الرد على الشبهة الجلية في بيان جواز العمليات الاستشهادية

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الله عز وجل(( ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز ))
الحمد لله وكفى والصلاة والسلاة على نبيه المصطفى وبعد ..
فهذه جزء من كلام احد اعلام الامة وفتواه في احد اهم الامور التي تهم المسلمين اليوم . والتي ينقسم المسلمين فيها بين مؤيد لها ومعارض الا وهي (العمليات الاستشهادية ) بمعنى ان يطلب المسلم المجاهد من خلالها الموت او القتل من أجل نصرة دين الله عز وجل .
عسى الله ان ينفعنا بها وينفع الامة حتى تنقشع بعض الامور التي فيها لبس على المسلمين وخصوصا في هذه الايام العسيرة .
فلققد أرتأيت ان أخذ نصاً جزء من كلام شيخ الاسلام (ابن تيمية) رحمه الله تعالى والموجود في كتابه (مجموع الفتاوى) نسأل الله ان ينفعنا به والمسلمين ..
يقول شيخ الاسلام :-
((وأما قوله أريد أن أقتل نفسي فى الله فهذا كلام مجمل فانه اذا فعل ما أمره الله به فأفضي ذلك الى قتل نفسه فهذا محسن في ذلك كالذي يحمل على الصف وحده حملا فيه منفعة للمسلمين وقد اعتقد أنه يقتل فهذا حسن وفي مثله أنزل الله قوله ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد ومثل ما كان بعض الصحابة ينغمس فى العدو بحضرة النبى وقد روي الخلال باسناده عن عمر بن الخطاب ان رجلا حمل على العدو وحده فقال الناس القى بيده الى التهلكة فقال عمر لا ولكنه ممن قال الله فيه ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد وأما إذا فعل ما لم يؤمر به حتى أهلك نفسه فهذا ظالم متعد بذلك مثل ان يغتسل من الجنابة فى البرد الشديد بماء بارد يغلب على ظنه انه يقتله او يصوم فى رمضان صوما يفضي الى هلاكه فهذا لا يجوز فكيف فى غير رمضان ))
وقال الامام ابن تيمية في موضع اخر من نفس الكتاب :-
(( فليس له أن يظلم غيره فيقتله لئلا يقتل هو بل إذا فعل ذلك كان القود على المكره والمكره جميعا عند أكثر العلماء كأحمد ومالك والشافعى فى أحد قوليه وفى الآخر يجب القود على المكره فقط كقول أبى حنيفة ومحمد وقيل القود على المكره المباشر كما روى ذلك عن زفر وأبو يوسف يوجب الضمان بالدية بدل القود ولم يوجبه وقد روى مسلم فى صحيحه عن النبى صلى الله عليه وسلم قصة أصحاب الأخدود وفيها أن الغلام أمر بقتل نفسه لأجل لمصلحة ظهور الدين ولهذا جوز الأئمة الأربعة أن ينغمس المسلم فى صف الكفار وإن غلب على ظنه أنهم يقتلونه إذا كان فى ذلك مصلحة للمسلمين وقد بسطنا القول فى هذه المسألة فى موضع آخر فإذا كان الرجل يفعل ما يعتقد أنه يقتل به لأجل مصلحة الجهاد مع أن قتله نفسه أعظم من قتله لغيره كان ما يفضى إلى قتل غيره لأجل مصلحة الدين التى لا تحصل إلا بذلك ودفع ضرر العدو المفسد للدين والدنيا الذى لا يندفع إلا بذلك أولى وإذا كانت السنة والإجماع متفقين على أن الصائل المسلم إذا لم يندفع صوله إلا بالقتل قتل وإن كان المال الذى يأخذه قيراطا من دينار كما قال النبى صلى الله عليه وسلم فى الحديث الصحيح من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون حرمه فهو شهيد فكيف ))

نسأل الله تعالى ان يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم وان يرزقنا الشهادة في سبيله مقبلين غير مدبرين

ولا تنسونا من صالح الدعاء
بارك الله من ينقل هذا الكلام وينفع به المسلمين

طيب ايش دخل دا في قسم الأخبار؟ :أفكر:

تحياتي..

وهل تضمن عدم موت مسلم واحد في هذه العمليات ؟؟؟؟
لاني اللي أشوفه بالعراق موت العشرات من العراقيين وجندي او 2 بالكثير

السلام عليكم

و الله يا اخي انا برأيي نعم الجهاد ان يمسك المجاهد بالرشاش او بالسلاح و يبدأ اطلافه على الكفرة حتى يقتل او ينصر

السلام عليكم...

في فرق بين و احد يخش برشاش و يصيب من اصاب و يقتل على يد العدو..و فرق بين واحد يذبح نفسه و لا يعلم من اصاب...
و كيف تقارن الة تفجير بقصص من ايام زمان...ايام زمان كانو يقتلو على يد الاعداء و ليس يدخل بين الناس و من ثم يقتل نفسه....
كلمه اخيرة...بشروا قاتل نفسه بالنار
الله الهادى و المستعان
اللهم ارحم المسلمين و المسلمات