عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فأحببت أن أضع هذا الموضوع لما قرأته في هذا المنتدى ومنتديات أخرى الطعن في الشيخ ربيع بن هادي المدخلي ( حفضه الله ).
فالشيخ ربيع قد زكاه مشايخ كبار مثل :-
الشيخ عبدالعزيز بن باز
و الشيخ محمد بن صالح العثيمين
و الشيخ محمد بن ناصر الدين الألباني
و الشيخ صالح الفوزان
و الشيخ صالح اللحيدان
و مشايخ غيرهم
و سأضع كتاب جمعه أخونا خالد الظفيري بعنوان ( الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع )
و فتوتان للشيخ ابن عثيمين والشيخ صالح اللحيدان سئلاء عن الشيخ ربيع
بارك الله فيك وبارك لنا فى الشيخ ربيع وأعطاه العافيه لمواجهة اهل البدع الضالين
بارك الله فيك اخي
بسم الله الرحمن الرحيم
إن كنتم تريدون إنصافاً ففى المرفقات أقوال العلماء مثل سماحة الشيخ بن باز وسماحة الشيخ بن عثيمين
وأنصحكم بسماع هذا الشريط
واعلم انك تبدعونه
لكن اسمعوا كيف يخاطبكم
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=44976
وأنصفوا وأقسطوا
إن الله يحب المقسطين
الجامع في الرد على المدخلي من خلال أشرطته
كتابٌ نافع لأحد طلبة العلم وقد بذل فيه جهدا مشكورا في تتبع العشرات من أشرطة الشيخ ربيع المدخلي والتنبيه على أخطائه وتوثيق كلّ قول للمدخلي بشريطه ثم تبيين ما عليه من خطأ شرعي بإنصاف ودون توتر، وفي الأخير أقول: يبقى الكتاب خير شاهد على كاتبه، وكفى به حكما.
لا تنسَ أخي السلفي الدعاءَ للكاتب لما بذل من جهد مشكور.
حمل الكتاب من هنا
حمل نسخة في ملف مضغوط من هنا
حـقوق الـنشر مـحفوظة لكـل مـسلم
ومـن أراد طـبع الـكتاب أو جـزءٍ منه
فلـه ذلك
وهذا رابط تحميل الكتاب
http://www.geocities.com/asd5005asd/rad-madkhali.doc
وهذه رابط النسخة المضغوطة
http://www.geocities.com/asd5005asd/rad-madkhali.zip
ومن أراد نشره في أي موقع إسلامي فله ذلك.
فـهـرس الـكـتـاب
الباب الأول:
علم الشيخ ربيع المدخلي وخُلُقه، وفيه أربعة فصول:
1- فصل في: علم الشيخ ربيع.
2- فصل في: غروره بنفسه.
3- فصل في: رداءة أسلوبه.
4- فصل في: شدته على خصومه.
الباب الثاني:
مقالاته في مسائل عقدية وعلمية متنوعة
وفيه ثمانية عشر فصلا:
5- فصل في: العقيدة والمنهج.
6- فصل في: توحيد الأسماء والصفات.
7- فصل في: توحيد الحاكمية.
8- فصل في: التكفير.
9- فصل في: التبديع.
10- فصل في: الإنكار على الولاة.
11- فصل في: الخروج على الحاكم.
12- فصل في: الأدب مع الصحابة رضي الله عنهم.
13- فصل في: الفرقة الناجية والطائفة المنصورة.
14- فصل في: معنى رؤية النبي r القلبية لربه تبارك وتعالى.
15- فصل في: الرد على أهل البدع.
16- فصل في: الخوارج.
17- فصل في: الروافض.
18- فصل في: الصوفية.
19- فصل في: المطلق والمقيد.
20- فصل في: المذاهب الأربعة.
21- فصل في: دفن النبي r.
22- فصل في: التمثيل والأناشيد.
الباب الثالث:
آراؤه في القضايا والأحوال المعاصرة، وفيه تسعة فصول:
23- فصل في: منهج الموازنات.
