مخالفات عند زيارة القبور (موضوع قصير جدا تقرأه في دقيقه)
بسم الله الرحمن الرحيم
اصحيح اننا لا نستطيع ان نضع الزهور و الرياحين و نقرا الفاتحة و سورة يس على القبور؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت ندى حفظك الله ورعاك جعلك ممن يسمع القول ويتبع أحسنه، نشكر تواصلكم معنا عبر موقع طريق التوبة
لقد تحجج كثير من الناس بوضع الزهور على القبور بناء فعل الرسول صلى الله عليه وسلم
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَبْرَيْنِ فَقَالَ : إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لا يَسْتَتِرُ مِنْ الْبَوْلِ ، وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ ، ثُمَّ أَخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً فَشَقَّهَا نِصْفَيْنِ فَغَرَزَ فِي كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لِمَ فَعَلْتَ هَذَا ؟ قَالَ : لَعَلَّهُ يُخَفِّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا .
جاء في فتاوى اللجنة الدائمة:
" إن وضع النبي صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلََّم الجريدة على القبرين ورجاءه تخفيف العذاب عمن وضعت على قبريهما واقعة عين لا عموم لها في شخصين أطلعه الله على تعذيبهما ، وأن ذلك خاص برسول الله صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلََّم ، وأنه لم يكن منه سنة مطردة في قبور المسلمين وإنما كان مرتين أو ثلاثاً على تقدير تعدد الواقعة لا أكثر ، ولم يعرف فعل ذلك على أحد من الصحابة ، وهم أحرص المسلمين على الاقتداء به صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلََّم ، وأحرصهم على نفع المسلمين ، إلا ما روي عن بريدة الأسلمي : أنه أوصى أن يجعل في قبره جريدتان ، ولا نعلم أن أحداً من الصحابة رضي الله عنهم وافق بريدة على ذلك " اهـ .
وقال الشيخ ابن باز :
" لا يشرع ذلك بل هو بدعة ؛ لأن الرسل صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنما وضع الجريدة على قبرين أطلعه الله سبحانه على عذاب أصحابهما ولم يضعها على بقية القبور ، فعلم بذلك عدم جواز وضعها على القبور ؛ لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ ).
وفي لفظ لمسلم: ( مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدّ).
وهكذا لا تجوز الكتابة على القبور ولا وضع الزهور عليها للحديثين المذكورين ؛ وأنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن تجصيص القبور والبناء عليها والقعود عليها والكتابة عليها " اهـ .
مجلة البحوث الإسلامية (68/50).
أما قراءة القرآن عند زيارتها ، فمما لا أصل له في السنة .
وهي غير مشروعة ومما يقوي عدم مشروعيتها قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، فإن الشيطان يفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة ) أخرجه مسلم والترمذي من حديث أبي هريرة ، فقد أشار إلى أن القبور ليست موضعاً للقراءة شرعاً ، فلذلك حض على قراءة القرآن في البيوت ونهى عن جعلها كالمقابر التي لا يقرأ فيها ، كما أشار في الحديث الآخر إلى أنها ليست موضعاً للصلاة أيضاً ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ( صلوا في بيوتكم ، ولا تتخذوها قبوراً ) أخرجه مسلم وغيره عن ابن عمر ، وهو عند البخاري بنحوه . وترجم له بقوله : ( باب كراهة الصلاة في المقابر ) فأشار به إلى أن حديث ابن عمر يفيد كراهة الصلاة في المقابر ، فكذلك حديث أبي هريرة يفيد كراهة القرآن في المقابر ، ولا فرق . قال أبو داود في مسائله ( ص : 158 ) : " وسمعت أحمد سئل عن القراءة عند القبر ؟ فقال : لا " .
ولا يشرع وضع الآس ونحوها من الرياحين والورود على القبور، لأنه لم يكن من فعل السلف، ولو كان خيراً لسبقونا إليه، وقد قال ابن عمر رضي الله عنهما: ( كل بدعة ضلالة ، وإن رآها الناس حسنة ) رواه ابن بطة في الإبانة عن أصول الديانة ( 2/112 ) واللاكائي في السنة ( 1/21 ) موقوفاً بإسناد صحيح .
نسأل الله لموتى المسلمين الرحمة وصلى الله على نبينا محمد .
