكة الباطل ودالت له الدولة وضعفت فيه الأمة الإسلامية وتفرقت دويلاتها مزقاً وضاعت فيه حقوقها واغتصبت أراضيها وانتهكت حرماتها في كثيرمن بلدانها إن عصراً كهذا قد يدعو المسلمين إلى عملِ ما يملكونه وما يستطيعونه لتوجيه أنظار العالم إلى قضاياهم الضائعة وحقوقهم المغتصبة وإقناعه باهميتها ومن ثم طلب ضم الصوت لصالحهم بالتنديد بأعمال العدو المغتصب وضرورة إعادة الحقوق إلى أصحابها . ويمكن أن نضرب لذلك مثلاً بقضية المسلمين في " فلسطين " التي اغتصبها اليهود وأقاموا فيها دولتهم على مرأى ومسمع من العالم فهل مثل هذا العمل مشروع ؟


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


إن الإجابة عن هذا السؤال تستدعي إثارة سؤالين هما :

الأول : هل من فائدة في استجداء الكفار واستعطافهم واسترحامهم ؟

الثاني : ماواجب المسلمين حينما يحصل الاعتداء من الكفار على ديارهم ومقدساتهم ؟


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


ونجيب عن السؤال الأول فنقول :

لعل مما لا ينكر شرعاً أو واقعاً أن استجداء الكفار واستعطافهم ما هو إلا ذل وصغار للمسلمين ولا يزيدهم إلا وهناً ولا يزيد الكافرين إلا عزة واستكباراً وأنفه ،

وصدق الله جل ثناؤه إذ يقول :{ الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعاً }،

وإذ يقول : { إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً إن الله بما يعملون محيط }

ففي الآية الأولى : ينكر الله على من يطلب العزة من الكفار ولا شك أن طلب ضم الصوت منهم يعتبر طلباً للعزة

وفي الثانية : يخبر الله تعالى عن الكفار أنهم يساءون حينما يصيب المسلمين خير ويفرحون إذا أصيبوا بشر فطلب التصويت منهم إذن لا جدوى فيه .


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


والجواب على السؤال الآخر : إن واجب المسلمين عند وقوع الاعتداء من الكفار أن يردوا الاعتداء بمثله ويدافعوا عن حقوقهم بلا خلاف وإن كان الأمر كذلك فإن استجداء الكفار بأن يصوتوا في صالح القضايا الإسلامية أمر عديم الفائدة ولا طائل تحته بل هو استجداء للمشركين وخضوع لهم ولعل واقع المسلمين المعاصر يصور لنا ذلك في أوضح الصور فالقضية الفلسطينية مثلاً ماذا استفادت من استجداء العرب لدول الكفر واستعطافهم لهم فكم من البيانات المشتركة والقرارات بين دول العالم الإسلامي وبين بعض دول الكفر التي صدرت تستنكر وتندد بشدة " ظاهرياً " بأعمال اليهود فإنها مهما قيل وادعى من حصول المكاسب من ورائها فهو هراء . لهذا نقول إن طلب التصويت أمر غير مشروع لما عرفناه وواجب المسلمين تجاه حقوقهم المغتصبة والمنتهكة أن يوحدوا صفوفهم ويعيدوها بالجهاد ولا شيء غير ذلك ".


http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif (http://i194.photobucket.com/albums/z106/upload_bramjnet/anime/5773zski5505gk.gif)


من كتاب
(القول المختار في حكم الاستعانة بالكفار)
للشيخ / حمود بن عقلاء الشعيبي رحمه الله

[مـُـحـب العجمي]

اي هروب اختي الكريمة
فعندما أقول لك هل يكون الحل بالتفجير
تجاوبيني بقولك لا تحدثني كأني زعيمة للقاعدة
وعندما أقول لك إن القاعدة فجرت ودمرت تقولي لي أن الحكام سمحوا بقتل الملايين
أرجع اقول هل التفجير هو الحل
نرجع لنفس الموال تقولي بأن لك قلب وانك لستي من القاعدة
!!!!
ياليت نرسى على بر :]

[أحمد الأنصاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

كيف حال أخواني ؟ إن كنت أخي جلال رافضاً للتفجير جملتاً وتفصيلاً فهلا ذكرت لنا ماهو الحيل الرديف أذاً ؟ الذي يُخرج المشركين الحربيين من جزيرة العرب ؟!

[مهاجرة إلى الله]

أخي محب أنت لا تناقش فيما أطرحه من أدلة ردك منذ نصف الموضوع لم يتغير !

تكلمتُ عن العمليات الاستشهادية فلم تعلق !

