صـور لرجال ونسـاء في منتهى الجمال (( الرجاء من المشرف لا تحذف الصور ))

السلام عليكم /

يطيب لي ان اعود لكم فقد اشتقت لكم ويغمرني الشوق للقياكم وهذه مشاركه اتمنى ان تحوز على رضاكم


هذه صورة لرجال ونساء قد وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم :
(((((((( صور الرجال )))))) :

قال الأمام أحمد حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله

خلق الله عز وجل آدم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال له أذهب فسلم على أولئك النفر وهو

نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحبونك فأنها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا

السلام عليكم ورحمة الله فزاده ورحمة الله قال فكل من يدخل الجنة على صورة آدم طوله ستون ذراعا فلم

يزل ينقص الخلق بعده حتى الآن متفق على صحته

عن أنس بن مالك قال قال رسول الله يدخل أهل الجنة الجنة على طول آدم ستين ذراعا بذراع الملك على

حسن يوسف وعلى ميلاد عيسى ثلاث وثلاثين سنة وعلى لسان محمد جرد مرد مكحلون

أما((((( صور النساء )))))))) :

عن انس يرفعه لو ان حوراء بصقت في سبعة ابحر لعذبت البحار من عذوبة فمها و خلق الحور العين من

الزعفران واذا كانت هذه الخلقة الادمية التي هي من احسن الصور وأجملها مادتها من تراب وجاءت

الصور من احسن الصور فما الظن بصورة مخلوقة من مادة الزعفران الذي هناك فالله المستعان وقد روى

ابو نعيم من حديث عيسى بن يوسف بن الطباع حدثنا حلس بن محمد الكلابي حدثنا سفيان الثوري حدثنا

مغيرة حدثنا إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله يسطع نور في الجنة

فرفعوا رؤوسهم فاذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها روى نعمة بن الوليد حدثنا مجبر بن سعيد

عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة قال ان من المزيد من تمر السحابة بأهل الجنة فتقول ماذا تريدون ان

انطركم فلا يتمنون شيئا الا انطروا قال يقول كثير لئن أشهدني الله ذلك لأقولن انطرينا جواري مزينات

عن مجاهد عن ابن عباس قوله و لا يصح رفع الحديث و حسبه ان يصل إلى ابن عباس و قال ابو سلمى عن

ابن عبد الرحمن ان لولي الله في الجنة عروسا لم يلدها ادم و لا حواء و لكن خلقت من زعفران وهذا مروي

عن صاحبين و هما ابن عباس و انس و عن تابعيين و هما ابو سلمى ومجاهد وبكل حال فهي من المنشات

في الجنة ليست مولودات بين الاباء والامهات والله اعلم رواه الطبراني

عن ابن عباس قال كنا جلوسا مع كعب يوما فقال لو ان يدا من الحور دليت من السماء لاضاءت لنا الأرض

كما تضيء الشمس لأهل الدنيا ثم قال انما قلت يدها فكيف بالوجه و بياضه و حسنه و جماله

عن سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس يقول لو ان حوراء اخرجت كفها بين السماء والأرض لافتتن

الخلائق بحسنها و لو اخرجت نصيفها لكانت الشمس عند حسنها مثل الفتيله في الشمس لا ضوء لها ولو

اخرجت وجهها لأضاء حسنها ما بين السماء و الأرض.

تصوير ابن القيم رحمه الله فقال:

و ان سألت عن عرائسهم و ازواجهم فهن الكواعب الاتراب اللاتي جرى في اعضائهن ماء الشباب فللورد

و التفاح ما لبسته الخدود و للرمان ما تضمنته النهود و اللؤلؤ المنظوم ما حوته الثغور و للرقة و اللطافة

ما دارت عليه الخصور تجري الشمس من محاسن وجهها إذا برزت و يضيء البرق من بين ثناياها إذا

ابتسمت إذا قابلت حبها فقل ما تشاء في تقابل النيرين و إذا حادثته فما ظنك بمحادثة الحبين و ان ضمها

إليه فما ظنك بتعانق الغصنين يرى وجهه في صحن خدها كما يرى في المرآة التي جلاها صيقلها و يرى مخ

ساقها من وراء اللحم و لا يستره جلدها و لا عظمها و لا حللها لو اطلعت على الدنيا لملأت ما بين الأرض

والسماء ريحا و لاستنطقت افواه الخلائق تهليلا و تكبيرا و تسبيحا و لتزخرف لها ما بين الخافقين و لا

غمضت عن غيرها كل عين و لطمست ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم و لامن من على

ظهرها بالله الحي القيوم و نصيفها على رأسها خير من الدينا و ما فيها و وصالها اشهى إليه من جميع

امانيها لا تزداد على طول الاحقاب إلا حسنا و جمالا و لا يزداد لها طول المدى إلا محبة و وصالا مبرأة من

الحبل و الولادة و الحيض و النفاس مطهرة من المخاط و البصاق و البول و الغائط و سائر الادناس لا يفنى