من مختصر أحكام الجنائز للألباني بتصرف
هذا والله أعلى وأعلم
مخالفات عند زيارة القبور (موضوع قصير جدا تقرأه في دقيقه)
جزاك الله خير اخوي الكريم انا مسلم
معلومات جديدة وصلتني من هذا الموضوع
نسأل الله عز و جل أن يجعلها بموازين حسناتك
Re: مخالفات عند زيارة القبور (موضوع قصير جدا تقرأه في دقيقه)
جزاك الله خير أخوي جعله الله في ميزان حسناتك
Re: مخالفات عند زيارة القبور (موضوع قصير جدا تقرأه في دقيقه)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انا مسلم
بسم الله الرحمن الرحيم
وقال الشيخ ابن باز :
" لا يشرع ذلك بل هو بدعة ؛ لأن الرسل صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنما وضع الجريدة على قبرين أطلعه الله سبحانه على عذاب أصحابهما ولم يضعها على بقية القبور ، فعلم بذلك عدم جواز وضعها على القبور ؛ لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ ).
من مختصر أحكام الجنائز للألباني بتصرف
هذا والله أعلى وأعلم
المتفق عليه من الحديث ان وضع الجريدة يخفف العذاب ... فمالمانع من وضعها احتياطا ؟!
ثم ان يقوم الرسول بعمل ما و لو لمرة واحدة دليل جواز فهذا كاف للعمل به كسنة فلماذا اخرجتموه من السنة هل بإدعائكم ان احدا من الصحابة لم يفعله ؟! و متى كنا بحاجة لتقرير الصحابة اذا كان العمل صريحا من رسول الله ؟!
ثم التعذر بان الرسول لم يفعلها الا مرات معدودة فهذا امر واضح لان الذين كانوا يموتون في عهده اما شهداء ليسوا بحاجة لها لان الجنة مضمونة لهم و الله قد غفر لهم و اما ان يكونوا منافقين فالرسول لن يهتم لهم و هم في العذاب خالدون . و كما اسلفنا ان يقوم الرسول بالعمل مرة واحدة امر كاف .!
Re: مخالفات عند زيارة القبور (موضوع قصير جدا تقرأه في دقيقه)
وماذا أدراك إذا كانت أمرا خاصا بالنبي فهل أنت ممن يخففون عن الناس عذابهم ؟؟
الكلام موجهه للي رد فوقي:)
Re: مخالفات عند زيارة القبور (موضوع قصير جدا تقرأه في دقيقه)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة BIG BOSS 4
وماذا أدراك إذا كانت أمرا خاصا بالنبي فهل أنت ممن يخففون عن الناس عذابهم ؟؟
الكلام موجهه للي رد فوقي:)
ههههه عزيزي قلت لك في رد بما ان هذا الامر ثابت انه يخفف العذاب فلماذا لا نعمله من باب الاحتياط و كما قالوا من مأمنه يأتي الحذر !!! و هذا ليس امر خاص بالنبي و اين هي علامة الاختصاص ؟! فإذا لم تكن علامة اختصاص فالعموم اولى
Re: مخالفات عند زيارة القبور (موضوع قصير جدا تقرأه في دقيقه)
الشيعى أصبح شيخ يا أخى لا تتكلم و تجعجع و انت تعلم انك لن تجد الرد الكافى لاننا لسنا بعلماء و تقول فى نفسك انتصرت عليهم ... اذهب فسأل أهل الذكر ؟؟؟؟
و من قال لك أن الجريدتان هما سبب تخفيف العذاب ؟؟؟؟؟؟
لعل يكون سبب تخفيف العذاب أن النبى صلى الله عليه و سلم هو الذى فعل ذلك ؟؟؟؟
و هذا اجتهاد من عندى و الله أعلى و أعلم
بمعنى من قال لك أن الجريده هذه تنفع و تضر .....
Re: مخالفات عند زيارة القبور (موضوع قصير جدا تقرأه في دقيقه)
طيب أخي هيجي هل رخص الرسول للصحابة لماذا لم يأمرهم بأن يفعلوا مثله ؟؟؟
ولماذا لم يفعلوا مثله ؟؟؟ مع أنهم رأوه وهو يفعل هذا الفعل ؟؟
Re: مخالفات عند زيارة القبور (موضوع قصير جدا تقرأه في دقيقه)
abo_7ozayfa :
قولك :
اقتباس:
الشيعى أصبح شيخ يا أخى لا تتكلم و تجعجع و انت تعلم انك لن تجد الرد الكافى لاننا لسنا بعلماء و تقول فى نفسك انتصرت عليهم ... اذهب فسأل أهل الذكر ؟؟؟؟
اولا انا لم افتي و لم آتي بشئ من عندي و لكن الذي يعتبر الحديث انه ليس عام فهذا الذي يفتي من عنده فكلامي من ظاهر الحديث و لا تستطيع انكار ذلك ...
