القعقاع بن عمرو التميمي : غزو فارسي لعقول العرب والمسلمين
القعقاع بن عمرو التميمي : غزو فارسي لعقول العرب والمسلمين
http://www.dd-sunnah.net/images/Imag...468050166f.jpg شبكة الدفاع عن السنة /يطل "سلوم حداد" بشخصية "القعقاع بن عمرو التميمي" رضي الله عنه هذه السنة من خلال شاشة الـ"إم بي سي" وسط انتقادات واسعة من نقاد إتهموا "محمود الجعفوري" كاتب المسلسل بإعادة إنتاج الفتنة بين الصحابة رضي الله عنهم وممارسة ما أسموه بالتحريف الإجرامي لمشاهد عديدة من المسلسل.
ويظهر أن الزخم الواسع الذي لقيه المسلسل التاريخي الضخم ناتج عن ضخامة العمل الدرامي الذي مثلت مشاهده في "سوريا" و "الهند" و "المغرب" وإضطر من خلالها مخرج العمل، كما تحدث في وسائل الإعلام إلى تشييد أربع مدن إعلامية لاحتواء مشاهد المسلسل المختلفة.
الجديد في مسلسل "القعقاع بن عمرو التميمي" ، كما يقول تقرير صحفي ، هو إدراج المعارك البحرية لأول مرة في تاريخ الدراما العربية التاريخية.
ونشر موقع قناة الإم بي سي ، الذي تعرض المسلسل ، تقريراً عن المسلسل تحدث فيه عن أكثر من 1600 مشهد درامي يحتويه المسلسل بمشاركة 600 ممثل صوروا خلالها عشر معارك برية وبحرية خاضتها الجيوش الإسلامية في فترة الفتوحات، إلا أن هذه الضخامة في العمل الفني التاريخي الدرامي، لم تخف المخاوف من المؤرخين والكتاب الإسلاميين الذين تحدثوا عن مشاهد في المسلسل تعيد "إنتاج الفتنة" التاريخية وتجسد الصحابة رضي الله عنهم في مشاهد لا تليق بمقامهم، بالإضافة إلى إتهامات واسعة بشأن الكتابة التاريخية للمسلسل.
وكتب الكاتب ياسين عبد اللطيف مقالاً كشف فيه عن مشاهد متعددة من المسلسل قبل بثه إتهم من خلالها المسلسل بالتلفيق والتدليس وإثارة الفتنة والتحريض بين السنة والشيعة، ويقول ياسين في أبرز المقالات الناقدة للمسلسل: "بدأ المسلسل بالعرض التاريخي السليم، رغم عيوبه الفنية الهائلة، حسب الروايات التاريخية الصافية حتى المشهد 19 لنرى بعده وبشكل مقحم على السياق الدرامي الإمام علي بن أبي طالب (رض) في حجة الوداع، يركب ناقة الرسول العضباء في مشعر مِنى و يحجُّ بالناس!
ثم يغيب الإمام لنراه في المشهد 84 في بيعة الغدير، والرسول يرفع يدَ علي مبايعاً إياه على خلافته قبل وفاته!
وقد جرى هذا الحدث بعد حجة الوداع، وهم في طريقهم إلى المدينة المنورة.!! كما نرى فإن المشهد الأول مكذوب، والثاني مقحم على السياق الدرامي، وهو موضوع خلافي بين الشيعة والسنة، ويثير الدفائن والضغائن! وفوق هذا وذاك يجسد الإمام علي عيانياً، وموضوع تجسيد الخلفاء لم تجزه المرجعيات السنية حتى تاريخه، وتعده من المحرمات، وهذه القضية تضيف إلى عبء التلفيق، عبء التحريم".