شبابها و لا تبلى ثيابها و لا يخلق ثوب جمالها و لا يمل طيب وصالها قد قصرت طرفها على زوجها فلا

تطمح لاحد سواه و قصر طرفه عليها فهي غاية امنيته و هواه ان نظر اليها سرته و ان امرها بطاعته

اطاعته و ان غاب عنها حفظته فهو معها في غاية الأماني و الأمان هذا و لم يطمثها قبله انس و لا جان

كلما نظر اليها ملات قلبه سرورا و كلما حدثته ملأت اذنه لؤلؤا منظورما ومنثورا و إذا برزت ملأت القصر

والغرفة نورا و ان سألت عن السن فاتراب في اعدل سن الشباب و ان سألت عن الحسن فهل رأيت الشمس

و القمر و ان سألت عن الحدق فأحسن سواد في اصفى بياض في احسن حور و ان سألت عن القدود فهل

رايت احسن الاغصان و ان سألت عن النهود فهن الكواعب نهودهن كالطف الرمان و ان سألت عن اللون

فكانه الياقوت و المرجان و ان سألت عن حسن الخلق فهن الخيرات الحسان اللاتي جمع لهن بين الحسن و

الاحسان فاعطين جمال الباطن والظاهر فهن افراح النفوس قرة النواظر و ان سألت عن حسن العشرة و لذة

ما هنالك فهن العرب المتحببات إلى الازواج بلطافة التبعل التي تمتزج بالروح أي امتزاج فما ظنك بامراة

إذا ضحكت في وجه زوجها اضاءت الجنة من ضحكها و إذا انتقلت من قصر إلى قصر قلت هذه الشمس

متنقلة في بروج فلكها و إذا حاضرت زوجها فيا حسن تلك المحاضرة و ان خاصرته فيا لذة تلك المعانقة و

المخاصرة

و حديثها السحر الحلال لو أنه % لم يجن قتل المسلم المتحرز

ان طال لم يملل و ان هي حدثت % ود المحدث انها لم توجز

و ان غنت فيالذة الأبصار و الاسماع و ان انست و امتعت فيا حبذا تلك المؤانسة و الامتاع و ان قبلت فلا

شيء اشهى إليه من ذلك التقبيل و ان نولت فلا الذ و لا اطيب ....أ.هـ كلامه

أقول أيــها الأحبة :

ألا نصـــبر عن سماع الموسيقى والأغانـــــــــــي حتى نسمع ذلك الصوت الذي تهتز له أغصان الجنة

وألا نصبرعن رؤية .. فتيات الشاشة .... والفضائيات ...

حتى نحوز على شيء خاص بنا لوحدنا لا يشاركنا فيه أحد ..... من الملايين

الذين يرقبون تللك الشاشات ..... !!

وأقول للرافضة وبني علمان ... ألا نصحح الإعتقاد .... ونترك الخداع ...

حتى نلاقي نعيم دائم ... ألا نترك الكيد للمسلمين ... !

اللهم اهد قارئ الموضوع قبل كاتبه ......... آمين

واختم لي بالشهادة في سبيلك .. وادخلني الفردوس الأعلى ...

منقول ...................

السلام عليكم

أخي في الله

نفع الله بك و بارك فيك و أدخلنا و إياك الجنة

و جزاك الله خيرا علي الموضوع الجميل .

ولكن لدي تعليق بسيط جدا أسأل الله أن ينفعك به .

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

عن حكم التسمي بقاضي القضاة ؟

فأجاب قائلا : قاضي القضاة بهذا المعنى الشامل العام لا يصلح إلا لله – عز وجل – فمن تسمي بذلك فقد جعل نفسه شريكا لله – عز وجل – فيما لا يستحقه إلا الله – عز وجل - ، وهو القاضي فوق كل قاضٍٍ
والحكم وإليه يرجع الحكم كله ، وإن قيد بزمان أو مكان فهذا جائز ، لكن الأفضل أن لا يفعل ، لأنه قد يؤدي إلى الإعجاب بالنفس والغرور حتى لا يقبل الحق إذا خالف قوله ، وإنما جاز هذا لأن قضاء الله لا يتقيد، فلا يكون فيه مشاركة لله – عز وجل – وذلك مثل قاضي قضاة العراق ، أو قاضي قضاة الشام ، أو قاضي قضاة عصره .

وأما إن قيد بفن من الفنون فبمقتضى التقيد يكون جائزا ، لكن إن قيد بالفقه بأن قيل : عالم العلماء في الفقه سواء قلنا بأن الفقه يشمل أصول الدين وفروعه على حد قوله صلى الله عليه وسلم : " من يرد الله به خيرا يفقه في الدين " أو قلنا بأن الفقه معرفة الأحكام الشرعية العملية كما هو المعروف عند الأصوليين صار فيه عموم واسع مقتضاه أن مرجع الناس كلهم في الشرع إليه فأنا أشك في جوازه والأولى التنزه عنه . وكذلك إن قيد بقبيلة فهو جائز ولكن يجب مع الجواز مراعاة جانب الموصوف حتى لا يغتر ويعجب بنفسه ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم للمادح : " قطعت عنق صاحبك" .