و قولك انني لن اجد الرد الكافي لانكم لستم بعلماء فما ذنبي اذا كنتم تنشرون كلام علمائكم بدون فهمها و القدرة على الدفاع عنها
و يا مسلم الا ترى ان هذا الكلام قبل ان ينطبق علينا نحن الشيعة ينطبق عليكم فانظر كيف تنشرون المواضيع على الرافضة في كل مكان حتى مللنا من الرد عليها و مع ذلك تستمرون في النشر بحيث لا يرد شيعي فيعتقد القارئ انكم انتصرتم !
اما قولك :
اقتباس:
و من قال لك أن الجريدتان هما سبب تخفيف العذاب ؟؟؟؟؟؟
فهذا واضح فلو تتمعن في الحديث ترى ان الرسول قال انها ستخفف عنهما ما لم تيبسا ... فإذا نستنتج انهما السبب فبيبسهما يعود العذاب و هذا يدحض قولك :
اقتباس:
لعل يكون سبب تخفيف العذاب أن النبى صلى الله عليه و سلم هو الذى فعل ذلك ؟؟؟؟
فقد بينا ان سبب تخفيف العذاب الجريدتان فبيبسهما يعود العذاب و لو كان التخفيف بسبب الرسول لما قال رسول الله ما لم تيبسا فنراه نسب و بكل صراحه سبب التخفيف الى خضرة الجريدتان ... و في هذا كفاية لمن نظر .
قولك :
اقتباس:
بمعنى من قال لك أن الجريده هذه تنفع و تضر .....
نحن لم نقل انها تضر او تنفع بنفسها بل قلنا انها سبب لذلك و هذه المغالطة التي تقعون فيها دائما ...
الاخ بيج بوس :
قولك :
اقتباس:
طيب أخي هيجي هل رخص الرسول للصحابة لماذا لم يأمرهم بأن يفعلوا مثله ؟؟؟
اخي الكريم اعتقدك انك تعرف ان فعل الرسول من السنة و قوله و تقريره كذلك فبمجرد ان الرسول فعل ذلك فهو من السنة إلا ان ينص الرسول بعد ذلك بأمر ينسخه و هنا لم نر ذلك .. اما قولك لماذا لم يأمرهم بأن يفعلوا فهذا كما اسلفنا ان السنة تأخذ من افعال و اقوال و تقريرات الرسول فإذا عمل الرسول عملا فهذا من السنة و لا يحتاج بأن يرافقه قول يحث عليه !
قولك :
اقتباس:
ولماذا لم يفعلوا مثله ؟؟؟ مع أنهم رأوه وهو يفعل هذا الفعل ؟؟
فبعد ان اثبتنا انها من السنة لا نحتاج لتقرير من الصحابة و مع ذلك نرى بريدة كما تقولون انتم يوصي بهذا ...فانظر
و السلام
Re: مخالفات عند زيارة القبور (موضوع قصير جدا تقرأه في دقيقه)
الحمد لله
هذا الحديث الذي أشار إليه السائل رواه البخاري (218) ومسلم (292) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَبْرَيْنِ فَقَالَ : إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لا يَسْتَتِرُ مِنْ الْبَوْلِ ، وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ ، ثُمَّ أَخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً فَشَقَّهَا نِصْفَيْنِ فَغَرَزَ فِي كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لِمَ فَعَلْتَ هَذَا ؟ قَالَ : لَعَلَّهُ يُخَفِّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا .
وقد علل بعض العلماء تخيف العذاب عنهما بأن الجريدة الرطبة تسبح الله تعالى فيكون ذلك سببا لتخفيف العذاب . وهذا فيه نظر .
قال النووي رحمه الله :
وَهَذَا مَذْهَب كَثِيرِينَ أَوْ الأَكْثَرِينَ مِنْ الْمُفَسِّرِينَ فِي قَوْله تَعَالَى : ( وَإِنْ مِنْ شَيْء إِلا يُسَبِّح بِحَمْدِهِ ) الإسراء/44.
