هذا كلام أهل العلم في جهاد الطلب

.

هذا كلام أهل العلم في جهاد الطلب..


بمعنى أن الذي يذهب ويجاهد بدون أذن ولي أمره..!!


عموما..هنا فتاوى جميلة جداً رأيت من المناسب نشرها وخاصة بعدما رأيت أن هناك من يحاول التلبيس على شباب الأمة من وذلك من واقع جهل وغيرة على الدين بغير انضباط شرعي.....تحت اسم الجهاد..


وإليكم الفتاوى..




العلامة محمد بن عثيمين

وهنا العلامة محمد بن عثيمين يؤكد أن الجهاد لايكون إلا بإذن ولي الأمر ويتأكد في هذا الزمان
وقال عن الذي يخرج ويجاهد بدون إذن الإمام بإنه خارج عن الجماعة وخصوصاً في هذا الوقت لأنه إذا قتل في تلك البلاد التي جاهد فيها وعلم أن من بلاد أخرى فإنه يسبب مشاكل لدولته... هذا جزء مما قرره العلامة محمد بن عثيمين ولسماع صوته وهو يقرر هذه المسألة .

لسماع الفتوى

فضلاً اضغط هنا..واحفظ باسم


هنــــــــــــــا



العلامة الإمام صالح الفوزان.



س: في هذه الأيام هناك من يفتي الناس بوجوب الجهاد ويقول لايشترط للجهاد إمام ولاراية!!فما رأي فضيلتكم في هذا الكلام؟


ج:هذا رأي الخوارج ، أما أهل السنة فيقولون: لابد من راية ولا بد من إمام هذا منهج المسلمين، من عهد رســــول الله صلى الله عليه وسلم فالذي يفتي بأنه لاإمام ولاراية وكلٌ يتبع هواه هذا رأي الخوارج.

س:هل يجوز الخروج للجهاد بدون إذن ولي الأمر مع وجود رضا الوالدين؟


ج: الجهاد مع من؟!!!!ومن هو الإمام الذي تريد أن تجاهد تحت رايته ؟!!!! وأيضاً الدول بينها معاهدات فلابد أنك تأخذ إذن الإمام بالخروج لتلك الدولة المسائل لها أصول ماهي فوضى فإذا أذن لك ولي الأمر وأذن لك والداك وعندك استطاعة فلابأس.



س: هل من جاهد بدون إذن ولي الأمر ثم قتل فهل يكون شهيداً أم لا؟


ج: يكون غيرمأذون له في هذا القتال فلايكون قتاله شرعياً، ولايظهر لي أنه يكون شهيداً.



المرجع. شريط الجهاد ومشروعيته.

بارك الله فيك .. أخي الحبيب .. أين الرابط لسماع الفتوى ؟ تأكد منه .. و جزاك الله خيراً .. و السلام ..

لا تلبس على الناس،

فالجهاد القائم في أفغانستان والعراق وكشمير والشيشان وغيرها من بلاد المسلمين هو جِهاد دَفعٍ لا جهاد طلبٍ،

اقتباس:

---

س: في هذه الأيام هناك من يفتي الناس بوجوب الجهاد ويقول لايشترط للجهاد إمام ولاراية!!فما رأي فضيلتكم في هذا الكلام؟


ج:هذا رأي الخوارج ، أما أهل السنة فيقولون: لابد من راية ولا بد من إمام هذا منهج المسلمين، من عهد رســــول الله صلى الله عليه وسلم فالذي يفتي بأنه لاإمام ولاراية وكلٌ يتبع هواه هذا رأي الخوارج.

---

إذاً صاحب كتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية،هو خارجي عند الشيخ الإمام العلامة صالح الفوزان!!!!!،

جاء في كِتاب : "الدرر السنية في الأجوبةِ النجدية" :
((ويقال : بأي كتاب , أم بأية حجة أن الجهاد لا يجب إلا مع إمام متبع ؟! هذا من الفرية في الدين , والعدول عن سبيل المؤمنين , والأدلة على إبطال هذا القول أشهر من أن تذكر , من ذلك عموم الأمر بالجهاد , والترغيب فيه , والوعيد في تركه , قال تعالى : "ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض " وقال في سورة الحج : "ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع".
وكل من قام بالجهاد في سبيل الله , فقد أطاع الله وأدى ما فرضه الله , ولا يكون الإمام إماماً إلا بالجهاد , لأنه لا يكون جهاد إلا بإمام , والحق عكس ما قلته يا رجل , وقد قال تعالى : "قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوم لله مثنى وفرادى" وقال : "ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه" )).ا.هـ . الجزء الثامن ،قسم الجهاد ص199 ..