أسأل الله أن يتقبل منا و يهدينا سبل السلام .

والسلام

جزاك الله خير

نعم جزاك الله خيرا اخي العزيز

اقتباس:

---

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة moKatel
السلام عليكم

أخي في الله

نفع الله بك و بارك فيك و أدخلنا و إياك الجنة

و جزاك الله خيرا علي الموضوع الجميل .

ولكن لدي تعليق بسيط جدا أسأل الله أن ينفعك به .

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

عن حكم التسمي بقاضي القضاة ؟

فأجاب قائلا : قاضي القضاة بهذا المعنى الشامل العام لا يصلح إلا لله – عز وجل – فمن تسمي بذلك فقد جعل نفسه شريكا لله – عز وجل – فيما لا يستحقه إلا الله – عز وجل - ، وهو القاضي فوق كل قاضٍٍ
والحكم وإليه يرجع الحكم كله ، وإن قيد بزمان أو مكان فهذا جائز ، لكن الأفضل أن لا يفعل ، لأنه قد يؤدي إلى الإعجاب بالنفس والغرور حتى لا يقبل الحق إذا خالف قوله ، وإنما جاز هذا لأن قضاء الله لا يتقيد، فلا يكون فيه مشاركة لله – عز وجل – وذلك مثل قاضي قضاة العراق ، أو قاضي قضاة الشام ، أو قاضي قضاة عصره .

وأما إن قيد بفن من الفنون فبمقتضى التقيد يكون جائزا ، لكن إن قيد بالفقه بأن قيل : عالم العلماء في الفقه سواء قلنا بأن الفقه يشمل أصول الدين وفروعه على حد قوله صلى الله عليه وسلم : " من يرد الله به خيرا يفقه في الدين " أو قلنا بأن الفقه معرفة الأحكام الشرعية العملية كما هو المعروف عند الأصوليين صار فيه عموم واسع مقتضاه أن مرجع الناس كلهم في الشرع إليه فأنا أشك في جوازه والأولى التنزه عنه . وكذلك إن قيد بقبيلة فهو جائز ولكن يجب مع الجواز مراعاة جانب الموصوف حتى لا يغتر ويعجب بنفسه ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم للمادح : " قطعت عنق صاحبك" .

أسأل الله أن يتقبل منا و يهدينا سبل السلام .

والسلام

---

اشكركم
ولي طلب بسيط وهو مساعدتي في اختيار اسم اخر اذا كان اسمي لايجوز وتقبلوا تحياتي
:)

السلام عليكم

اشكرك لحسن تفاهمك

اولا ترسل للمشرف و تطلب منه ان يغير لك أسمك

و ممكن تختار أسم مسلم او اسم الفقير لله او اسم عابد الله او اى اسم جميل تختاره

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

السلام عليكم

مشكور أخي علي التفاهم الجميل و أسأل الله أن يكثر من أمثالك .

دعني أختار لك اسم بمناسبة موضوعك الجميل .

عبد الرحمن من أجمل الأسماء .

و إذا كنت تريد كنية فعليك ب ( أبو القعقاع ؛ أبو البراء ؛ أبو مجاهد ؛ أبو حسام ؛ أبو معاذ ؛ أبو أسامة ؛ أبو الحيدرة ؛ أبو مالك )

مع تحياتي

والسلام

جزاك الله خير واسال الله ان يجعلها في موازين حسناتك

اذا هذه اسماء من نفس النوع:


الحاكم
القاضي
الملك
الحكيم
الفارس........الخ


هذه الاسماء تصلح

وايضا:

ناصر الاسلام
قاهر الاعداء
..............................الخ

اشكرك اخوي والحقيقه ما قصرت ابدا

والاسم اللي تريده انشالله يكون ممتاز مثل عاشق الرسول او ماشابه

تحياتي ;)

تسلم الغالي على الموضوع الهادف الطيب


ونتمى المزيد لنستفيد من مواضيعك الطيبة

اخوكم

السلام عليكم

العشق : هو الحب الزائد عن الحد

و قد قال أهل العلم أن الإنسان لا يجوز أن يقول عاشق الله أو عاشق الرسول لأن حب الله و رسوله مطلق و ليس له حد حتي تتجاوزه .

بل قال الله ( و الذين امنوا أشد حبا لله )

( فسوف يأتي الله بقوم يحبهم يحبونه )

( قل إن كنتم تحبون الله فاتبوعني يحببكم الله )

فثبوت العشق لله و للرسول يحتاج إلي دليل شرعي .

و لا بئس ب ( محب الرسول ) لأن هذا ثابت في السنه .

أما عاشق الرسول فلا تجوز .


والله من وراء القصد و هو أعلم .

والسلام