لو سمحتوا سؤالين وارجو الاجابة عليهما

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال الاول: هل يجوز صيام ايام كفارة اليمين متقطعين وليسوا متصلين ؟؟؟

السؤال الثاني: ما حكم الاسلام في زيارة المرأة للقبور ؟؟؟ وفي اي الحالات يجيز الاسلام للمرأة
زيارة القبور ؟؟؟


وجزاكم الله الف خير

السؤال الأول / لا أستطيع أن أن أفتيك به منهم من لزم التتابع ومنهم من لم يلزم
المسأله فيها إختلاف :)

السؤال الثاني / س : هل تشرع زيارة القبور للنساء؟
جـ : ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه لعن زائرات القبور من حديث ابن عباس ومن حديث أبي هريرة ومن حديث حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنهم جميعا . وأخذ العلماء من ذلك أن الزيارة للنساء محرمة . لأن اللعن لا يكون إلا على محرم ، بل يدل على أنه من الكبائر . لأن العلماء ذكروا أن المعصية التي يكون فيها اللعن أو فيها وعيد تعتبر من الكبائر . فالصواب أن الزيارة من النساء للقبور محرمة لا مكروهة فقط . والسبب في ذلك والله أعلم أنهن في الغالب قليلات الصبر ، فقد يحصل منهن من النياحة ونحوها ما ينافي الصبر الواجب وهن فتنة ، فزيارتهن للقبور واتباعهن للجنائز قد يفتتن بهن الرجال وقد يفتتن بالرجال ، والشريعة الإسلامية الكاملة جاءت بسد الذرائع المفضية إلى الفساد والفتن ، وذلك من رحمة الله بعباده ، وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء متفق على صحته . فوجب بذلك سد الذرائع المفضية إلى الفتنة المذكورة . . ومن ذلك ما جاءت به الشريعة المطهرة من تحريم تبرج النساء وخضوعهن بالقول للرجال وخلوة المرأة بالرجل غير المحرم وسفرها بلا محرم وكل ذلك من باب سد الذرائع المفضية إلى الفتنة بهن ، وقول بعض الفقهاء : إنه استثني من ذلك قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه رضي الله عنهما - قول بلا دليل ، والصواب أن المنع يعم الجميع ، يعم جميع القبور حتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وحتى قبر صاحبيه رضي الله عنهما . وهذا هو المعتمد من حيث الدليل . وأما الرجال فيستحب لهم زيارة القبور وزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام وقبر صاحبيه ، لكن بدون شد الرحل؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة رواه مسلم في صحيحه . وأما شد الرحال لزيارة القبور فلا يجوز ، وإنما يشرع لزيارة المساجد الثلاثة خاصة ، لقوله لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى متفق على صحته ، وإذا زار المسلم مسجد النبي صلى الله عليه وسلم دخل في ذلك على سبيل التبعية زيارة قبره صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه وقبور الشهداء وأهل البقيع وزيارة مسجد قباء من دون شد الرحل ، فلا يسافر لأجل الزيارة ولكن إذا كان في المدينة شرع له زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه ، وزيارة البقيع والشهداء ومسجد قباء ، أما شد الرحال من بعيد لأجل الزيارة فقط فهذا لا يجوز على الصحيح من قولي العلماء ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى أما إذا شد الرحل إلى المسجد النبوي فإن الزيارة للقبر الشريف والقبور الأخرى تكون تبعا لذلك ، فإذا وصل المسجد صلى فيه ما تيسر ثم زار قبر النبي صلى الله عليه وسلم وزار قبر صاحبيه وصلى وسلم عليه . عليه الصلاة والسلام ودعا له ثم سلم على الصديق رضي الله عنه ودعا له ثم على الفاروق ودعا له ، هكذا السنة ، وهكذا القبور الأخرى لو زار مثلا دمشق أو القاهرة أو الرياض أو أي بلد يستحب له زيارة القبور لما فيها من العظة والذكرى والإحسان إلى الموتى بالدعاء لهم والترحم عليهم إذا كانوا مسلمين ، فالنبي عليه السلام قال : زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة وكان يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا : السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين هذه هي السنة من دون شد الرحل ، ولكن لا يزورهم لدعائهم من دون الله؛ لأن هذا شرك بالله عز وجل وعبادة لغيره وقد حرم الله ذلك على عباده في قوله سبحانه : وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا وقال سبحانه : ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ فبين سبحانه أن دعاء العباد للموتى ونحوهم شرك به سبحانه وعبادة لغيره وهكذا قوله سبحانه : وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ فسمى الدعاء لغير الله كفرا ، فوجب على المسلم أن يحذر هذا ، ووجب على العلماء أن يبينوا للناس هذه الأمور حتى يحذروا الشرك بالله ، فكثير من العامة إذا مر بقبور من يعظمهم استغاث بهم وقال : المدد المدد يا فلان أغثني انصرني اشف مريضي ، وهذا هو الشرك الأكبر والعياذ بالله ، وهذه الأمور تطلب من الله عز وجل لا من الموتى ولا من غيرهم من المخلوقين . أما الحي فيطلب منه ما يقدر عليه؛ إذا كان حاضرا يسمع كلامك أو من طريق الكتابة أو من طريق الهاتف وما أشبه ذلك من الأمور الحسية تطلب منه ما يقدر عليه؛ تبرق له أو تكتب له أو تكلمه في الهاتف تقول ساعدني على عمارة بيتي أو على إصلاح مزرعتي ، لأن بينك وبينه شيئا من المعرفة أو التعاون ، وهذا لا بأس به ، كما قال الله عز وجل في قصة موسى : فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ الآية .
أما أن تطلب من الميت أو الغائب أو الجماد كالأصنام شفاء مريض أو النصر على الأعداء أو نحو ذلك فهذا من الشرك الأكبر وهكذا طلبك من الحي الحاضر ما لا يقدر عليه إلا الله سبحانه وتعالى يعتبر شركا به سبحانه وتعالى؛ لأن دعاء الغائب بدون الآلات الحسية معناه اعتقاد أنه يعلم الغيب أو أنه يسمع دعاءك وإن بعد ، وهذا اعتقاد باطل يوجب كفر من اعتقده ، يقول الله جل وعلا : قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ أو تعتقد أنه له سرا يتصرف به في الكون فيعطي من يشاء ويمنع من يشاء كما يعتقده بعض الجهلة في بعض من يسمونهم بالأولياء ، وهذا شرك في الربوبية أعظم من شرك عباد الأوثان ، فالزيارة الشرعية للموتى زيارة إحسان وترحم عليهم وذكر للآخرة والاستعداد لها ، فتذكر أنك ميت مثل ما ماتوا فتستعد للآخرة وتدعو لإخوانك المسلمين الميتين وتترحم عليهم وتستغفر لهم ، وهذه هي الحكمة في شرعية الزيارة للقبور والله ولي التوفيق .