قَالُوا : مَعْنَاهُ وَإِنْ مِنْ شَيْء حَيّ , ثُمَّ قَالُوا : حَيَاة كُلّ شَيْء بِحَسَبِهِ فَحَيَاة الْخَشَب مَا لَمْ يَيْبَس , وَالْحَجَر مَا لَمْ يُقْطَع . وَذَهَبَ الْمُحَقِّقُونَ مِنْ الْمُفَسِّرِينَ وَغَيْرهمْ إِلَى أَنَّهُ عَلَى عُمُومه اهـ .
أي أن التسبيح ليس خاصاً بالرطب دون اليابس فكل شيء من رطب ويابس يسبح بحمد لله تعالى .
وَقَدْ اِسْتَنْكَرَ الْخَطَّابِيُّ وَمَنْ تَبِعَهُ وَضْعَ النَّاس الْجَرِيد وَنَحْوه فِي الْقَبْر عَمَلا بِهَذَا الْحَدِيث وَقَال عن هذا الحديث : هُوَ مَحْمُول عَلَى أَنَّهُ دَعَا لَهُمَا بِالتَّخْفِيفِ مُدَّة بَقَاء النَّدَاوَة , لا أَنَّ فِي الْجَرِيدَة مَعْنًى يَخُصّهُ , وَلا أَنَّ فِي الرَّطْب مَعْنًى لَيْسَ فِي الْيَابِس اهـ .
وعلى هذا ، يكون ذلك خاصاًّ بالرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فلا يستحب لأحد أن يضع جريدة ولا غيرها على القبر .
جاء في فتاوى اللجنة الدائمة :
" إن وضع النبي صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلََّم الجريدة على القبرين ورجاءه تخفيف العذاب عمن وضعت على قبريهما واقعة عين لا عموم لها في شخصين أطلعه الله على تعذيبهما ، وأن ذلك خاص برسول الله صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلََّم ، وأنه لم يكن منه سنة مطردة في قبور المسلمين وإنما كان مرتين أو ثلاثاً على تقدير تعدد الواقعة لا أكثر ، ولم يعرف فعل ذلك على أحد من الصحابة ، وهم أحرص المسلمين على الاقتداء به صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلََّم ، وأحرصهم على نفع المسلمين ، إلا ما روي عن بريدة الأسلمي : أنه أوصى أن يجعل في قبره جريدتان ، ولا نعلم أن أحداً من الصحابة رضي الله عنهم وافق بريدة على ذلك " اهـ .
معنى قوله ما لم ييبسا أنه دَعَا لَهُمَا بِالتَّخْفِيفِ مُدَّة بَقَاء النَّدَاوَة وَلا أَنَّ فِي الرَّطْب مَعْنًى لَيْسَ فِي الْيَابِس
و الله عز و جل أعلى و أعلم ......
Re: مخالفات عند زيارة القبور (موضوع قصير جدا تقرأه في دقيقه)
و على هذا فان هذا الامر خاص بالنبىّ صلّىالله عليه و سلّم و الدليل أن الصحابه لم يفعلوا ذلك و هم أحرص الناس على اتباع سنة النبىّ صلّى الله عليه و سلّم ..........................
Re: مخالفات عند زيارة القبور (موضوع قصير جدا تقرأه في دقيقه)
لا إذا كنا ما نحتاج لتقرير الصحابة ما صرنا مسلمين كيف والنبي يقول خير القرون قرني ثم الذين يلونهم
فهل ترى في نفسك أنك أفضل منهم وتقول هم نحن قررنا وهم ما قرروا
Re: مخالفات عند زيارة القبور (موضوع قصير جدا تقرأه في دقيقه)
الاخ بيج بوس :
تقول : (( لا إذا كنا ما نحتاج لتقرير الصحابة ما صرنا مسلمين كيف والنبي يقول خير القرون قرني ثم الذين يلونهم))
استغفر الله لاني احسن الظن بك و ما قلت ما قلت عن قصد فأنت بقولك هذا تشكك بصحة اقوال الرسول و افعاله اذا لم ترافق بتقرير
و متابعة من الصحابة ! فأسألك بالله عليك هل نترك فعل الرسول لان الصحابة لم يفعلوا مثله ؟! فإن قلت نعم فأنت تنافي مبدأ التصديق
عندكم فأنتم من يقول بأن من علامات النفاق التشكيك بما جاء رسول الله او بعضه !!! و ان قلت لا فأنت معنا في الطريق بالقول بأننا لسنا بحاجة الى تقرير من الصحابة اذا جاء الامر واضح و صريح من الرسول ....
