الأمير القلق
عضو مثالي

هههههههههههههههه..
وأنا اللي صرلي ساعة آعد عم أقرا كلمة " شنو " اللي انتا كتبتها......
وهلأ حتى استوعبتها بمعنى " عشان " !!!!! ><"

بالنسبة للثانوية..
الحمدلله رب العالمين جبت مجموع ممتاز،
وبس باقي أقدم على القلمون..
عاد انتا ادعيلي انو يقبلوا الشهادة بهالنظام الجديد..
الله يستر بس ما يرفضوها!!

همسة:
بالنسبة للصورة،، لك بس أول شي لاقي شي صورة لابقة للنيك نيم تبعي
<< بتعرف انو انا مزوق،، ولازم ستايلي يكون مميز وكامل ومن جميعو..

بوعدك أول ما لاقي الصورة المناسبة بغيرها..

يلا سلاااااام..
ماجد

ههههه ستيل مخيف صراحة
مش مبين شنو و الله من الشغل للبيت ما عم افضى احك راسي تقريبا
برك على نهاية الاسبوع بفضى
بالمناسبة شو اخبار ثانويتك الي كل ما بتكتب بموضوع الا و بتقول انك مشغول فيها؟ عساك ظبطتت؟
همسة (على قولتك)
ابأى غير الصورة الرمزية (الملتحي و الحليق) الي عندك شنو أطباء القلوب ما بينصحو بذوات الأرواح
سلام@
حمصي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

اي شو هالمفاجأة الحلوي هاي؟
ما منقدر عليا نحنا..

مشكووووووور حبيبي وتسلم،،
ليش ما تنزل هالشريط بمنتدى الصوتيات؟
بتكسب اجر كتير..

همسة:
ضحكت لمن شفت كلمة فعال .. شو كان قصدون منها خخخخخخ

بارك الله فيك يا الغالي.
والله يديمك إلنا..


دمت على طاعة الرحمن.
ماجد

السلام عليكم
هذا شريطٌ جديدٌ للشيخ محمد اللحيدان - حفظه الله - عبارة عن مجموعة من التلاوات المؤثرة مقتطفةً من صلاة التراويح، وتأمل المكتوب يسار الشريط في الأعلى ( فعال)

فعلاًَ فعال في ترقيق القلب و نزول الدمع

http://forum.ma3ali.net/t456481.html

أهلا وسهلا بالحمصي مرة تاني..
سبب حذف الرد هوي أنو تم رفع موضوع قديم،
وهالشي ممنوع هون بالمنتدى..
مع إني رديت على ردك في الموضوع..
الله وكيلك طلعت عيوني بالطول والعرض وانا عم اكتب الرد..
خصوصاً إني كتبتو شي الساعة تنتين بالليل!!!
وانحذف، يلا شو بدنا نعمل..
المهم إنو الفكرة وصلت..
تسلم إيدك،
والله يكتر من أمثالك يا رب..

همسة:
بخصوص FONT='Arial','sans-serif']
ما فيك بالملف الشخصي انك تتحكم بالخطوط،،
فيك بس بالألوان..
مشان هيك عم تطلع هالجملي معك،،


نورت الملف بوجووووود خيووو..
تبآ خلينا نشوفك ولا تئطعنا..

