(ابن سينا)! أمير الأطباء.. المعلم الثالث.. ذكرى خالدة..
بسم الله الرحمن الرحيم..
وعلى رسولنا الصلاة والسلام..
حث الإسلام المسلمين على التداوي، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (يا عباد الله تداووا فإن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء) وقد اعتبر فقهاء الإسلام العلوم والصناعات فرض كفاية ومنها علم الطب. وقد قال الله عز وجل في كتابه الكريم : (وإذا مرضت فهو يشفين ) صدق الله العظيم "سورة الشعراء - آية 80". ففي ظل الدولة الإسلامية كثر اشتغال الناس بالطب في حين كانت الكنيسة الغربية تحرم صناعته، حيث اعتبرت المرض في نظرها عقابا من الله لا ينبغي للإنسان أن يصرفه عمن استحقه.
نجد أنه في العصر العباسي وفي عهد المقتدر بالله دعي للامتحان نحو 900 طبيب، مما يدل على مدى العناية بالطب والصحة. كما أن الأطباء لم يقتنعوا بما وجدوه من كتب الإغريق أو كتب الفرس أو كتب الهنود، بل توسعوا في البحوث، إذ كان أشهر الأطباء يضيف إلى علم الطب علما آخر كالفلسفة أو الهندسة أو الكيمياء، مما جعل كتبهم موسوعات طبية إسلامية ترجمت كلها إلى اللاتينية وقد كان لها الفضل في نقل أطباء أوروبا من حال إلى حال.
وكان أحد أشهر الأطباء وأكثرهم علمًا وتميزًا.. هو العالم الطبيب ابن سينا! قد يتردد اسم العالم المسلم إبن سينا بيننا ولكن الكثير لا يعرف من هو هذا العالم العظيم إبن سينا ؟ ومن هو هذا الأسطورة العلمية العظيمة ؟ والذى برع فى الكثير من ميادين العلم فى عصره. وحتى عصرنا هذا ما يزال العلماء الأجلاء يذكرونه ويذكرون كتبه ومؤلفاته بل حتى علماء الغرب كرموه واعتبروه أحد العباقرة ، وحرى بأمة الاسلام أن تكرمه وتذكر به أبناءها ليكون قدوة لهم ونبراساً للأجيال المسلمة فلقد كان أحد رموز حضارتنا الاسلامية العظيمة.
ابن سينا: الطبيب الفيلسوف العالم.
(370-428هـ/980-1036م)
http://www.balagh.com/thaqafa/images/272.jpg
اسمه ونسبه:
هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسين بن علي بن سينا.
مولده وأصله:
ولد في صفر (370هـ 980م) من أسرة فارسية الأصل في قرية أفشنة (أو خرميش) أحد قرى بخاري التي تقع في مفترق الطرق بين روسيا وإيران والهند والصين ، في ربوع الدولة السامانية الواقعة في أوزبكستان من أب من مدينة بلخ (في أفغانستان حاليًا) و أم قروية من بخارى واسمها ستارة (النجمة) ، وتوفي في همذان سنة 427هـ (1037م).
ألقابه:
عرف ابن سينا بألقاب كثيرة، منها:
حجة الحق، شرف الملك، الشيخ الرئيس، الحكم الدستور،
المعلم الثالث (أي بعد أرسطو والفارابي)، أمير الأطباء وأرسطو الإسلام.
مختصر حياته:
وكانت بلده مركزًا ثقافيًا إسلاميًا في الفترة من القرن السابع إلي القرن العاشر الميلادي. وما كاد الحسين بن عبد الله بن على يشب حتى عين والده واليا على مدينة بخارى الشهيرة واستقرت الأسرة فى أحد قصور المدينة الجميلة. ولكن ما أن استقر الوالد عبد الله هناك حتى حرص أبو عبد الله بن سينا على تنشئته تنشئة علمية ودينية منذ صغره فحفظ القرآن وتعلم من علوم عصره. وبعد وفاة والده والاضطراب السياسي الذي اجتاح تلك المنطقة ، وبعد وفاة حاكمها ترك ابن سينا بخارى، وهو في الحادي والعشرين من عمره، وقضى بقية حياته متنقلا بين مدن فارس كركانج وخوارزم ودهستان وغيرها. قبل أن يغادر ابن سينا بخاري كان على اتصال بالمفكرين والعلماء من أمثال عبد الرحمن البيروني، وأبو نصر الأراك، وفي هذه الحقيقة بدأت المناظرات العلمية بين ابن سينا والبيروني في الطبيعة والفلك.
فرحل أبو علي الحسين بن سينا إلى جرجان، وأقام بها مدة، وألف كتابه "القانون في الطب". ولكنه ما لبث أن رحل إلى "همذان" في عام 1017 م فحقق شهرة كبيرة، وصار وزيرا للأمير "شمس الدين البويهي" ، لكنه وقع مع حاشية الامير وجنوده في خلافات ومشاكل حتى قبض عليه الجنود واخذوا أمواله، واضطر شمس الدولة إلى مراضاتهم فابعد عنه
ابن سينا ، واختفى ابن سينا في دكان صديق عطار. ثم احتاج إليه الأمير عندما اشتد به مرضه فعاد إليه ابن سينا يطببه وظل إلى جانبه حتى مات الأمير.
ولكن بعد موته وفي عام 1022 م، خلفه ابنه تاج الدولة الذي استمع لخصوم ابن سينا وامر بسجنه ، فسجن لمدة أربعة شهور ولكنه نجح في الفرار من السجن متخفيا في زي الصوفية كأحد الدراويش إلى أصفهان وحظي برعاية أميرها "علاء الدولة"، وظل بها حتى خرج من الأمير علاء الدولة في إحدى حملاته إلى همذان؛ حيث وافته المنية بها في رمضان 428 هـ= يونيو 1037م.
حياته وتعلّمه:
http://www.muslimphilosophy.com/sina/gal/Avicenna22.jpg
كان أبوه من المشجعين للعلم ورباه في بيئة علمية ، فأخذ يستقبل في قصره كل ليلة صفوة من علماء الفقه واللغة والعلوم المختلفة كالطبيعة والرياضيات والفلك والمنطق والفلسفة فكان يدور بينهم حوار ونقاش طويل وفى شتى الموضوعات السياسية والدينية وكان الصبي الصغير يجلس فى طرف قريب يسمع لهم وشيئا فشيئا بدأ يناقشهم ولاحظ نبوغ الصبي الجميع شيئا فشيئا ولم يدخر الوالد وسعا لتعليم الصبي الذي أظهر حبا عظيما للعلم. وفى العاشرة من عمر الحسين أجاد حفظ القرآن ودراسة ما يلزم لفهمه من اللغة العربية والأدب وتعلم الفارسية. ولم يتوقف الصبي بل واصل الدراسة على أيدي بعض علماء مدينته بل أنه أخذ يبحث عن الكتب ويدرس ما فيها بنفسه وطاب من والده دعاة بعض العلماء المسلمين المشهورين في ذلك الزمان فتعلم الفقه والحساب والفلسفة وعلوم الطبيعة والهندسة وبعض من الطب وغيرها من علوم عصره.
وبدأ يلمع اسم الصبي رغم حداثة سنه حتى تفوق الصبي على أساتذته ومعلميه وأحب الحسين الطب وأهتم به كثيرا وكان منطقه أن العلوم تخدم بعضها بعضا. فأتقن علم القرآن والأدب وحفظ أشياء من أصول الدين والحساب والجبر والمقابلة ثم قصدهم الحكيم أبو عبد اللّه الناتلي فأنزله الرئيس أبو علي عنده وقرأ عليه كتاب إيسا غوجي في المنطق وكتاب إقليدس والمجسطي وفاقه فيها حتى أوضح له منها رموزا وأفهمه إشكالات لم يكن الناتلي حلها وكان مع ذلك يأخذ الفقه عن إسماعيل الزاهد.