و تقول : (( فهل ترى في نفسك أنك أفضل منهم وتقول هم نحن قررنا وهم ما قرروا))
المسألة هنا ليست مسألة من يقرر و من لا يقرر المسألة لمن نحن نقرر ؟! للرسول الاعظم فأنت بوضعك الرسول تحت التقريرو التحقيق تشك بالتصديق الجازم للرسول الذي لا ينطق عن الهوى بل بوحي يوحى ... و قد تكلمنا في هذا في الاعلى ,,
و ملاحظة صغيرة هنا : هل وصل بنا الحد في الاعتقاد بالصحابة الى درجة الاعتقاد بانهم هم من يقرر افعال الرسول او لا !!! فانظر اخي الكريم
الاخ abo_7ozayfa :
تكلمت بكلام عن اقوال المفسرين في هذا الحديث و انا لست بصدد تقرير او تفنيد راي احد منهم و لكن اقول بأنهم مفسرين يجوز فيهم الخطأ كما يجوز الصواب كل على حسب اجتهاده و علمه .. و كما ترى انهم يجتهدون في ارائهم كإختصاص الرطب بالتسبيح و ما الى ذلك .... حسنا الى ان قلت :
(( وَقَدْ اِسْتَنْكَرَ الْخَطَّابِيُّ وَمَنْ تَبِعَهُ وَضْعَ النَّاس الْجَرِيد وَنَحْوه فِي الْقَبْر عَمَلا بِهَذَا الْحَدِيث وَقَال عن هذا الحديث : هُوَ مَحْمُول عَلَى أَنَّهُ دَعَا لَهُمَا بِالتَّخْفِيفِ مُدَّة بَقَاء النَّدَاوَة , لا أَنَّ فِي الْجَرِيدَة مَعْنًى يَخُصّهُ , وَلا أَنَّ فِي الرَّطْب مَعْنًى لَيْسَ فِي الْيَابِس اهـ . ))
هنا ينطرح سؤال فكيف عرف الخطابي هذا ان الحديث محمول على هذا النحو بما انه يؤول الحديث بهذا الشكل فيجب ان يأتي بدليل او قرينة تدل على صحة كلامه فنحن اذا اخذنا الحديث بظاهرة لم نحتج للاتيان بدليل او قرينة تؤكد قولنا و لكن ان يحمل الحديث معنى لا ندري كيف وصل له فيجب ان تكون هناك قرينة و انت ترى معي هنا ان الخطابي اكتفى بأن قال (( هُوَ مَحْمُول عَلَى أَنَّهُ دَعَا لَهُمَا بِالتَّخْفِيفِ مُدَّة بَقَاء النَّدَاوَة , لا أَنَّ فِي الْجَرِيدَة مَعْنًى يَخُصّهُ)) فبماذا ازال الاختصاص هنا و ضع ما تشاء من علامات الاستفهام ؟!
و قلت (( وعلى هذا ، يكون ذلك خاصاًّ بالرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فلا يستحب لأحد أن يضع جريدة ولا غيرها على القبر . ))
كلامك هذا يصح اذا اثبت ازالت الاختصاص فيما اسلفنا و نحن ننتظر جوابك ...
أما ما جاء في لجنة الفتاوى الدائمة :
فالرد واضح لهم فهم يدعون انها حادثة عين مع انهم يقولون بحدوثها مرتين او ثلاث فبماذا جعلوها حادثة عين هل لانه كما قالوا ان الله اطلع الرسول على عذاب بعضهم فخفف عنه ؟! فهنا الرد صريح فأولا لماذا التخفيف يختص بهاذين و غيرهم من من المسلمين لا يحق لهم ان يضعوا ام تقول بأن لهؤلاء كرامة مثلا ؟! و ما هي هذه الكرامة ؟!
