السعودي واليهودي ( الفرق ) قراءة واقعية

[الأباتشي]

يتجه متجمعنا الى هاوية الدين ( الإقتراض ) وانتشرت في السنوات الأخيرة ( القروض الربوية ) بصورة سرطانية وبمسميات متعددة راوغت في البداية باتجاه الموائمة مع الدين والشريعة ولكنها ظلت دائما حتى مايطلق منها عليه اعتباطا ( التورق ) او البيع بالآجل في سياق استغلال حاجة الناس واصبحت دورة المال في البلد دورة دائن ومدين وتوجهت معظم الاستثمارات ناحية ( التقسيط ) او مايعرف بالاقتصاد اليهودي .. ووصلت الأمور الى مراحل خطيرة ومنزلقات تصب في هاوية رهن المجتمع لنفسه حتى بلغت الظاهرة أقصاها فأصبح المجتمع دائن ومدين وحقوق مدنية .. وأضحت جل قضايانا الاجتماعية تصب في الخلافات المالية .. ودخلت البنوك على الخط أخيرا في ممارساتها الاقراضية ( المفصلة ) خصيصا لكل فئات وشرائح مجتمعنا ( سيارات .. أثاث .. فلل .. ونقدي ) .. العجيب انه لايزال هناك من يحاول التفريق بين قرضي البنك ( السيارة ) و ( النقدي ) فالأولى حلال والثانية حرام رغم ان الفائدة في كلتا الحالتين هي ( 7،95 % ) وهي مقررة من البنك المركزي او مايسمى محليا ( مؤسسة النقد العربي السعودي ) بل أن الطريقة الأولى فيها اضافة للفائدة التحايل على ( الله ) وتسمية الأشياء بغير اسمها ...
ليس هذا فحسب بل أن القمار دخل البلد بصورة تتوائم كذلك مع غفلتنا فرصدت المؤسسات والشركات والوكالات والتجار ملايين الريالات والسيارات والهدايا والجوائز من أجل تمرير وتسويق الوهم وتحويلنا الى مجتمع استهلاكي وتكريس ظاهرة ( حظك نصيبك ) او ما يعرف باليانصيب ..... فقط ينقصنا حاليا صالة ( للروليت ) ...

بقي ان اقول هنا اننا الى يومنا هذا لازلنا نتشدق بنعت اليهود بالمرابين ونسوق اللعنات تجاههم بما يقومون به من حرب على الله في هذا المجال ... فما الفرق بيننا وبين اليهود في النواحي المالية ... هذا هو السؤال ...

[الأباتشي]

:غضب:

[yara]

[QUOTE]كتب العضو (الأباتشي)
[B] ( التقسيط ) او مايعرف بالاقتصاد اليهودي .. ووصلت الأمور الى مراحل خطيرة ومنزلقات تصب في هاوية رهن المجتمع لنفسه حتى بلغت الظاهرة أقصاها فأصبح المجتمع دائن ومدين وحقوق مدنية .. وأضحت جل قضايانا الاجتماعية تصب في الخلافات المالية .. ودخلت البنوك على الخط أخيرا في ممارساتها الاقراضية ( المفصلة ) خصيصا لكل فئات وشرائح مجتمعنا ( سيارات .. أثاث .. فلل .. ونقدي ) .. العجيب انه لايزال هناك من يحاول التفريق بين قرضي البنك ( السيارة ) و ( النقدي ) فالأولى حلال والثانية حرام رغم ان الفائدة في كلتا الحالتين هي ( 7،95 % ) وهي مقررة من البنك المركزي او مايسمى محليا ( مؤسسة النقد العربي السعودي ) بل أن الطريقة الأولى فيها اضافة للفائدة التحايل على ( الله ) وتسمية الأشياء بغير اسمها ...
ليس هذا فحسب بل أن القمار دخل البلد بصورة تتوائم كذلك مع غفلتنا


الاخ الكريم / رغم انهناك الكثير مما كتبت غير ماذكرت ولكن اود ان اعلق على قولك بان قرض البنك لايختلف عن ( التقسيط )
وهذا فعلا عجيب ان تقول ذالك

فالاول يعتبر رباء وهو من الكبائر والاخر جائز لانك لاتاخذ مال بمال
بل سلعه تشتريها بزياده عن سعرها بسبب التاجيل
ونسبه الفائده ليست هي التي تحدد هذا ربا او غير ربا

فقد تكون النسبه باقل ماذكرت بكثير وتاخذ مال بمال بنسبه زياده
حتى لو كانت 1% هذا رباء وبلقابل تشتري سياره بالتقسيط
حتى لو كانت النسبه 20% لا تعتبر ربا

واعلم انك لم تقتنع ولكن اقربها لك بنوع اخر

الزناء محرم ومن الكبائر والزواج حلال ومن الشكل الضاهري فقط
النوع الاول تقضي حاجتك والنوع الاخر كذلك - فعلى مقياسك يكون
كل النوعين محرمه

اخي الكريم اب العباد شرع لنا ونحن ملزمون بالتطبيق حتى لو لم
تستوعب عقولنا الحكمه - ومن رحمتة سبحانه انه عندما حرم
الربا اوجد البديل وعندما حرم الزنا اوجد الزواج وهكذا

ارجو ان اكون استطعة ان ابين لك وان تكون باذن الله قد استفدت

والله من ورى القصد - ولك تحياتي

[ODIN]

الاقساط حلال .. من قال حرام؟

[الأباتشي]

الأخت الكريمة ... يارا

الأخ الكريم ( اودين )

الكلام ليس عن الأقساط والبيع بالآجل في عمومه ..
الكلام عن التلاعب والتحايل في عملية البيع بالتقسيط
اما فيما يخص البيع بالآجل فهو معروف في الاقتصاد الاسلامي
ولكن الذي عليه الكلام .. هو التحايل على ( التورق ) بوضع التقسيط
لأي نوع كان سيارات عقارات .. في البنوك التي تمنح القرض الربوي
والسيارة بنفس النسبة .. والغرض من ذلك موافقة اهواء الناس ...