كان ابن سينا دائما ينشد الكمال ، شاهدُ ذلك أنه كرس ابن سينا ثلاث سنوات من عمره لدراسة اللغة العربية بنحوها وآدابها ، عندما علق أحد العلماء على مقدرة ابن سينا في اللغة العربية في جلسة حضرها الأمير، وأبدى فيها ابن سينا رأيه في كلمة عربية، فكان رأي العالم أنه "بالرغم من حكمة ابن سينا الواسعة في مجالات كثيرة إلا أنه ليس متمكنا من اللغة العربية لدرجة تمكنه من أن يعطي ما رآه في خصائصها". وبعث لإحضار الكتب من مناطق نائية جدا ثم قام بعد ذلك بكتابة ثلاث قصائد باللغة العربية مستعملا كلمات قديمة ونادرة، وكذلك ثلاث مقالات كل منها بأسلوب تقليدي مختلف، ثم جمعها في كتاب واحد. ولكي يبدو الكتاب قديما فقد غمره في التراب ثم قدمه للأمير مدعياً أنه عثر عليه في رحلة صيد وأنه لا يفهمه تمامًا ، ثم قدمه الأمير بناء على طلب ابن سينا إلى نفس العالم الذي أهانه من قبل حتى يقوم بشرحه، وشعر العالم بحرج شديد بعد أن أدرك أن هذه التحفة النادرة كانت نتاج ملاحظته منذ ثلاث سنوات.
ولما توجه الناتلي إلى خوارزم شاه مأمون بن محمد اشتغل أبو علي بتحصيل العلوم الطبيعية وغير ذلك ونظر في النصوص والشروح ثم رغب بعد ذلك في علم الطب ، فعكف على قراءة الكتب الطبية، وبرز في هذا العلم في مدة قصيرة، وهذا ما أكّده بقوله: "وعلمُ الطبِّ ليس من العلوم الصعبة، فلا جرم أني برزت فيه في أقلّ مدة". وكان عمره في ذلك الوقت ست عشرة سنة، ودرس على يد ابن سهل المسيمي وأبي المنصور الحسن بن نوح القمري. وعالج تأدبًا لا تكسبًا حتى فاق فيه الأوائل في أقل مدة وقصده الفضلاء يأخذون عنه ويقرأون عليه فنون الطب والمعالجات التي اقتبسها من التجربة ولم تكن سنه إذ ذاك أكثر من ست عشرة سنة! ويقال إنه في مدة اشتغاله لم ينم ليلة واحدة بتمامها ولا اشتغل في النهار بسوى المطالعة وكان من عادته إذا أشكلت عليه مسألة توضأ وقصد المسجد الجامع وصلى ودعا اللّه عز وجل أن يسهلها عليه ويفتح مغلقها له. ذكر عند الأمير نوح بن نصر الساماني صاحب خراسان في مرض مرضه فأحضره وعالجه حتى برىء واتصل به وقرب منه ودخل إلى دار كتبه وكانت جامعة لكل نادر ، فظفر ابن سينا فيها بكتب من علم الأوائل وحصل نخب فوائدها واطلع على أكثر علومها واتفق بعد ذلك احتراق تلك الخزانة فتفرد بما حصله منها ولم يستكمل ثماني عشرة سنة من عمره إلا وقد فرغ من تحصيل العلوم بأسرها.
انغماسه بالحياة العامة ورحلاته الكثيرة أثَّرت على نظرياته فكانت فلسفته أقرب إلى الناحية العقلية منها إلى الروحية والتصوفية، وكان للتجربة والقياس مكاناً عظيماً عنده، فنراه يحارب التنجيم وبعض نواحي الكيمياء بحجج العقل والبرهان، وكان يقدِّس العقل ويعتبره أعلى قوى الإنسان، وقال بسلطان العقل الذي يتغلَّب على سلطان النفس، هذا ما نلاحظه بقوله "حسبنا ما كُتِب من شروحٍ لمذاهب القدماء، فقد آن لنا أن نضع فلسفة خاصة بنا"، ونراه يخالف أفلاطون وأرسطو وغيرهم من فلاسفة اليونان في كثير من النظريات والآراء، وبالرغم من هذا التقديس للعقل يؤكد ابن سينا محدودية العقل الإنساني وبالتالي حاجة الإنسان إلى القوانين المنطقية، لهذا يعتبر أن المنطق من الأبواب التي يدخل منها إلى الفلسفة كما أنه الموصل إلى الاعتقاد الحق.
كتب كثيراً في فضائل الأخلاق ورذائلها مؤكداً على فضائل القوة الشهوية وهي:"العفة، القناعة، السخاء"،
وفضائل القوة الغضبية وهي:"الشجاعة، الصبر، الحزم"،
وفضائل القوة النطقية وهي:"الحكمة، البيان، وجود الحس، أصالة الرأي، الحزم، الصدق، الرحمة، حسن العهد، التواضع …".
وهو القائل بأن السعادة القصوى لا تأتي إلا عن طريق العلم، وأفضل الحركات الصلاة، وأنفع البرّ الصدقة، وأزكى السِّر الاحتمال.
كثيراً ما كان ابن سينا يعطي من أوقاته لتدبير شؤون الدولة خدمة منه لعامة الناس، ويعبِّر عن هذا بقوله: عندما تلتقي السلطة بالحكمة، وتخضع السياسة للقيم الأخلاقية وإلى بعد النظر الفلسفي، فيخف عنها القهر ويبتعد الظلم وتعمُ النعم على البشر، لهذا نراه يجمع ثلاث صفات قلَّما تجتمع برجل واحد: السياسة والكتابة والصناعة. كان الشيخ الرئيس كثير الحركة غزير الحيوية لا يستقر على حال، يقضي الليالي بطولها ما بين القراءة والكتابة، وعندما تتعقَّد مسألة معه كان يذهب للمسجد ليعود منشرحاً صدره ليستكمل رائعة من روائعه.
اشتهر ابن سينا بمظهره البالغ الحسن، وسيرة حياته تبدو كأنها من أدب المغامرات، وعمل عند كل أمير، أو ملك ،أو حاكم كموسيقى، ووزير، ورفيق كذلك. كان ابن سينا مفكرا وكاتبا عبقريا. لقد كتب في حياته التي امتدت 57 عاما أكثر من مائتي كتاب، وكان أول إنتاج عظيم له كتاب " الشفاء " وفيه شرح نظرياته التي بناها على أفكار أرسطو، أما أكثر كتبه شهرة في الطب فهو (القانون) ويحوي أكثر من مليون كلمة.
جاء في سيرته كما كتبها أحد تلاميذه أبو عبيد الجوزجاني ، أن ابن سينا وهو في السادسة عشرة من عمره كان طبيب ذائع الصيت حتى أن حاكم بخاري في ذلك الحين نوح بن منصور دعاه لعلاجه، وبعد شفائه وضع مكتبة قصره تحت تصرفه ، فقرأ فيها كتبا نادرة ، وفي عامه الثامن عشر، كان ابن سينا قد قرأ كل ما عرف في عصره.
لم يكن ابن سينا يتقيد بكل ما وصل إليه ممن سبقوه من نظريات، وإنما كان ينظر إليها ناقدا ومحللا، ويعرضها على مرآة عقله وتفكيره، فما وافق تفكيره وقبله عقله أخذه وزاد عليه ما توصل إليه واكتسبه بأبحاثه وخبراته ومشاهداته، وكان يقول: إن الفلاسفة يخطئون ويصيبون كسائر الناس، وهم ليسوا معصومين عن الخطأ والزلل. كانت بدايات دراسته الفلسفية والمنطقية على يد عبد الله النائلي الذي كان يسمى بالمتفلسف، ويبدو أنه لم يكن متعمّقاً في علمه، فانصرف عنه ابن سينا بعد فترة وجيزة، وبدأ يقرأ بنفسه، ولكنه وجد صعوبة في دراستهما، فبذل وقتاً طويلاً كي يفهمهما جيداً، إذ يقول: "ثم توفّرت على العلم والقراءة، فأعدت قراءة المنطق وجميع أجزاء الفلسفة، وفي هذه المدّة، ما نمت ليلة بطولها، ولا اشتغلت النهار بغيره، وجمعت بين يدي ظهوراً".
أعجب ابن سينا جدا بالمشائين وهو مذهب قائم على أفكار أرسطو ثم نظمها الفارابي، ولقد قال لأحد كتاب سيرته أنه قرأ نص أرسطو عن الميتافيزيقيا (ما وراء الطبيعة) أربعين مرة دون أن يفهمها تمامًا، ولكن ما كتبه الفارابي عن أفكار أرسطو فهمه ابن سينا في الحال مما زاد شغفه وإعجابه الشديد بالفارابي الذي توفي قبل ميلاد ابن سينا بحوالي اثنين وثلاثين عامًا، ولقد حاول ابن سينا في بعض كتاباته شرح ما وجده غامضًا في كتابات الفارابي، والحقيقة أن كلا من ابن سينا والفارابي استعملا أرسطو كقاعدة انطلاق، ثم وجدا حلولا جديدة للمشاكل كما وصفها أرسطو.
كان ابن سينا إذا تحير في مسألة ولم يجد حلاً لها مسألة، ولم يكن يظفر بالحدّ الأوسط في قياس، كان كما يقول: "ترددت إلى المسجد وصلّيت وابتهلت إلى مبدع الكل، حتى فتح لي المغلق، وتيسّر المعسر". وينسب إليه أيضاً أنه كان يقول: "وكنت أرجع ليلاً إلى داري وأضع السراج بين يدي وأشتغل بالقراءة والكتابة، فمهما غلبني النوم أو شعرت بضعف، عدلت إلى شرب قدح من الشراب ريثما تعود إليّ قوتي، ثم أرجع إلى القراءة".
أفاد ابن سينا من نبوغه المبكر في الطبّ، فعالج المرضى حباً للخير واستفادة بالعلم، وليس من أجل التكسّب، وفتحت له الأبواب على أثر معالجته لمنصور بن نوح الساماني من مرض عجز الأطباء عن شفائه منه، فقرّبه إليه، وفتح له أبواب مكتبته التي كانت تزخر بنفائس الكتب والمجلّدات والمخطوطات، فأقبل عليها يقرأها كتاباً بعد كتاب.
ثم لقي رعاية وافية من قبل نوح بن منصور الساماني الذي خلف والده في الحكم، ما جعل ابن سينا يعيش حالةً من الاستقرار النفسي انعكس إيجاباً على نتاجه، فتبوّأ مكاناً مرموقاً من العلم، ولا سيّما في علم الطب وعلم النفس، وقد أضاف الكثير إلى هذه العلوم مما استحدث عنده، وقد كتب في الطبيعيات والهندسة والرياضيات والكيمياء وغيرها من الاختصاصات، مثل "كتاب المختصر الأوسط في المنطق"، و "المبدأ والمعاد"، وكتاب "الأرصاد الفلكية" و"القانون"، ولكن حدثت بعد ذلك اضطرابات توارى على أثرها عند صديق له يدعى ابن غالب العطّار، فصنّف جميع الطبيعيّات والإلهيات ما خلا كتاب الحيوان والنبات.. وابتدأ بالمنطق، وكتب جزءاً منه، ثم أودع السجن وبقي مسجوناً في قلعة "نردوان" أربعة أشهر كتب فيها كتاب الهداية.
كما تأثر به بعض الفلاسفة مثل " ألبرت الكبير " والقديس توما الاكوينى , ونقلوا عنه أعظم موسوعة في الفلسفة والعلوم هي " كتاب الشفاء " والذي كان يحوى عدة مجالات فقد كان مقسمًا إلى أربعة أقسام ... المنطق والطبيعة والرياضيات وما وراء الطبيعة.
بالرغم من الشهرة العريضة التي حققها ابن سينا كطبيب والمكانة العلمية العظيمة التي وصل إليها حتى استحق أن يلقب عن جدارة بأمير الأطباء، فإنه لم يسعَ يوما إلى جمع المال أو طلب الشهرة؛ فقد كان يعالج مرضاه بالمجان، بل إنه كثيرا ما كان يقدم لهم الدواء الذي يعده بنفسه. لقد سأله أحد تلاميذه ويدعى بيهمينار لماذا لم يدع رجل مثله النبوة؟ مما يدل على مدى المنزلة العظيمة التي وصل إليها، والرد على السؤال سهل للغاية لأن ابن سينا كان "مسلمًا ومؤمنًا طوال حياته"!
أقوال علماء أوروبا فيه:
-جورج ساتون: "إن ابن سينا ظاهرة فكرية عظيمة ربما لا نجد من يساويه في ذكائه أو نشاطه الإنتاجي".. "إن فكر ابن سينا يمثل المثل الأعلى للفلسفة في القرون الوسطى".
-هولميارد: "إن علماء أوربا يصفون "أبا علي" بأنه أرسطو طاليس العرب، ولا ريب في أنه عالم فاق غيره في علم الطب وعلم طبقات الأرض، وكان من عادته إذا استعصت عليه مسألة علمية أن يذهب إلى المسجد لأداء الصلاة، ثم يعود إلى المسألة بعد الصلاة بادئا من جديد؛ فيوفق في حلها".
-أوبرفيل: "إن ابن سينا اشتهر في العصور الوسطى، وتردد اسمه على كل شفة ولسان، ولقد كانت قيمته قيمة مفكر ملأ عصره.. وكان من كبار عظماء الإنسانية على الإطلاق".
-دي بور: "كان تأثير ابن سينا في الفلسفة المسيحية في العصور الوسطى عظيم الشأن، واعتبر في المقام كأرسطو".
ولا تزال صورة ابن سينا تزين كبرى قاعات كلية الطب بجامعة "باريس" حتى الآن؛ تقديرا لعلمه واعترافا بفضله وسبْقه. وعندما نقلت مؤلفات ابن سينا الى اللاتينية عرف باسمه العـــبري ( افيسينا ، Avicenna ) واعتبر من اعظم العقليات العلمية في التاريخ ، والطبيب الاوحد طوال العصور الوسطى وحتى القرن 19 الميلادي .
اهتم العلماء المعاصرون في الشرق والغرب بتحقيق كتب ابن سينا ونشرها، فوضعوا الدراسات عنها وأقاموا المهرجانات والندوات إحياءً لذكراه الألف، إن كان في الدول العربية أو في إيران وتركيا وأوزبكستان أو في منظمة اليونسكو كذلك في بعض الدول الأوروبية والأمريكية، إضافة إلى الفاتيكان الذي أسهم بتخليد ذكراه بأن فتح مكتباته أمام الفيلسوف المصري محمود الخضيري لمدة عام كامل للإطلاع على آثار ابن سينا العربية منها واللاتينية، هذا ولم تزل جامعة باريس، وعرفاناً منها بالجميل، تحتفظ بصورتين كبيرتين في قاعتها الكبرى، واحدة لابن سينا والأخرى للرازي، كذلك هو الحال في الكثير من الدول العربية والإسلامية، ومؤخراً وأثناء ترميم مكتبة "بودليين" الأثرية في مدينة اكسفورد وبعدما أُزيل طلاءٌ قديمٌ عن جدار إحدى القاعات، تبين للمهندسين وجود ثلاث صور كانت تُزيّن الجدار، اثنتان لأرسطو وأفلاطون والثالثة لابن سينا .
إنجازاته الطبية:
اعتمد في ممارسته الطبية على التجربة والاستفادة من تجارب من سبقوه ، والملاحظة في وصفه للعضو المريض وصفاً تشريحيًا وفيزيولوجيًا، فوصف مرض السل بدقة تصل إلى مرتبة الإعجاز , فهو يفصل مراحله الأساسية الثلاث في البدن.. قبل ألف عام وذلك دون توفر أي معدات تصوير أو أشعة دون خلاف بين ما ذكره وبين معلومات اليوم, ويوصي بعلاجه باستخدام التربنتين والعفص والجوز لانها بالفعل مضادة للسل وقد كانت مستخدمة لفترة قريبة. فكان أول من قال بالعدوى وانتقال الأمراض المعدية عن طريق الماء والتراب، ومنها عدوى السل الرئوي ، وذكر أنها تنتقل عن طريق بعض الكائنات الحية الدقيقة في الماء والجو، وقال: إن الماء يحتوي على حيوانات صغيرة جدا لا تُرى بالعين المجردة، وهي التي تسبب بعض الأمراض، وهو ما أكده "فان ليوتهوك" في القرن الثامن عشر والعلماء المتأخرون من بعده،بعد اختراع المجهر.
وأوَّل من وصف التهاب السحايا، وأظهر الفرق بين التهاب الحجاب الفاصل بين الرئتين والتهاب ذات الجنب. وأول من وصف مرض الفيلاريا "داء الفيل" وانتشاره وطرق علاجه. واكتشف الدودة المستديرة أو دودة الإنكلستوما قبل الطبيب الإيطالي روبنتي بأكثر من ثمانمائة سنة. واكتشف الفرق بين إصابة اليرقان الناتج من انحلال كريات الدم، وإصابة اليرقان الناتج من انسداد القنوات الصفراوية. وهو أوَّل من وصف مرض الجمرة الخبيثة وسماها النار المقدسة. كما كان أول من شخص مرض التهاب العصب الخامس، وفرق بين أنواع شلل الوجه المختلفة. وأوَّل من تحدَّث وبشكل دقيق عن السكتة الدماغية، أو ما يسمى بالموت الفجائي الناتجة عن كثرة الدم، مخالفا بذلك ما استقر عليه أساطين الطب اليوناني القديم. وأكثر ما تتجلى عبقريته قدرته على التشخيص التفريقي للأمراض المتقاربة في أعراضها، فمثلاً يميّز بين التهاب الحجاب الحاجز وذات الجنب وذات الرئة والتهاب السحايا، وما بين حصى المثانة وحصى الكلية ويفصّل بين المغص (الكولنج ) المعوي والمراري والكلوي، أو ما بين الشلل النصفي واللقوة والشلل التالي لسبب محيطي أو بسبب مركزي في الدماغ، وكذلك ما بين السكتة الدماغية واحتقان الدماغ وما بين الصرع ونوبات الهستيريا وشرح لألم العصب مثلث التوائم .
وقد اتبع ابن سينا في فحص مرضاه وتشخيص المرض وتحديد العلاج الطريقة الحديثة المتبعة الآن، وذلك عن طريق جس النبض والقرع بإصبعه فوق جسم المريض، وهي الطريقة المتبعة حاليًا في تشخيص الأمراض الباطنية، والتي نسبت إلى "ليوبولد أينبرجر" في القرن الثامن عشر، وكذلك من خلال الاستدلال بالبول والبراز. اهتم ابن سينا كثيراً بفحص البول ويؤكد على "قوامه، رائحته، صفاته، كدرته، زبده، رواسبه، مقداره"، كذلك إلى لون البراز وقوامه ورائحته ولونه. وهو يرى أن للنبض توازناً موسيقيًا فيقول"وإن للنبض حركة موسيقارية", وقد كان ماهراً في تشخيص المرض من النبض وتشخيص نوع النبض....وقصة ابن أخت قابوس ومعالجة مرضه على يد ابن سينا معروفة .
ووصف في كتابه " القانون في الطب" تشريح أعضاء الإنسان وصفاً صحيحاً جداً فذكر أقسام العضلات والعظام واحداً واحدًا وإن لم يكن تشريح الإنسان ميسوراً في ذلك العهد , إلا أنه من المظنون أن تشريح القرد كان معمولا به. وأكثر ما يثير قارئ القانون المنهجية التي اعتمدها ابن سينا في كتابه، فنراه يبدأ بتشريح العضو، يذكر العضلات والعظام كلها واحداً واحداً تماماً كما هي معروفة اليوم، ثمّ يتكلم عن وظيفة العضو وكيفية وقايته من الأمراض وأخيراً يذكر الأمراض التي تصيبه فيتحدث عن أسبابها وطرق الاستدلال عليها وكيفية علاجها. في علم التشريح لم يترك عضواً إلا وتكلم عنه حتى عن تشريح الأسنان والشرايين والأوردة ، وفي كلامه عن الأعصاب والعضلات يتناول أعصاب الوجه والجبهة والمقلة والجفن واللسان والشفة فضلاً عن أعصاب النخاع الشوكي والصدر . كما يعتبر ابن سينا أول من اكتشف ووصف عضلات العين الداخلية، وهو أول من قال بأن مركز البصر ليس في الجسم البلوري كما كان يعتقد من قبل، وإنما هو في العصب البصري. يمكن الإطلاع على نص الكتاب هنا!
ومن بين إنجازات ابن سينا وإبداعاته العلمية، اكتشافه لبعض العقاقير المنشّطة لحركة القلب. واكتشافه لأنواع من المرقدات أو المخدّرات التي يجب أن تعطى للمرضى قبل إجراء العمليّات الجراحية لهم تخفيفاً لما يعانونه من ألم أثناء الجراحات وبعدها. وابن سينا هو الذي اكتشف الزرقة التي تعطى للمرضى تحت الجلد لدفع الدواء منها إلى أجسام المرضى. كذلك وصف ابن سينا الالتهابات والاضطرابات الجلدية بشكل دقيق في كتابه الطبي الضخم "القانون"، وفي هذا الكتاب وصف ابن سينا الأمراض الجنسية وأحسن بحثها ، كما علَّل الميول الشاذة عند بعض الأشخاص، وتكلَّم عن الخنثى وأوصى فيها بقطع العضو الضعيف الخفي. كما كان له باع كبير في مجال الأمراض التناسلية، فوصف بدقة بعض أمراض النساء، مثل: الانسداد المهبلي والأسقاط، والأورام الليفية. وقد شخَّص حمّى النفاس التي تصيب النساء ، وتحدث عن الأمراض التي يمكن أن تصيب النفساء، مثل: النزيف، واحتباس الدم، وما قد يسببه من أورام وحميات حادة، وأشار إلى أن تعفن الرحم قد ينشأ من عسر الولادة أو موت الجنين، وهو ما لم يكن معروفا من قبل، وتعرض أيضا للذكورة والأنوثة في الجنين وعزاها إلى الرجل دون المرأة. برع بدراسة أحوال العقم وتحدث عن أسبابه العضوية منها والنفسية وذكر أن إحدى مسبباته عدم التوافق النفسي والجنسي بين الزوجين. وقد أدرك أهمية الرضاعة الطبيعية للمولود والأم ، ووضع قائمة لأحسن الطرق للرضاعة ، وذلك من خلال كتابه عن تدبير الحبالى والصبيان. وهو الأمر الذي أكده مؤخرًا العلم الحديث.
وعالج ابن سينا داء الصرع وبعض الأمراض العصبية والعقلية بما يشبه العلاج بالصدمات الكهربائية قبل ألف عام ، وذلك بواسطة نوع من السمك يعرف بالرعاد، حيث يوضع في الماء شريطان من المعدن، ويمسك بهما المريض، فيحدث هذا النوع من السمك أثناء حركته الفجائية نوع من الموجات تؤدي إلى رعشة تصيب المريض مما يجعله لا يقوى على مسك الشريطين مدة طويلة، فيلقي بهما أرضاً ومن خلال عدد من الجلسات يحدث لديه الشفاء.
كشف وبدقة متناهية السرطان ووصفه بأنه الورم الذي ينتقل من عضو إلى عضو، وحدد السبيل لعلاجه يكون بالجراحة المبكرة في أطوار الورم الأولى، وأوصى بأن الاستئصال يجب أن يكون واسعاً وعميقاً وكبيراً، وأن يعقِّم الطبيب حواف المنطقة الباقية بعد الاستئصال بالكي، ويقول: مع هذا فإن الشفاء منه ليس أكيداً.
ويظهر ابن سينا براعة كبيرة ومقدرة فائقة في علم الجراحة وكان جراحًا بارعًا ، فقد ذكر عدة طرق لإيقاف النزيف، سواء بالربط أو إدخال الفتائل أو بالكي بالنار أو بدواء كاو، أو بضغط اللحم فوق العرق. وتحدث عن كيفية التعامل مع السهام واستخراجها من الجروح، ويُحذر المعالجين من إصابة الشرايين أو الأعصاب عند إخراج السهام من الجروح، وينبه إلى ضرورة أن يكون المعالج على معرفة تامة بالتشريح. وقام بعمليات جراحية ودقيقة للغاية مثل استئصال الأورام السرطانية في مراحلها الأولى وشق الحنجرة والقصبة الهوائية، واستئصال الخراج من الغشاء البلوري بالرئة، وعالج البواسير بطريقة الربط، ووصف بدقة حالات النواسير البولية كما توصل إلى طريقة مبتكرة لعلاج الناسور الشرجي لا تزال تستخدم حتى الآن، وتعرض لحصاة الكلى وشرح كيفية استخراجها والمحاذير التي يجب مراعاتها، كما ذكر حالات استعمال القسطرة، وكذلك الحالات التي يحذر استعمالها فيها. وابتكر ما يشبه كيس الثلج واستخدمه فى حالة الحميات فأنقذ بذلك الملايين من المرضى بارتفاع الحرارة.
وفي طب الأسنان كان ابن سينا واضحًا دقيقًا في تحديده الغاية والهدف من مداواة نخور الأسنان حين قال: "الغرض من علاج التآكل منع الزيادة على ما تآكل؛ وذلك بتنقية الجوهر الفاسد منه وتحليل المادة المؤدية إلى ذلك". فكان علاجه بقوله: "كثيرًا ما يحتاج إلى ثقب السن بمثقب دقيق؛ ليُنَفِّس عنه المادة المؤذية، وتجد الأدوية نفوذًا إلى قعره". وفي موضع آخر يشرح ابن سينا هذه الطريقة فيقول: "تؤخذ مِسلة تُحمى وتُغْمَس في ذلك، وتنفذ في تجويف أنبوب متهندم على السن الوجعة حتى تبلغ السن وتكويها، وقد جُعِلَ على ما حواليها شمع أو عجين أو شيء آخر يحول بين السن وما حواليها من الأسنان والعمور، وقد يُقطر أيضًا في الأنبوب الدهن المغلي". ويستخدم ابن سينا بعد ذلك مادة الكافور مادة حاشية، ويصفها بقوله: "وقد جُرِّب الكافور في الحشو فكان نافعًا ويمنع زيادة التآكل ويسكن الألم". ولا يفوته أن يوصي عند استخدام المادة الحاشية، فيقول: "يجب أن يرفق ولا يحشى بعنف وشدة فيزيد في الوجع".
كما اعتبر أنَّ الرياضة إحدى الأركان الهامة لسلامة الصحة، ومن الغريب فعلاً أن نجد شرحاً لمختلف أنواع الرياضات التي تناسب الإنسان في كافة مراحل حياته مع تأكيد على الأثر الجيد الذي تتركه الرياضة في الوضع النفسي وفي الحياة الروحية، وكان يحضُّ دائماً على الالتزام بقواعد حفظ الصحة والوقاية ويفضلها على العلاج الدوائي، وإذا أمكن تدبير بعض الحالات بواسطة الأغذية فلا داعي للجوء إلى الأدوية، ويوصي بشرب مياه الينابيع لأنها الأفضل للصحة.
وكان لابن سينا معرفة جيدة بالأدوية وفعاليتها، وقد صنف الأدوية في ست مجموعات، وكانت الأدوية المفردة والمركبة (الأقرباذين) التي ذكرها في مصنفاته وبخاصة كتاب القانون لها أثر عظيم وقيمة علمية كبيرة بين علماء الطب والصيدلة، وبلغ عدد الأدوية التي وصفها في كتابه نحو 760 عقَّارًا رتبها ألفبائيًا ، ولا تزال معظم هذه الأدوية تحتفظ باسمها العربي حتى الآن، منها: المسك، العنبر، الكافور، الصندل، الزعفران، الحشيش. ومن المدهش حقا أنه كان يمارس ما يعرف بالطب التجريبي ويطبقه على مرضاه، فقد كان يجرب أي دواء جديد يتعرف عليه على الحيوان أولا، ثم يعطيه للإنسان بعد أن تثبت له صلاحيته ودقته على الشفاء. كما تحدث عن تلوث البيئة وأثره على صحة الإنسان فقال: "فما دام الهواء ملائما ونقيا وليس به أخلاط من المواد الأخرى بما يتعارض مع مزاج التنفس، فإن الصحة تأتي".
كتاب القانون في الطب:
كان كتابه "القانون" في الطب موسوعة طبية تحتوي على ما ذكره الأطباء اليونان الأقدمون بالإضافة إلى ما ساهم به العرب في هذا المجال ، والذي تكون من 14 مجلدا يعد من أعظم الكتب في التاريخ قسمت فيه الأمراض لأول مرة في تاريخ الطب إلى أمراض رأسية وصدرية وباطنية وعصبية ونسائية وتناسلية وشرح فيه كل قسم شرحا دقيقًا.. ويتحدث فيه عن كل مرض مبينًا نشأته وأسبابه وأعراضه وطرق علاجه. ولم يقف الكتاب الموسوعة على وصف الأمراض وطرق علاجها فقط بل اشتمل على أسماء سبعمائة وستين من العقاقير والأدوية ، وذكر مواطن الجراحات وكذلك أدوات الجراحة. وتم كل ذلك بنظام عجيب جعل كل من يدرس الطب يحتاج إليه كمرجع أول للطب في الدنيا.. فجمع بذلك ابن سينا علم الطب بعدما كان مشتتًا. ويمكن الإطلاع على نص الكتاب هنا!
ترجم هذا الكتاب إلى اللاتينية في القرن الثاني عشر على يد ". "جيرارد أوف كريمونا" ، وأعيد طبع الترجمة ست عشرة مرة في أواخر القرن الخامس وعشرين مرة في القرن السادس عشر حتى بلغت طبعاته في أوربا وحدها أكثر من 40 طبعة كان أفضلها في أوائل القرن السادس عشر من قبل "أندريا ألباجو". بعد أن قضى ثلاثين سنة في الشرق، وزاد على من سبقوه بأن وضع قاموسًا للمصطلحات التي كان يستعملها ابن سينا ، ونشرت هذه الترجمة في عام 1527م. ثم أدخلت تحسينات كبيرة على القانون، ولكن ترجمة "جان بول مونجيوس" ظلت هي الترجمة الوحيدة التي كان يعتمد عليها أساتذة وطلاب الطب في العالم وكانت آخر ترجمة في غضون القرن الثامن عشر التي قام بها الأستاذ "بلمبيوس" وأضاف إلى الترجمة تعليقات وشروح.. وظل يدرس في معاهد الطب الأوربية حتى القرن السابع عشر. حتى قال عنه السيد (وليم أوسلر): "إنه كان الإنجيل الطبي لأطول فترة من الزمن". لم يشتهر كتاب القانون بالطب فقط بل اشتهر ككتاب فلسفي أيضا ، ويقوم على تجارب بعض الأطباء اليونانيين خلال عصور الإمبراطورية الرومانية، وبعض الأعمال العربية ، ومن المعروف أنه درس في جامعات مونبليه ولوفان عام 650 م وفي فرنسا. وكان ثاني كتاب في تاريخ الطباعة يطبع باللغة العربية عام 1593 م.
يشتمل كتاب القانون على خمسة كتب:
الكتاب الأول:
مخصص للعلوم الكليَّة من علم الطب، ويبحث في وظائف الأعضاء وعلم تصنيف الأمراض وعلم الأمراض والأمزجة والأخلاط وأسباب الأمراض بصفة عامة من جهة النبض والهضم وتدبير الصحة ومبادئ المعالجات.
الكتاب الثاني:
خاص بالأدوية المفردة، وهو قسمان الأول درس دقيق في ماهيَّة الدواء: صفاته، مفعوله، طريقة حفظه، مع بيانات تشرح أثر كل دواء في كل عضو، والقسم الثاني يحتوي على المفردات الطبية نفسها مرتبة ترتيباً أبجدياً.
ويشتمل وصف العقار على النقاط التالية:-
ا- التعرف على العقار.
2- الجزء المستعمل.
3- الخصائص المزاجية.
4- تأثير العقار على كل جهاز من أجهزة الجسم وعلى أمراض معينة.
5- تأثيراته لنوعية
6- هل العقار ترياق؟
7- العلاج البديل
8- المواد المساعدة لتأثيره.
الكتاب الثالث:
يهتم بالأمراض الموضعية لكل عضو بشكل منفصل، ومصنفة من شعر الرأس حتى أخمص القدم .
الكتاب الرابع:
يدرس الأمراض التي تصيب الجسم عامة ولا تختص بعضو واحد مثل: الحميات، السموم، القروح، الأورام، الجذام، الكسور، وخصص باباً فيه للزينة.
الكتاب الخامس:
وضع فيه ابن سينا من القانون الأدوية المركبة أو "الأقرباذين"، وشرح فيه كيفية تركيبها وكيف يمكن للصيدلي أن يصنعها، وحدَّد فيه خمسة مقاييس غير التأثيرات العلاجية يجب أن تؤخذ بالحسبان أثناء تصنيع الدواء، وهي: سرعة استحالته وبطؤها، سرعة جموده وبطؤها، طعم الدواء، رائحته، لونه.
متبوع..
رد: (ابن سينا)! أمير الأطباء.. المعلم الثالث.. ذكرى خالدة..
علم النفس:
وكان أحد أوائل العلماء المسلمين الذين اهتموا بالعلاج النفسي، وبرصد أثر هذا العلاج على الآلام العصبية وآلام مرض العشق خاصةً. وكان سابقا لعصره في كثير من ملاحظاته الطبية الدقيقة، فقد درس الاضطرابات العصبية والعوامل النفسية والعقلية كالخوف والحزن والقلق والفرح وغيرها، وأشار إلى أن لها تأثيرا كبيرا في أعضاء الجسم ووظائفها، كما استطاع معرفة بعض الحقائق النفسية والمرضية عن طريق التحليل النفسي، وله طريقته الخاصة في المعالجات النفسية التي توصي بالتلقين والإيحاء وهو يرى أن لوضع الطبيب وحالته المعنوية أثراً كبيراً على شفاء الأمراض فيقول "وينبغي للطبيب أن يكون دائماً مبشراً بالصحة , فإن للعوارض النفسانية تأثيرات عظيمة ".