يلا سلام..
ماجد

و سؤال ليش عم يطلع FONT='Arial','sans-serif'] مع كل سطر؟؟؟

يا سيدي هلأ شيكت عليه و عم لاقي محذوف ليش هيك! طبيعي؟ هي حطيتو هون و خلص
[FONT='Arial','sans-serif']السلام عليكم[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']كنت كتبت رد من كام يوم بس ما بعرف ليش حذف... عموما ها هو الرد من جديد[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']موضوعك يا أخ ماجد طيب و كان لي عليه كم تعليق[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']بالنسبة للعنوان ( لكل من قال .. [ لا يوجد بدعة حسنة في الإسلام ] ) بنبه أن هذا يشمل بعض الائمة المتقدمين و كثير من الصحابة[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']قال الامام مالك من ابتدع في دين بدعة فراها حسنة فقد اتهم أبا القاسم صلى الله عليه و سلم فان الله يقول ( اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعميتي) فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون دينا اليوم.[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ثم أوردت بعض النقولات عن الامام الشافعي و ليس فيها ما يقوي قول من يقول في الدين بدعة حسنة ألا ترى أن الامام قال"[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']ما أحدث من الخير "فما وافق السنة فهو محمود" فقيد البدعة الحسنة بما وافق السنة أي أنها هذه البدعة الحسنة في أصلها سنة و انما سميت بدعة لغة لا شرعا[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']و مما يزيد الأمر وضوحا استدلاله بفعل عمر و قوله رضي الله عنه نعمت البدعة هي[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']فالتراويح سنة قبل أن يفعلها عمر و لكنه سماها بدعة و المقصود المعنى اللغوي لا الشرعي لثبوت التراويح بالسنة [/FONT][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']و هنا ينبغي التنبيه على أن أهل السنة لا يقولون عن التراويح أنها بدعة خلافا للروافض فتأمل[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']الترويح كانت على زمن النبي و توقف عنها لمانع مخافة ان تجب على المسلمين فلما زال المانع عاد الحكم الى ما كان عليه و هذا من فقه عمر رضي الله عنه[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ثم ذكرت شيئا عن التنقيط و الاعراب و هذه بدعة دنيوية و سيأتي بيان صحة تقسيم البدعة الى دينية و الدنيوية[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ثم ذكرت أن عمر رضي الله عنه جعل التراويح عشرين ركعة وهذه قصة ضعيفة و الصحيح أنها بقيت أحد عشر ركعة و مع ذلك فالزيادة على ال 11 ركعه الى عشر ين مسألة فقهيه لمن قال بها وجهة نظر قوية و دليل قوي و المسألة في الفقه بين مجوز و مانع فليس لك في هذه المسألة دليل[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']و أما بنسبة للأذان الجمعة فلا يعد بدعة لجواز تكرار الأذان راجع المغني لترى مسألة تكرار الأذان[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']فائدة بالنسبة لحديث عليكم بسنتي و سنة الخلفاء...[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']قال [/FONT][FONT='Times New Roman','serif']عبد الرحمن بن عبد الله السحيم""""[/FONT][FONT='Times New Roman','serif'] ولذا فإن الصحابة رضي الله عنهم لم يَفهموا من هذا الحديث(من سن في الاسلام...) سوى هذا ، فإنه لا يُعرَف عنهم إحداث في دِين الله ، كما لا يُعرف عنهم أنهم سَـنُّوا سُنناً وادّعوا أنها حَسَنَة !
ويُؤيِّد هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالتمسّك بِسُنّته وسُنة الخلفاء الراشدين من بعده .ومع ذلك لا يُعرف عن أحد من الخلفاء الراشدين إحداث عبادة لم تكن في زمنه صلى الله عليه وسلم .
قال ابن حزم : فمن أباح أن يكون للخلفاء الراشدين سُـنَّـة لم يَسنّها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أباح أن يُحَرِّموا شيئا كان حلالا على عهده صلى الله عليه وسلم إلى أن مات ، أو أن يُحِلّوا شيئا حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو أن يُوجِبوا فريضة لم يوجبها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو أن يُسْقِطُوا فريضة فَرَضَها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسقطها إلى أن مات ؛ وكل هذه الوجوه مَنْ جَوَّزَ منها شيئا فهو كافر مُشْرِك بإجماع الأمة كلها بلا خلاف ، وبالله تعالى التوفيق . اهـ .""""""[/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']و ما ذكرت عن فعل بلال و قول الأعرابي ربنا و لك الحمد ...الخ [/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']فقليس فيها شيء من البدعة لأمور[/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']الأول ليس في كلا الحديثين دليل على أن النبي صلى الله عليه و سلم لم يأمرهم بكلا الأمرين من قبل و انما فيها بيان ثواب مخصوص لأمور لعلها جاء الأمر بها من قبل[/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']ثانيا هذا فعل في زمن التشريع أقره النبي صلى الله عليه و سلم فلا يقاس عليه أمر في غير زمن التشريع لجواز عدم اقرار النبي صلى الله عليه و سلم عليه بدليل أن بعض الصحابة لعلهم فعلو فعلا ثم نهاهم النبي صلى الله عليه و سلم عنه[/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']بالنسبة لقصة الامام أحمد رضي الله عنه فنحتاج لبحث ثبوت القصة عنه ثم لا يقال أنها بدعة منه لأنه في القصة بين أنه مقلد فيها لسفيان و لأهل مكة[/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']ثم قلت في بعض ما قلت أن العلماء لهم من الأدلة ما لم يبلغنا[/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']و هذا لا يصح من ناحية أصولية لأن الله عزو جل تكفل بحفظ الدين فيحف لنا كل ما نحن بحاجته[/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif'] و أخيرا بالنسبة لتقسيم البدعة الى دينية و دنيوية فليس في هذا شيء من العلمانية فطول بالك... تأمل[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']أولا هذا اصطلاح و لا مشاحة في الاصطلاح[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ثانيا النبي صلى الله عليه و سلم قال كل بدعة ضلالة و هذا عام يشمل الديني و الدنيوي و قال في حديث اخر من أحدث في أمرنا هذا " فقيده بالديني فصه تخصيص العام[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ثالثا البدعة الدينية حرام و البدعة الدنيوية خاضعة للأحكام الخمسة و بالتالي ما خرج شيء عن الدين [/FONT][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']أخيرا الفقه عبادات و معاملات فالبدعة الى بتخص العبادات سموها دينية و الي بتخص المعاملات دنيوية في الغالب[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']لأن الأصل في العبادات التحريم و الأصل في المعاملات الحل[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']و لا تواخزنا طولنا عليك[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]

اهلين فيك يا الأمير
أنا دخلت على موضوعك لكل من قال لا يوجد في الدين ... و عجبني أسلوبك فاشتركت بالمنتدى خصيصا من شانك
و كتبت رد بسيط على موضوعك و حذف ما بعرف ليش
و اليوم كتبتوو من جديد ان شاء الله يكون مفيد و ما ينحذف من الجديد
و يسلمو على المرة الكريمة على ملفي
و السلام

هلا عادل..
لك حبيبي أنا مميز، ما يحتاجلي لخلفيات ولا هم يحزنون
<< من جمبها، قال مميز قال،،

انا من يوووم يومي بحب البساطة، وخالي من التعقيد والكلسترول ><"