الأسئلة العراقية مع فضيلة الشيخ صالح الفوزان 7 ذي الحجة 1424

قام مجموعة من طلبة العلم السلفيين بزيارة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في الحج بتاريخ 7 ذي الحجة 1424 هجرية , وقد سألوه بعض الاسئلة في مسائل الكفر والأيمان واجاب عنها فضيلة الشيخ , فأحببت نشرها لتعم الفائدة بها, ولكثرة أضطراب الشباب في مثل هذه المسائل , فلعلها تكون مزيلة للألتباس الحاصل في تلك المسائل والله المستعان .

س1:فضيلة الشيخ لقد أختلف الشباب السلفي في العراق حول مسألة التكفير إلى قولين :
الفريق الأول : يقول يجوز لنا إطلاق كلمة التكفير على كل من وقع في الكفر وظهر منه صرف أي نوع من أنواع العبادة لغيرالله كالأستغاثة والنذر والذبح والطواف حول القبور...الخ لعموم الفتاوى الصادرة بهذا الخصوص .
الفريق الثاني : يقول أن التكفير أمر خطير لا يجوز لكل أحد أن يتكلم فيه وهو من صلاحيات العلماء الراسخين في العلم والقضاة الشرعيين ويجب التفريق بين الفعل والفاعل و القول و القائل فلا يجوز إطلاق الكفر على من صرف نوع من أنواع العبادة المذكورة حتى ينظر إلى إقامة الحجة وبيان المحجة و إزالة الشبهة و هذا ليس للشباب بل للعلماء و القضاة الشرعيين فقط فما قولكم فضيلة الشيخ... وبارك الله فيكم .

ج:أولا:يجب التفريق بين المطلق والمقيد في حالة حكاية مذاهب العلماء في هذه المسألة وغيرها - فمثلا يستدل لنص بقول علم من العلماء إن من نذر أو ذبح أو استغاث بغير الله فهو كافر مشرك حلال الدم و المال ....الخ .فيقول هذا المستدل إن مذهب هذا العالم هو عدم العذر بالجهل في مسائل العقيدة أو التوحيد و الدليل انه قال كافر ولم يقل حتى تقام عليه الحجة , وقد يرد على هذا الاستدلال بأنه نص عام وليس فيه تعين شخص معين فعند التعين لابد من قيام الحجة والعالم لم ينف ذلـك والصحيح في مثل هذه هذه النصوص انه لا يجوز نسبة قول أو رأي لعالم في مسالة ما إلا بجمع النصوص المختلفة عنه في هذه المسالة أو تلك ثم بعد ذلك استخلاص رأيه لان الأخذ بقول دون بقية الأقوال وجمعها إلى بعضها من عادة أهل الزيغ والضلال .كما انه لا يلزم ان يقال في كل نص من النصوص العامة ما لم تقم عليه الحجة لان العلماء في كثير من الأحيان لا يذكرون الأعذار ، فهم حين يقولون : من فعل كذا فقد كفر, لا يقولون :إلا إن كان متاؤلا أو جاهلا أو مكرها ....الخ ولعلّ هذا يشبه قولهم إن الزاني والسارق وشارب الخمر لا يكفرون لا يلزم إن يقال في كل نص إلا إن كان مستحلا؛ فنصيحتي لعلي و صالح ولزيد وعمر إن يتركوا هذه المسألة و يتجهوا لطلب العلم الشرعي, هذه الطرق تؤدي إلى بلبلة الأفكار، و الأمة الإسلامية تجني الويلات بسبب هذا الفكر الخبيث الذي انتشر بين أوساط الشباب و سببه عدم الرجوع إلى أهل العلم, والذي يجر من بعده إلى التفجير وقتل ألا برياء من المسلمين و المعاهدين.

س2: فضيلة الشيخ لقد اشتهر القول في هذه الأيام من انه هناك مسائل الأصول لا يعذر بالجهل فيها مثل الألوهيه والربوبية ، و فروع يعذر
بالجهل فيها مثل الأسماء و الصفات وغيرها , فما مدى صحة هذا القول, ... وما هو التفصيل في هذه المسالة بارك الله فيكم.