وقد مارس ابن سينا ما اهتدى إليه من علاجات وطبّقه على كثير من المرضى. ومما قيل من قصصه:
طُلب ابن سينا لعلاج حالة مريض نفسي يعتقد انه بقرة، ويرفض الطعام الذي يقدم له ويطلب أن يذبح، وعندئذ استدعى ابن سينا جزارا ووعد المريض أن يذبحه، أوهم المريض أنه جاد في ذبحه ولكنه أخذ يتحسس جسمه ثم قال "لا.... هذه البقرة هزيلة جدا وتحتاج لبعض التغذية" ، وفعلا أخذ المريض في تناول الطعام ثم شفي بعدها.
وقصته مع العاشق ، إذ مرض أحد أبناء الامراء في عهد الطبيب المسلم ابن سينا فنودي عليه لعلاجه ... دخل ابن سينا على المريض وبعد فحصه لم يجد في ظاهر جسمه علة , فأمسك نبضه وراح يردد على مسامعه اسماء مناطق واحياء المدينة , وعندما وصل الى اسم حي معين زاد نبض المريض وضربات قلبه .... ردد ابن سينا اسماء بيوت الحي على المريض فزاد نبضه عند ذكر اسم بيت أسرة بعينها , عندها أخذ الطبيب الحاذق يردد اسماء من يسكنون ذلك البيت حتى وصل الى اسم معين من فتيات الأسرة ... فإذا بقلب المريض يدق بسرعة ويزداد نبضه زيادة ملحوظة. عندها صاح ابن سينا وقال : زوجوا ابنكم الشاب من تلك الفتاة فهي علاجه !!
الفيزياء:
في مجال الفيزياء فقد كان ابن سينا من أوائل العلماء المسلمين الذين مهدوا لعلم الديناميكا الحديثة بدراستهم في الحركة وموضع الميل القسري والميل المعاون، وإليه يرجع الفضل في وضع القانون الأول للحركة وجدوه فى كتاب ابن سينا "الشفاء"، والذي يقول أن "الجسم يبقى في حالة سكون أو حركة منتظمة في خط مستقيم ما لم تجبره قوى خارجية على تغيير هذه الحالة" فقد سبق ابن سينا إلى ملاحظة حركة الأجسام، واستنباط ذلك القانون الذي عبّر عنه بقوله: "إنك لتعلم أن الجسم إذا خُلي وطباعه ولم يعرض له من خارج تأثير غريب لم يكن له بد من موضع معين وشكل معين، فإذن له في طباعه مبدأ استيجاب ذلك" وهو القانون الذى كان وراء الكثير من الابتكارات والاختراعات وكان وراء صعود الإنسان إلى القمر ووصول مراكبه الفضائية إلى سائر الكواكب السيارة. وهو بذلك سبق إسحاق نيوتن بأكثر من ستة قرون وجاليليو بأكثر من 5 قرون وليوناردو دافنشي بأكثر من 4 قرون؛ مما يستحق معه أن ينسب إليه ذلك القانون الذي كان له فضل السبق إليه: "قانون ابن سينا للحركة والسكون".
كما ابتكر ابن سينا آلة تشبه الونير Vernier، وهي آلة تستعمل لقياس الأطوال بدقة متناهية. واستطاع بدقة ملاحظة أن يفرق بين سرعتي الضوء والصوت، وهو ما توصل إليه إسحاق نيوتن بعد أكثر من 600 سنة، وكانت له نظرياته في (ميكانيكية الحركة)، التي توصل إليها "جان بيردان" في القرن الرابع عشر، و(سرعة الحركة) التي بنى عليها "ألبرت أينشتين" نظريته الشهيرة في النسبية. اكتشف ابن سينا أن الرؤية أو الضوء سابقة على الصوت كضوء البرق مثلاً يسبق صوت الرعد، فنحن نرى ومض برقه ثم نسمع صوته. كذلك تكلم ابن سينا عن أن هناك علاقة بين السمع وتموّج الهواء، فلولا هذا التموّج لما كان هناك انتقال للصوت، ولا استماع له. ووصف تكون قوس قزح أنه يحدث عندما تعترض السحب مسار الضوء ، والانعكاس ناتج عن الزوايا المختلفة. فعندما تكون الشمس في الأفق يظهر قوس قزح كنصف دائرة مكتملة ،وعندما ترتفع الشمس تقل نصف الدائرة.
الكيمياء:
ولما اتصلت الكيمياء بالطب والعقاقير ومكوناتها فقد كان لابن سينا دور رائد في هذا العلم الدقيق، اعتبر الشيخ الرئيس من أول علماء الإسلام الذين نادوا ببطلان تحويل المعادن العادية إلى معادن ثمينة مثل الذهب والفضة فخالف معاصريه ومن تقدموا عليه، فنفى إمكان حدوث ذلك التحويل في جوهر الفلزات، وإنما هو تغيير ظاهري في شكل الفلز وصورته، وفسّر ذلك بأن لكل عنصر منها تركيبه الخاص الذي لا يمكن تغييره بطرق التحويل المعروفة. قام ابن سينا بشرح مؤلفات اليونان وعلماء المسلمين في الكيمياء وعلق عليها . وجدير بالذكر أن اهتمام ابن سينا بالكيمياء نابع من علاقتها بعلم الطب. وقد قام بدراسة مفصلة لخواص بعض المواد الكيميائية والأحماض فهو أول من شرح طريقة إعداد زيت الزاج أو حامض الكبريت والكحول وتقديم خواصهما بالتفصيل . كما قام بصنعة العقاقير والأدوية، وقد أشار في هذا الصدد إلى عدد كبير من العمليات الكيماوية، كالتقطير والترشيح والتصعيد والاستخلاص والتشميع، وكان له أجهزته ومعامله، شأنه شأن علماء الكيمياء مثل الرازي وجابر بن حيان وغيره.
التربية:
لابن سينا آراء تربوية وردت في العديد من كتبه التي كتبها بالعربية والفارسية، غير أن أكثر آرائه التربوية نجدها في رسالة مسمَّاة "كتاب السياسة"، وأبرز ما تميَّز به المذهب التربوي لابن سينا، هو أن التربية عنده لم تقتصر على مرحلة واحدة، وهي دخول الطفل المدرسة، بل شملت تربية الطفل منذ لحظة ولادته حتى زواجه وانخراطه في الحياة الاجتماعية، كما إنها لم ترتكز على جانب واحد أو بعض جوانب الشخصية الإنسانية لتهمل الجوانب الأخرى، بل اهتمَّت بوحدة الشخصية الإنسانية وتكاملها العقلي والجسدي والانفعالي.
حرص ابن سينا على تدعيم آرائه بمبررات نفسانية، وقد نجح نجاحاً بعيداً في هذا الميدان، ما يحمل على الاعتقاد أن ذلك عائد إلى حد كبير إلى امتهانه مهنة الطب. فلم ينس الاهتمام بالطفل منذ لحظة ولادته، حيث ركَّز على الاسم الجيد للمولود، لما له من انعكاسات على شخصية الطفل، كما ركز على دور الرضاعة من الأم. أما مرحلة ما قبل المدرسة، فقد اعتبرها ابن سينا مرحلة ذهنية نخطَّط فيها شخصية الطفل المستقبلية، باعتبارها مرحلةً قابلةً لاكتساب جميع العادات والطباع السيئة والصالحة منها على حدٍّ سواء. كما أنه يشجّع على التربية الرياضية، إذ يراها تربيةً ضروريةً وليست خاصة بمرحلة أو عمر معين، ولذلك فهو يجعلها متلائمة ومتناسبة مع كلِّ طورٍ من أطوار الحياة، ويرى أن سن السادسة هي العمر المناسب للطفل للبدء بالتعليم.
أما المنهج الذي يجب اتّباعه في التدريس، فيقول ابن سينا: "إذا اشتدت مفاصل الصبي، واستوى لسانه، وتهيأ للتلقين، ووعى سمعه، أخذ في تعلّم القرآن وصور حروف الهجاء، ولقِّن معالم الدين". أما في الأساليب والطرائق التعليمية، فقد راعى ابن سينا الفروق الفردية بين التلاميذ، وحض على التعلّم الجماعي، كما دعا إلى توجيه التلاميذ بحسب ميولهم ومواهبهم. فركز ابن سينا على مبدأي الثواب والعقاب المعنويين وليس الماديين، ورأى أنه ينبغي مراعاة طبيعة المتعلم والعمل الذي أقدم عليه، ويجب أن تتدرَّج من الإعراض إلى الإيحاش، فالترهيب، فالتوبيخ. فالعقوبة عنده إرشادٌ وتوجيه سلوك وحرص على تعديله برفق، كما ويحرص على أن يكون الدافع من وراء العقاب ليس الانتقام والكراهية، بل حسن التربية والإخلاص في العمل.
أما بالنسبة إلى صفات المعلم، فيقول ابن سينا: "على مؤدِّب الصبي أن يكون بصيراً برياضة الأخلاق، حاذقاً بتخريج الصبيان"، حيث يجب على المعلم أن يكون عالماً بتعليم نفس الأمور بسن الطفولة والمراهقة، وأن يكون وقوراً ورزيناً، وذلك كما له من أثر مباشر على الطلاب، حيث إنه سيلازمه وهذا أول ما يستقر بطباعه.
وهكذا يكون ابن سينا قد وضع منهجاً تربوياً مستمدة دعائمه من الدين، ومن واقع عصره ومجتمعه، ليفي بمتطلبات مجتمعه ويساعده على النهوض والخلاص مما هو فيه من انحلال وفقدان للقيم، إنها تربية اجتماعية بكل معنى الكلمة، متعدّدة الجوانب: فردية، مجتمعية، أخلاقية، دينية، مهنية. وهذا ما يجعل الشيخ الرئيس من أصحاب المذاهب التربوية الجديرة بالاهتمام والدراسة، وفي مذاهب هذا الفيلسوف من الآراء والنظريات العلمية ما يجعله جديراً بأن يمدّ الإنسانية بمعين لا ينضب من المعرفة، وما يتفرّع منه من تربية وسياسة وإصلاح بعد أن أمدّها بمعين من الفلسفة والطب.
الفلسفة:
قيل إن ابن سينا كان يسهر الليل بطوله مع تلاميذه ، وكان يكتب في الليلة الواحدة خمسين صفحة ، وانه قد ترك أكثر من 200 مؤلف ، وقد فقد أكثرها . واهم مؤلفاته الباقية في الفلسفة هو ( الفلسفة المشرقية ) و ( حكمة الإله ) و ( الحجر الفلسفي ) و ( ما بعد الطبيعة ). وله في التعريف بالنفس الإنسانية ( أحوال النفس ) وهو في 16 بابا والذي يتضمن قصيدة النفس المشهورة . وفي الصوفية والرمزية ( رسالة الطير ) و ( رسالة القدر ) التي ينتهي فيها إلى التسليم به ، و ( رسالة في العشق ) التي يفسر فيها حركات الطبيعة على أساس النزوع العشقي . وله عن الموت ( رسالة في دفع الغم عن الموت ) يتحدث فيها عن الخوف الذي يعتري الإنسان من الموت والحزن الذي يعقبه. ولابن سينا أيضا ( الإشارات والتنبيهات ) وهو في أربعة أقسام ، هي المنطق والطبيعيات والإلهيات والتصوف . وله كذلك ( الشفاء ) وهو موسوعة علمية ضخمة تقع في 280 جزءا ويتناول فيها ابن سينا المنطق والطبيعيات والرياضيات والإلهيات .
الفلك:
اشتغل الشيخ الرئيس بعلم الأرصاد ثماني سنوات، وقد حاول في دراساته هذه الوقوف على ما كتب بطليموس، وكتب كتاب الإنصاف في الأرصاد في وقت قياسي. وذكر أن الهالات الحمراء والسوداء حول أجسام بعض النجوم ما هي إلا غازات مشتعلة مستها النار من حركتها الدائمة، وعندما تكون كثيفة جدا فإن لهيبها يكون ذيلا يتبع النجم. (وهذه هي الطريقة التي جاءت بها الطائرات النفاثة). أما الهالة المحيطة فسببها انعكاس الضوء الذي يمر خلال السحب.
استطاع ابن سينا أن يرصد مرور كوكب الزهرة عبر دائرة قرص الشمس بالعين المجردة في يوم (10 جمادى الآخرة 423 هـ = 24 من مايو 1032م) ، وهو ما أقره الفلكي الإنجليزي "جير مياروكس" في القرن السابع عشر. واشتغل ابن سينا بالرصد، وتعمق في علم الهيئة، ووضع في خلل الرصد آلات لم يُسبق إليها، وله في ذلك عدد من المؤلفات القيمة تذكر فيما بعد.
علم الأرض (الجيولوجيا):
وله أيضا قيمة في علم طبقات الأرض (الجيولوجيا) خاصة في المعادن وتكوين الحجارة والجبال، فيرى أنها تكونت من طين لزج خصب على طول الزمان، وتحجر في مدد لا تضبط، فيشبه أن هذه المعمورة كانت في سالف الأيام مغمورة في البحار، وكثيرا ما يوجد في الأحجار إذا كسرت أجزاء من الحيوانات المائية كالأصداف وغيرها. أما الزلازل، فلقد اعتقد مثل أرسطو أنها تتكون من الرياح ،ولكن من الصواب ما قاله عن أن التلال تتكون بسبب الزلازل، وينطبق ذلك على تكوين الوديان ، وفسر حركة الزلازل بأنها حركة تعرض لجزء من أجزاء الأرض؛ بسبب ما تحته، ولا محالة أن ذلك السبب يعرض له أن يتحرك ثم يحرك ما فوقه، والجسم الذي يمكن أن يتحرك تحت الأرض، وهو إما جسم بخاري دخاني قوى الاندفاع أو جسم مائي سيّال أو جسم هوائي أو جسم ناري.
وعن الرياح قال إنها تفقد رطوبتها وتصبح دافئة بعد مرورها على أرض ساخنة. أن بخار الماء الذي يحتجز في الأرض يتحول إلى ماء ثم يرتفع في النهاية بقوة على شكل نافورة. أما الرياح فتحدث عندما تكون بعض المناطق حارة والأخرى باردة، أما عن الدوامات فتحدث عندما تتقابل رياح قوية ثم تأخذ في الدوران حول نفسها. وهو ما أكده العلم الحديث! كما أدرك ابن سينا أن الزيت يتكون من الضغط تحت الأرض، وهذا أساس لنظرية انجلير عن تكوين البترول، كما ذكر أن بعض الغازات عند محاصرتها تحت الأرض تتحول إلى معادن تبعا للمكان والزمان، ومن هنا يجيء الذهب والزئبق و الزيت.
إن الماء والهواء كما يرى ابن سينا يحكمهم عامل مشترك ، والماء عن طريق التبخر يتحول إلى هواء، ويبدو أنه كان على دراية بقوة الضغط، حيث قال: إن الهواء إذا ثار بقوة يكتسب خاصية حارقة (وهنا يمهد لاكتشاف الاكسجين الذي تم بعد سبعة قرون) فالهواء يمكنه حرق الخشب والمواد القابلة للاشتعال، وما النار إلا هواء اكتسب خاصية الاشتعال ، فالسحاب يتكون من تصاعد بخار الماء عاليًا جدًا، وبتأثير البرودة في المناطق العليا يتحول إلى سحب، ثم عندما يتحول إلي قطرات يجئ المطر، وعندما يسقط على الأرض الباردة في الليل يتحول إلى ندى. فالبخار مادة السحب والمطر والثلج والطل والجليد والصقيع والبرد وعليه تتراءى الهالة وقوس قزح.
علم النبات:
وكان لابن سينا اهتمام خاص بعلم النبات، وله دراسات علمية جادة في مجال النباتات الطبية، وقد أجرى المقارنات العلمية الرصينة بين جذور النباتات وأوراقها وأزهارها، ووصفها وصفا علميا دقيقا ودرس أجناسها، وتعرض للتربة وأنواعها والعناصر المؤثرة في نمو النبات، كما تحدث عن ظاهرة المساهمة في الأشجار والنخيل، وذلك بأن تحمل الشجرة حملا ثقيلا في سنة وحملا خفيفا في سنة أخرى أو تحمل سنة ولا تحمل أخرى. وأشار إلى اختلاف الطعام والرائحة في النبات، وقد سبق كارل متز الذي قال بأهمية التشخيص بوساطة العصارة، وذلك في سنة 1353 هـ = 1934م.
مؤلفاته:
ورثت البشرية عن ابن سينا تراثاً غنياً يفوق تعداده (276 كتاباً ):
في الفلسفة:
الإشارات والتنبيهات
الشفاء
النجاة
في الرياضيات:
رسالة الزاوية
مختصر إقليدس
مختصر الارتماطيقي
مختصر علم الهيئة
مختصر المجسطي
رسالة في بيان علّة قيام الأرض في وسط السماء
في الطبيعيات وتوابعها:
رسالة في إبطال أحكام النجوم
رسالة في الأجرام العلوية وأسباب البرق والرعد
رسالة في الفضاء
رسالة في النبات والحيوان
في الطب:
كتاب القانون
كتاب الأدوية القلبية
كتاب دفع المضار الكلية عن الأبدان الإنسانية
كتاب القولنج
رسالة في سياسة البدن وفضائل الشراب
رسالة في تشريح الأعضاء
رسالة في الفصد
رسالة في الأغذية والأدوية
كتاب الشفاء
كتاب الأدوية القلبية
أراجيز طبية:
أرجوزة في التشريح
أرجوزة المجربات في الطب
الألفية الطبية المشهورة التي ترجمت وطبعت
في الموسيقى:
مقالة جوامع علم الموسيقى
مقالة الموسيقى
مقالة في الموسيقى
في علم الفلك:
- كتاب الأرصاد الكلية
- رسالة الآلة الرصدية
- كتاب الأجرام السماوية
- كتاب في كيفية الرصد ومطابقته للعلم الطبيعي.
- مقالة في هيئة الأرض من السماء وكونها في الوسط.
- كتاب إبطال أحكام النجوم
كتب أخرى:
كتاب المختصر للمجسطي
كتاب لسان العرب
كتاب النهاية واللانهاية
كتاب أقسام الحكمة
كتاب عن الميزان
رسالة في المعادن والآثار القلوية
رسالة القدر
نهايته:
مع أن من المؤسف القول إن بعض المرخين قالوا بإلحاده ، إذ أنه حاول أن يجمع بين الفلسفة والإسلام، وأن يقرب الإسلام من الفلسفة، ومحاولته أدت به إلى أفكار إلحادية ، لكن لنذكر فيه أطيب قول قيل عنه ، فقد قيل أنه قد رجع رغم احتياج ذلك إلى دليل. هو لم يكن في يوم من الأيام فاتر الهمّة في علمه، وإنما الأيام لا بد أن تنصرم، وقد أصاب جسده المرض واعتلّ ، كان قبلها قوي المزاج مسرفا في القوة الشهوية فأنهكه ذلك وعرض له قولنج ، فحقن نفسه في يوم واحد ثماني مرات فتقرحت أمعاؤه وظهر له سحج. واتفق له سفر مع علاء الدولة فحدث له الصرع الذي يحدث عقيب القولنج فأمر باتخاذ دانقين من كرفس في جملة ما يحقن به ، فجعل الطبيب الذي يعالجه به خمسة دراهم فازداد السحج به. فطرح بعض خدمه في الأدوية التي يعالج بها مقدارا كبيرا من الأفيون وكان سبب ذلك أن غلمانه خانوه في أمر فخافوا العاقبة عند برءه ، وكان مذ حصل له الألم يتحامل ويجلس مرة بعد أخرى ولا يحتمي ويسرف في قوته الحيوية فكان يمرض أسبوعًا ويصلح أسبوعًا. ثم قصد علاء الدولة همذان ومعه الرئيس أبو علي فحصل له القولنج في الطريق ووصل إلى همذان وقد بلغ منه الضعف وأشرف على الانحلال ، فأهمل التداوى وقال: "إن المدبر الذي في بدىء عجز عن تدبير بدني، فلا تنفعنّ المعالجة"، واغتسل وتاب وتصدق بما معه على الفقراء ورد المظالم على من عرف وأعتق مماليكه وجعل يختم في كل ثلاثة أيام ختمة حتى مات.
خاتمة:
لا بدَّ من الإشارة إلى لغزٍ يُحيِّر الباحثين في شخصية هذا العالم العملاق وحياته الخاصة، وهو التوفيق بين فلسفته وإلهياته، وبين تصوفه وخمرياته، وكيف أنّه يوصي الناس أحياناً بأمرٍ ما لا يلتزم هو به، حيث يُقال بأنّ ابن سينا لم يعرف الاعتدال في حياته، بالقدر الذي كان مفرطاً به في التنقيب والكتابة والإبداع، وكان مقبلا على الحياة إقبالاً كبيرًا مكثرا من اللذات الحسية حتى أصيب بالقولونج وهو التهاب الأمعاء الغليظة وكان يتألم كثيرا منه ويحاول معالجة ذلك بشرب الخمر ومات في هذا المرض، وعلى الرغم من شربه للخمر كان يدعو للمحافظة على الصلوات فلقد كان مقبلا على العبادة. هو القائل:
ثلاثٌ هنَّ من شَرَك الحمام وداعيةُ الصحيح إلى السقامِ *** دوامُ مدامةٍ ودوامُ وطءٍ وإدخالُ الطعامِ على الطعامِ
ابن سينا ذاك العملاق الذي تخاطفته الأمم وتسابقت في نسبته إليها، كان صنيع عصره وبيئته، فهو قمة من قمم الثقافة العربية الإسلامية، أدى رسالته في الشرق كما في الغرب، وشغل الأذهان في العصور الوسطى كما في الحديثة، ولسوف يُذكر دائماً وأبداً في طليعة علماء العالم الذين مهّدوا الطريق أمام مسيرة العلم والمعرفة، وهو بلا ريب حلقة هامة من حلقات تاريخ الفكر الإنساني.
صحيح أنّ ابن سينا تمتّع بذكاءٍ وقّاد، لكن الصحيح أيضاً أنّه حظي مبكراً بمحيطٍ أنعش ذكاءه وساعد على تنمية عبقريته، وأنّ إمكانيات المعرفة والإطلاع مع التربية الواعية كانت متوفرة له، فقضى عمره في البحث والتنقيب لإسعاد البشرية وتطورها، فلتكن سيرته دعوةً للالتزام بخصال الجد والاجتهاد الحق في سبيل تقدم المعرفة الإنسانية ولرفعِ رواسب الجهل والكسل، أيضاً فلتشكل ذكراه صحوةً للأولياء (أهل ومسؤولين) بأن يولوا العناية اللازمة برجال الغد، وأن يوفروا لهم البيئة الصالحة والقوانين المنفتحة لتنمو عقولهم بالاتجاه الصحيح، لكي يفجِّروا طاقاتهم، إن كان داخل البيوت أو في أروقة المدارس والجامعات، لتزيدهم تبصُّراً بتراثهم الفكري والحضاري، ولفهم القدرة على استلهام واكتشاف هذا التراث وبالتالي العمل على تطويره، لكي نكتشف ابن سينا في كل جيل لأنه حتماً موجود..
-----------------
رد: (ابن سينا)! أمير الأطباء.. المعلم الثالث.. ذكرى خالدة..
بارك الله فيك وفي طرحك
أتمنى ان لايأتي احد ويرمي كل هذا في أحضان الغرب
رد: (ابن سينا)! أمير الأطباء.. المعلم الثالث.. ذكرى خالدة..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
كيف الحال كيلوا؟
تقرير ضخم فعلاً @.@! قرأت المقدمة و المواضيع عن كتبه حتى الأن.. تنسيق جميل ومرتب ^^..
أعجبتني الصور للمخطوطات.. ظننتها انقرضت @.@!
وشكراً..
رد: (ابن سينا)! أمير الأطباء.. المعلم الثالث.. ذكرى خالدة..
السلام عليكم
ما كنت ادري ابن سينا هو اللي اكتشف قانون نيوتغن الاول مفروض يسموه قانون ابن سينا الاول
شفت الكتاب حقه والله شرح كتير دا ما ترك شي ما شرحه في جسم الانسان حتى اتكشفت دورة المياه ونفس اللي ندرسها
ما شاء الله طب و كيمياء وفزياء وفلك جيولويجا دا كان عقله داهية تقريبا جمع كل العلوم النافعة في زمنه
ولو ان الكهربا وجدت في عصره فالله اعلم باللي كان ممكن يخترعه منها
والغرب يترجموها مننا واحنا ناخد منهم المترجمة وندرسسه عندنا وننسب كل شي لهم
شكراعلى الموضوع الجميل الشامل والصور