على فكرة،عندي سؤال،إنت تخدم مين بهذه المواضيع التي تضعها لتثبيط المسلمين والتلبيس عليهم؟،هل تُحاول تخدير المسلمين؟!! :)..

أخي العميد حفظك الله ، لدي رد صغير عليك . " وأرجوا ألا تجعلني من الموقوفين !!! " أمزح ، لا تخاف !!

بالنسبة لكلام الشيخ الفوزان ، فهو حق ، لماذا ؟؟

لأن كلامه أتى موافقاً للكتاب والسنة ، كما أن كلام الشيخ هو عن جهاد الطلب .. وليس عن جهاد الدفع .
فقد قال الشيخ الفوزان حفظه الله عن جهاد الدفع :
(( وهناك حالات يجب فيها الجهاد وجوباً عينياً ، وهي :
أولاً : إذا حضر القتال ، وجب عليه أن يقاتل ، ولا يجوز له أن ينصرف .
ثانياً : إذا حصر بلده عدو ، لأنه في هاتين الحالتين يكون جهاد دفع ، لا جهاد طلب ، فلو انصرف عنه ، استولى الكفار على حرمات المسلمين .
ثالثاً : إذا احتاج إليه المسلمون في القتال والمدافعة .
رابعاً : إذا استنفره الإمام . ..... الخ )) [الملخص الفقهي : 1/461] .
وأما كلامك :

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alamid

إذاً صاحب كتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية،هو خارجي عند الشيخ الإمام العلامة صالح الفوزان!!!!!،

---

فليس لكتاب الدرر السنة مؤلِّف محدد ، وإنما هو مجموع رسائل وفتاوي الأئمة منذ عصر الإمام محمد بن عبد الوهاب ، حتى وقت متأخر ، وإنما جامع هذا المؤلف هو الشيخ عبد الرحمن بن قاسم رحمه الله . ولاحظ كلمة ( جامع ) ، فهو لم يكتب كلاماً من عنده ، وأيضاً ، يُحمل كلام الشيخ صحاب الفتوى أو الرسالة على جهاد الدفع ، فهو لايشترط فيه رضى الوالدين ، ولا أمر ولي الأمر .
ويدل على اشتراط إذن الوالدين وولي الأمر في جهاد الطلب أدلة كثيرة ، منها حديث الرسول المعروف : (( ففيهما فجاهد )) وغيره من الأحاديث الصحيحة .

وراجع أخي كتاب زاد المعاد لابن القيم رحمه الله ، في المجلد الثالث للطبعة ذات الست مجلدات ، فقد فصل فيها القول تفصيلاً بديعاً يحسن بطالب العلم أن يضبطه .

وأختم بـ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alamid

لا تلبس على الناس،

فالجهاد القائم في أفغانستان والعراق وكشمير والشيشان وغيرها من بلاد المسلمين هو جِهاد دَفعٍ لا جهاد طلبٍ،

---

فالحقيقة أن جهاد الأفغان والعراقيين هو جهاد دفع ، لكنه علينا نحن طلب .

ستقول : كيف ؟ ونحن أمة واحدة ، وما إلى ذلك من هذه الأقوال .

فأقول تلك الآية ، التي نزلت في مجموعة من الصحابة الذين خرجوا من المدينة بعد صلح الحديبية ، ويأتي المشركون لقتالهم ، والتي لا أستدل بها على الواقع الآن ، ولكن أستدل بها على أن هناك تفرقة بين الدول ، ولا يلزم أن تكون واحدة .
الآية في سورة النساء هي : (( وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق )) .

فدل قوله تعالى : (( وإن استنصروكم في الدين )) يعني أن الكفار قد هجموا عليهم ، وقد وجب على أولئك جهاد الدفع ، ولم يجب وقتها على الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا على من معه . فدل هذا على أن جهاد الدفع قد يكون موجوداً في أقطار دون أخرى ، وهذا ليس كلامي ، بل كلام العديد من الأئمة ، مثل شيخ الإسلام وابن القيم وابن باز وغيرهم رحمهم الله جميعاً .

ثم أين تلبيس الذي تقصده ؟ كلام الأخ واضح :

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الحقيقة

هذا كلام أهل العلم في جهاد الطلب..

