مالذي ابكى الرسول صلى الله عليه وسلم حتى سقط مغشيا عليه؟

مالذي ابكى الرسول صلى الله عليه وسلم حتى سقط مغشياعليه؟

--------------------------------

روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلىالنبي صلى الله عليه وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيهامتغيّر اللون، فقالله النبي صلى الله عليه وسلم: (( مالي أراك متغير اللون )) فقال: يا محمد جئتُكَ فيالساعة التيأمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها، ولا ينبغي لمن يعلم أنجهنم حق، و أن النار حق، وأن عذاب القبر حق، وأن عذابالله أكبر أنْ تقرّعينه حتى يأمنها.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((يا جبريل صِف لي جهنم))قال: نعم، إن الله تعالى لمّا خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فاحْمَرّت، ثمأوقد عليها ألف سنة فابْيَضّت، ثم أوقد عليهاألف سنة فاسْوَدّت، فهي سوداءمُظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها .
والذي بعثك بالحق، لو أن خُرْم إبرة فُتِحَمنها لاحترق أهل الدنيا عن آخرهم من حرّها ..

والذي بعثك بالحق، لو أنثوباً من أثواب أهل النار عَلِقَ بين السماء و الأرض، لمات جميع أهل الأرض مننَتَنِهَا و حرّهاعن آخرهم لما يجدون من حرها .

والذي بعثك بالحقنبياً ، لو أن ذراعاً من السلسلة التي ذكرها الله تعالى في كتابه وُضِع على جبلٍلَذابَ حتى يبلُغالأرض السابعة ..

والذي بعثك بالحق نبياً ، لوأنّ رجلاً بالمغرب يُعَذّب لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها ..

حرّهاشديد ، و قعرها بعيد ، و حليها حديد ، و شرابها الحميم و الصديد ، و ثيابها مقطعاتالنيران ، لها سبعة أبواب،لكل باب منهم جزءٌ مقسومٌ من الرجال والنساء .
فقال صلى الله عليه وسلم: (( أهي كأبوابنا هذه ؟))قال: لا ، ولكنهامفتوحة، بعضها أسفل من بعض، من باب إلى باب مسيرة سبعين سنة، كل باب منها أشد حراًمنالذي يليه سبعين ضعفاً ، يُساق أعداء الله إليها فإذا انتهوا إلى بابهااستقبلتهم الزبانية بالأغلال و السلاسل، فتسلكالسلسلة في فمه وتخرج مندُبُرِه ، وتُغَلّ يده اليسرى إلى عنقه، وتُدخَل يده اليمنى في فؤاده، وتُنزَع منبين كتفيه، وتُشدّ بالسلاسل، ويُقرّن كل آدمي مع شيطان في سلسلة ،ويُسحَبُ على وجهه ، وتضربه الملائكة بمقامع منحديد، كلما أرادوا أنيخرجوا منها من غم أُعيدوا فيها .

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( مَنْسكّان هذه الأبواب ؟! ))فقال: أما الباب الأسفل ففيه المنافقون، ومَن كفرمِن أصحاب المائدة، وآل فرعون ، و اسمها الهاوية ..

و الباب الثاني فيهالمشركون و اسمه الجحيم ..

و الباب الثالث فيه الصابئون و اسمه سَقَر ..

و الباب الرابع فيه ابليس و من تَبِعَهُ ، و المجوس ، و اسمه لَظَى ..

و الباب الخامس فيه اليهود و اسمه الحُطَمَة ..

و الباب السادس فيهالنصارى و اسمه العزيز .

ثم أمسكَ جبريلُ حياءً من رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فقال لهعليه السلام: ((ألا تخبرني من سكان الباب السابع ؟))

فقال: فيه أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا و لم يتوبوا .

فخَرّ النبي صلىالله عليه وسلم مغشيّاً عليه، فوضع جبريلرأسه على حِجْرِه حتى أفاق، فلماأفاق قال عليه الصلاة و السلام: (( يا جبريل عَظُمَتْ مصيبتي ، و اشتدّ حزني ،أَوَيدخل أحدٌ من أمتي النار ؟؟؟))قال: نعم ، أهل الكبائر من أمتك . .

ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، و بكى جبريل ..

اللهم أجــرنا من النــار

اللهم أجــرنا من النــار

اللهـم أجــر قارئــها و كاتبــها من النــار



:ciao:

http://www.al-molatham.net/p2/w/26.gif


جزاك الله خيرا على هذا الحديث لكن لو سمحت ممكن اعرف درجته من الصحة وفي اي من الصححاح ورد من فضلك.

http://www.al-molatham.net/p2/si/22.gif

http://www.al-molatham.net/p2/si/5.gif

اللهم إنا نستعيذ بك من عذاب جهنم..

اللهم إنا نسألك بكل اسم هو لك..
سميت به نفسك..
أو أنزلته في كتابك..
أو علمته أحد من خلقك..
أو استأثرت به في علم الغيب عندك..
أن تجيرنا من عذاب جهنم..
وتجعلنا أنا والقارئين في جنات الخلد جنات الفردوس.
مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين..


جزاك الله كل خيراً أخي على الموضوع الرائع..

بارك الله فيك..

وجعل منك رجلاً له دور في نهضة الأمة الإسلامية..




تقبل تحياتي الحارة..

اخوك في الله..


الامير القلق..

يا رب

ندعوك يا رب

نحن عبيدك

بنو عبيدك

بنو ايمائك

نواصينا بيدك ماضى فينا حكمك

عدل فينا قضائك

يا رب

نسئلك بكل اسم هو لك

سميت به نفسك او انزلته فى كتابك

يا رب

لا تجعلنا من اهل النار

يا رب

لا تجعلنا من اهل النار

نعوذ بك يا رب

اقسمنا عليك بك

انت

ان نكون من اهل الجنه

نحن و قراءها

و ابوينا يا رب

و سائر المسلمين و المسلمات

عبيدك يناجوك

استمع لنا

يا رب فك اسر المسجد الاقصى

و انصر الاسلام و اعز المسلمين

يا رب

يارب

يارب

يارب

ندعــــــــــــــــــــــــوك

يا رجائنا

امين

امين

امين

أعزائي ،،، هذا رد منقول عن هذا الحديث ،،، فأرجو القراءة بدون تعصب .

انتشرت عدة أحاديث وأدعية لا تصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،.

ومنها هذا الحديث الذي قام الشيخ الداعية عبد الله بن محمد زقيل ببيان ضعفه فقال:

والحديثُ بهذا اللفظِ ظاهرُ الكذبِ على رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم ، ولو أن بعض ألفاظهِ قد جاءت في أحاديث صحيحةٍ ، ولنا معه وقفات :

الوقفةُ الأولى :

من هو يزيدُ الرقاشي الراوي عن أنسِ بنِ مالك رضي اللهُ عنه ؟ وما هي حالهُ من جهةِ كلام أهلِ الجرحِ والتعديلِ فيه ؟

هو يزيدُ بنُ أبان الرَّقَاشي أبو عمرو البصري القاص من زهادِ البصرةِ . وكلامُ أهلِ العلم فيه طويل ، من ذلك :

قال البخاري : تكلم فيه شعبةُ . وقال أبو طالب : سمعتُ أحمدَ بنَ حنبل يقول : " لا يكتبُ حديث يزيد الرقاشي . قلت له : فلم تُرك حديثهُ ، لهوى كان فيه ؟ قال : لا ، ولكن كان منكر الحديثِ . وقال : شعبةُ يحملُ عليه ، وكان قاصاً . وقال أبو حاتم : كان واعظاً بكاءً كثير الروايةِ عن أنس بما فيه نظرٌ ، صاحبُ عبادةٍ ، وفي حديثهِ ضعفٌ .

وقد لخص ابنُ حبان الكلامَ فيه فقال : " كان من خيارِ عبادِ اللهِ من البكائين في الخلواتِ والقائمين بالحقائق في السبراتِ ، ممن غفل عن صناعةِ الحديثِ وحفظها ، واشتغل بالعبادةِ وأسبابها حتى كان يقلبُ كلامَ الحسن فيجعله عن أنس وغيره من الثقات بطل الاحتجاجُ به ، فلا تحلُ الروايةُ عنه إلا على سبيل التعجب " .