ثانيا على فرض ان هذه الحادثة حادثة عين فما هي الحكمة منها ؟
هل يريد الله ان يظهر سبحانه و تعالى فضل دعاء رسوله مثلا و هذا معنى بعيد جدا عن ظاهر الحديث فالواقعة تحكي لنا و بألفاظ قريبة عن عمل يخفف للمعذب و الدليل الواضح ان هذا هو المعنى المراد الزام رسول الله رسوله شرط التخفيف ببقاء خضرة الجريد فلو كان فضل التخفيف من دعاء الرسول فلماذا يلحق هذا الشرط بشيء لا يخص دعاءه و لو فرضا ان الله يريد بيان فضل دعاء نبيه فهل هذه الطريقة عملية بأن يجعل دعاءه يعمل مازال الجريد اخضرا !؟! اليس من الاحرى ان يدوم لهم التخفيف بفضل دعاءه و لكن كما قلنا ليس الامر الا ان الرسول اراد تعليم امته طريقة لتخفيف عنهم .... فانظر
و اخيرا استدلالهم بأن ذلك لم يعرف من الصحابة فهذا رده كما ردي على الاخ بيج بوس و الغريب انهم يروونها عن بريدة الاسلمي ثم يريدون موافقة الصحابة له !! ... فلماذا كل هذا الانكار ؟! و حتى لو اتينا بصحابي اخر فعل ذلك لقالوا كما قالوا لبريدة فحسبي الله على هذه المصيبة مصيبة كبيرة و الله ، أننا نحتاج لتقريرا من الصحابة لافعال الرسول ص ......!! فانظر
و الله المستعان
Re: مخالفات عند زيارة القبور (موضوع قصير جدا تقرأه في دقيقه)
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته شكرا على ردك و ان كان من يقرأ ردك يقتنع به و لكن ردى عليه يكون فى ثلاثة نقاط و هذا اجتهاد من عندى...
ا_بالنسبه لتصديق الصحابه ..... يا أخى يجب أن تعلم ان اى كلام يؤخذ و يرد الا قول النبىّ صلّى الله عليه و سلّم
اذا فالاحاديث الواضحه لا نحتاج فيها الى تقرير من الصحابه و لكن فى هذا الحديث نحن نشك ان هذا كان لمجرد حادثة عين اذا فانرى هل فعله الصحابه رضوان الله عليهم ؟؟؟؟ و ان كان فعله واحد هل وافقه على هذا باقيهم؟؟؟؟؟؟؟
هل وصل بنا الحد في الاعتقاد بالصحابة الى درجة الاعتقاد بانهم هم من يقرر افعال الرسول او لا !!! فانظر اخي الكريم
جملتك هذه تحتاج الى تفصيل منك أكثر ...
ان كنت تعنى أننا نصدق أنهم هم من لم يتركوا سنه من سنن النبى صلى الله عليه و سلم .. فأقول لك نعم
و ان كنت تعنى أننا نأخذ بقولهم وليس قول النبى صلى الله عليه و سلم.... فهذا خطأ كبيير سامحك الله عليه
و ان كنت تعنى اننا نعرف سنن النبى صلّى الله عليه و سلّم عن طريق الصحابه و فعلهم ايّاها فأقول لك نعم كيف لا و هم أصلا من رووا عنه هذه السنن؟؟؟؟؟؟؟و هل عرفنا سنن النبىّ صلى الله عليه و سلّم الا عن طريقهم؟؟؟؟؟
2_بالنسبه الى الحديث ... يجب أن تعلم أننا عندما نتكلم عن السنه فيجب علينا أنّ نأخذها جملة و ليس كل حديث بانفراده .. لأنّ الذى قال هذا و ذاك هو النبىّ صلّى الله عليه و سلّم .....
فهناك الحديث عن النبىّ صلّى الله عليه و سلّم أنه لا يتبع الميت الا ثلاث ولد صالح يدعو له و صدقة جاريه و علم ينتفع به و ان اردت نص الحديث أحضره لك .... اذا و لم يذكر جريده توضع على قبره .. و ذكر ان هذه الاعمال فقط التى تنفعه بعد موته و لو كان لهذه الجريده أثر فى التخفيف عنهما لذكر الجريده و لكنّه لم يذكرها ... و لذلك أيضا احتجنا لتقرير الصحابه
3_ تظن لما قال صلى الله عليه و سلم ما لم ييبسا ... هل هناك ما فى الرطب يخصه عن اليابس ... أم الاثنين سواء و انما قال صلى الله عليه و سلّم ذلك بعد أن دعا لهما بالتخفييف مدة بقاء النداوه
وان كان هناك فرق بين اليابس و بين الرطب فما هو الدليييييل؟؟
و لم لم يقل صلى الله عليه و سلم ان كان الدعاء دائما كما تقول لعله أن يخفف عنهما فقط لم استثنى ما لم ييبسا؟؟؟؟؟؟؟؟
انتظر ردك و الله المستعان و عليه التكلان واليه الرجعان و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