---

وأرجو ألا تكون زعلت مني ، ولكني محب وناصح لك ، عسى الله يفتح علينا وعليك ، ويجمعنا بك في الجنة إنه قريب مجيب .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الفاضل/ محب الحقيقه

بارك الله فيك ووفقك لكل خير وجعل ما تكتب في ميزان حسناتك


الأخ الحبيب / alamid

حياك الله اخي الحبيب ولي بعض الملاحظات على ردك اخي الفاضل,

اقتباس:

---

إذاً صاحب كتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية

---

كما ذكر اخي الفاضل ان هذا الكتاب هو مجموع فتاوى جمعها صاحب

هذا الكتاب المبارك وهو من الكتب القيمة,

اقتباس:

---

هو خارجي عند الشيخ الإمام العلامة صالح الفوزان!!!!!،

---

اخي الحبيب خطأ يقع فيه كثير من الناس بأن يطبق كلام احد المشايخ بارك الله في علمهم

على مثال هو يراه , و بالتالي يقع الكثير في الخطأ فمثال ذلك , ان يقول الشيخ فعل كذا او

قول كذا شرك فيأتي احد الاشخاص ويقول الشيخ فلان يقول على فلان مشرك !!! وهاذه

مصيبة فلا ينزل فتوى معينة على مثال من الواقع دون الرجوع الى الشيخ في ذلك فلكل

فتوى ظروف وشروط وامور وتفاصيل قد لا تظهر لقارىء الفتوى , وبالتالي تحصل المغالطات.

وختاما اهيب بالاخوة عدم التسرع في نقل النصوص من بطون الكتب من دون التثبت من

ظروف تلك الفتوى او المقولة وان يحرص ان يتعلم العلم الشرعي على يد احد اهل العلم

الفضلاء وان لا يكون إمامه كتابه في تلك الحالة يكثر خطأه ويجانب الصواب في فهم الكثير

من الأمور .

الأخ الحبيب / طالب علم سلفي

بارك الله فيك على هذا الشرح البسيط الواضح واسأل الله ان يجعل ما تكتبه

رفعة لك في الدرجات ومغفرة من السيئات وان يزيدنا جميعا من علمه ونوره

والله اعلم.


سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت استغفرك وأتوب اليك

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

خلط الحق بالحق بلا حق

أخواني الاحبه في الله محب الحقيقه و طالب علم سلفي

عسى الله ان يجعل بيدكم هدايه للعالمين وبشرى تسر الناظرين

أخي الحبيب طالب علم سلفي قلت

اقتباس:

---

فالحقيقة أن جهاد الأفغان والعراقيين هو جهاد دفع ، لكنه علينا نحن طلب .

---

وهو هذا مربط الفرس ودليل العلم , جزاك الله عنا خيراً كثيرا على ماتقول ..

وقد قمت بتوضيح ذلك في وقت سابق ( هنا )

أستودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه .

..

العلامه العميد يقول

(على فكرة،عندي سؤال،إنت تخدم مين بهذه المواضيع التي تضعها لتثبيط المسلمين والتلبيس عليهم؟،هل تُحاول تخدير المسلمين؟!! )

انا ابين للعوام والملبس عليهم من الأفكار المشبوهه التي تنشرونها لهم فأننا لكم بالمرصاد ---> جالس هنا وتدعوا النلس للجهاد؟؟ والله شي عجيب!!!

بسم الله الذي لاإله غيره والذي نصر عبده وهزم الأحزاب وحده والحمد لله وكفى وصلي اللهم على نبيه المجتبى محمد بن عبد الله المرتضى صلى الله عليه وسلم,أما بعد:

يأخوان أعلنها لله سبحانه وتعالى وأقول بأني أحبكم في الله وأقول جزاكم الله خيرا على حرقتكم على دين الله سبحانه وتعالى ,وأعلم ماتناقشتم في هذه الأمور إلا لإظهار الحق وإبطال الباطل والتناصح فيما بين الأخوان,فقد قال تعالى :{وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}, وقال صلى الله عليه وسلم:(لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه) ,فمن الدليل على حب الأخ لأخيه نصحه وتبيين خطأه له.......