ويشير الكاتب الذي يبدو أنه حصل على نسخة من نص المسلسل والحوار قبل بثه إلى المشهد 114، حيث الرسول صلى الله عليه وسلم على فراش الموت، وسكرات الموت متتابعة، وهو يردد: أين أنا غداً..!! أين أنا غداً؟ فيذهب المؤلف إلى أن الرسول يقصد عند أي الزوجات سينام، وهو يخفي رغبته في النوم عند عائشة! هذا المشهد إساءة للرسول وتدليس عليه، لأن غداً التي يقصدها، وقد مات بعدها، هي عند الله.!
وهنا أبرز المشاهد التي وجدها الكاتب نقداً تاريخياً وشرعياً على المسلسل:
المشهد 153: فيه صوت عائشة زوج الرسول وهي ترقيه بنص مُدرج، ثم تعلن موته بنفسها، ثم يفتح المؤلف الباب على ظهورها الكبير في موقعة الجمل وهي تقود حزب المعارضة على الخليفة الرابع.!
المشاهد 158-159-161 الخاصة بالسقيفة واختلاف المهاجرين والأنصار على أحقية الخلافة، تم تصويرها بطريقة ملفقة إذ أحضر المؤلف من أحضر، وغيّبَ من غيّبَ بجهل يثير الحفيظة، لأن الموضوع خلافي بين المذاهب، وخاصة بين الشيعة والسنة ولا أدري ما فائدة ذكر هذه الأحداث درامياً، ومسلسلنا يتحدث عن القعقاع بن عمرو التميمي؟
المشهد 171: تبدأ توابع البيعة، ويبدأ التلفيق العالي بإحضار علي بن ابي طالب ، بموادعة لمبايعة أبي بكر، وقبله تم إحضار العباس وابنه عبد الله بن عباس، بتسوية سياسية قائمة على الإكراه، مغلفة بالتقية!
المشهد 262: مقحم على السياق الدرامي، يصور أبا بكر وهو يمنع عن فاطمة ابنة الرسول ميراثها، ويسوق المؤلف التبريرات بدرامية فجة.!!
المشاهد 207-311: تعرض لموضوع قتل مالك بن نويرة، وزواج خالد بن الوليد من زوجة مالك، وشهادة أبي قتادة عليه. وبالرغم من أن المؤلف سلّمَ بردة مالك التي توجبُ قتله، إلا أن هذا لا يمنع من أن الموضوع خلافي بين الشيعة والسنة إلى يومنا هذا، ويُطرحُ دائما للنيل من إسلام خالد بن الوليد.
المشهد 264: يصور زيد بن ثابت وهو يدوّن القرآن الكريم. وقد ورد في المشهد نصاً وفعلا أن القرآن يُكتبُ على ألواح الحجارة وهذا ابتداع وتلفيق، والصحيح أن القرآن كتب على العُسبِ واللخافِ والأكتاف. والحجارة عادة قديمة تعود إلى الحضارة الفرعونية والرافدية، والسورية القديمة.
المشهد 434: خالد بن الوليد يحاور القائد باهان الرومي، ويقول: غيرَ أنَّا قومٌ نشربُ الدماء، ولا دمَ أطيبُ من دم الروم" حتى لو كانت العبارة مجازية، إلا أنها حسيَّة، وتسيئ إلى صورة هذا البطل في نظر المشاهد المعاصر، وكأنه مصاص دماء، أو قاتل متعطش لسفك الدماء.
ويشير الكاتب إلى أنه خاطب الجهات الثقافية السورية المسؤولة عن التليفزيون لمنع إجازة المسلسل، كونه يحتوي على أخطاء تاريخية كبيرة إلا أن طلبه قوبل بالرفض.!!
رد: القعقاع بن عمرو التميمي : غزو فارسي لعقول العرب والمسلمين
على الرغم من أنني لم اقرأ كامل النص المنقول إلا أنني أكتفي بهذه الجزئية:
اقتباس:
ثم يغيب الإمام لنراه في المشهد 84 في بيعة الغدير، والرسول يرفع يدَ علي مبايعاً إياه على خلافته قبل وفاته!
وقد جرى هذا الحدث بعد حجة الوداع، وهم في طريقهم إلى المدينة المنورة.!! كما نرى فإن المشهد الأول مكذوب، والثاني مقحم على السياق الدرامي، وهو موضوع خلافي بين الشيعة والسنة، ويثير الدفائن والضغائن! وفوق هذا وذاك يجسد الإمام علي عيانياً، وموضوع تجسيد الخلفاء لم تجزه المرجعيات السنية حتى تاريخه، وتعده من المحرمات، وهذه القضية تضيف إلى عبء التلفيق، عبء التحريم".
هذا الكلام فيه من الكذب و التدليس على المسلسل الكثير، و كل من شاهد الحلقات الأولى يعرف هذا الأمر.
رد: القعقاع بن عمرو التميمي : غزو فارسي لعقول العرب والمسلمين
انا تابعت شوية من المسلسل بعد
واعتقد ان كاتب هالكلام حصل على نسخة كاملة لحلقات المسلسل
وانصدم لانه يميل للشيعة ويجسد الصحابة وووو...الخ
وبعدها الحلقات ما اكتملت يمكن كلامه صح
اقرا كل المقال
رد: القعقاع بن عمرو التميمي : غزو فارسي لعقول العرب والمسلمين
اقتباس:
ويشير الكاتب إلى أنه خاطب الجهات الثقافية السورية المسؤولة عن التليفزيون لمنع إجازة المسلسل، كونه يحتوي على أخطاء تاريخية كبيرة إلا أن طلبه قوبل بالرفض.!!
هذا الكلام معناه أن اعتراض الكاتب لم يكن له وزن عند المسؤلين، فإن كان ذلك صحيحاً فلماذا اختفت هذه المشاهد من المسلسل رغم عدم اعتراض الجهات المعنية عليها؟
ولنقل أن الخبر يريد الإشارة إلى أن المنتج أو صاحب الأمر قرر حذف المشاهد هذه بنفسه (خوفاً من الضغوط أو غضب الجمهور)، ألم يكن يدرك هذه النتيجة قبل أن يضيع أمواله في تصوير هذا العمل الضخم؟
و لنفترض أنه غبي فعلاً، مالدليل على تصوير هذه المشاهد أصلاُ؟
بغض النظر عن ما يؤخذ على المسلسل بصورته الحالية، مالها داعي أن نقوله مالم يقل (موجهة إلى الكاتب)، و الله أعلم...
رد: القعقاع بن عمرو التميمي : غزو فارسي لعقول العرب والمسلمين
يقولوا انه الكاتب رافضي سوري
معناتها مو غريبة تكون مشاهد خاصة بالشيعة موجودة
رد: القعقاع بن عمرو التميمي : غزو فارسي لعقول العرب والمسلمين
"يقولوا" لا تفيد الإثبات لا من قريب ولا من بعيد، بس ما اقول الا الله المستعان، الناس هالأيام ماعندها شئ غير تأليف الإشاعات و التخاريف، و المشكلة أن المجتمع يصدق أي هراء من دون التحري، لدرجة أن مشهد يظهر فيه قط يعمل "pawing" لخويه (قط ميت) أولوه على أنو محاولة إنعاش (أي واحد يربي قطط يعرف أن هذا تخريف لا يضاهيه شئ)، و الناس صدقت! فيا عجبي...
شكراً لك أخي العزيز على النقل و الرجاء تحري صحة المكتوب عند النقل في المستقبل.
رد: القعقاع بن عمرو التميمي : غزو فارسي لعقول العرب والمسلمين
رد: القعقاع بن عمرو التميمي : غزو فارسي لعقول العرب والمسلمين
نعم، بل و أكثر، أتهمها بالتحريض ضد شخصيات بعينها من دون دليل.
و عندما أقول دليل أعني به دليل مادي و ليس سواليف و خرابيط يضحك بها على العامة.
رد: القعقاع بن عمرو التميمي : غزو فارسي لعقول العرب والمسلمين
كيفك
محد ضربك على ايدك وقالك تصدق
المهم انا مصدقة
