معجزة (النبيء) في (التنبؤ) بالخوارج.. والإنذار بخطرهم

لا ريب في ان المعجزة الكبرى للنبي محمد صلى الله عليه وسلم هي (القرآن). بيد ان الله أيده ـ في حياته وبعد مماته ـ بمعجزات اخرى.. ومن هذه المعجزات ـ الممتدة في الازمان بعده ـ (معجزة الحديث عن المستقبل والاخبار بما سيجري فيه).. والعقيدة الصحيحة اليقينية عند المسلمين هي: ان النبي لا يعلم الغيب بإطلاق. اذ ان هذه صفة من صفات الله: «قل لا يعلم من في السموات والارض الغيب إلا الله»، لكن هذه الآية العامة مستثناة بآية: «عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلاَّ من ارتضى من رسول».. اي ان الله يطلع رسوله ـ بإذنه ـ على بعض الغيب.. يقول القرطبي: «يظهره على ما يشاء من غيبه، لأن الرسل مؤيدون بالمعجزات، ومنها الاخبار عن بعض المغيبات، فلا يظهر على غيبه إلا من ارتضى، اي اصطفى للنبوة، فإنه يطلعه على ما يشاء من غيبه ليكون ذلك دالا على نبوته. قال العلماء: لما تمدّح سبحانه بعلم الغيب، واستأثر به دون خلقه، كان فيه دليل على انه لا يعلم الغيب احد سواه، ثم استثنى من ارتضاه من الرسل فأودعهم ما شاء من غيبه بطريق الوحي إليهم».. ويقول الطاهر بن عاشور: «واستثنى من هذا النفي (لا يظهر على غيبه أحدًا) من ارتضاه ليطلعه على بعض الغيب، اي على غيب اراد الله اظهاره من الوحي فإنه من غيب الله، وكذلك ما اراد الله ان يؤيد به رسوله من إخبار بما سيحدث».
وتطبيقا على هذا: أيد الله نبينا بعلوم من الغيب، تنبأ في هداها بما سيحدث في الزمن الممتد الذي سيعقب موته وانتقاله الى الرفيق الاعلى. ولا يكون ذلك إلا لنبي صادق معصوم.. وهذه (العلوم الغيبية) من معجزات النبي. ومن اظهر هذه المعجزات، واصدقها، ومن اقواها دليلا، واكثرها تجددا (معجزته في التنبؤ بظهور الخوارج) في الامة الاسلامية. ان الواقع التاريخي، والواقع الراهن: برهانان مبينان على صدق هذه النبوءة المعجزة. وهذه هي الادلة الصحيحة الناطقة بمعجزة نبوءة (النبيء) في الخوارج:
1 ـ كان النبي يقسم الغنائم بعد موقعتي حنين والطائف، فانبعث رجل: غائر العينين، محلوق الرأس، مشرف الوجنتين، ناتئ الجبين هو (ذو الخويصرة)، انبعث فقال: يا رسول الله إِعدل!!
وفي رواية قال للنبي: اتَّق الله!!. فقال النبي: «ويحك. ومن يعدل اذا لم اعدل. فمن يطع الله إن عصيته أنا، يأمنني أهل السماء ولا تأمنوني، يخرج من ضئضى هذا (جرثومته او مذهبه) قوم يقرأون القرآن يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية».. ان هذا الاعرابي الجلف، حمله جهله وصلفه وتدينه الفاسد على ان (يزايد) على النبي في العدل والتقوى ـ وهذه طبيعة من طبائع الخوارج في كل زمان ومكان: المزايدة على من هم أفضل منهم علما وتقى.
كان ذو الخويصرة التعس هذا (نابتة الخوارج)، الذين سيظهرون من بعد كما تنبأ النبي بذلك في قوله: (يخرج من ضئضى هذا قوم) الخ

2 ـ ونبوءة النبي المجملة في الخوارج: فصلتها احاديث مستقبلة اخرى كثيرة.. من هذه الاحاديث ما بدأ بـ (سين) الاستقبال.. ومنها ما حمل عبارة (آخر الزمان).. ومنها ما قرن ما بين وجود الدجال ووجود الخوارج.. ومنها ما كان حديثا عن المستقبل بصيغة (لا يزال) التي تفيد التجدد والاستمرار.. ومنها ما تنبأ بـ (التأويل الفاسد) للقرآن.. (وهذا التأويل الفاسد هو علة ضلال الخوارج):
أولا: النبوءة التي جاءت بصيغة (سين) الاستقبال ـ قال النبي: «سيكون في أمتي اختلاف وفرقة: قوم يحسنون الكلام ويسيئون العمل، يدعون الى كتاب الله عز وجل وليسوا منه في شيء، يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يرجعون اليه حتى يرتد على فُوقِه، هم شر الخلق والخليقة».
ثانيا: النبوءة التي جاءت بصيغة (آخر الزمان).. قال النبي: «يخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان (صغار السن) سفهاء الاحلام (ضعيفو العقول) يقولون من قول خير البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن قتلهم أجر لمن قتلهم الى يوم القيامة».
ثالثا: النبوءة التي جاءت في صيغة الاقتران بين وجود الدجال ووجود الخوارج.. قال النبي: «لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم، هم شر الخلق والخليقة».
رابعا: النبوءة التي جاءت في صيغة (البعدية) التي تعني ما سيقع من بعد.. قال النبي: «إن بعدي قوما من أمتي يقرأون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية».
خامسا: النبوءة التي جاءت في صيغة التنبؤ بـ (التأويل الفاسد) للقرآن.. قال النبي: «ان منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله» فاستشرف لها ابو بكر وعمر. فقال النبي: «لا.. ولكنه صاحب النعل».. وصاحب النعل هو الامام علي بن ابي طالب حيث غاب عن هذا المجلس بسبب انشغاله باصلاح نعل النبي.

