اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mo_mmf
:ciao: السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
:reporter: السؤال يقول: هل الاستغاثة بغير الله شرك؟
الرجاج التفكير قبل الاجابة:33:
وعليكم السلام ورحمة الله
ولماذا التفكير يا اخى الكريم وفتاوى العلماء موجوده والحمد لله
ردا على سؤالك الذى سناخذه بالنيه الحسنه تقول اللجنه الدائمه فى الفتوى رقم 4154
إن الاستغاثة بالأموات ودعاءهم من دون الله أو مع الله شرك أكبر يخرج من ملة الإسلام, سواء كان المستغاث به نبيا أم غير نبي, وكذلك الاستغاثة بالغائبين شرك أكبر يخرج من ملة الإسلام والعياذ بالله, وهؤلاء لا تصح الصلاة خلفهم لشركهم. أما من استغاث بالله وسأله سبحانه وحده متوسلا بجاههم أو طاف حول قبورهم دون أن يعتقد فيهم تأثيرا،وإنما رجا أن تكون منزلتهم عند الله سببا في استجابة الله له فهو مبتدع آثم مرتكب لوسيلة من وسائل الشرك, ويخشى عليه أن يكون ذلك منه ذريعة إلى وقوعه في الشرك الأكبر. ونسأل الله أن يعينكم على نشر التوحيد ونصرة الحق وجهاد المبتدعين.
وكذلك
من الفتوى رقم (5553):
س 5: الاستغاثة بالأنبياء والأولياء والصالحين في حياتهم وبعد مماتهم في كشف السوء وجلب الخير والتوسل بهم أيضا في الحالتين لقضاء الحوائج والمآرب أيجوز ذلك أم لا؟
ج 5: أما الاستغاثة بالأموات من الأنبياء وغيرهم فلا تجوز, بل هي من الشرك الأكبر, وأما الاستغاثة بالحي الحاضر والاستغاثة به فيما يقدر عليه فلا حرج; لقول الله سبحانه في قصة موسى: فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه أما التوسل بالأحياء أو الأموات من الأنبياء وغيرهم بذواتهم أو جاههم أو حقهم فلا يجوز, بل هو من البدع،ووسائل الشرك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.
وكذلك
فتوى رقم (2787):
س: رجل يعيش في جماعة تستغيث بغير الله هل يجوز له الصلاة خلفهم, وهل تجب الهجرة عنهم, وهل شركهم شرك غليظ, وهل موالاتهم كموالاة الكفار الحقيقيين؟
ج: إذا كانت حال من تعيش بينهم - كما ذكرت: من استغاثتهم بغير الله, كالاستغاثة بالأموات والغائبين عنهم من الأحياء أو بالأشجار أو الأحجار أو الكواكب ونحو ذلك - فهم مشركون شركا أكبر يخرج من ملة الإسلام, لا تجوز موالاتهم, كما لا تجوز موالاة الكفار, ولا تصح الصلاة خلفهم, ولا تجوز عشرتهم ولا الإقامة بين أظهرهم إلا لمن يدعوهم إلى الحق على بينة, ويرجو أن يستجيبوا له وأن تصلح حالهم دينيا على يديه, وإلا وجب عليه هجرهم والانضمام إلى جماعة أخرى يتعاون معها على القيام بأصول الإسلام وفروعه،وإحياء سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم, فإن لم يجد اعتزل الفرق كلها ولو أصابته شدة; لما ثبت عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير, وكنت أسأله عن الشر مخافة أن أقع فيه, فقلت: يا رسول الله, إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير, فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: "نعم"، فقلت: فهل بعد هذا الشر من خير؟ قال: "نعم"، وفيه دخن"، قلت: وما دخنه؟ قال: "قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر"، فقلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: "نعم, دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها"، فقلت: يا رسول الله, صفهم لنا, قال: "نعم, هم من بني جلدتنا, ويتكلمون بألسنتنا"، قلت: يا رسول الله, فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: "تلزم جماعة المسلمين وإمامهم"، فقلت: فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: "فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك" متفق عليه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي
عضو عبد الله بن غديان
عضو عبد الله بن قعود
___________
- الاستغاثة بالمخلوقين لها حالان :
1- الاستغاثة فيما لا يقدر عليه إلا الله ، وهذا شرك أكبر مخرج من الملة .
2- الاستغاثة منهم فيما يقدرون عليه ، كطلب المساعدة والنصرة والدعاء ، وهذا جائز بالإجماع .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الفتاوى الصادرة عن اللجنة الدائمة وعن غيرهم تتناول الحالين كليهما :
فتحرّم الأول ، وتجعله شركاً مخرجاً من الملة .
وتجيز الثاني .
أمثلة على الحال الأول ( تحريم الاستغاثة بالمخلوقين فيما لا يقدر عليه إلا الله ) :
سؤال عن الاستغاثة بالمخلوقين ..
ج / دعاء غير الله والاستغاثة به لتفريج كربة أو كشف غمة شرك أكبر ... إلخ ج1 ص77 .
سؤال آخر جاءت إجابته :
ج / داء غير الله من الأولياء والصالحين لكشف ضر أو شفاء مريض أو تأمين طريق مخوف شرك أكبر ... إلخ ج1 ص79 .
إجابة أخرى :
ج / الاستغاثة بالأموات والغائبين من الأسياد من جن وملائكة وإنس ودعاؤهم لجلب نفع أو دفع ضر شرك أكبر يخرج من الملة .. إلخ ج1 ص89 .
س / هل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ينفع أو يضر ؟
ج / من اعتقد أنه أو غيره من الأموات يجلب نفعاً أو يعين عليه فيكشف ضراً فهو مشرك .. إلخ ج1 ص101
وغيرها كثير جداً ، وهذه الأمثلة كافية للغاية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أمثلة على إباحة الحال الثاني ( الاستغاثة بالمخلوقين فيما يقدرون عليه ) :
ج 1 ص 100 :
قالت اللجنة الدائمة : يمكن أن يعين الأحياء من الأولياء وغير الأولياء من استعان بهم في حدود الأسباب العادية ، ببذل أو شفاعة عند ذي سلطان مثلاً ، أو إنقاذ من مكروه ، ونحو ذلك من الوسائل التي هي في طاقة البشر حسب ما هو معتاد ومعروف بينهم .. إلخ .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في رسالة زيارة القبور ص24-25 :
فهذا هو القسم الثاني ، وهو أن لا تطلب منه الفعل ( أي النفع المباشرة ) ولا تدعوه ، ولكن تطلب أن يدعو لك ، كما تقول للحيّ : ادع لي ، وكما كان الصحابة رضوان الله عليهم يطلبون من النبي صلى الله عليه وآله وسلم الدعاء ، فهذا مشروع في الحي كما تقدم .
وأما الميت من الأنبياء والصالحين وغيرهم فلم يشرع لنا أن نقول : ادع لنا ، ولا : اسأل لنا ربك ، ولم يفعل هذا أحد من الصحابة والتابعين ، ولا أمر به أحد من الأئمة ، ولا ورد فيه حديث ، بل الذي ثبت في الصحيح أنهم ... وذكر قصة عمر والعباس .... لم يفعل ذلك أحد من الصحابة ، بل هو بدعـــــــــــــــــــة ما أنزل الله بها من سلطان
فماذا تقول انت بعد قول العلماء
الرجاء اخى الكريم ان نغلق هذا الباب وان كنت تريد الحق قفد اجبنا عليك بالحق ان شاء الله
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.