ج:إن هذا التقسيم من الخطاء الفادح الذي لا يوجد عليه دليل من الكتاب و السنة أو أقوال الصحابة و هذا التعبير غير دقيق وغير من منضبط .فمن قال : هذه من مسائل الأصول التي لا يعذر جاهلها .
يقال : ماذا تقصد بمسائل الأصول ؟
فإن قال : مسائل الأصول هي مسائل العقيدة , و مسائل الفروع هي مسائل العمل 0
يقال له :هناك من مسائل العمل كوجوب الصلاة و الزكاة و تحريم الفواحش ... الخ ما هو اعظم من كثير من مسائل الاعتقاد و أقوى و أوضح دليلا و لا يعذر من يجهلها في دار الإسلام , وهناك من مسائل الاعتقاد اختلف السلف فيها ولم يورث اختلافهم تضليلا و لا تبعيدا ولا تفقيسا كمسألة هل رأى محمد(صلى الله عليه و سلم)ربه ليلة الإسراء ؟ والعذاب في القبر على الروح وإلا على الروح و البدن ؟ و هل إبليس من الجن و الملائكة ؟و النتيجة لا يوجد دليل يفرق بين الألوهية والربوبية و غيرها من المسائل ومن فرق عليه الدليل
ونصيحتي لمن بدر منه مثل هذه الأمور أن لا يقول قولا محدثا يشوش فيه أفكار الشباب , و يثير القلاقل و الفتن ؛لينصر المذهب الذي هو عليه,و الواجب الرجوع إلى الحق وان لا يشتغل الشباب في مثل هذه المسائل التي لا يحسنون الخوض فيها و تركها لاهل العلم
,و الله المستعان

س3:لقد ظهر عندنا في العراق تجمع يسمى(بتجمع أهل السنة و أهل الجماعة ) يضم بين صفوفه ما يسمى بالسلفية و أهل التصوف و حركة الأخوان المسلمين .
سؤالي : هل يجوز مجالسة أهل البدع من الصوفية و الأخوان , و هناك من دخل عندنا في هذا التجمع ... فما قولكم فضيلة الشيخ ؟ .

ج:لا يمكن الاجتماع مع اختلاف المنهج و العقيدة , و خير شاهد لذلك واقع العرب قبل بعثة الرسول (صلى الله عليه وسلم )حيث كانوا متفرقين متناحرين فلما دخلوا في الإسلام وتحت راية التوحيد وصارت عقيدتهم و منهجهم واحد أجتمعت كلمتهم و قامت دولتهم وقد ذكرهم بقولهم تعالى (( واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته إخوانا )) والله عز وجل ذكره لا يؤلف بين قلوب أهل الضلال والفرق المنحرفة إنما يؤلف سبحانه بين قلوب أهل الحق و التوحيد قال تعالى في المخالفين لمنهج الإسلام و عقيدته من المنافقين و غيرهم (( تحسبهم جميعا و قلوبهم شتى ذلك بأنهم قوما لا يعقلون ))وقال تعالى(( ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك )) إلامن رحم ربك : هم أهل العقيدة الصافية و المنهج الصحيح , فهم ينجون من هذا الاختلاف .
فالذين يحاولون جمع الناس وتكتيلهم مع اختلاف المنهج يحاولون محالاً ؛ لان الجمع بين الضدين من المحال ,فلا يجوز جمع الناس إلا على كلمة واحدة :وهي كلمة التوحيد , والله المستعان

س4: فضيلة الشيخ لدينا احد الشباب ...اطلق الكفرعلى شقيقه لانه قد انتمى الى حزب البعث, ووصل الى درجة (عضو فرقة) , و هذه الدرجة يقبض عليها صاحبها بعض المال , و سبب تكفيره له يدعي المكفِّر أن شقيقه ما وصل الى هذه الدرجة الا لانه قد استحل هذه العقيدة , فهل يستقيم هذا الاطلاق ؟ مع العلم ان هؤلاء البعثيين يصرحون ان سبب انتمائهم هو من اجل المال فقط .

ج:اولا : ان البعث عقيدة كفرية ؛ فيها قرب من الالحاد و الزندقة , تدعوا الى التحلل و الفجور والفساد ؛و لكن لا ينبغي لهذا الرجل أن يكفِّر شقيقه لان هذا الامر ليس موكلا إليه بل هو من صلاحيات العلماء الراسخين و القضاة الشرعيين , و لو أنَ كل رجل اطلق الكفر على اخيه او صاحبه لعمت الفوضى و انتشر الفسادوثانيا : كيف استطاع هذا الرجل ان يشق عن قلب صديقه, ويرى انه قد استحل هذا الفعل, وقبله عنَّفَ رسول الله( صلى الله عليه وسلم ) الحب ابن الحب عندما قتل رجلا مشركا محاربا قال كلمة التوحيد لا اله الا الله فقال له اقتلته وقد قالها فقال يا رسول الله ما قالها الاخوفا من سيفى فقال له (صلى الله عليه وسلم ) أشققت عن قلبه.
فالواجب على الشباب التوبة من هذا الفكر الخطير الذي انتشر خطره في بلاد الاسلام, ولو اشتغل هؤلاء الشباب بطلب العلم والتعبد لله لكان افضل والله المستعان.