والخلاصةُ في حالِ الرجل ما يلي :

أولاً : أنهُ قاصٌ . وقد أورده ابنُ الجوزي في كتابِ " القصاصِ والمذكرين " ( ص 265 ) ، والقصاصُ هم قومٌ كانوا يقصون القصصَ دون ذكرِ العلمِ المفيدِ ، ثم غالبهم يخلطُ فيما يوردهُ ، واعتمد على ما أكثره محالٌ ، وأما القاصُ الصادقُ فقد أثنى أحمدُ بنُ حنبل عليه فقال : " ما أحوج الناس إلى قاصٍ صدوقٍ " . وقد أفرد لهم ابنُ الجوزي في " تلبيس إبليس فصلاً بعنوان : " ذكرُ تلبيسه على الوعاظِ والقصاصِ " ، ثم قال : " فمن ذلك أن قوماً منهم يضعون أحاديث الترغيبِ والترهيبِ ، ولبس عليهم إبليس بأننا نقصدُ حث الناسِ على الخيرِ ، وكفهم عن الشرِ ، وهذا افتئاتٌ منهم على الشريعةِ ، لأنها عندهم – على هذا الفعلِ – ناقصةٌ تحتاجُ إلى تتمةٍ ، ثم نسوا قوله صلى اللهُ عليه وسلم : " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " .ا.هـ.

ثانياً : أنه ممن اشتغل بالعبادةِ ، وقد تكلم أهلُ العلمِ في العبادِ والزهادِ ، فعد شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ أن لكثرةِ الغفلةِ أسباباً منها الاشتغال عن حديثِ المصطفى صلى الله عليه وسلم بغيره ، فلا ينضبط له ككثيرٍ من أهلِ الزهدِ والعبادةِ . قال شيخُ الإسلامِ في " الفتاوى " (18/45) : الْخَطَأُ فِي الْخَبَرِ يَقَعُ مِنْ الرَّاوِي إمَّا عَمْدًا أَوْ سَهْوًا ؛ وَلِهَذَا اُشْتُرِطَ فِي الرَّاوِي الْعَدَالَةُ لِنَأْمَنَ مِنْ تَعَمُّدِ الْكَذِبِ ، وَالْحِفْظِ وَالتَّيَقُّظِ لِنَأْمَنَ مِنْ السَّهْوِ .

وَالسُّهُو لَةُ أَسْبَابٌ : أَحَدُهَا : الِاشْتِغَالُ عَنْ هَذَا الشَّأْنِ بِغَيْرِهِ فَلَا يَنْضَبِطُ لَهُ كَكَثِيرِ مِنْ أَهْلِ الزُّهْدِ وَالْعِبَادَةِ .ا.هـ.

ثالثاً : كلامُ أبي حاتمِ في يزيد أنه كان كثيرَ الروايةِ عن أنس بما فيه نظر ، وأيضاً كلامُ ابنِ حبانَ أنه يقلبُ كلامَ الحسن البصري فيجعله عن أنس ، يبين أن روايته عن أنس رضي الله ُ عنه معلولةٌ ، وربما تكون من كلام الحسن البصري وليس من كلام أنس رضي الله عنه .

الوقفةُ الثانيةُ :

الحديثُ بهذا السياقِ أوردهُ السمرقندي في " تنبيه الغافلين " ، وقد تكلم أهلُ العلم على الكتابِ .

قال الإمام الذهبي في ترجمته في السير (16/323) : صَاحبُ كِتَابِ (تنبيهِ الغَافلينَ) ... وَتَرُوجُ عَلَيْهِ الأَحَادِيثُ الموضُوعَةُ .ا.هـ.

أما كتابه " تنبيه الغافلين بأحاديث سيد الأنبياء والمرسلين " الذي جاء الحديث المذكور فيه فقد انتقده أهل العلم نقدا شديدا ، فالكتاب - أي " تنبيه الغافلين " - من مظان الأحاديث الموضوعة والمكذوبة ، وإليك كلام أهل العلم في الكتاب لكي تكون أنت وغيرك على بينة من أمر الكتاب .