المصدر : http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=1487

في أمان الله :ciao:

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخى الكريم الجواب عن السؤال هو..
يكون الكفاره عتق رقبه اولا فان لم يجد فيطعم عشره مساكين من اوسط ما يطعم اهليهم او كسوتهم فان لم يستطع فانه يصيم ثلاث ايام متتاليه
حيث ان اوله متعذره فننتقل الى الثانيه وهى الاطعام ويكون 15 كيلو من الارز مثلا لكل مسكين 1.5من الارز
فان ان لم تستطع فصيام ثلاث ايام متتاليه
كما قاله الشيخ عبدالله بن جبرين.فتوى المراة.ص69
والمسكين الذى لا يجد نصف كفايته مثلا رجل يكيفيه 1000 ريال هو واهله وليس عنده الا 500 فعنده نصف الكفايه ولايجب ان يكون لا يعمل قد يكون يعمل ولكن مسكين

السؤال الثانى ....والفتوى للامام بن باز
ثيت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لعن زائرات القبور من حديث ابن عباس ومن حديث ابوهريره ومن حديث حسان بن ثابت الانصارى رضى الله عنهم جميعا .
وأخذ العلماء من ذلك ان الزياره للنساء محرمه ,واللعن لا يكون الا على امر محرم ,بل يدل على انه من الكبائر
والله اعلم

اخواني Life_End و salafeee

جزاكم الله الف خير على الاجابات الوافية

وازادنا الله علما في ديننا

هذا الواجب بارك الله فيك

أخي الكريم :

yarb

هذا بحث وجيز كتبته على عجل عند اطلاعي على سؤالك الأول . . .


وأشكر لأخواني مشاركتهم ( Life-End و salafee )


المنتدى - بحث وجيز في بعض مسائل الأيمان . . .



أرجو منك مشكورا مراجعته . . .

بارك الله فيك اخي الراصد

وجزاك الف خير

السلام عليكم

السؤال:

كانت عليَّ كفارة يمين ، فصمت ثلاثة أيام مع قدرتي على إطعام عشرة مساكين ، فهل ما فعلته صحيح ؟.

الجواب:

الحمد لله

لا يجزئ الصيام مع القدرة على الإطعام أو الكسوة أو العتق ، لأن الله سبحانه رتب إجزاء الصيام على عدم وجود الطعام أو الكسوة أو العتق ، فقال : ( لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ) المائدة/89

من فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء (23/13) . (www.islam-qa.com)

___________________

السؤال:

هل صيام ثلاثة أيام في كفارة اليمين يجب أن تكون متتابعة ؟.

الجواب:

الحمد لله

لا يجب في صيام ثلاثة الأيام في كفارة اليمين أن تكون متتابعة ، فلو صامها متفرقة أجرأ ذلك ، لإطلاق قول الله تعالى : ( لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ..) المائدة/89 ، فلم يقيِّدها الله تعالى بالتتابع .