إن لم يكن لديك من جديد تضيفه فلا فائدة يرجوها القارئ هنا وخصوصاً بعد الفتاوى التي طرحتُها.

....

أخي ابو وضحى حياك الله وبياك.

[مـُـحـب العجمي]

أخي محب أنت لا تناقش فيما أطرحه من أدلة ردك منذ نصف الموضوع لم يتغير !

تكلمتُ عن العمليات الاستشهادية فلم تعلق !
المسألة بسيطة بخصوص العمليات الإستشهادية فلأني لا أرى مكانها هنا
فموضوعي هو " شبهات القاعدة "
وأنت التي تطرقت لأمور لا تعني الموضوع " مثل الإستعانة بالكفار و العمليات الإستشهادية وغيرها"
وأنا احضرت عدة فتاوى وأنت حضرت فتاوى لشيخ واحد :]
فالقصد بارك الله بك أن الهدف من موضوعي التفجير وغيره وقتل المسلمين وأيضاً المعاهدين
وانت التي قمت بإدخال الإستعانة بالكفار والعمليات الاستشهادية
ومع ذلك تركت الردود لأني لااحب سياسة الحذف :]

إن لم يكن لديك من جديد تضيفه فلا فائدة يرجوها القارئ هنا وخصوصاً بعد الفتاوى التي طرحتُها.
هذا هو المغزى والذي أطرحه عليك أيضاً
مادمت ضد تفجيرات القاعدة وقتلها للمسلمين
فنتوقف عند هذا ونترك النقاش عن العمليات الإستشهادية وغيرها لموضوع آخر ...

لسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

كيف حال أخواني ؟ إن كنت أخي جلال رافضاً للتفجير جملتاً وتفصيلاً فهلا ذكرت لنا ماهو الحيل الرديف أذاً ؟ الذي يُخرج المشركين الحربيين من جزيرة العرب ؟!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا هلا ويامراحب بأخي العزيز حمدان " العلاقة بيني وبينك قوية :]
الحل ذكرته سابقاً وكرره كثير من طلبة العلم
أن يجتهد شبابنا أمثالكم جهداً مضاعفاً ليحصلوا على الشهادات التي أخذها الغرب وويحلوا محلهم في وظائفهم الموجوده عندنا :]
يعني نتكلم بشيء من الواقعيه
كيف لشباب ينتقدوا وجود الكفار في بلادنا وعندما تسألهم تراهم لا يحملون حتى الثانوية !!!
ماذا ترجون من شباب لا علم فيهم
فلو كل شخص اجتهد وحصل على مراتب عليا فإنه بهذا سيكفينا وجود الكافر
لأنكم كما تعرفون أن الكفار هنا لديهم مهن قليل من المسلمين يتقنها
أيضاً حل من الحلول
يتم الإستغناء عنهم بالشركات يعني انت ياحمدان لو عندك شركة شوف مسلممين بدل الكفار
والسؤال إنك لو ماوجدت غير الكافر هو المتقن للعمل في شركتك ماذا ستعمل ؟
أما أن يكون التفجير هو شعارنا وهو أسلوبنا فهذا والله طامة
يعني يا حمدان كل ما أريده منك أن تتخيل لو أن تفجيراً للقاعدة تسبب بموت أمك أو اخاك أو قريب لك بالله ما موقفك وماذا ستفعل
يعني المفجرين يقولون أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ويقوموا بالتفجير ويقتلون مسلمين ويدمرون ممتلكاتهم
فبالله عليكم أي سياسة هذه

[مـُـحـب العجمي]

لحظة لتوي أنتبهت على كلمة حربيين
لكن قس على

يعني يا حمدان كل ما أريده منك أن تتخيل لو أن تفجيراً للقاعدة تسبب بموت أمك أو اخاك أو قريب لك بالله ما موقفك وماذا ستفعل
يعني المفجرين يقولون أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ويقوموا بالتفجير ويقتلون مسلمين ويدمرون ممتلكاتهم
فبالله عليكم أي سياسة هذه

[أحمد الأنصاري]

بارك الله فيكَ حلول طيبة إن كان المغزى منها إخراج المشركين من جزيرة العرب وليس الحربيين ولكن ليس بشكل مطلق .. انا ارى بان الموضوع لا ياتي بثمرة علمية في النقاش طالما الأصل لم يُتفق عليه .. لذا انا سوف احاول ان افرغ نفسي اليومين لكتابة ردي على موضوع "همسة في أذن قاعدي " بإذن المولى بحيث إني ابتدأتُ وللهِ الحمد

إن التفجير وإن كان مافيه من أخطاء قد تقع الا إنهُ له فوائد جمٌة وعظيمة والدليل يا أخي ابا جلال التقارير التي تكلم عن الصحف الغربية بأن أحد أهم وأنجع وأفضل السبل التي تُهزم أمريكا بها الأن في أفغانستان هي العبوات والمفخخات .. فأعتى قوى في العالم لم تستطع صدها !! فكيف نرفضها جملتاً وتفصيلاً ؟!