وأقول للإخوان لا تنسون أن في أمور الدين مايسمى بالإجتهاد وهو لأهل العلم بل والراسخين في العلم فعلينا أحترام أقوال أهل العلم ومن الخطأ تضليل قول هذا العالم والطبع إذا كان العالم يستند إلى أحاديث صحيحه وليست ضعيفه ويكون من العلماء الذي يُرضي دينه وخُلقه ,فإن العالم إن أخطأ له أجر وإن أصاب فله أجران,فمن المسائل مايختلف فيها العلماء ولاينقد أحدهم الأخر ,بل من العلماءلا يرضى بمن ينقل أقوال العلماء الذين يخالفونه أو العالم الذي يخالفه وخاصة الذين همهم الأكبر هو التصيد لهذه الأخطاء؛ وأروي لكم قصة لأحد الشباب الذين أبتلوا بهذا المرض أعاذنا الله وإياكم من هذا البلاء,فقدجاء أحد هؤلاء الشباب لأحد العلماء فنقل خبر أحد العلماء الذين يخالفونه ,فقال له العالم أتق الله يافلان ونصحه وقال له فإن العالم والعالم كطرفا المقص من دخل بينهم قصوه ,وقال له أخشى عليك إن إستمريت على هذا الشئ من سوء الخاتمة والله .... فقيل عنه أنه لبث ومضى على هذا الشئ حتى قيل أنه مااااات على سوء خاتمه كما قال العالم والعياذ بالله ؛؛؛؛؛ وبإختصار ماأريد التوصل إليه هو أن تتقوا الله سبحانه وتعالى فقد قال الصادق المصدوق:الشيطان عجز أمر الناس بعبادة الأصنام في جزيرة العرب ولكن أستطاع التحريش بينهم أو كما قال صلى الله عليه وسلم....
فأرجوا من الأخوان أن يكونوا قلباً واحدا وجسدا واحدا ولا يتركوا ثغرة للشيطان لكي يحرش بينهم هذا وصلى الله على نبينا محمد و الحمد لله رب العالمين...فإن كان من صواب فمن الرحمن ,فإن كان منخطأ فمني والشيطان.....

وشيء أريد أن أقوله ، وأرجوا من الأخ العميد الاهتمام بكلامي .

كلنا يعلم أن الكتاب والسنة ، دائماً يكون فصلاً في الأقوال ، وفاضاً للنزاعات ، لكنني عندما أحاور أحد الأشخاص ، سواءً كان في المنتدى أو مباشرةً ، وأذكر له الأدلة من الكتاب والسنة ، وأقوال العلماء الموثوقين ، أجده يرد بما يوافق هواه ، ويلوي أعناق الأدلة حتى تتناسب مع كلامه .

وهذا هو ما يفعله الأشاعرة وغيرهم من المبتدعة .

ولذلك ، وضع العلماء قاعدة جليلة ، من عمل بها ، وجد الراحة والاطمئنان .

القاعدة هي : استدل ثم اعتقد ، ولا تعتقد ثم تستدل .

معنى القاعدة ، هو أن تنظر إلى جميع الأدلة من الكتاب والسنة ، وتجمع بينها ( إن كنت عالماً أو طالب علم مجتهد ) أو تنظر إلى فهم السلف لها . فما خرج لك منها فاعتقده .

لكن الكثير من الناس يعتقد في قلبه اعتقادات ، ثم يقفل عليها بقفل ( yale أصلي ) ثم عندما تأتيه الأدلة ، تارةً يتجاهلها ، وتارةً أخرى يتأولها ، وتارةً أخرى يردها .
وعلى ذكر ( يردها ) ، كنت أحاور أحد الأشخاص ، عن وجوب طاعة ولاة الأمور ، فسقت له الأحاديث المروية في الصحيحن في هذا الباب ، فماذا قال ؟

قال : هذه أحاديث وضعتها بنو أمية ، لأنهم خشوا أن يخرج الناس عليهم ، فرشوا العلماء ، منهم ابن عمر طبعاً ، وقاموا بوضع هذه الأحاديث .

هذه هي المصيبة ، غلب عليه الهوى ... والله المستعان .

قال ابن عيينة : (( ليس العاقل الذي يعرف الخير والشر ، إنما العاقل الذي إذا رأى الخير اتبعه ، وإذا رأى الشر اجتنبه )) [ الحلية 8/239 ]

وقال عمر لمعاوية : (( من أصبر الناس ؟ )) قال : (( من كان رأيه راداً لهواه )) [ بهجة المجالس 2/814 ]

وقد يُحرج الشخص من أن يعلن أنه مخطئ ، فيقع في الخطأ ويستمر فيه مع علمه أنه خطأ .

وأقول لكل من راوده هذا الشعور : كن كعمر بن الخطاب رضي الله عنه ، عندما أعلن إسلامه ، وأعلن هجرته ، ولم يخف في الله لومة لائم ، فازداد في أعين الناس قدراً ومنزلة ، على عكس ما يظن البعض .

هذا ما أردت قوله ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .