باب الأذان والإقامة في البدع المُقامة
العدد :2
التاريخ: 21\1\1425هـ
12\3\2004م
---------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
نرحب بكم إخواني الكرام من جديد مع العدد الثاني للمجلة .. وبعد أن طرحنا مل المواضيع المتعلقة بالبدعة من ناحية خطورتها .. وكيفية اجتنابها وما إلى ذلك .. سندخل الأن بالفتاوى والأسئلة عن البدع الحاصله في هذا العصر وغيره من العصور المتقدمة والمتأخرة .. ونبدأ بإذن الله بباب الأذان ..
-----------------------------------------
بـــــاب الأذان
الأذان والإقامة في قبر الميت
سؤال: ما حكم الأذان والإقامة في قبر الميت عند وضعه فيه؟
جواب: لا ريب أن ذلك بدعة ما أنزل الله بها من سلطان ، لأن ذلك لم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم والخير كله في اتباعهم وسلوك سبيلهم كما قال سبحانه: {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ} سورة التوبة -100- وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) رواه البخاري . وفي لفظ آخر قال عليه الصلاة والسلام: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) رواه مسلم . وقال صلى الله عليه وسلم: (وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة) أخرجه مسلم في صحيحه من حديث جابر رضي الله عنه. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
(مجموع فتاوى سماحة: الشيخ عبد العزيز ابن باز -رحمه الله- ص757)
الأذان والاقامة لصلاة الاستسقاء
سؤال: هل الأذان والإقامة لصلاة الإستسقاء بدعة؟
جواب: هل الأذان والإقامة لصلاة الإستسقاء بدعة وذلك لأن هذه الصلاة تشرع في وقت محدد وهو بعد الإشراق وعند طلوع الشمس وهو وقت يعرفه الناس ولا يحتاجون إلى الاخبار بالأذان أو الاعلام العام وهكذا تقع هذه الصلاة في الصحراء والناس يرون الإمام إذا أقبل فيقومون ولا يحتاج إلى الإقامة وهكذا لو أديت صلاة الاستسقاء في مساجد البلد الداخلة فلا يحتاج إلى أذان ولا إقامة فمن أذن أو أقام انكر عليه لأن ذلك لم يرد ولم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحابته فهو بدعة والله أعلم.
(الشيخ: عبدالله ابن جبرين)
الأذان والإقامة لصلاة العيدين
سؤال: فضيلة الشيخ هل الأذان والإقامة لصلاة العيدين بدعة؟
جواب: الأذان والإقامة لصلاة العيدين بدعة وذلك لأن هذه الصلاة عادة تفعل في وقت معلوم مشهور هو بعد الإشراق في هذين اليومين فلا يحتاج الناس إلى أذان لمعرفتهم بالوقت المحدد وتفعل في الصحراء خارج البلد حيث لا بنايات ولا آكام ولا مرتفعات بل في أرض مستوية فالناس يصفون صفوفاً ويبصرون الإمام متى أقبل فيقومون إذا رأوه ، ثم إذا احتيج إلى اقامتها في المساجد في داخل البلد لم يحتج فيها إلى الأذان لمعرفة الوقت ولا الإقامة لتحري الناس للإمام ورؤيتهم له عند وصوله ولذلك لم يفعل الأذان ولا الإقامة في العهد النبوي وعهد الخلفاء وبعده.
(الشيخ: عبدالله ابن جبرين)
--------------
سنكمل باب الأذان في العدد الثالث من المجلة إن شاء الله ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