اخي ابا جلال , تخيل مني إن ملك البحرين آتفق مع الإيرانيين وصنع قاعدة إيرانية في البحرين وتلك القاعدة الإيرانية هدفها هم إمداد الشيعة في القطيف بالسلاح والمعدات وغيرها وبسببها اُثخِنَ القتل في السعوديين بسبب تلك القاعدة , وفجأة سمعتَ بأن تلك القاعدة او الجنود العاملين بها قتلوا , هل سوف تفرح ؟! هل سوف تحزن وتقول لا هذا العمل غير شرعي وحرب على الله ورسوله ؟!

المشكلة التي انا رأيتها في الكثير من العلماء هي الإزدواجية بحيث تراه في المُباح من قبل الحكومة , تراه يزأر ويهدد ويرعد ويزبد والمواضيع المُحرمة من قبل الحكومة تراه لا يتكلم ويتهرب وبل يصف في صف الظالم ضد المظلوم !! بل كنا نسمع أيام غزو العراق وأفغانستان من يدعوا على الحكومة الأمريكية في القنوات , والأن لا نسمع أحد يتكلم على أمريكا بأي شكل من الأشكال !!

أشكر الأخت الفاضلة " مهاجرة إلى الله " على مشاركاتها الطيبة وإثرائها للموضوع من ناحية علمية أفادت وأستفادت إن شاء الله وبارك الله بكم أيضاً وبالأخوة ..

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك......

[مهاجرة إلى الله]

فموضوعي هو " شبهات القاعدة "
وأنت التي تطرقت لأمور لا تعني الموضوع " مثل الإستعانة بالكفار و العمليات الإستشهادية وغيرها"





لكي نفهم الأسباب التي دفعتهم إلى مثل هذه التفجيرات

ولكي نفض اللبس الحاصل لدى الكثيرين في فهم بعض الأحكام المُسلَّم بها في ديننا.





ومع ذلك تركت الردود لأني لااحب سياسة الحذف :]





كنت قد فكرت وضع الفتاوى في موضوع مستقل لكني ارتأيت وضعها هنا حتى أثري بها موضوعك (:

أمرٌ آخر نسيت أن أشكرك أخي على تقييمك لي وعلى كلماتك المباركة جُزيت خيراً :)

...

أخي الكريم أبو وضحى العفو أيها الفاضل أسأل الله أن يبارك في تواجدك وفي تواجد الجميع :)

سأحاول أن أتابعكم هنا إخوتي ما استطعت فموعد سفري قد اقترب وكذلك زفاف أخي

وفقكم المولى لكل خير

[Argonaut]

يعني الا تشوفون التفجيرات وذبح الناس ببلدانكم ! .......... والله راح تندمون ........... , وهذا الموضوع راح يجنني :banghead:
ياقاعدة ! يامن تتكلمين عن الجهاد ( ونحن لانفهم بالجهاد ولانفهم اي شيء بالاسلام ) عندك او عندكي فلسطين حرروها ! و اغرقوا اسرائيل ولا تبقوا يهودي واحد على وجه الكرة الارضية وحتى لو كان تحت الارض بدل ماتذبحون المسلمين في الدول العربية بفنون التفجير والتهديد والاختطاف وبالفتاوى الي تكسر وحدة المسلمين

ليش ماشفنالكم عمليات جهادية في فلسطين ؟؟؟؟ نسيتوها ؟؟؟ !!!!

كفاية والله كفاية !!!!

* رسالتي واضحة لكل :cussing:

[أحمد الأنصاري]

ليش ماشفنالكم عمليات جهادية في فلسطين ؟؟؟؟ نسيتوها ؟؟؟ !!!!


بيانات مجلس شورى المجاهدين في أكناف بيت المقدس (http://www.montada.com/showthread.php?t=756840)مجلس شورى المجاهدين أكناف بيت المقدس// يقدم الإصدار المرئي # وارتاعت يهود لقرب الوعود (http://www.montada.com/showthread.php?t=754691)

[.hamad.]