صدق النبوءة
في الواقع تحدث النبي بهذه النبوءات المستقبلة وهو بين ظهراني الصحابة، ولما تقم للخوارج قائمة، كما لم تقم لهم قائمة في خلافتي أبي بكر وعمر.. فلما جاءت خلافة علي: ظهروا وتكاثروا وكانت لهم شوكة. وهذا كله يدل على دقة (النبوءة). ففي الحديث الاخير (رقم 5): قطع النبي بأن التأويل الفاسد للقرآن لن يظهر في خلافتي ابي بكر وعمر، وانما سيظهر ويكون سبب الفتنة الدامية الطامة في عهد علي، اذ ثبت ـ بيقين ـ ان النبي قصد عليا حين قال: «ان منكم من يقاتل على تأويل القرآن، كما قاتلت على تنزيله».. والواقع التاريخي الموثوق يوكد هذه النبوءة توكيدا. فالامام علي هو الذي قاتل الخوارج على (تأويل) القرآن، حيث كان تأويلهم الفاسد لكتاب الله هو علة ضلالهم، وسبب الفتنة الدامية التي باشروها.. يقول البخاري: «وكان ابن عمر يراهم شرار الخلق، وقد قال: انهم انطلقوا الى آيات نزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين».
نعم.. التأويل الفاسد الضال المضل هو: جرثومة إفسادهم في الأرض، واستباحة الدماء المعصومة.. وفي حكمة بالغة، ودقة متناهية، ودلالة حافزة على الحذر واليقظة: ربط النبي بين التكفير والقتل فقال: «لعن المؤمن كقتله، ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله».
هي ـ من ثم ـ انحرافات متناسلة، وضلالات مركبة: التأويل الفاسد المفضي الى التكفير الذي هو باب القتل وقاعدته وذريعته.
ومن تمام نبوءة النبي وكمال صدقها: ان الخوارج أنفسهم ـ بأفعالهم وأقوالهم ـ (وثيقة تصديق لها) في الواقع.
وهذه نماذج من اقوالهم وافعالهم: الموثِّقة لنبوءة النبي فيهم

1 ـ من عبد الله بن وهب، ويزيد بن الحصين، ومرقوص بن زهير، وشريح بن أبي أوفى: إلى من بلغه كتابنا بالبصرة من المؤمنين المسلمين. سلام الله عليكم. فإننا نحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو الذي جعل أحب عباده اليه أعملهم بكتابه، وأقومهم بالحق في طاعته، واشدهم اجتهادا في مرضاته. وان أهل دعوتنا حكّموا الرجال في أمر الله فحكموا بغير ما انزل الله، ولا في سنة نبي الله فكفروا «!!» لذلك وصدوا عن سواء السبيل. وقد نابذناهم على سواء ان الله لا يحب الخائنين (يشيرون الى آية منابذة الكافرين المعتدين في سورة الأنفال).
2 ـ ردوا على كتاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب فقالوا: أما بعد. فانك لم تغضب لربك «!!» ولكن غضبت لنفسك، فإن شهدت على نفسك أنك كفرت «!!» فيما كان من تحكيمك الحكمين، واستأنفت التوبة والايمان، نظرنا فيما سألتنا عن الرجوع اليك. وان تكن الاخرى، فإننا ننابذك على سواء. ان الله لا يهدي كيد الخائنين.
والتأويل الضال للقرآن، واطلاق التكفير لم يكونا مجرد حجاج او مجادلة نظرية، بل انبنى عليهما (عنف مسلح) ضد المسلمين، بل ضد اكابر المسلمين وأئمتهم وهم اصحاب النبي.. وهذا النزوع العنيف المستحل لدماء أهل القبلة هو ذاته دليل على معجزة الرسول المتنبئة بطبيعة أفعالهم ومسالكهم. ولقد قال النبي «يقتلون أهل الاسلام».. وهذا ما وقع فعلا. فقد قتلوا رابع الخلفاء الراشدين الامام علي بن ابي طالب، قتله شقي منهم اسمه عبد الرحمن بن ملجم، كما قتلوا جمعا كبيرا من صحابة رسول الله الذين زكاهم الله في كتابه.
ولئن صدّق الواقع التاريخي معجزة النبي في التنبؤ بالخوارج، وتبليغ أمته عنهم، وإنذارها بخطرهم، فإن الواقع الراهن ليصدق تلك النبوة أيَّما تصديق.
إن ما يجري اليوم في السعودية وغيرها من سفك للدم الإنساني وتخريب للعمران ـ باسم الدين ـ إنما هو من صنيع الخوارج الجدد: في الاعتقاد والفكر والعمل.
بل يمكن القول: ان خوارج اليوم أضافوا جريمة أخرى لكي يكون إجرامهم (شاملا).. كان اسلافهم يقتلون أهل الاسلام، ويدعون أهل الاوثان. أما ذراريهم المعاصرة فيقتلون المسلمين وغير المسلمين جميعا: بتأويل فاسد في الأولى والأخرى.. قتلوا المسلمين في المبنى الأمني في الرياض، وفي مجمع المحيا، وقتلوا المسلمين وغير المسلمين في ينبع والخبر.