وهذه النقولات من كتاب " كتب حذر منها العلماء (2/198 -200) .

قال الذهبي في " تاريخ الإسلام " في ترجمته ( حوادث 351 - 380 ) : وفي كتاب " تنبيه الغافلين موضوعات كثيرة .ا.هـ.

وقال أبو الفضل الغماري في " الحاوي " (3/4) : وكتاب " تنبيه الغافلين " يشتمل على أحاديث ضعيفة وموضوعة ، فلا ينبغي قراءته للعامة لا يعرفون صحيحه من موضوعه .ا.هـ.

وقد ذكر شيخ الإسلام في " الرد على البكري " أن جمهور مصنفي السير والأخبار وقصص الأنبياء لا يميز بين الصحيح والضعيف ، والغث والسمين ، وذكر من بينهم أبا الليث السمرقندي ، وقال : " فهؤلاء لا يعرفون الصحيح من السقيم ، ولا لهم خبرة بالنقلة ، بل يجمعون فيما يروون بين الصحيح والضعيف ، ولا يميزون بينهما ، ولكن منهم من يروي الجميع ويجعل العهدة على الناقل .ا.هـ.

وقال أيضا في " الفتاوى " في معرض تضعيف حديث : وَهَذَا الْحَدِيثُ الْمَذْكُورُ فِي آدَمَ يَذْكُرُهُ طَائِفَةٌ مِنْ الْمُصَنِّفِينَ بِغَيْرِ إسْنَادٍ وَمَا هُوَ مِنْ جِنْسِهِ مَعَ زِيَادَاتٍ أُخَرَ كَمَا ذَكَرَ الْقَاضِي عِيَاضٌ قَالَ : وَحَكَى أَبُو مُحَمَّدٍ الْمَكِّيُّ وَأَبُو اللَّيْثِ السَّمَرْقَنْدِيُّ وَغَيْرُهُمَا " أَنَّ آدَمَ عِنْدَ مَعْصِيَتِهِ قَالَ : اللَّهُمَّ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي - قَالَ وَيُرْوَى تَقَبَّلْ تَوْبَتِي - فَقَالَ اللَّهُ لَهُ : مِنْ أَيْنَ عَرَفْت مُحَمَّدًا ؟ قَالَ رَأَيْت فِي كُلِّ مَوْضِعٍ مِنْ الْجَنَّةِ مَكْتُوبًا : لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ وَيُرْوَى : مُحَمَّدٌ عَبْدِي وَرَسُولِي فَعَلِمْت أَنَّهُ أَكْرَمُ خَلْقِك عَلَيْك ؛ فَتَابَ عَلَيْهِ وَغَفَرَ لَهُ " . وَمِثْلُ هَذَا لَا يَجُوزُ أَنَّ تُبْنَى عَلَيْهِ الشَّرِيعَةُ وَلَا يُحْتَجُّ بِهِ فِي الدِّينِ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ ؛ فَإِنَّ هَذَا مِنْ جِنْسِ الإسرائيليات وَنَحْوِهَا الَّتِي لَا تُعْلَمُ صِحَّتُهَا إلَّا بِنَقْلِ ثَابِتٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .ا.هـ.

والشاهد قول شيخ الإسلام ابن تيمية : طَائِفَةٌ مِنْ الْمُصَنِّفِينَ بِغَيْرِ إسْنَادٍ .

وقال حاجي خليفة في " كشف الظنون " (1/478) : تنبيه الغافلين في الموعظة . لأبي الليث : نصر بن محمد الفقيه ، السمرقندي ، الحنفي . المتوفى : سنة 375، خمس وسبعين وثلاثمائة . وهو مجلد . أوله : ( الحمد لله الذي هدانا لكتابه... الخ ) . مرتب على : أربعة وتسعين بابا . قال الذهبي : ( فيه موضوعات كثيرة ) .ا.هـ.