في مشركين بينا وبينهم عقود رسميه مثل اللي يشتغلون فالمطاعم وفي بيوتنا + اللي في شركات البترول+ الاطباء والخبراء واللي يسيرون امور البلدان العربية والاسلامية بشكل عام وليس بجزيرة العرب فقط

مادري هذول نطردهم وله نفجرهم !!:33:

[مـُـحـب العجمي]

الأخ حمدان أنت تعرف رأيي بخصوص السفر للجهاد
فلو افترضنا ان ماذكرته قد حصل فهناك يجب على اهل السعودية الجهاد لان العدو موجود والقصف موجود والأمور واضحة وليس فيها شبهات او بيع وشراء كما هو الحاصل الآن في الدول الأخرى
يذهب المجاهد ليجاهد فيتم سرقته او تسليمه للسلطات ولا يجد راية موحدة ولا يعرف هل سيجاهد ام يتم اعتقاله او أو او ...إلخ
فالمسألة واضحة ان شاء الله
الاخت مهاجرة
فعلاً طرحك اثرى الموضوع وبالنسبة لتقييمي لك فهذه ليست مجاملة وانما هو حق والكل يعرف مدى جهودك في القسم بارك الله فيك ولا حرمك الله الأجر

يعني الا تشوفون التفجيرات وذبح الناس ببلدانكم ! .......... والله راح تندمون ........... , وهذا الموضوع راح يجنني :banghead:
ياقاعدة ! يامن تتكلمين عن الجهاد ( ونحن لانفهم بالجهاد ولانفهم اي شيء بالاسلام ) عندك او عندكي فلسطين حرروها ! و اغرقوا اسرائيل ولا تبقوا يهودي واحد على وجه الكرة الارضية وحتى لو كان تحت الارض بدل ماتذبحون المسلمين في الدول العربية بفنون التفجير والتهديد والاختطاف وبالفتاوى الي تكسر وحدة المسلمين

ليش ماشفنالكم عمليات جهادية في فلسطين ؟؟؟؟ نسيتوها ؟؟؟ !!!!

كفاية والله كفاية !!!!

* رسالتي واضحة لكل :cussing:
اخي ارجو الأخ حمدان رد عليك
لكن انا مؤيد لك وأضم صوتي لصوتك
ليش عمليات القاعدة في فلسطين خجولة وليس لها الدوي والقوة مثل مانسمعها في باقي البلدان ممكن يكون اعلام وومكن يكون من نفس العمليات الخجولة
فعندما اقول لم اسمع بجهود القاعدة في فلسطين فمعناها اني لم اسمع وليس " لم ابحث "
فالمسلمين يريدون اخبار عن افعال القاعدة في اسرائيل تسمعهم رغما عنهم وتنتشر في الاخبار وتصل للصغير والكبير بدون الحاجة الى البحث


في مشركين بينا وبينهم عقود رسميه مثل اللي يشتغلون فالمطاعم وفي بيوتنا + اللي في شركات البترول+ الاطباء والخبراء واللي يسيرون امور البلدان العربية والاسلامية بشكل عام وليس بجزيرة العرب فقط

مادري هذول نطردهم وله نفجرهم !!:33:



اخي الغالي حمد
فعلاً سؤال وجيه اتمنى يجاوبون عليه
وازيدك من الشعر بيت قبل اسبوع تم قتل السفير الجزائري لأن دولة الجزائر محتجزة عنصر من القاعدة
يعني اي شرع هذا يتم قتل رجل مرسل من دولته ولماذا لان احد افرادهم محتجز " حتى مش مقتول "
فالله المستعان

[Arashi]

يعني الا تشوفون التفجيرات وذبح الناس ببلدانكم ! .......... والله راح تندمون ........... , وهذا الموضوع راح يجنني :banghead:
ياقاعدة ! يامن تتكلمين عن الجهاد ( ونحن لانفهم بالجهاد ولانفهم اي شيء بالاسلام ) عندك او عندكي فلسطين حرروها ! و اغرقوا اسرائيل ولا تبقوا يهودي واحد على وجه الكرة الارضية وحتى لو كان تحت الارض بدل ماتذبحون المسلمين في الدول العربية بفنون التفجير والتهديد والاختطاف وبالفتاوى الي تكسر وحدة المسلمين

ليش ماشفنالكم عمليات جهادية في فلسطين ؟؟؟؟ نسيتوها ؟؟؟ !!!!

كفاية والله كفاية !!!!

