أنــا الجــزيــرة

(والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه)

ولي وَطَنٌ آليتُ ألا أبيعهُ
عَهِدتُ به شرخَ الشبابِ ونعمَةً
فقد ألفتهُ النَّفسُ حتى كأنَّهُ
إذا ذَكَرُوا أوطانهم ذَكَّرتهمُ



وألا أرى غيري له الدهرَ مَالِكا
كنعمةِ قومٍ أصبَحوا في ظلالكا
لها جسدٌ لولاهُ غُودِرتَ هالكا
عُهُودَ الصِّبَا فيها فحنُّوا لذالِكا([1])




الجزيرة أرض التوحيد، والمجد التليد، والنهج الرشيد. وهي أرض الإنسان، والبيان، والإيمان، والقرآن؛ لأنها دار الإنسان السَّوي، والمؤمن الرضي، التابع للمنهج المحمدي؛ ولأنها أرض البيان الخلاَّب، والأدب الجذَّاب، واللغة الحيّة، والموهبة الأدبية؛ ولأنها بلاد الإيمان فمنها أَرسل الإيمانُ إلى العالم أنواره، وبعث إلى الدنيا قصصه وأخباره؛ ولأنها مهبط القرآن بها نزل جبريل، على المعلّم الجليل، بآيات التنـزيل.

في هذه البلاد، أعظم نادٍ للأجواد، وأكبر وادٍ للأجواد. لا تلُمني في حبّ بلادي، فإنها سرّ أنسي وإسعادي، فقد بُعِثُ منها محمد المحمود، رسول الجود، صاحب الحوض المورود، والمقام المحمود، واللواء المعقود. وفيها وُلِدَ أبو بكر، طيّب الذِّكر، صاحب الشكر، نيِّر الفكر.

ومنها عمر، جميل الخبر، وناشر العدل في البشر، وصاحب أحسن السِّير. ومنها عثمان، جامع القرآن، ومُكرِم الضيِّفان، وله من الرسول نوران. ومنها عليّ، البطل الوليّ، والسيف الجليّ، خائض الهول حتى ينجلي.

ومنها الأسياد، والأجواد، والآساد.

نحن الذين روى التاريخ قصَّتهم
أما ترى الشمس غارت من مكارمنا



ونحنُ أعظَم من في أرضنا ظهرا
والبَدرُ في نُورِنا العلويِّ قد سَهِرا ؟ ([2])




كانت الدنيا قبل ميلادنا في مأتم، تشكو وتتألم، فلما بزغ فجر رسولنا من البطحاء، أشرقت بنوره الأرض والسماء، وخيّم العدل في بلادنا، وولد الشرف مع ميلادنا، مضرب المثل في الكرم من أوطاننا، وأشجع الناس من ودياننا. نحن بعثنا إلى الدنيا النور، وأزلنا منها الظلم والجور، أذّنّا في أذُن الدنيا فآمنت، ومشينا على جبالها فتطامنت، كنّا في الجاهلية الجهلاء، أهل العزّة الشّمّاء، فلما جاء الإسلام كنا الأعلام، والصفوة الكرام، شجاعة لو قابلتنا الأسُود لهابت، وعزيمة لو طُرحت على الصخور لذابت، هنا دار الفضائل، ومنازل القبائل، عندنا قِبلَة المُصَلِّين، وكعبة الطائفين، وملاذ الخائفين، اختارنا الله لدينه أمناء، وعلى الأمانة أوصياء، من دارنا هبّت كتائب الفتوحات، وسارت قوافل التضحيات، عندنا محبرة ومقبرة، محبرة لتقييد العلوم، وتسجيل نتاج الفهوم، ومقبرة للغُزاة، والمحاربين الطّغاة، نحن أول من حمل السيف، وأكرم الضيف، وأبى الحيف.

أرضنا بدماء الشهداء تفوح، وقلوبنا بأسرار التوحيد تبوح، عندنا الذهب الأبيض والأحمر والأسود. فالأبيض عِلم ينعش الأحياء، من الشريعة السَّمحاء، والأحمر دماء في عروق الأحرار، وفي شرايين الأبرار، والأسود بترول مدفون في الثّرى، يدلف بالحضارة للمدن والقرى.