وقد حذر من هذا الكتاب - تنبيه الغافلين - وغيره من الكتب الشيخ السلفي محمد بن أحمد بن محمد بن عبد السلام الشقيري في كتابه " المحنة المحمدية في بيان العقائد السلفية " ( ص171 - 172) فقال تحت عنوان " كتب لا يحل قراءتها " في مبحث سبب انتشار الحكايات والمنامات الفاسدة والخرافات الفاشية التي لم يعهد لها أصل في كلام السلف الصالحين ، ولا في سنن سيد المرسلين ؛ قال : وإنما هي فاشية بين العوام والجهلاء والطغام من كتب المناقب ككتاب " الروض الفائق " ، و " روض الرياحين في مناقب الصالحين " و " ونوادر القليوبي " و " كرامات الأولياء " و " ونزهة المجالس " و " وتنوير القلوب " ، و " تنبيه الغافلين " ، وكذا كتب الشروح والحواشي الأزهرية ، وأمثال هذه الكتب لا تحوي سوى ما يفسد عقائد العوام وبسطاء العقول ، وقد كان الواجب على علمائنا أن ينبهوا العوام وبسطاء العقول ، وقد كان الواجب على علمائنا أن ينبهوا عليها في الجرائد والمجلات وفي دروسهم ومؤلفاتهم ، إذ هي السبب الأعظم في إفشاء تلك الخرافات بين العوام وفي عبادتهم لقبور الصلحاء ، فكان الواجب إيقاف طبعها ومصادرة قراءتها دفعا لضررها وتطاير شررها ، ولكن علماءنا ماتوا والأحياء لم يرج منهم أمر ولا نهي ؛ فإنا لله وإنا إليه راجعون .ا.هـ.

وقد سئل فضيلةُ الشيخِ محمدُ بنُ صالح العثيمين عن الكتاب .

السؤال : يسأل عن كتاب تنبيه الغافلين بأحاديث سيد الأنبياء والمرسلين تأليف الفقيه الزاهد الشيخ نصر الدين محمد بن إبراهيم السمرقندي يقول : أسأل عن هذا الكتاب والأحاديث التي وردت فيه هل هي صحيحة أفيدونا جزاكم الله خيرا ؟

الجواب :

وفيه أحاديث موضوعة ، ولهذا لا ينبغي قراءته إلا لطالب علم يميز بين ما يقبل من الأحاديث التي فيه وما لا يقبل ليكون على بصيرة من أمره ولئلا ينسب إلى رسول الله صلي الله علية وسلم ما لم يقله أو ما لا تصح نسبته إليه فإن من حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذِبيَن وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن من كذب عليه متعمدا فليتبوأ مقعدا من النار فنصيحتي لمن ليس له علم بالأحاديث أن لا يطلع على هذا الكتاب ، ومن عنده علم يميز بين المقبول وغير المقبول ورأى في قراءته مصلحة فليفعل وإن رأى أنه يصده عن قراءة ما هو أنفع منه له فلا يذهب وقته في قراءته .

الوقفةُ الثالثةُ :

الحديثُ ورد من طريقٍ آخر بلفظٍ مختصرٍ ، ونصهُ :

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في حين غير حينه الذي كان يأتيه فيه ، فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " يا جبريل ؛ مالي أراك متغير اللون ؟! فقال : ما جئتك حتى أمر الله بمفاتيح النار. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا جبريل ؛ صف لي النار وانعت لي جهنم . فقال جبريل : إن الله تبارك وتعالى أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت ، ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت ، ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت ، فهي سوداء مظلمة لا يضيء شررها ولا يطفأ لهبها ، والذي بعثك بالحق لو أن ثقب إبرة فتح من جهنم لمات من في الأرض كلهم جميعا من حره ، والذي بعثك بالحق لو أن ثوبا من ثياب الكفار علق بين السماء والأرض لمات من في الأرض جميعا من حره ، والذي بعثك بالحق لو أن خازنا من خزنة جهنم برز إلى أهل الدنيا فنظروا إليه لمات من في الأرض كلهم من قبح وجهه ومن نتن ريحه ، والذي بعثك بالحق لو أن حلقة من حلق سلسلة أهل النار التي نعت الله في كتابه وضعت على جبال الدنيا لأرفضت وما تقارت حتى تنتهي إلى الأرض السفلى . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "حسبي يا جبريل ، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جبريل وهو يبكي قال : تبكي يا جبريل وأنت من الله بالمكان الذي أنت فيه ؟ فقال : وما لي لا أبكي أنا أحق بالبكاء ، لعلي أكون في علم الله على غير الحال التي أنا عليها ، وما أدري لعلي ابتلى بما ابتلي به إبليس فقد كان من الملائكة ، وما أدري لعلي ابتلى بما ابتلي به هاروت وماروت ، فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى جبريل ، فما زالا يبكيان حتى نوديا : أن يا جبريل ويا محمد إن الله قد أمنكما أن تعصياه " .

