واذا سئلنا احدهم عَرِِِِف الجامية ؟ والعلماء انكروا هذا المُسمى ؟
نقول له
ان الشيخ محمد امان الجامي كان يحارب اهل البِدع وهم أخذوا منهجه معكوسا
فأخذوا بدل تبديع المُبتدع الظال من اصحاب المذاهب الاخرى ، يُبدعون إخوانهم حسدا وبُغضا وفهما معكوسا وخرجوا علي الجماعة ، وبدعوا جماعة المسلمين وعلمائهم ، ومشائخنا الفضلاء الكِرام
لو سُئلوا عنهم لأجابوا لكن الأسئله الملتوية هي اسئلة الجامية
فنتحداهم لو سئلوا الشيخ اللحيدان هذا السؤال واجاب بصوته
مارأيك بمن يُبدع بعض المشائخ والدعاة وينشر المقاطع المقتطعة لاثبات ابتداعهم وخروجهم عن منهج السلف؟
1- الشيخ سلمان بن فهد العوده حفظة الله ورعاة - يأخذون عليه مسألة تحليل عيد الميلاد وهذا كذبا وبهتانا ، وكان يقصد الاحتفال بأي يوم جائز كالأحتفال وعزيمة الاهل بمناسبة ترقية او نجاح ابنك وتقديم هدية له ، او حفلة زواج او خطبة ، او حفلة لمرور 33 سنه مثلا
ومعلوما لدينا ان العيد يختلف عن يوم الاحتفال
فالعيد يكون من يوم في شهر كل سنه - فثابتا باليوم والشهر سنويا ويُحتفل به
كعيد الفطر المبارك وعيد الأضحى ، وعند الشيعة يحتفلون بعيد النيروز
فالنيروز مثلا يحتفل بيوم من شهر كل سنه عند الرافضه
والسنه ليس لديهم الا عيدان بيوم من شهر محدد من كل سنه
والشيخ لم يقصد ان الاحتفال بيوم الميلاد يكون بيوم من شهر بكل سنه بل مايوجد لدينا انه لايجوز تحديد يوم من كل شهر وتسميته بعيد للاحتفال السنوي به بل يجب ان يُتقدم ويُتأخر ويكون غير ثابت اليوم من الشهر ، فوقته ويومة غير مستقران كالعيد المُجمع عليه
وكان قصد الشيخ هذا ، انه يجوز الاحتفال باليوم <---- من دون تحديده بالشهر والسنه دائم
وأيضا يأخذون ويرددون ( ان الشيخ العودة ) قال :- ان طاش ما طاش ليس خطا أحمرا ؟؟!!
لم يعلم الجُهال ان طاش ماطاش ليست مسألة عقيده او أصول ؟ وماعلموا حديث رسول الله عن المُجتهد
قال النبي صلى الله عليه وسلم : { إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران , وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد }
لنعرف الحسد عن كثب وحكمه ونطبقة في حالة عبدالعزيز الريس والشيخ سلمان العوده
الا يتمنى عبدالعزيز الريس ان يزول ضل ومرجعية الشيخ سلمان العوده ويتمنى ان يبتعد عنه الناس ؟؟؟؟
لو كان مُحبا للخير ورأى علي الشيخ سلمان العوده شيئا لناصحة ولم يطعنه بالظهر كما قال الشيخ السديس بخطبته عن امثال الريس هداه الله
تعريف الحسد :
هو تمني زوال النعمة عن المحسود وإن لم يصر للحاسد مثلها.
أنواعه :
1- كراهه للنعمة على المحسود مطلقاً وهذا هو الحسد المذموم .
2- أن يكره فضل ذلك الشخص عليه فيحب أن يكون مثله أو أفضل منه وهذا الغبطة .
مراتب الحسد :
1- يتمني زوال النعمة عن الغير .
2- يتمنى زوال النعمة ويحب ذلك وإن كانت لا تنتقل إليه .
3- أن يتمنى زوال النعمة عن الغير بغضاً لذلك الشخص لسبب شرعي كأن يكون ظالماً .
4- ألا يتمنى زوال النعمة عن المحسود ولكن يتمنى لنفسه مثلها ، وإن لم يحصل له مثلها تمنى زوالها عن المحسود حتى يتساويا ولا يفضله صاحبه .