اندهش الدهر يوم طالع صفحة جلالنا، وهام الزمان يوم أبصر لوحة جمالنا، وتعجب كل جيل يوم قرأ مكارم أجيالنا، وتحطمت جماجم الغُزاة على جبالنا.

دافع الله عنّا يوم قَصَدنا صاحبُ الفيل، فعاد في ثوب ذليل، وردّ الله عنّا غارة الفرس الكفار، ومزّقهم في يوم ذي قار. وأنزل الله نصره علينا في بدر، يوم صعب الأمر، وضاق الصدر، فأيد رسولنا بملائكة مسوَّمين، وكرام معلّمين، نحن خرجنا للعالم وفي قلوبنا قرآن نسكبه في قلب من وَحّد وتشهّد، وفي أيماننا سيوف نقطع بها رأس من تمرّد وألحَد، عندنا قداسة الإنسان، وقداسة البيان، وقداسة الزمان، وقداسة المكان.

فقداسة الإنسان ماثلة في الرسول العظيم، والنبي الكريم، وقداسة البيان: قائمة في القرآن، الذي أعجز الإنس والجان، وقداسة الزمان: كامنة في عشر ذي الحجة ورمضان، وقداسة المكان: في الحرمين الطاهرين والمسجدين الزاهرين، ليس للزمان بدوننا طعم، وليس للتاريخ سوانا رسم، وليس للناس إذا أغفلنا اسم، نحن شهداء على الناس، ونحن مضرب المثل في الجود والبأس. كأن النور وُلِدَ معنا، وكأنّ البشر لفظ ونحن معنى، جماجمنا بالعزة مدجّجة، وخيولنا بالعزائم مسرجة، نحن الأمة الوسط، لا غلط في منهجنا ولا شطط، وسط في المكان: فنحن قلب الكرة الأرضية وزعماء الأخلاق المرضية، ووسط في الزمان: فلم نأتِ في طفولة الإنسانية ولم نتأخر إلى شيخوخة البشرية، ووسط في العقيدة: فنحن أهل التوحيد والمذاهب السديدة، فلم نعتنق رهبانية النصارى، ولم ننهج نهج اليهود الحيارَى، بل أمّتنا معصومة من الضلالة، مصونة من الجهالة.

نحن الذين إذا دُعُوا لصلاتهم
جعلوا الوجوه إلى الحجاز وكبَّروا



والحربُ تسقي الأرض جاماً أحمرا
في مسمع الكون العظيم وكبَّرا([3])




أليس في بلدنا الركن والمقام، والبلد الحرام، وعندنا عرفات، ومِنَى حيث الجمرات، وزمزم والحطيم، والمشعر العظيم، وفي أرضنا غار حِراء، مشرق الشريعة الغرّاء، ونزل في أرضنا جبريل، على المعلّم الجليل، وحمى الله بيته من الفيل، بطَير أبابيل.

ومنَّا خالد بن الوليد، وأسامة بن زيد، ومنّا قائد القادسية، الذي أسقط العجم في الخانة المنسيّة، ومنّا قائد اليرموك، الذي أذهب من رؤوس الروم الشكوك، وصبغ وجوههم بالدم المسفوك.

ابدأ بنا في رأس كلِّ صحيفةٍ
وإذا كتبت روايةً شرقيَّةً



أسماؤُنا في أصلها عنوانُ
فحديثنا من ضمنها تيجانُ([4])




نحن أرسلنا بني أميّة، ملوكاً للديار الشامية. وبعثنا إلى بغداد بني العباس، أهل الجود والبأس. وجيش العجم ما أسلم، حتى بعثنا له قتيبة بن مسلم.

ومددنا للهند السيف الحاسم، محمد بن القاسم.