24- فصل في: فقه الواقع.
25- فصل في: المجالس النيابية (البرلمانات).
26- فصل في: المجلات الإسلامية.
27- فصل في: الجامعات.
28- فصل في: موظفي الحرم المكي.
29- فصل في: السياسة ورجالاتها.
30- فصل في: حكام العرب.
31- فصل في: الكويت وما يجري فيها.
الباب الرابع:
أقواله في العلماء والدعاة وطلبة العلم، وفيه خمسة فصول:
32- فصل في: أقواله في بعض العلماء المتقدمين.
33- فصل في: أقواله في بعض العلماء المعاصرين.
34- فصل في: موقفه من المشايخ والدعاة الذين يخالفهم.
35- فصل في: موقفه من الدعاة وطلبة العلم.
36- فصل في: موقفه من شباب الصحوة والمنكرين على الولاة.
الباب الخامس:
موقفه من الجماعات الإسلامية وقادتها ومفكريها، وفيه أربعة فصول:
37- فصل في: الجماعات الإسلامية عموما.
38- فصل في: جماعة الإخوان المسلمين، والتبليغ، والقطبية السرورية.
39- فصل في: تبديعه حسن البنا والمودودي رحمهما الله.
40- فصل في: تبديعه وتكفيره سيد قطب رحمه الله.
ثم الخاتمة، والمصادر، والفهارس.
يقول الشيخ ربيع احسن الله خاتمته :
(كان عندي طالب متحزب،
وأنا أتكلم أحياناً إذا وجدت فرصة في بيان منهج الإخوان المسلمين،
أنا سائر على هذا المنهج منذ عام 1400هـ تقريباً،
لابد أن أبين للناس ضلال هؤلاء القوم،
كنت أكافح،
لكن أحس أني وحيد
حتى إن الشيخ محمد أمان -الله يحفظه-
رأى في المنام أني أسبح في بحر من الماء الصافي العذب،
فقالها للشيخ ابن باز
فقال الشيخ ابن باز:هذه دنيا،
قلت: والله، ما هي الدنيا، هذه، والله، المشاكل التي أسبح فيها لوحدي،
أنا أعرف ماذا أعيش)
اهـ (شريط: (ندوة حول التنظيمات والجماعات).).
=======================
قلت: الشيخ ابن باز -رحمه الله- إمام معروف بتعبير الرؤى،
وقد عبر تلك الرؤيا بالدنيا،
أما الشيخ ربيع فيحلف بالله أن تعبيرها ليس كذلك،
وأن تعبيرها هو المشكلات التي هو فيها مع الإخوان المسلمين،
وهو غير معروف بتعبير الرؤى،
فأي التعبيرين أولى بالاعتماد والصحة؟
والظاهر أن الرؤيا قد صدقت على تعبير الشيخ ابن باز -رحمه الله-،
وقد يمكن الجمع بين التعبيرين
بأنها دنيا تحصل للشيخ ربيع بسبب مشكلاته مع الإخوان!
طيب الشيخ ابن باز وابن عثيمين والفوزان وغيرهم مدحوه ... وصاحب الكتاب اللي فوق انتقده ...
اقتباس:
فأي التعبيرين أولى بالاعتماد والصحة؟
يعني أي القولين أصح ؟ قول ابن باز وغيره من العلماء ؟ أو قول مؤلف الكتاب الذي نهج نفس منهج الذي انتقده !!!!!