5- أن يحب ويتمنى لنفسه مثلها فإن لم يحصل له مثلها فلا يحب زوالها عن مثله وهذا لا بأس به.
حكم الحسد :
حرام.
( عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ) رواه مسلم .
2- الشيخ عائض القرني - حفظة الله ورعاه - يأخذون علية مآخذ كذوبة ، مثل انه حفظه الله سب صحابي ، وكثير الكذب ويلقبونه بالكذوب ،عليهم من الله مايستحقون اهكذا يكون النصح ؟ لو كان مخطأ ؟ ما بالكم حللتم ماحرم الله من البهتان والغيبة ؟
3- ومن بدعوه وقالوا انه مبتدع ايضا الشيخ العلامه عبدالله بن جبرين- حفظة الله - وقالوا عنه اشنع الاقاويل بأنه قد انحرف من السنه وخالف اقوال ابن اباز ، ومناصر للقاعدة ، ويدعو الى الانضمام الى حركة التبليغ التي تدعو للتصوف ليُشبهو علي الناس
4- الشيخ محمد المنجد ويدّعون ضلاله
5- الشيخ محمد العوضي ويدعون سبه للصحابة وتسمية احد الصحابة جنس ثالث
6- الشيخ محمد العريفي وله نصيب عندهم
7- عبدالمجيد الزنداني وايضا كذبوه وقالوا انه مُبتدع وينشر البِدع
8- الشيخ محمد الددو وايضا له نصيب من التبديع
9- الشيخ ناصر القطامي الذي اخرجوه من مسجده
10- يدّعون ان الشيخ السديس يؤيد اقوالهم وهذا كِذب مُطبق فالشيخ حفظة الله يدعو لمن هو بحالهم للهداية بل وقال عنهم في احد خطبة :-
قال الامام احمد رحمه الله الوقيعه في اهل العلم ولا سيما اكابرهم من كبائر الذنوب
وقال مالك بن دينار كفى بالمرء شرا ان لا يكون صالحا وهو يقع بالصالحين
فما بال اقوام من اهل الملة الواحده هداهم الله من تكون غاية دنياه واكبر همه ومناه تتبع العثرات وتصيد الزلات والنفخ في الهمات الهينات والتشهير بها عبر المجالس والمنتديات
لا يخسئون همزا ولا ينفكون لمزا ولا يبرحون غمزا ديدنهم التشويش ومطيتهم التحريش وسجيتهم الاثارة والتهويش ، قاموسهم سوء الظن ، ومعاجمهم الاذى والمن ، يبادرون بالاتهام ، ويستعجلون بالجفاء والاصطلام ، يكثرون الوقيعة والعتاب ولا يتورعون عن الشتائم والسباب
يطعنون اخوانهم في الخواطر ويصوبون سهامهم تلقاء القفا ، اذا رأوك بنعمةحسدووووووووووووك ، وان تواريت عنهم اغتابوك ،ان سمعوا هفوة طاروا بها فرحاااااا ، وماعلموا من صالح كتموا ، يعملون ليل نهار ، علي الحط من الاقدار والنيل من الكفاءات وتشوية صورة
البرءا ، الاخيار النزهاء ، يتحركون كالخفافيش في الظلام ،ويعملون خلف الكواليس ، تنكرت منهم الوجوه والقسمات ، وتغيرت البسمات ، واصفرت السبحات ، في الرخاء احبة اخلاء ، وفي الشدة اعداء ألداء ، يستوي في ذلك الاقرباء والاتقياء ، لايلتمسون المعايير ، ويسعون لااسقاط اهل الفضل والمشاهير ، يبثون عنهم الشائعات ويختلقون ضدهم الوشايات فسبحان ربي العظيم ، الا يخافون الله رب العالمين ، الى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ، بل يتحرون لذلك بعض المواقع العنكبوتية ، بل سمها الثعبانية الفتاكة ، زاعمين بيان الحق والاصلاح ،
والواقع انهم مثل الذباب يراعي موضع العلل ، ولا يبالون ان يكون جمعهم من قادة السوء والمجاهيل ، او من ثنايا مؤلفات لم يطأها قلم التنقيح ، ولم يخطها يراع النفس والتوضيح ، وعلي اثر تلك الاوهام والهفوات التي تقبل التأويل والاقتفار في غزير الحسنات يكون الولاء والبراء والهجر والجفاء والود والعداء عبر التنصنيح والتعصب والتحيز والتحزب ، ويشغل بذلك طلبة العلم المبتدأون والمثقفون والمصلحون بل والعوام ، ويتلقفاها في كل الاصقاع الشانئون والمغرضون ، وتهدر ملكات واوقات بين راد ومردود علية ـ،وتعقد المجالس فريا بالاعراض بكلمات جارحه وعبارات مسفة قاسية ، وقذائف كأنها شواظ من نار تشي بسوء الدِخلة والمأرب ، ضاربة بعفة اللسان نزاهة النفس كل مضرب ، كان الاولى فيها صرفها شطر الفرق المنحرفة المناوئة لأهل الاسلام ، الداعية في تقويض امنها وخلخله صفها ، واني اعيذ الاتقياء وطلاب الخير وشذاته ان يتشبهوا بصفة بفرقة ضاله حذرنا من المعصوم صلى الله علية وسلم فيما اخرجه احمد والشيخان ( قوم يقرأون القرآن ، لايجاوز حناجرهم ، يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرميه ، يقتُلون اهل الاسلام ويَدَعون اهل الاوثان )
ومن الومضات اللطيفة للقاضي اياس ابن معاوية الذي صار مثال في الفطنة والذكاء ، مااورده الحافظ ابن كثير رحمه الله عن سفيان بن حسين ، قال ذكرت رجلا بسوء عند اياس ابن بمعاويةفنظر بوجهيفقالاغزوت الروووم ؟؟قلت لا ، قال السند والهند والترك ، قلت لا ، قال افسلم منك الروم والهند والسند والترك ، ولم يسلم منك اخوك المسلم !!!! قال فلم اعد بعدها ابدا
وقال ابن سيرين رحمه الله ( ظلمكلأخيك ، ان تذكر منه اسوء ماتعلم ، وتكتم خيره )
وقال ابن المبارك ( المؤمن يلتمس المعاذير ، والمنافق يتتبع الزلات )
وقال اخر ( المسلم يستر وينصح ، والمنافق يهتك ويفضح ) هذا في حق احاد المسلمين وعوامهم
فكيف اذا كان من اهل العلم ، والفضل والخير والسبق والدعوه وقضى سحابة عمره عالما محققا او داعية متألقا او كان من ذوي الهيئات والمروءات فإن امساك اللسان عنهم وصونهم عن الرشق والتوهين آكد وأوجب
انصار السنه ودعاتهاا
وفي ستر الزله وشد البادرة والخله
ماورد عن عمر رضي الله عنه انه قال ( لاتظنن بكلمة صدرت من أخيك سوء وانت تجد لها في الخير محملا )
وعن سعيد ابن المسيب رحمه الله قال ( ليس من عالم ولا شريف ولا ذي فضل الا وبه عيب ،و لكن من كان فضله اكثر من نقصه ، ذهب نقصه بفضله )
ومن الكلام الذهبي للامام الذهبي في ترجمه الحافظ بن محمد بن نصر قوله رحمه الله ( ولو انا كلما اخطأ امام باجتهاده في احاد المسائل خطأ مغفورا لها قمنا عليه وبدعناه وهجرناه لما سلم معنا ابن نصر ولا ابن منده ولا من هو اكبر منهما ، والله هو الهادي الى الحق ، وهو ارحم الراحمين ، فنعوذ بالله من الهوا والفضارة ، وهنا صررررررررررخة تحذير وتنبيه وتنذير لااهل الاسلام ان كفاااانااااااا جفاء واختلافا وحي هلا اعتصاما وتجردا وائتلافا
ماذا دهانا عجيب امرنا ذا الزمان مراد النفوس اعلى من ان نتعادى فيه او نتفانى
لوسائل الاعلام المؤتمنه علي الافكار والاقلام ، ان تتقي الله في صدق الكلمه وانتقاء النشر وعمق الطرق فليس كل من خط سواد علي بياض نشر له ، فوضع وخب في اعراض الفضلاء والعلماء والنبلاء وليس هو من طرازهم ، ولا من علمهم في قبيل ولا دبير ، حتى غدا السلب والسلب مركبا وطيئا وسافلة علي من تعرف وتنكر الا كلالالالالالالا ثم كلالالالالا ، للتعقبات والردود الرعناء ، التي تثير كوامن النفوس والشحناء ، وتوري زناد الكوامن والبغضاء ، ورحم الله امرء عرف قدر العلماء وقدر نفسه ، وتاب مما خطته يده ..... الخ والبقية استمعوا عليه بالتسجيل بارككم الله
لتستمعوا الى محاضرة السديس التي سجلناها من مقطع الفيديو بموضوعنا السابقوهذا هو المقطع المُسجل mp3 والذي كتبنا منه مانقدر
http://www.w999r.com/sodis.mp3
ونذكر نقطتان
اذا تحاورت مع جامي سيسألك أسألة غبية لكي يُظهرك بلا مله ودين ، وهذا نقص به ليس بك ، اسئله استفزازية تكفيرية بحته
فيقول قائلهم
ماهي ضوابط التبديع وكم قسم تنقسم
فدين هؤلاء وديدنهم التبديع ، واتهام الاخر بالجهل والضحك بشكل ساخر كالأبله لكن الله قال في كتابه الكريم
( صم بكم عمي فهم لا يعقلون) البقرة 171.
(صم بكم عمي فهم لا يرجعون) البقرة: 18
والعجيب كل العجب انهم يريدون منا الاستماع الى محاضراتهم الطاعنه في المشائخ والدعاة ، ويصمون اذانهم ويعمون ابصارهم لرؤية وسماع الحق وما يُنشر عنهم ويقوله العلماء
فلا يستمعون الى الحق ، وينتقون الكلمة والاسئلة لكي يلغوا الحجه عن انفسهم كما فعل الروافض ، لكن الروافض أذكى منهم ويستمعون الى الحق اكثر من هؤلاء الخوارج الجد د
المُدعين كذبا انهم سلفيه وهم جامية طاعنين متتبعي للزلات ،
واعلم أخي رحمك الله أنّ هنا مسألةٌ خطيرة وهي : أنَّ البدعة نوعان :
1 : بِدعةٌ مُكَفِّرةٌ .
2 : بِدعَةٌ غير مُكَفِّرة .
أنَّ الحكمَ بالتَّكفيرِ أو التبديع أو التَّفسيق بدون قيام البينة وإقامة الحجة من الأمور التي حذّر منها الإِسلام أعظم تحذير . ففي حديث الممصطفى صلى الله عليه وسلم : « إذا قال الرّجلُ لأَخيهِ : (يا كافر) فقد باء بها أحدهما ، فإن كان كما قال ؛ وإلاَّ رَجَعت عليه » () .
وبعض اسئلتهم الغبية هي :-
ماهي شروط لا اله الا الله وماهي المسائل الاربعه التي يجب على كل مسلم بالغ عاقل ان يتعلمها
وهذا سؤال يدل علي ادعائهم اننا علي غير اهل السنه ، يعني هم الفرقه الناجية ونحن من الفرقة الهالكه اعاذنا الله واياكم من هذا التفكير الضال المُظل
يسئلون عن الشروط ويحذفون من قاموسهم احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، ومحاربتهم لااهل العلم والمسلمين وتبديعهم المسلمين جميعا،
فهم كما الرافضه لكن الرافضه افضل ( بالوضوح ووضوح المنهج )
الرافضه يقولون كفر المسلمين جميعا بعد موت الرسول
والجاميه يقولون المسلمين كلهم مبتدعه عدا من اتبعناا
فلا اله الا الله محمدا رسول الله ، ولا حول ولا قوة الا بالله فالأمه من غمه الى غمه
ثبتنا الله واياكم علي طاعته ، وأبعدنا واياكم في الخوض في اعراض ونهش لحوم اخواننا المسلمين والدعاة والمشائخ والفضلاء ،
http://vb.vip600.com/images/smilies/smile.gifكتبه واعده ونسقة اخوكم الرويشدhttp://vb.vip600.com/images/smilies/smile.gif