أخرجهُ الطبراني في " الأوسط " (4840 – مجمع البحرين) ، وأورده العلامةُ الألباني – رحمهُ اللهُ - في " الضعيفة " (1306 ، 4501) ، وفي " ضعيف الترغيب والترهيب " (2125) وحكم عليه بالوضعِ في المواضعِ الثلاثةِ ، وفي سندهِ سلامُ الطويل وهو متهمٌ بالكذبِ .

والحديثُ فيه علةٌ أخرى ربما لم ينتبه لها الشيخُ ، أو أنهُ اكتفى بعلةِ الكذابِ الذي في السندِ ، وهي علةٌ كافيةٌ لردِ الخبرِ ، والعلةُ الثانيةُ الانقطاعُ بين عدي بنِ عدي الكندي وعمرَ بنِ الخطابِ رضي اللهُ عنه .

وأكتفي بهذه الوقفاتِ ، وأسألُ اللهَ أن يرينا الحقَ حقاً ويرزقنا اتباعهُ ، ,أن يرينا الباطلَ باطلاً ويرزقنا اجتنابهُ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمير القلق

اللهم إنا نستعيذ بك من عذاب جهنم..

اللهم إنا نسألك بكل اسم هو لك..
سميت به نفسك..
أو أنزلته في كتابك..
أو علمته أحد من خلقك..
أو استأثرت به في علم الغيب عندك..
أن تجيرنا من عذاب جهنم..
وتجعلنا أنا والقارئين في جنات الخلد جنات الفردوس.
مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين..


جزاك الله كل خيراً أخي على الموضوع الرائع..

بارك الله فيك..

وجعل منك رجلاً له دور في نهضة الأمة الإسلامية..




تقبل تحياتي الحارة..

اخوك في الله..


الامير القلق..

---

و الله أنــك فعلا أميـــــــر

شكرا لك و لردودك المميـــزة كالعـــادة....:biggthump

و شكر خاص لترشيحك لي من جــديد
:D


اللهم إجمعنــا في جنـــات الفردوس



:ciao:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibrahem_toryh

يا رب

ندعوك يا رب

نحن عبيدك

بنو عبيدك

بنو ايمائك

نواصينا بيدك ماضى فينا حكمك

عدل فينا قضائك

يا رب

نسئلك بكل اسم هو لك

سميت به نفسك او انزلته فى كتابك

يا رب

لا تجعلنا من اهل النار

يا رب

لا تجعلنا من اهل النار

نعوذ بك يا رب

اقسمنا عليك بك

انت

ان نكون من اهل الجنه

نحن و قراءها

و ابوينا يا رب

و سائر المسلمين و المسلمات

عبيدك يناجوك

استمع لنا

يا رب فك اسر المسجد الاقصى

و انصر الاسلام و اعز المسلمين

يا رب

يارب

يارب

يارب

ندعــــــــــــــــــــــــوك

يا رجائنا

امين

امين

امين

---

آميـــــــــــن

اللهم اجعله دعـــــاء مستجــــــابـــــا

شكرا لك و لمرورك الكريم أخ ابــراهيم


:ciao:

عليكم يا أخوتي بالصلاة و بر الوالدين و الأكثار من الأستغفار و التوبة لعلّ الجنة قريب 0 و شكر جزيل الى أهل الأيمان الداعين الى الله و منهم كاتب هذا الموضوع الذ

عليكم يا أخوتي بالصلاة و بر الوالدين و الأكثار من الأستغفار و التوبة لعلّ الجنة قريب 0 و شكر جزيل الى أهل الأيمان الداعين الى الله و منهم كاتب هذا الموضوع الذي يكتب على نيته00000

الأخ

OmarAmr

شكرا لمــرورك ..و بإمكانك متــابعة الـــرد..