س5:قرئنا لكم فضيلة الشيخ جوابا لاحد الاسئله ان من لم يعمل بجوارحه لا يجوز ان يكون مؤمنا , فهل يجوز لنا ان نقول انه مسلم ولانطلق عليه اسم الايمان ,لاننا وجدنا قول لابن منده في كتاب الايمان (1-198) ذكر فيه ما يدل ان قول لا اله الا الله يوجب اسم الاسلام ويحرم مال قائلها ودمه وذكر فيه حديث المقداد في الصحيحين حيث قال قلت يا رسول الله ارايت ان اختلفت انا ورجل من المشركين في ضربتين فقطع يدي فلما هويت اليه قال لا اله الا الله أأاقتله؟ أم أدعه؟ قال بل دعه . وهذا قول لشيخ الاسلام ابن تيميه نقلا عن كتاب فتح المجيد ,وبه قال النووي في شرح مسلم , وهذا قول ابن رجب الحنبلي , وابن حجر العسقلاني ، وابن خزيمه ، والغنيمان وهو قول الشيخ الالباني الذي اتهمه القبطيون بالارجاء, فهل يجوز لنا هذا الإطلاق ؟ وهل قائله من المرجئه بارك الله فيكم ؟.
ج:هذا القول لبعض من أهل السنه نقله شيخ الإسلام في المجموع ولكن على الصحيح من قولي العلماء :كفر تارك الصلاة , قال صلى الله عليه وسلم: ((العهد الذي بينناو بينهم الصلاة من تركها فقد كفر )) ,وقال (صلى الله عليه وسلم ) : ((بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة)) .
ولكن لا يجوز إطلاق كلمة الإرجاء على من لم يكفر تارك الصلاة ، والشيخ الألباني من أهل السنة , واخطا وجانب الصواب من قال انه مرجئ , فلا يوجد له قول يدل على الأرجاء ,وإن كنا لا نوافقه على البعض من المسائل ؛من بينها :نجاة من لم يعمل بجوارحه ولكن انتبهوا هو من آهل السنة وقوله هو قول اهل السنة.

من فضلك أقسم بالله .. أنّه من كلام الشيخ الفوزان لكى ننشره جزاك الله خيرا

سؤال : الاخوان المسلمين اهل بدع ؟

و الله يا أخى كل هذه مسميات و لا يحكم على الشخص الا اتباعه الى الكتاب وو السنّة أو عدمه و الله أعلى و أعلم ....

السلام عليكم ..

اسف على التأخير..

لأنني لايوجد لدي كمبيوتر فهو عند أخي..


ولقد انشغلت بعض الشيئ

وبالنسبه للأخوان المسلمين فأنهم أهل بدع... فيهم الصوفي والمميع .والتكفيري..

وفي نهاية الاسئلة توقيع الشيخ وللتأكد يمكن سؤال طلاب العلم القريبين من الشيخ الفوزان

ملف مرفق

http://www.sahab.net/sahab/attachmen...&postid=394497

في حركة الاخوان هناك الشباب السلفي ايضاً
لكن هل لنا اخي ان ننشره ؟؟ اذا كان للشيخ الفوزان ؟ كما سأل الاخ ابو حذيفة

يا أخى شبكة سحاب السلفية ... شبكة بعيدة كل البعد عن منهج السلف ...
و ان كنت نقلته من هذه الشبكة ... فانا لا أضمنه .. يا أخى هذه الشبكة لم تترك شيخا الا و جرّحت فيه
أبو اسحاق .. خوارج أهل الحديث
عائض القرنى .. كذا و كذا
و كذا و كذا
و كذا
و أعاننا الله على تدميره ان شاء الله .. اللهم وفّق الاخوة الى تدميره
يا أخى هذه الشبكة ليست سلفيةى بالمرة .. و الله المستعان

شبكة سحاب سلفيه ولا نزكي على الله احد ... فيا اخي ناقشهم بالدليل .. والبينه

ولانزكي على الله أحد..

وبالنسبه لكلام الشيخ ان اردت ان تأخذه فخذه وان لم ترد فلك ذلك..

وما على الرسول الا البلاغ

والله اعلم

اخوتي الكرام

الحذر والحذر من شبكة سحاب المثيرة للفتن والشقاق

الله يبعدنا عن هذه الشبهات

صدقت أخي الجميلي...

فلا يضركم من يدخل بأسم الأسلام.. فأنتم تتبعون كل ناعق..

لا منهج ولا سنه فقط اتبع كل من يصرخ ويولول بدون دليل ولا سلف..

اذا خرجت الشمس من مغربها سنتصرون بأذن الله...

فلا علماء تستمعون اليهم ولا سلف لكم

فقط التكفيريين الذين ترسوا الدنيا الأن

صوفي + شيعي + أخواني..

حدث ولاحرجه