من كتب التاريخ وأهمل الجزيرة، فقد ارتكب كبيرة، وأتى بجريرة، كيف يهمل الرسول والأصول، وأهل المنقول والمعقول؟! كيف يأخذ البدن بلا روح، ويجرّد البستان من الدوح؟! كيف يبني القصر على غير أساس، ويقيم الجسم بلا رأس؟!

تريد المسجد بلا محراب، والمدرسة بلا كتاب، نحن الفصول والأبواب، ونحن السيف والنِّصاب، لسجلّ المكرمات كُتّاب، ولأرقام المجد حُسَّاب، وعلى قصر الرسالة حُجَّاب.

نحن قلب المعمورة، وأصحاب المناقب المأثورة، العالم يتّجه إلى قبلتنا كل يوم خميس مرات، والدنيا تنصت لندائنا بالصلوات، والكون يستمع لتلاوتنا بالآيات، زارنا بلال بن رباح، فصار مؤذِّن دولة الفلاح، وجاءنا سلمان من أرض فارس، فلما أسلم صار كأنه على قرن الشمس جالس، ووفد إلينا صهيب من أرض الروم، فأصبح من سادات القوم، من بلادنا تشرق شمس المعارف، ويُقام للعلم متاحف، وتُنشر للهدى مصاحف، حتى ماؤنا يفوق كل ماء، فماء زمزم شفاء، ومن كل داء دواء، ونحن بيت العرب العرباء، وعندنا سادات الكُرماء، ولدينا أساطين النجباء، وأساتذة الحكماء، إن ذكرت الحرب فنحن وقودها، وإن ذكرت المِلّة فنحن أسودها، وإذا سمعت بالرسالة فنحن جنودها.

وللأوطان في دَمِ كلِّ حُرِّ
ومن يَسقِي ويشرَبُ بالمنايا
ولا يبني المالك كالضَّحيا
ففي القتلى لأجيال حياةٌ



يدٌ سَلَفت، وَدَين مُستَحِقُّ
إذا الأحرار لم يُسْقَوْا ويَسْقُوا
ولا يُدني الحُقُوقَ ولا يحِقُّ
وفي الأسرى فِدىً لهمُ وعِتقُ([5])




وفي دارنا عائشة أمّ المكرمات، المبرَّأة من فوق سبع سماوات، وفاطمة البتول، بنت الرسول، طيبة الأصول. وفي أرضنا الحَرَمان، والبيتان، والعُمَران، والهجرتان، والبيعتان، والسبِّطان، والقرآن، والإيمان، والبيان.

نحن أهل عذوبة الألفاظ، والجهابذة الحُفَّاظ، وفي بلادنا سوق عكاظ.

نحن الذين على خطى أمجادهم
تيجانُ عِزَّتنا النُّجومُ فلا ترى



وقفَ الزَّمانُ بِذِلَّلةٍ مبهوراَ
غيرَ الوفاءِ وَصَارِماً مَشهُوراَ([6])




في بلادنا البطحاء، حيث انطلقت الشريعة السَّمحاء. وعندنا نجد الأبيّة، مطلع شمس العربية، ومنبع المواهب الشاعرية، والخطابية.

ولدينا عسير، حيث المسك والعبير، والجمال منقطع النظير، والذكاء الشهير.

ولدينا حائل، أهل الفضائل، أحفاد حاتم الطائي شرف القبائل.

ولدينا الحجاز، أهل الفضل والامتياز، والكرم والاعتزاز.

ولدينا الأحساء، دار الشّرفاء، وبيت الأوفياء.

فَغَربُنَا أرض النبوّة المحمدية، والسُّنة الأحمديّة، أرض قدّمت للعالم أشرف هديّة. وشرقُنا ارض الخيرات، وبلد المسرَّات، ودار الهبات، والأعطيات. ووسطنا دار الملك والإمارة، وبيت الجدارة، ومحل الوزارة، والسفارة. وشمالنا أرض الجود، والنّدّ والعود، والأسود، وحفظ العهود، وإكرام الوفود. وجنوبنا أرض الهِمَم الوثَّابة، والطبيعة الخلاّبة، والأخلاق الجذَّابة، والفهم والنجابة، والشعر والخطابة.

نحن كتبنا التاريخ بالدماء، ووصلنا الأرض بالسماء، أنجبنا العلماء، وأنجبنا الحكماء، وأرسلنا للعالم الزعماء، وأهدينا الدنيا الحُلَماء.

إذا لم يبدأ التاريخ بنا فاعلم أنه منكوس، وإذا لم يُثن علينا سفر المكارم فاعلم أنه منحوس. عسكرنا سيوفنا في بدر، على رؤوس أهل الكُفر، ثم أرسلنا شظاياها لصلاح الدين، في حطِّين، فقهر بها الملحدين. ردّدنا في أُحُد (قل هو الله أحد) فسحقنا من جَحَد، وقطعنا دابر من فسد.

إذا بَلَغَ الرَّضيعُ لنا فِطاما
ونَشرَبُ إن وردنا الماء صَفواً



تخرُّ له الجبابِرُ ساجِدينا
ويَشرَبُ غيرُنَا كدراً وطينا([7])

الشيخ عائض القرني

--------------------------------------------------------------------------------

([1]) ابن الرومي

([2]) القرني

([3]) محمد إقبال

([4]) القرني

([5]) أحمد شوقي

([6]) القرني

([7]) عمور بن كلثوم

بارك الله فيك يا أختي....

ماشاء الله أحسنت يأختي المسلمة ......

تجميع متناسق مع تحديد للهدف ما شاء الله ......

جزاك الله خيرا
شكرا على مرورك الكريم

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُه


... الأخت الفاضلة ...

... جزاكِ الله خيرا ً و باركَ الله ُ فيكِ و لكِ ...

... نسأل الله أن يحفظ بلاد المسلمين كلها من كل مكروه و سوء و حقد ... اللهم آمين ...

... اللهم بارك في شيخنا الكريم و زده هدي و إيمانا ً و تقوي و علما ً و حكمة ... اللهم آمين ...


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

جزاك الله خير اخينا في الله ومشرفنا القدير احمد
وشكرا على تفاعلك الطيب
وفقك الله ورعاك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الأخت الكريمة أسلامية

أحب أن أحيي قلمك المميز ذو الأسلوب الرائع
وأعتقد أنك من خامة الأدباء


لي تعليق بسيط على هذا الموضوع

الجزيرة فيما عدا أحتضانها للحرمين فليس لها تأثير وأهمّية تذكر في التاريخ الأسلامي

فأذا أخذنا الحكم والدولة , فأنها بعد النبي صلى الله عليه وسلم , لم تبق في الجزيرة سوى 30 , أنتقلت الحكم فيها للعراق على يد الخليفة عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ولم يعد أليها منذ ذلك اليوم, وماقيمة 30 سنة أمام 15 قرن؟

وحتى على صعيد العلم الشرعي
فبعد الأمام مالك رحمه الله , لا نجد من علماء الشريعة الكبار من سكن وعاش في الجزيرة , بل أن كثير من أبرزهم هم (عجم) , قد عاشوا وأكتسبوا وأسسوا علمهم في حواضر الشام والعراق ومصر



ولكن مع ذلك تبقى

( بلادي وإن جارت عليّ عزيزة *** وأهلي وإن ضنّوا عليّ كرام)

لا فضل عربي علي أعجمي إلا بالتقوي
من التراب إلي التراب نعود
يا أبن أدم ما أصغرك وما أهونك وما أضعفك

بارك الله فيكم اخوتي في الله ونفع الله بكم
ولكن الظاهر هناك سوء تفاهم فأذا ممكن اعادة قراءة الموضوع مره اخرى فجزاكم الله خيرا
نحن ليس عندنا فرق بين هذا وهذا ونحن نعرف ماذا قدم للاسلام وللمسلمين من عرب او غير عرب جزاهم لله خيرا

أختي الفاضلة

لقد أعدت قراءة الموضوع من جديد , ولم يتغير فهمي له



وعليه أتمنى أن توضحي سبب أنكارك على ردي الأول







أتمنى أن لا يشغلنا التغني بـ (منجزات) الحضارة الأسلامية , عن (المبادئ) التي جعلتها "عظيمة"



النبي-صلى الله عليه وسلم -قال عن يهود المدينة : ((نحنأحقّ منهم بموسى))

لأن النبي أقرب من اليهود لـ (الحق) الذي جاء به موسى



وعليه قد يكون مسلم في جزيرة أندونيسية أحقّ منّا , بماذكرتيه من أمجاد !







توقعت منك رد فيه أكثر من (طلب إعادة القراءة)




تقبلي تحياتي .

حياك الله وبياك اخي الفاضل حنظله والمعذره اذا كان ردي ليس طويل لان اعتقدت هناك سوء تفاهم
ونحن نتعلم منكم بارك الله فيكم اذا فيه خطأ نبهونا جزاكم الله خيرا
كنت متردده في طرح الموضوع بسبب اني خائفه ان يفهم خطأ ولكن توكلت على الله وطرحته..


يقول اخي في الله حنظله -وفقه الله-

الجزيرة فيما عدا أحتضانها للحرمين فليس لها تأثير وأهمّية تذكر في التاريخ الأسلامي

ونحن نرد

ارض الحرمين فيها مكةو بداية رسالة الاسلام وولادة نبينا صلى الله عليه وسلم وقبره وقبر الصحابه ومواقع المعارك وهي بداية التاريخ الهجري وهي بداية التاريخ الاسلامي والا كيف نتكلم عن تاريخنا
فيجب ان نذكر البدايه ومن نشر الاسلام بعد نبينا صلى الله عليه وسلم اليس اصحابه رضي الله عنهم فهم الانطلاقه الاولى بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن كيف ليس لها تأثير حفظكم الله
والى الان والحمدلله بفضل من الله ثم بفضل علمائها واهلها تعمل على نشر التوحيد ومحاربة البدع والشرك

يقول اخي في الله حنظله -سدد الله خطاه-

فأذا أخذنا الحكم والدولة , فأنها بعد النبي صلى الله عليه وسلم , لم تبق في الجزيرة سوى 30 , أنتقلت الحكم فيها للعراق على يد الخليفة عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ولم يعد أليها منذ ذلك اليوم, وماقيمة 30 سنة أمام 15 قرن؟

ونحن نرد

اوليس على رضي الله عنه من ارض الحرمين
بشكل عام من بعد النبي صلى الله عليه وسلم تكفل الصحابه رضي الله عنهم بنشر الاسلام والمحافظه على كتاب الله القران والسنة وتوصيلها الى الناس اجمعين سوى كان الحكم عندهم او لا

يقول اخي في الله حنظله -حفظه الله-

وحتى على صعيد العلم الشرعي
فبعد الأمام مالك رحمه الله , لا نجد من علماء الشريعة الكبار من سكن وعاش في الجزيرة , بل أن كثير من أبرزهم هم (عجم) , قد عاشوا وأكتسبوا وأسسوا علمهم في حواضر الشام والعراق ومصر

ونحن نرد

بارك الله في جميع العلماء وجزاهم ربي الجنة عما قدموه للمسلمين
ولكن العلماء نقلوا واخذوا من الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه رضي الله عنهم
وهكذا نرجع للمنبع وهي ارض الحرمين


لذلك اخي الفاضل حنظله نحن لا نمدح بأسلوب العنصريه ولكن نوضح مكانة ارض الحرمين عندنا
نحن نحب في الله ارض الحرمين واهلها وعلمائها
ومازلت ارض الحرمين واهلها تقدم للاسلام وللمسلمين الكثير وهذا من فضل الله والحمدلله

واعتقد الشيخ كاتب الموضوع يتكلم عن ارض الحرمين وهي ايضا بلاده وكلامه طيب ليس فيه
عنصريه ولا كذب اذن ماهو الذي تختلف فيه مع كاتب الموضوع هنا هو اساس الموضوع

وجزاك الله خير.. وكم يسعدنا ويشرفنا حضورك في مواضيعنا