الأخ

abuelyazia

أولا الشكر كل الشكر على المجهود الذي بذلته
لإيضاح مدى صحة الحديث

و اسمح لي أن أبين للجميع أن سبب نقل الحديث
كان للإستفادة و لما رأيته من تأثير على نفس قارئ
الحديث في تقويـة للإيمــان

لقــد بحثت قبلا في الصحيحين و لم أجــد الحديث
و لكن ما دفعني لنشره هو وجوده في كتـاب

" تنبيــه الغــافليـن "

و لكن ما ذكرته في وقفتك الثــانية هو ما "صدمني "
إذا صح التعبيــر فأنــا لم أكن على علم بالشبهات الحائمة حول الكتاب المذكور

:02:

اقتباس:

---

وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن من كذب عليه متعمدا
فليتبوأ مقعدا من النار

---

هـــذا مــا كنت لأخــافـه لــو كنت متعمــدا , ولكن
الله من وراء القصد

و أعتـــــذر عن أي تقصير كان قد بـدر عن غير قصد


و أحب أن أنـــوه أن ضعف الحديث
لا يعنـي أن ما ذكر من

أسماء الأبـــواب السبـــعة

و من يدخــل فيهـا

و أهـــوال جهنم

لا يعني عــدم صحتها


جـــزاك الله كل خيــر أخي على تصحيح المعلومــات

وجعلها في ميـــزان حسنـاتك


اللــــهم أجـــرنـا من النــــار


:ciao:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذئب المتوحش

عليكم يا أخوتي بالصلاة و بر الوالدين و الأكثار من الأستغفار و التوبة لعلّ الجنة قريب 0 و شكر جزيل الى أهل الأيمان الداعين الى الله و منهم كاتب هذا الموضوع الذي يكتب على نيته00000

---

ألف شكر أخي

و الله وجودك يفرحني دائمـــــا

:D


و شكرا لكلمة "يكتب على نيته"
فقد صدقت و أجدت
:D

والسلام


:ciao:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً أخي على هذه الموعظة ..

اقتباس:

---

يا رب
ندعوك يا رب
نحن عبيدك
بنو عبيدك
بنو ايمائك
نواصينا بيدك ماضى فينا حكمك
عدل فينا قضائك
يا رب
نسئلك بكل اسم هو لك
سميت به نفسك او انزلته فى كتابك
يا رب
لا تجعلنا من اهل النار
يا رب
لا تجعلنا من اهل النار
نعوذ بك يا رب
اقسمنا عليك بك
انت
ان نكون من اهل الجنه
نحن و قراءها
و ابوينا يا رب
و سائر المسلمين و المسلمات
عبيدك يناجوك
استمع لنا
يا رب فك اسر المسجد الاقصى
و انصر الاسلام و اعز المسلمين
يا رب
يارب
يارب
يارب
ندعــــــــــــــــــــــــوك
يا رجائنا
امين
امين
امين

---

اللهم آميــــــــــــن

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الاخوة
abo3zo
abuelyazia
جزاكم الله كل خير

اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك

الأخ

Sasuke

اقتباس:

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً أخي على هذه الموعظة ..

---

و عليكم السلام و رحمة الله و بـــركاته

شكرا على المــــرور
و

شكـر كبيــــــــر على الترشيـــح
:D :D :D


:ciao:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Star_Fire

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الاخوة
abo3zo
abuelyazia
جزاكم الله كل خير

اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك

---

وعليكم السلام و رحمــــة الله و بـــركاته

يـســرني و جــود أعضــاء مميــزين في الموضوع



:ciao: