الاعجاز العلمي في القران في احداث 11 ستمبر بامريكا

مرحبا انا عضو جديد
وما ينطق عن الهوى ان هو وحي يوحي
سبحان الله لو قرات بداية الاية 110 في سورة التوبة عند قول الله تعالى ( لايزال بنينهم الذى بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم)الى الاية نهاية الاية 111 ( وذلك هو الفوز العظيم) في سوف تلاحظ التالي
تدل هذه اية على مقدار تقطع قلوبهم وحسرتهم على هذه البنايات
ان هذه الاية موجودة في الجزء الحادي عشر وهو نفس اليوم الاحداث في امريكا
وايضا ترتيب السورة التوبة في القران هي السورة التاسعة وهو المواق لشهر ستمبر
وايضا الاية رقم 110 يمثل عدد الادوار في مبنى التجارة العالمي
والله اعلم
والله من وراء القصد

بسم الله الرحمن الرحيم

إذا كنت من المعجبين بإعجازات القرآن الكريم الرقمية فهناك كثير لا نهاية له ، ولن ينتهي إعجاز القرآن لأن الله تعالى يقول :

سَنُرِيهِمْ ءَايَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ( سورة فصلت 53)

وأجمل تفسير وأحدثه للشيخ الإمام العلامة الشعراوي رحمه الله .

لأن هذه الآية تحدي للكفار الماديين الذين لا يؤمنون إلا بالأرقام والمحسوسات والملموسات ، والآية لها علاقة بكلمت فصلت ولها علاقة بآيات قبلها منها ولو جعلناه قرآنا أعجميا وأصحابنا في الولايات المتحدة يعملون ليل نهار حول موضوع إعجازات القرآن العلمية ولهذا بدأت حرب شعواء ليس ضد الشيخ بن لادن ولا ضد افغانستان ، بل ضد الإسلام نفسه ، بل كانت الديار المقدسة هي الهدف الأصلي ، ثم تم استبدال الخطة لإختلافات بين العصابات الحاكمة في الولايات المتحدة وتضارب المصالح الشخصية ، والأدلة موجودة وموثقة .

ورغم قناعتي ببراءة الشيخ بن لادن ، لأن الحادث يحتاج إلى أمور تفوق بكثير إمكانيات الدول ، إلا أن الأرقام مسلية وإليك بعض ملاحظاتي الشخصية :

يوم 11 - 9 - 2001 يوافق 23 - 6 - 1422 هـ

اجمع : 3 + 2 + 6 = 11

اجمع 2 + 2 + 4 + 1 = 9

وأيضا :

هو يوم الثلاثاء ( رابع يوم من الأسبوع بعد الجمعة ) يوافق 23 ( 4 + 3 + 2 = 9 ) من شهر : جمادى الثاني عدد أحرفها 11

ولكن إعجاز القرآن لا تدركه العقول ولا ينتهي أبدا وهو يعجز الناس بجميع طبقاتهم إعجاز للجاهل ، ولمتوسط التعليم ، وللعلماء

ومن إعجازات القرآن تحت البحث والتي تحتاج إلى سنوات طويلة هو الإجابة على السؤال التالي :

الإسلام دين الله لجميع الناس ، والقرآن معجز للإنس والجن ، لماذا نزل باللغة العربية ، أي ما هو المعنى الحقيقي للآية ( الثالثة ) :

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْءَانًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3)

لماذا جعل الله القرآن قابل لترجمة المعنى فقط لغير العرب ولا يمكن ترجمة الصوت ؟ أي معظم الأجانب لا يستسيغون الصوت ؟ ( وهذا في الحقيقة خطأ ظاهري فقط )



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الباجقني

أرجوا من كاتب الموضوع مراجعة تفسير هذه الآية..
فهي تتكلم عن مسجد المنافقين ضرار..
أرجوا منك التفكير بصوت منخفظ..:o

من المعروف ان القران لكل زمن ولكل مكان وحتى اكون واضح اكثر سوف اوضح ذلك باية كرية وهي
(واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ورباط الخيل) سوف نقول ان هذه الاية نزلت في موضع معين وهي لا تناسبا الان ولكن هذا غير صحيح فكما قالت ان القران لكل زمان ولكل مكان وليس هذا دفاعا عن كلامي ولكن طريق الحق
وهذا اجتهد مني ومن غيري ونتمى التوفيق والله اعلم

الحمدلله وكفى والصلاة على عباده الذين اصطفى اما بعد،
جزاك الله خيرا يا اخ محمد عباد فوالله ماكتبت هذا إلاغيرة على الدين الذى هو دين الحق..

فكماقال العلماء : القران كتاب هداية فى الأصل لاكتاب علم وهذا لايمنع ان يكون فيه من الأعجاز الكم الذي تعرفون،ولكنه في الأصل كتاب هدايه.

الأخ camry-97 اقول جزاك الله خيرا،لقد اصبت فهذه الآيه فعلا نزلت في مسجد الضرار الذي بناه المنافقين،واليك القصة اخي الكريم من تفسير ابن كثير :

مسجد الضرار

سبب نزول هذه الآيات الكريمات أنه كان بالمدينة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم إليها رجل من الخزرج يقال له أبو عامر الراهب وكان قد تنصر في الجاهلية وقرأ علم أهل الكتاب وكان فيه عبادة في الجاهلية وله شرف في الخزرج كبير فلما تقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مهاجرا إلى المدينة واجتمع المسلمون عليه وصارت للإسلام كلمة عالية وأظهرهم الله يوم بدر شرق اللعين أبو عامر بريقه وبارز بالعداوة وظاهر بها وخرج فارا إلى كفار مكة من مشركي قريش يمالئهم على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتمعوا بمن وافقهم من أحياء العرب وقدموا عام أحد فكان من أمر المسلمين ما كان وامتحنهم الله عز وجل وكانت العافية للمتقين وكان هذا الفاسق قد حفر حفائر فيما بين الصفين فوقع في إحداهن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصيب ذلك اليوم فجرح وجهه وكسرت رباعيته اليمنى السفلى وشج رأسه صلوات الله وسلامه عليه وتقدم أبو عامر في أول المبارزة إلى قومه من الأنصار فخاطبهم واستمالهم إلى نصره وموافقته فلما عرفوا كلامه قالوا لا أنعم الله بك عينا يافاسق ياعدو الله ونالوا منه وسبوه فرجع وهو يقول والله لقد أصاب قومي بعدي شر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دعا إلى الله قبل فراره وقرأ عليه من القرآن فأبى أن يسلم وتمرد فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يموت بعيدا طريدا فنالته هذه الدعوة وذلك أنه لما فرغ الناس من أحد ورأى أمر الرسول صلى الله عليه وسلم في ارتفاع وظهور ذهب إلى هرقل ملك الروم يستنصره على النبي صلى الله عليه وسلم فوعده ومناه وأقام عنده وكتب إلى جماعة من قومه من الأنصار من أهل النفاق والريب يعدهم ويمنيهم أنه سيقدم بجيش يقاتل به رسول الله صلى الله عليه وسلم ويغلبه ويرده عما هو فيه وأمرهم أن يتخذوا له معقلا يقدم عليهم فيه من يقدم من عنده لأداء كتبه ويكون مرصدا له إذا قدم عليهم بعد ذلك فشرعوا في بناء مسجد مجاور لمسجد قباء فبنوه وأحكموه وفرغوا منه قبل خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك وجاءوا فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتي إليهم فيصلي في مسجدهم ليحتجوا بصلاته فيه على تقريره وإثباته وذكروا أنهم إنما بنوه للضعفاء منهم وأهل العلة في الليلة الشاتية فعصمه الله من الصلاة فيه فقال إنا على سفر ولكن إذا رجعنا إن شاء الله فلما قفل عليه السلام راجعا إلى المدينة من تبوك ولم يبقى بينه وبينها إلا يوم أو بعض يوم نزل عليه جبريل بخبر مسجد الضرار وما اعتمده بانوه من الكفر والتفريق بين جماعة المؤمنين في مسجدهم مسجد قباء الذي أسس من أول يوم على التقوى فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ذلك المسجد من هدمه قبل مقدمه المدينة كما قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في الآية هم أناس من الأنصار بنوا مسجدا فقال لهم أبو عامر ابنوا مسجدا واستعدوا بما استطعتم من قوة ومن سلاح فإني ذاهب إلى قيصر ملك الروم فآتي بجند من الروم وأخرج محمدا وأصحابه فلما فرغوا من مسجدهم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا له قد فرغنا من بناء مسجدنا فنحب أن تصلي فيه وتدعوا لنا بالبركة فأنزل الله عز وجل ( لاتقم فيه أبدا ) إلى قوله ( الظالمين ) كذا روي عن سعيد بن جبير ومجاهد وعروة بن الزبير وغير واحد من العلماء وقال محمد بن إسحاق بن يسار ( 4/236 ) عن الزهري ويزيد بن رومان وعبد الله بن أبي بكر وعاصم بن عمر بن قتادة وغيرهم قالوا أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني من تبوك حتى نزل بذي أوان بلد بينه وبين المدينة ساعة من نهار وكان أصحاب مسجد الضرار قد كانوا أتوه وهو يتجهز إلى تبوك فقال يا رسول الله إنا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وإنا نحب أن تأتينا فتصلي لنا فيه فقال إني على جناح سفر وحال شغل أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو قد قدمنا إن شاء الله تعالى أتيناكم فصلينا لكم فيه فلما نزل بذي أوان أتاه خبر المسجد فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك بن الدخشم أخا بني سالم بن عوف ومعن بن عدي أو أخاه عامر بن عدي أخا بلعجلان فقال انطلقا إلى هذا المسجد الظالم أهله فاهدماه وحرقاه فخرجا سريعين حتى أتيا بني سالم بن عوف وهم رهط مالك بن الدخشم فقال مالك لمعن انظرني حتى أخرج إليك بنار من أهلي فدخل أهله فأخذ سعفا من النخل فأشعل فيه نارا ثم خرجا يشتدان حتى دخلا المسجد وفيه أهله فحرقاه وهدماه وتفرقوا عنه ونزل فيهم من القرآن ما نزل ( والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا ) إلى آخر القصة وكان الذين بنوه اثني عشر رجلا خدام بن خالد من بني عبد بن زيد أحد بني عمرو بن عوف ومن داره أخرج مسجد الشقاق وثعلبة بن حاطب من بني عبيد وموالي بني أمية بن زيد ومعتب بن قشير من بني ضيعة بن زيد وأبو حبيبة بن الأزعر من بني ضبيعة بن زيد وعباد بن حنيف أخو سهل بن حنيف من بني عمرو بن عوف وحارثة بن عامر وابناه مجمع بن حارثة وزيد بن حارثة ونبتل بن الحارث وهم من بني ضبيعة ومخرج وهم من بني ضبيعة وبجاد بن عمران وهو من بني ضبيعة ووديعة بن ثابت وموالي بني أمية رهط أبي لبابة بن عبد المنذر


وقوله ( وليحلفن ) أي الذين بنوه ( إن أردنا إلا الحسنى ) أي ما أردنا ببنيانه إلا خيرا ورفقا بالناس قال الله تعالى ( والله يشهد إنكم لكاذبون ) أي فيما قصدوا وفيما نووا وإنما بنوه ضرارا لمسجد قباء وكفرا بالله وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وهو أبو عامر الفاسق الذي يقال له الراهب لعنه الله وقوله ( لاتقم فيه أبدا ) نهى له صلى الله عليه وآله

وسلم والأمة تبع له في ذلك على أنه يقوم فيه أي يصلي أبدا ثم حثه على الصلاة بمسجد قباء الذي أسس من أول يوم بنائه على التقوى وهي طاعة الله وطاعة رسوله وجمعا لكلمة المؤمنين ومعقلا وموئلا للإسلام وأهله ولهذا قال تعالى ( لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه ) والسياق إنما هو في معرض مسجد قباء

مسجد قباء
ولهذا جاء في الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال صلاة في مسجد قباء كعمرة وفي الصحيح ( خ1194 م1399 ) أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يزور مسجد قباء راكبا وماشيا وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما بناه وأسسه أول قدومه ونزوله على بني عمرو بن عوف كان جبريل هو الذي عين له جهة القبلة فالله أعلم وقال أبو داود ( 44 ) حدثنا محمد بن العلاء حدثنا معاوية بن هشام عن يونس بن الحارث عن إبراهيم بن أبي ميمونة عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال نزلت هذه الآية في أهل قباء فيه رجال يحبون أن يتطهروا قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الآية رواه الترمذي ( 3100 ) وابن ماجة ( 357 ) من حديث يونس بن الحارث وهو ضعيف وقال الترمذي غريب من هذا الوجه وقال الطبراني ( 11/11065 ) حدثنا الحسن بن علي العمري حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الآية ( فيه رجال يحبون أن يتطهروا ) بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عويم بن ساعدة فقال ماهذا الطهور الذي أثنى الله عليكم فقال يا رسول الله ماخرج منا رجل ولا امرأة من الغائط إلا غسل فرجه أو قال مقعدته فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو هذا وقال الإمام أحمد ( 3/422 ) حدثنا حسين بن محمد حدثنا أبو أويس حدثنا شرحبيل عن عويم بن ساعدة الأنصاري أنه حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاهم في مسجد قباء فقال إن الله تعالى قد أحسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهارون به فقالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيئا إلا أنه كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغسلون أدبارهم من الغائط فغسلنا كما غسلوا ورواه ابن خزيمة في صحيحه ( 83 ) وقال هشيم عن عبد الحميد المدني عن إبراهيم بن إسماعيل الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعويم بن ساعدة ماهذا الذي أثنى الله عليكم فيه رجال يحبون أن يتطهروا الآية قالوا يا رسول الله إنا نغسل الأدبار بالماء وقال ابن جرير حدثني محمد بن عمارة الأسدي حدثنا محمد بن سعد عن إبراهيم بن محمد عن شرحبيل بن سعد قال سمعت خزيمة بن ثابت يقول نزلت هذه الآية ( فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المتطهرين ) قال كانوا يغسلون أدبارهم من الغائط

[ حديث آخر ]

قال الإمام أحمد بن حنبل ( 6/6 ) حدثنا يحيى بن آدم حدثنا مالك يعني ابن مغول سمعت سيارا أبا الحكم عن شهر بن حوشب عن محمد بن عبد الله بن سلام قال لقد قد م رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعني قباء فقال إن الله عز وجل قد أثنى عليكم في الطهور خيرا أفلا تخبروني يعني قوله ( فيه رجال يحبون أن يتطهروا ) فقالوا يا رسول الله إنا نجده مكتوبا علينا في التوراة الاستنجاء بالماء وقد صرح جماعة من السلف بأنه مسجد قباء رواه علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ورواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير وقاله عطية العوفي وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم والشعبي والحسن البصري ونقله البغوي عن سعيد بن جبير وقتادة وقد ورد في الحديث الصحيح أن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي في جوف المدينة هو المسجد الذي أسس على التقوى وهذا صحيح ولا منافاة بين الآية وبين هذا لأنه إذا كان مسجد قباء قد أسس على التقوى من أول يوم فمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق الأولى والأحرى ولهذا قال الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ( 5/116 ) حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الله بن عامر الأسلمي عن عمران بن أبي أنس عن سهل بن سعد عن أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسجد الذي أسس على التقوى مسجدي هذا تفرد به أحمد

[ حديث آخر ]

قال الإمام أحمد ( 5/331 ) حدثنا وكيع حدثنا ربيعة بن عثمان التيمي عن عمران بن أبي أنس عن سهل بن سعد الساعدي قال اختلف رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد الذي أسس على التقوى فقال أحدهما

هو مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الآخر هو هو مسجد قباء فأتيا النبي صلى الله عليه وسلم فسألاه فقال هو مسجدي هذا تفرد به أحمد أيضا

[ حديث آخر ]
قال الإمام أحمد ( 3/89 ) حدثنا موسى بن داود حدثنا ليث عن عمران بن أبي أنس عن سعيد بن أبي سعيد الخدري قال تمارى رجلان في المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم فقال أحدهما هو مسجد قباء وقال الآخر هو مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو مسجدي هذا تفرد به أحمد

[ طريق أخرى ]

قال الإمام أحمد ( 3/7 ) حدثنا إسحاق بن عيسى حدثنا ليث حدثني عمران بن أبي أنس عن ابن أبي سعيد عن أبيه أنه قال تمارى رجلان في المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم فقال أحدهما هو مسجد قباء وقال الآخر هو مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو مسجدي وكذا رواه الترمذي ( 3099 ) والنسائي ( كبرى 11228 ) عن قتيبة عن الليث وصححه الترمذي ورواه مسلم كما سيأتي

[ طريق أخرى ]

قال الإمام أحمد ( 3/23 ) حدثنا يحيى عن أنيس بن أبي يحيى حدثني أبي قال سمعت أبا سعيد الخدري قال اختلف رجلان رجل من بني خدرة ورجل من بني عمرو بن عوف في المسجد الذي أسس على التقوى فقال الخدري هو مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال العمري هو مسجد قباء فأتيا رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فسألاه عن ذلك فقال هو هذا المسجد لمسجد رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم وقال في ذلك يعني مسجد قباء

[ طريق أخرى ]

