الشيخ العبيكان: خادم الحرمين أذن لي بالفتوى في جميع وسائل الإعلام‏

الشيخ العبيكان: خادم الحرمين أذن لي بالفتوى في جميع وسائل الإعلام‏

قال الشيخ عبدالمحسن العبيكان, إن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز أصدر أمراً بالإذن له بالفتوى في جميع وسائل الإعلام,
وأوضح العبيكان أن الإذن من الملك له بالفتيا صدر بعد صدور أمره الكريم بتنظيم الفتوى وقصرها على هيئة كبار العلماء أو من يأذن له بالفتيا, إلا أن مشاغل خادم الحرمين, وما تعرض له - يحفظه الله - من وعكة صحية وسفره للخارج وإجراء العملية الجراحية, كل ذلك أخّر صدور الإذن بذلك ,
وقال العبيكان إنه سوف يستأنف حلقات الإفتاء بمشيئة الله على القناة السعودية الأولى ابتداء من يوم الأحد القادم الموافق 19-6-1432هـ بعد صلاة المغرب من المسجد الحرام.
واختتم الشيخ العبيكان بالدعاء لخادم الحرمين الشريفين بالتوفيق والسداد، وأن يمتعه بالصحة والعافية ويجعله ذخراً للمسلمين.
الشيخ العبيكان تدرج فى مراتب قضائية عدة و قام بالتدريس في المعهد العالي للقضاء, وعين مستشاراً بوزارة العدل بالمرتبة الممتازة، وعضواً في مجلس الشورى ثم عين عام 1430 هـ مستشاراً بالديوان الملكي بمرتبة وزير.

http://almoslim.net/node/146667

خطوه خاطئه من ولي امرنا الله يحفضه و يمده با البطانه الصالحه

خصوصاً اني سمعت ان العبيكان يجيز فك السحر بسحر

مااطعن في الشيخ العبيكان اوالكلباني لكني ماارتاح لهم ولي اسبابي.

وكل سائل علم او طالب علم له مشايخ يرتاح لهم ويرعهم قلبه اذنه..

عموما الله يحفظ علماء الدين ذوي النهج الصحيح ويوفقهم وولاة امرنا لما يحبه ويرضاه

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Maybach8100

خطوه خاطئه من ولي امرنا الله يحفضه و يمده با البطانه الصالحه

خصوصاً اني سمعت ان العبيكان يجيز فك السحر بسحر

---

شخصيا استنكر هذا القرار...

بخصوص الفتوا نعم وقد رد عليه كبار العلماء منهم الشيخ العلامه اللحيدان حفظه الله

اقتباس:

---

أكد فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن سعد اللحيدان المستشار القضائي الخاص والأمين العام للجمعية العالمية للصحة النفسية في المملكة والخليج حرمة الذهاب للسحرة والمشعوذين وأن من يقل بجواز الذهاب إليهم يرد الكلام على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم،، وقد أخطأ الشيخ العبيكان عندما أعلن ذلك دون أن يستشير العلماء حفاظ الحديث ويجمع عقله لعقولهم .
وبيّن اللحيدان أن العبيكان طالب علم وينبغى أن لا يخوض فى مثل هذه المسائل دون الرجوع للعلماء وسؤالهم ويستشهد بأقوال ويعممها على فقهاء الحنابلة ويُقَوِلُهُم ما لم يقولوا...
وقال اللحيدان(للمدينة) رداً على تصريحات العبيكان حول جواز الذهاب للسحرة والمشعوذين وحل السحر بالسحر تأصيل المسائل العلمية دون معرفة مايَرِد عليها وما يورد إليها من أدلة ومن عام وخاص ومطلق ومقيد وناسخ ومنسوخ لابد من إدراكه ووعيه لأن الحكم على الشيء لابد أن يتفرع عن تصوره لكن التصور المطلق الكامل السالم من المُعارض هذا الأمر الأول ..الأمر الثانى لابد من معرفة صحة الأقوال المنسوبة الى أهلها..الأمر الثالث خطورة التأويل وتحميل أهل العلم السابقين مالم يحتملوا لأن التأويل يحتاج الى عقلية كبيرة تساوى عقلية ذلك الذي تكلم فى مثل هذه المسائل الدقيقة والأمر الرابع أيضاً مهم هو معرفة قواعد النظر العقلى الذى الذي يتساوى مع النص الشرعى الصحيح لأن مُنَزِلَ الوحى هو الله جل وعلا وخالق العقل هو الله جل وعلا ولا يتعارض النص الصحيح مع العقل فإن تَعَاَرَض العقل مع النص الصحيح فإن العقل يكون مشبوهاً يعنى فيه نظر من حيث استيعابه ومن حيث حسن التصور والتصرف والأمر الخامس أن فقه النص لا يتعدى المراد فيما يتعلق بالعبادات لأن الأصل فى العبادات القطع والمنع إلا ماشرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم والأمرالسادس لابد من إستشارة أهل العلم الحفظة الذين أحاطوا علماً بفقه النصوص والنوازل والمستجدات وغالب هؤلاء اليوم لا يكتبون ولا يلقون الدروس وأمثال هؤلاء دخولهم فى مثل هذه المسائل يثري القضية إثراءً عظيماً وكذلك أدعوكافة العلماء الرسميين والمستقلين أن يتقوا الله جل وعلا جميعاً وأن يدخلوا فى الميدان لكن بعقل وحكمة وروِية واختصار دون الذهاب الى مجرد الإنشاء أو الخطاب المباشر أو الميل الى مجرد الوعظ والإرشاد هذه مقدمة تأصيلية لابد منها،،
وأضاف اللحيدان أما فيما يتعلق بالذهاب الى السحرة والكهان فإنه لا يجوز وهذا مجمع عليه علمياً وهومما عُلم من الدين بالضرورة لأن الذهاب الى السحرة محرم, والحديث الصحيح فى هذا معروف (من ذهب الى ساحر فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد) وأيضاً الذهاب الى الكهان مثل هؤلاء..وأمر الذهاب الى الساحر والكهان يعطى قطعاً للأدلة يعنى الذي يذهب الى الساحر أو الكاهن يعنى أنه يلغى النصوص التى تزيل السحر ويلغى النصوص التى تزيل مرض الكهانة ومرض العين ومرض المس ..
وقال الدكتور اللحيدان ليس هناك ضرورة مقتضية أن يذهب المسحور للساحر وليس هناك ضرورة مقتضية أن يذهب الممسوس الى من يخرج الجن عن طريق الجن لأن النبى صلى الله عليه وسلم وضع حداً لهذا كما فى الترمذى والبخارى وكما فى سورة البقرة فيما قوله تعالى(كالذي يتخبطه الشيطان من المس) فحينما يذهب الممسوس أوالمسحور الى راقٍ من التقاة البررة العارفين المدركين البعيدين عن الظلم وعن الغلو والبعيدين عن الإشراك وعن الحرام لاشك أن القرآن يؤثر تأثيراً عظيما ًفى المسحور وأيضاً يؤثر تأثيراً عظيما ًفى نفسية الذى مسته الكهانة أو أصيب بالعين أو أصيب بالمس ولذلك قال الله تعالى (مافَرَطنَا فى الكتاب من شيء)
وأضاف فضيلته لكن المسألة تحتاج الى أن العالم يرتفع قليلاً قليلاً الى فهم مراد النص لأن القرآن نزل بلغة عربية وأدلة الأدعية وأدلة الأذكار وأدلة الموجبات كلها واضحة كذلك أحاديث البخارى ومسلم والأربعة وابن أبى شيبة وأحمد والمنصف لعبد الرزاق النصوص موجودة متواترة لإزالة السحر بالرقية وإزالة المس بالرقية وإزالة الكهانة والعين بالرقية كلها موجودة فكيف يمكن لمسلم عاقل مميز أن يذهب الى ساحر.. نعم إبن تيمية تكلم عن هذا لكن التكلم عندالإمام ابن تيمية غير واضح100% ولذلك لا يُحَمَل إبن تيمية محمل حسب ما يراه أحد (ما) ولا يمكن أن يحمل الإمام البخارى فى تبويبه لبعض الأبواب غير ما تحمله..
والشيخ عبدالمحسن العبيكان أعرفه معرفة جيدة أعرفه طالب علم متمكنا وجيدا لكن الثقة قد يجوز عليه الخطأ وهذا مذهب أهل الجرح والتعديل من علماء الحديث الطبقة الثانية والثالثة والرابعة إلى طبقة البخاري الحادية عشرة ولذلك أنصح كافة العلماء بالتريث وعدم التعجل فحينما يسأل عالم عن مسألة مثل هذه المسائل يجب أن يراجعها ويتصل بالحفظة من أهل الحديث الذين يعرفون النواسخ والمنطلقات والعمومات وأدلة الاختلاف والاستنتاجات العقلية والنظرية وأسأل الله للشيخ عبدالمحسن التوفيق والهداية وأدعوه الى التريث قليلاً.
وأضاف اللحيدان لا أظن أن عبدالمحسن العبيكان يقصد أن يحث الناس على الذهاب للسحرة بكلامه المنشورفى (المدينة) أمس لانه رجل طالب علم ورجل مأمون وأثق به شخصيا ثقة كبيرة فيما أعلم عنه والنوايا لا أعلمها أحسبه كذلك وحسبه الله .. لكن كان الأولى أن لا يفعل هذا الشيء أنا من رأيي حسب علمى وحسب حفظى للآثار والقرآن ولله الحمد ..أرى أنه لا يصلح أن يذيع هذا إلا أن يجعل هناك شرطا وضوابط قوية جيدة فهو يختم هذا بعدم جوازالذهاب الى السحرة خاصة فى هذه الفترة التى كثرت فيها البدع وكثر فيها المتطرفون والمتعالمون ولو تتبعت مايجرى فى العالم عبر الأنترنت لوجدت أن المفتين أكثر من الذي يحفظ كل من بدأ يقرأ يفتى كل من بدأ يلقى محاضرة يفتى كل من بدأ يؤلف يفتى والأولى والأرفق بالشيخ عبدالمحسن العبيكان أنه لا يظهر هذه الأمور يجعلها بينه وبين نفسه ثم يستشير ويستشير ويجمع عقله الى عقول الآخرين.
واختتم اللحيدان قائلاً أما ما يتعلق فى فقه الحنابلة فالشيخ عبدالمحسن عمم هنا والصحيح أنهم جزء قليل وهم ليسوا من أهل الحديث إنما فقهاء وهذه اجتهادات شخصية من هؤلاء الفقهاء لا يحسن تعميمها على عامة الفقهاء.