جزاك الله خيراقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ذر المصرى
سلم اليهود و النصارى منهم و لم يسلم منهم من يشهد بالشهادتين
أساس تفريق المسلمين يعرفون كيف يتكلمون عن الاخوان و كأن عقيده الاخوان فيها ما يطعن بعقيده السلف
للتوضيح للمره البليون الاخوان حركه سياسيه بالأساس خرجت لتصلح سياسات بعض الدول
الشيخ ابن باز رحمه الله و ابن عثيمين رحمهم الله هم الثقات الذين نسمع لهم و ليس كل من خرج يسب و يطعن و عرف بالسب فقط يجب أن نعطيه شروط الولاء و الطاعه و الا كنا خوارج كفار يعني لم أسمع عن الجامي و عن المدخلي غير محاربتهم أهل الأهواء فقط هذا الذي سمعت عنهم و كأنهم هم فقط من انبرى لأهل الأهواء
عليهم من الله ما يستحقون
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Vegetto ssj
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Vegetto ssj
حياك الله اخي الكريم الشيخ ابن باز وابن العثيمين لم يقولا ان ربيع المدخلي لا يخطا في القران
ولم يقولوا انه قراء صحيح البخاري اكثرة من مره
تلك اخطاء ثبتت وتوضح بالحجة والبينة
هو قال بلسانه (ربيع لمدخلي ) :
(أنا أقول لكم هكذا لأن عقلي خرف أنسى، والمفروض عليّ أن أحفظ هذه الأسماء وما أغلط فيها، لأني التحقت بمدرسة الحديث وأنا كبير في السن، ومشغول بعوائل وكذا، لكني عرفت منهجهم، فأنا أدلكم على الطريق، ما أقدر أسير فيه، لكن أعرف أن هذا الطريق هو الصحيح)اهـ([10]).
وقال أيضا:
(قرأت البخاري مرة واحدة، فمن كثرة التكرار كدت أحفظ كثير من الأحاديث،اهـ :06:
حياك الله اخي فيجو
يقول مؤلف الكتاب :
والذي ترجح لَديّ من خلال قراءتي في كتبه واستماعي لأشرطته، وحضور بعض محاضراته
ومجالسه أنه شيخٌ من جملة المشايخ السلفيين، وهو على عقيدة ومنهج أهل السنة والجماعة
في الجملة، وعنده غَيْرةٌ شديدةٌ على التوحيد والسنة، وكرهٌ شديد لأهل البدع،
وهو طالب علم، ولكنه ليس بعالم في نظري، بل لا يبلغ مد العالم ولا نصيفه، ولكن يستفاد
منه في تخصصه، والشيخ ليس بمعصوم ولا هو ممن يدعي العصمة لنفسه، فهو كغيره من طلبة
العلم يؤخذ من كلامه ويترك،
وقد وجدت عنده اضطرابا كبيرا في عدد من المسائل العلمية في العقيدة والأحكام وغيرهما،
وعنده عجلة مذمومة في الفتوى، وخللٌ ظاهرٌ في تنزيلِ الأحكام الشرعية على الوقائع.
وظهر لي أن الشيخ يعاني مما يسمى بـ (عُقْدة المؤامرة) التي تضخمت عنده إلى حد كبير،
وتسببت في إساءته الظن بالدعاة وطلبة العلم و(شباب الصحوة الإسلامية)،
بل وحتى العلماء الكبار وولاة الأمر([4])، لقد أفسدت عليه تلك (العقدة) فهمه وتصوره
لكثير من الأمور العلمية والعملية، كما أن الشيخ يتصف بحدة بالغة تجاه مخالفيه من أهل
التوحيد والسنة، ولو كانت مخالفتهم له فيما يسوغ الاختلاف فيه،
وتصل به حدته إلى درجة البغي والجور والإسفاف،
ليته جعل معشاره للروافض والصوفية والأشاعرة المجاورين له في مكة والمدينة،
ومما يؤخذ عليه أيضاً أنه أقحم نفسه فيما هو في عافية منه، وتولى كِبْرَ فتنةٍ عريضةٍ ما كان
ينبغي له الخوض فيها فضلاً عن تزعمها، وقد أساء لنفسه بذلك، وأساء للدعوة السلفية
ودعاتها، وينبغي على الشيخ -وهو في آخر عمره الآن- أن يصلح ما أفسد،
وأن يحث طلاب العلم على الاشتغال بما ينفعهم وينفع الدعوة السلفية ويجمع
صفوفها ودعاتها، وأن يحذرهم من كل ما يفضي إلى تفريق شمل أهل التوحيد.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الفاضل وجزاك الله خير الجزاء