قال ابن حزم في " المحلى " (6/345)

وَيُجْزِئُ الصَّوْمُ لِلثَّلاثَةِ الأَيَّامِ مُتَفَرِّقَةٍ إنْ شَاءَ - وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ , وَالشَّافِعِيِّ ...فَإِذْ لَمْ يَخُصَّ اللَّهُ تَعَالَى تَتَابُعًا مِنْ تَفْرِيقٍ , فَكَيْفَمَا صَامَهُنَّ أَجْزَأَهُ . اهـ

وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة (23/22) :

" الأفضل أن يكون صيام كفارة اليمين متتابعاً ، ولكن لو قطع التتابع فلا حرج في ذلك " اهـ .

انظر الإنصاف (11/42) و المغني (10/15) والمدونة (1/280) .

الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com)

_________________________________________________

عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لعن زوارات القبور

رواه أحمد والترمذي وابن ماجه وحسنه الألباني في صحيح الترمذي 1056

و عند الترمذي: ‏
(‏قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏وحسان بن ثابت ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏ ‏وقد رأى بعض أهل العلم أن هذا كان قبل أن يرخص النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء ‏ ‏و قال ‏ ‏بعضهم إنما كره زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن)

‏عن ‏ ‏ابن بريدة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها

‏عن ‏ ‏ابن بريدة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها
رواه مسلم

و في عون المعبود شرح سنن أبي داود
‏( فزوروها ) ‏‏: الأمر للرخصة أو للاستحباب وظاهره الإذن في زيارة القبور للرجال . قال الحافظ في الفتح : واختلف في النساء , فقيل دخلن في عموم الإذن وهو قول الأكثر ومحله ما إذا أمنت الفتنة . وممن حمل الإذن على عمومه للرجال والنساء عائشة , وقيل الإذن خاص بالرجال ولا يجوز للنساء زيارة القبور انتهى .

و أيضا دليل الأكثر ما رواه مسلم في صحيحه
‏عن ‏ ‏محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب ‏ ‏أنه قال يوما ألا أحدثكم عني وعن أمي قال فظننا أنه يريد أمه التي ولدته قال قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏ألا أحدثكم عني وعن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قلنا بلى قال قالت لما كانت ليلتي التي كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيها عندي ‏ ‏انقلب ‏ ‏فوضع رداءه وخلع نعليه فوضعهما عند رجليه وبسط طرف إزاره على فراشه فاضطجع فلم يلبث إلا ‏ ‏ريثما ‏ ‏ظن أن قد رقدت فأخذ رداءه رويدا وانتعل رويدا وفتح الباب فخرج ثم ‏ ‏أجافه ‏ ‏رويدا فجعلت درعي في رأسي ‏ ‏واختمرت ‏ ‏وتقنعت ‏ ‏إزاري ثم انطلقت على إثره حتى جاء ‏ ‏البقيع ‏ ‏فقام فأطال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرات ثم انحرف فانحرفت فأسرع فأسرعت فهرول فهرولت ‏ ‏فأحضر ‏ ‏فأحضرت ‏ ‏فسبقته فدخلت فليس إلا أن اضطجعت فدخل فقال ما لك يا ‏ ‏عائش ‏ ‏حشيا ‏ ‏رابية ‏ ‏قالت قلت لا شيء قال لتخبريني أو ليخبرني اللطيف الخبير قالت قلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي فأخبرته قال فأنت ‏ ‏السواد ‏ ‏الذي رأيت أمامي قلت نعم ‏ ‏فلهدني ‏ ‏في صدري ‏ ‏لهدة ‏ ‏أوجعتني ثم قال أظننت أن ‏ ‏يحيف ‏ ‏الله عليك ورسوله قالت مهما ‏ ‏يكتم ‏ ‏الناس يعلمه الله نعم قال ‏ ‏فإن ‏ ‏جبريل ‏ ‏أتاني حين رأيت فناداني فأخفاه منك فأجبته فأخفيته منك ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت أن قد رقدت فكرهت أن أوقظك وخشيت أن تستوحشي فقال إن ربك يأمرك أن تأتي أهل ‏ ‏البقيع ‏ ‏فتستغفر لهم قالت قلت كيف أقول لهم يا رسول الله قال قولي ‏‏ السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yarab

وفي اي الحالات يجيز الاسلام للمرأة
زيارة القبور ؟؟؟

---

العلماء الذين رخصوا زيارة القبور للنساء اشترطوا عدم وقوع الفتنة أثناء زيارتها و كما سبق في ذكر قول الحافظ في الفتح:
(إذا أمنت الفتنة)

مثلا:
- إذن الزوج أو وليها للخروج من البيت
- لا تترك واجباتها في يبتها بسبب الزيارة
- اجتناب النياحة عند القبور
- اجتناب الشركيات و البدع عند القبور
- اجتناب الإختلاط مع الرجال في الطريق و عند القبور

اخي حديث جزاك الله خيرا على الرد