قال الإمام أحمد حدثنا يحيى عن أنيس قال أبو جعفر بن جرير حدثنا ابن بشار حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا حميد الخراط المدني سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن قال مر بي عبد الرحمن بن أبي سعيد فقلت كيف سمعت أباك يقول في المسجد الذي أسس على التقوى فقال إني أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت عليه في بيت لبعض نسائه فقلت يا رسول الله أين المسجد الذي أسس على التقوى قال فأخد كفا من حصباء فضرب به الأرض ثم قال هو مسجدكم هذا ثم قال سمعت أباك يذكره رواه مسلم ( 1398 ) منفردا به عن محمد بن حاتم عن يحيى بن سعيد به ورواه عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن حاتم بن إسماعيل عن حميد الخراط به وقد قال بأنه مسجد النبي صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف والخلف وهو مروي عن عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وزيد بن ثابت وسعيد بن المسيب واختاره ابن جرير وقوله ( لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين ) دليل على استحباب الصلاة في المساجد القديمة المؤسسة من أول بنائها على عبادة الله وحده لا شريك له وعلى استحباب الصلاة مع الجماعة الصالحين والعباد العاملين المحافظين على إسباغ الوضوء والتنزه عن ملابسة القاذورات وقد قال الإمام أحمد ( 3/471 ) حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عبد الملك بن عمير سمعت شبيبا أبا روح يحدث عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم الصبح فقرأ الروم فيها فأوهم فلما انصرف قال انه يلبس علينا القرآن إن أقواما منكم يصلون معنا لا يحسنون الوضوء فمن شهد الصلاة معنا فليحسن الوضوء ثم رواه من طريقين آخرين عن عبد الملك بن عمير عن شبيب أبي روح من ذي الكلاع أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فذكره فدل هذا على أن إكمال الطهارة يسهل القيام في العبادة ويعين على إتمامها وإكمالها والقيام بمشروعاتها وقال أبو العالية في قوله تعالى ( والله يحب المطهرين ) إن الطهور بالماء لحسن ولكنهم المطهارون من الذنوب وقال الأعمش التوبة من الذنب والتطهر من الشرك وقد ورد في الحديث المروي من طرق في السنن وغيرها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأهل قباء قد أثنى الله عليكم في الطهور فماذا تصنعون فقالوا نستنجي بالماء وقد قال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا عبد الله بن شبيب حدثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز قال وجدته في كتاب أبي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال نزلت هذه الآية في أهل قباء ( فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين ) فسألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا انا نتبع الحجارة بالماء رواه البزار ثم قال تفرد به محمد بن عبد العزيز عن الزهري ولم يرو عنه سوى ابنه

[ قلت ]

وإنما ذكرته بهذااللفظ لأنه مشهور بين الفقهاء ولم يعرفه كثير من المحدثين المتأخرين أو كلهم والله أعلم

واسف للاطالة لكم جزيل الشكر

يقول الله عزوجل : [ أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين*(109) لايزال بنيانهم الذي بنوا ريبةً في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم والله عليم حكيم*(110) ]

التفســــــــــــير :
يقول عز وجل لايستوي من أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان (مسجد قباء) ومن بنى مسجداً ضراراً وكفراً وتفريقاً بين المؤمنين ، وإرصاداً لمن حارب الله ورسوله من قبل( مسجد المنافقين ضرار) فإنما يبني هؤلاء بنيانهم على شفا جرف هار ، أي طرف حفيرة ، مثاله ( في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين ) أي لا يصلح عمل المفسدين.

قال جابر بن عبدالله : رأيت المسجد الذي بني ضراراً يخرج منه الدخان على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقال ابن جريج : ذكر لنا أن رجالاً حفروا فوجدوا الدخان الذي يخرج منه ، وكذا قال قتادة، قال خلف ابن ياسين الكوفي : رأيت في مسجد المنافقين الذي ذكره الله تعالى في القرآن وفيه جحر يخرج منه الدخان وهو اليوم مزبلة، رواه ابن جرير رحمه الله.

وقوله تعالى : ( لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبةً في قلوبهم ) أي شك ونفاق، بسبب إقدامهم على هذا الصنيع الشنيع أورثهم نفاقاً في قلوبهم كما أشرب عابدوا العجل حبه، وقوله : ( إلا أن تقطع قلوبهم ) أي بموتهم، قال ابن عباس ومجاهد وقتادة وزيد بن أسلم والسدي وحبيب بن أبي ثابت والضحاك وعبدالرحمن بن زيد بن أسلم وغير واحد من علماء السلف، ( والله عليم حكيم ) أي بأعمال خلقه حكيم في مجازاتهم عنها من خير وشر,
أرجوا من الإخوان قراءة التفسير جيدا.. هذا وصلى الله على نبينا محمد،،،