---

ورد الشيخ الشثري حفظه الله ايضا
http://www.youtube.com/watch?v=RGU4kELo4fw

أسأل الله أن يهدي الشيخ العبيكان ويرده ردا جميلا خصوصا بعد فتوى رضاع الكبير الي لاقت انتقاد الجميع سواء من العامة أو العلماء اليقظين حفظهم الله
اللهم اهدنا واهدي علمائنا الى سبيل الحق وثبتنا على الحق
اللهم آمين

هو السبب حالياً لحجب اغلب المواقع الاسلامية
حيث كان يختار من الامور المختلف عليها ويسبب جلبة حيث يترك امرو اهم ليتحدث عن امور لا تهمنا كعامة

ورسولنا علية افضل الصلاة والسلام امرنا بأتقاء الشبهات

وهو يتحدث عنها من فترة الى فترة الي ان صار هناك متابعة اعلامية لكلامة

هو لا شك انة رجل فاضل وعالم وهذا لا احد ينكرة لكن يفتقر الى الحكمة وعلمائا ليسو معصومين وان اخطو فهناك من يصحح لهم .

انا ضد قرار إرجاع العبيكان الى إصدار الفتاوي مرة أخرى , وقد صدرت للعبيكان فتوى سابقة لإضراع الكبير اثارت إستياء الشارع السعودي اولاً ثم الشارع الإسلامي واصبحت تلك الفتوى يستغلها الرافضة في نقاشهم مع أهل السُنة وإن يجب على العلماء من أهل السنة عدم السكوت والرد على العبيكان ناهيك إنهُ عالم وليسَ عامي

بصراحه انا اقف موقف الحياد

فبالاخر لست بالمكانه التي تسمح لي بانتقاد رجل درس العلم الاسلامي كعمري مرتين ... فقد تكون له نقاط تخفا علي وﻻ يدركها اﻻ من كان بعلمه !

نقطه احب اوضحها ... العالم يا شباب غير معصوم من الخطأ فهو يجتهد فأن اصاب كان له اجران .. وان اخطأ كان له اجر اجتهاده

ليه اصلا منعت الفتوى في المملكة؟؟

^^^

اخي كارلوس ..

الفتوى بالمملكه لم تمنع ابدا

انما حصل حصر للمفتين .. اي انه تم حصر اصدار الفتاوي بين عدة شيوخ وهم هيئة كبار العلماء .. لما حصل من فوضى افتاء ان صح القول

طبعا الفتاوي التي نتحدث عنها ليست الفتاوي التي تتعلق بمشاكل شخصيه .. فهذه تبقى بينك وبين اي شيخ قادر على انه يفتي لك كشيخ المسجد مثلا ..

انما الفتاوي المقصوده هي ما فيها تعميم على جميع الاشخاص ... كمشاكل التأمين مثلا

اهااا
مشكور على التوضيح ويعطيك العافية

^^^


الله يعافيك , العفو

اشوف العبيكان متساهل مرة ليس بوسطي بل سايبها ..
ارضاع الكبير قال ان كان للسائق فهو لايجوز ..
لم اتقبل انه يحلل لفلان ويحرم على فلان ...
غفر الله له ولنا وتولانا برحمته ..