* رسالتي واضحة لكل :cussing:


ارغو عايش في وسط بلد تكثر فيها التفجيرات والقتل وهو عارف الوضع...أستغرب من اللي عايشين في امان مقارنة فيه ويأيدون التفجير والتدمير (بدافع الجهاد وطرد الكفار والمشكرين مثل مايقولون)
اي واحد يقدر يتكلم ويسوي عمره شجاع مايخاف من التفجير وراضي بحدوثه عند بيته...هذا وقت الكلام بس
لكن ان حصل هالشي فعلا وفقد احد من اهله...او صار يعيش حذر خايف على نفسه واهله...هل بيتغير رأيه في هالموضوع؟
كيف بكون شعوره وهو يجوف واحد من اهله يموت مقتول في عمله تهدف لقتل عدو؟ يعني يصير هالمسلم المسكين والعدو الكافر واحد؟ فلنقل ان حياة الكافر مالها قيمه ويجب طرده...هل يصح التقليل من قيمة حياة المسلم والحجه ان هذا في سبيل الله؟
صح قتل المسلم هنا غير متعمد لكنه 100% متوقّع بحجة انه "بالخطأ"
والله حياة الانسان مب رخيصه والمسلم بالذات حياته أغلى من انه ينتقل عمداً او "بالخطأ"...والمشكله ينتقل مع عدو على يد اخوه المسلم؟...ايش هالاهانه!!!!

طيب...طردنا الكفار...وبعدين ايش يبقى؟
دوله متضرره بسبب التخريب...مخربين وارهابيين من خارج البلد (او اعداء من الداخل) يستغلون وجود هالعمليات والفوضى لمصالحهم...فتحصلونهم يفجرون ويخربون اماكن مالها دخل بالعدو بحجة الجهاد ولكن هدفهم شي اخر (كالسيطره عالبلد او الاستحواذ عالسلطه)...هاذي قاعده معروفه في كل دوله تعم فيها الفوضى...والمشكله ظهور احزاب ونزاعات ومشاكل مالها نهايه



وازيدك من الشعر بيت قبل اسبوع تم قتل السفير الجزائري لأن دولة الجزائر محتجزة عنصر من القاعدة
يعني اي شرع هذا يتم قتل رجل مرسل من دولته ولماذا لان احد افرادهم محتجز " حتى مش مقتول "

يعني وحده بعشر >_>
العين بالعين والسن بالسن...والقاعده سياستها العين بالرأس والسن بالجسد ويمكن اكثر...والمشكله مثل ما قلت قتلوا سفير والمعروف انه شخص جاء في سلام لا يملك سلاح ولا قوه تحميه



مادري هذول نطردهم وله نفجرهم !!:33:

مانقدر نسوي فيهم شي....لكن تبي الصج...انا ضد ان يُسمح بأن يكون عدد كبير من غير المسلمين عندنا
ما عندي مشكله لو كثروا الاجانب..شرط اغلبهم مسلمين...ومسلمين عدل مب مسلمين اي كلام ووراهم بلاوي >_>
ومثل ما قالوا الاعضاء...لازم نجتهد ونتعلم ونتفوق عليهم في كل شي عشان ما نستعين فيهم
العرب والله عباقره وقدراتهم أعلى من الاجانب...اهلي يدرسون في بريطانيا ويقولون العرب هم اللي يجيبون الامتياز واعلى المعدلات...لكن محتاجين تربيه واهتمام من الصغر (هاذي قضيه طويله تحتاج موضوع منفصل)
اما عن شغلات المطاعم والبترول واللي تحتاج عمال...ممكن 85% او عالاقل 75% منهم مسلمين من الخارج والباقي غير مسلمين
اهم شي عدد المسلمين يكون أكبر في الدول الاسلاميه عشان لا ياخذون غير المسلمين راحتهم عندنا

اذكر في السابق ماكانوا الاجنبيات يتجرؤون يلبسون بنطلونات ضيقه في السوق جدامنا
الحين بالضيق والقصير ماخذين راحتهم ولا كأنهم في دول اسلاميه >_>

ايش نسوي فيهم؟ نفجرهم؟ ونحرم نفسنا من الامان ونقتل اخواننا بالغلط؟
اصلا هل هذي الاخطاء اللي يرتكبونها تستاهل قتل؟
لا طبعا
البلد بلادنا فليش ندمرها عشانهم؟

احنا المسؤولين لأن سكتنا من البدايه...الحمدلله عندنا انترنت...بما فيه من منتديات وتويتر وفيس بوك
نقدر نعمل حمله ضد...مثلا...اللبس الغير لائق...ننتقد الحريه اللي الاجنبيات محصلين عليها في بلادنا...ونبين كيف ان هالشي يئذينا كمسلمين...نضع ايات واحاديث ونوضح كيف هالامر يأثر أيضا على بناتنا وينشر الرذيله..........الخ
طريقه مسالمه جدا وتنفع اكثر من التخويف بالتفجير والتخريب اللي مايحل اي مشكله