كلمات متشابهة في الحروف والمبنى ... ومختلفة في النطق والمعنى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأسعد الله أوقاتكم بكل خير

كنت في مجلس.... فنطق أحد الحاضرين كلمة خاطئة تغير المعنى كلياً ، فأحببت من خلال هذا الموضوع أن اكتب عن بعض الكلمات المتشابهة في الحروف والمبنى والمختلفة بالنطق والمعنى ، كي نحافظ على لغتنا وسلامة ألسنتنا .

مقدمة :
لقد اختار الله جل جلاله اللغة العربية لتكون لغة مقدسة خالدة ، ارتبطت بالرسالة الإسلامية إذ أنزل بها القرآن المجيد ، لهداية الناس ورحمة العالمين ،
ولله در شاعر النيل حافظ إبراهيم عندما قال في قصيدته الشهيرة :


وَسِعْتُ كِتَابَ الله لَفْظَاً وغَايَةً…
وَمَا ضِقْتُ عَنْ آيٍ بهِ وَعِظِاتِ

فكيفَ أَضِيقُ اليومَ عَنْ وَصْفِ آلَةٍ
وتنسيقِ أَسْمَاءٍ لمُخْتَرَعَاتِ

أنا البحرُ في أحشائِهِ الدرُّ كَامِنٌ…
فَهَلْ سَأَلُوا الغَوَّاصَ عَنْ صَدَفَاتي



ويُعتبر النقط والشكل في الكتابة العربية أثرًا من آثار الإسلام فيها ، ذلك لأن الكتابة في العصر الجاهلي لم تكن منقوطة ولا مشكولة ، غير أنه لما اختلط العرب بالأعاجم فشا اللحن في كلامهم ، وأخذ الفساد يتطرق إلى العربية

وقد وضع أبو الأسود الدؤلي النحو بتكليف من زياد أمير العراق 67 هـ - 686 م .
واستعان الدؤلي في ذلك بعلامات كانت عند السريان يدلون بها على الرفع والنصب والجر ، ويميزون بها بين الاسم والفعل والحرف ....

ثم جاء أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري وهو عربي النسب من الأزد، ولد في عُمان عام 100 هـ، وهو مؤسس علم العروض ومعلم سيبويه وواضع أول معجم للغة العربية وهو العين .

ويعتبر الفراهيدي أحد أئمة اللغة والأدب و يرجع إليه الفضل في تأسيس علم العروض ووضع أول معجم عربي، وله ريادته في اللغة والنحو ووضع علامات ثمان هي :
الفتحة والكسرة والضمة والسكون والشدة والمدة وعلامات الصلة والهمزة .

وتلقى العلم على يديه العديد من الطلاب الذين أصبح لهم شأن عظيم في اللغة مثل سيبويه، والكسائي، والنضر بن شميل، والأصمعي وغيرهم.
وقد عرف الخليل بتواضعه وزهده وورعه فكان يحج كل سنتين مرة، هذا بالإضافة لعلمه الغزير .

والموضوع سيكون عبارة عن حلقات - بإذن الله
فأهلا بكم وسهلاً في هذه الصفحة .

مَلَكَ : بفتح اللام

مَلِكٌ : بكسر اللام



مَلَكَ : بفتح اللام

(مفرد من ملائكة) ويقصد به جبريل عليه السلام او غيره من ملائكة الرحمن ..
الملائكة هم مخلوقات ، ويؤمن المسلمون بأنها مخلوقات خلقهم الله من نور وأنهم يعبدون الله وحده لا شريك له ولا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يأمرهم به.
قال الله تعالى : (الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )




مَلِكٌ : بكسر اللام

ويقصد به الحاكم وغيره من ملوك الأرض ..
كما في قوله تعالى ( وكان وراءهم مَلِكٌ يأخذ كل سفينة غصبا )

المخدِِّرات : بكسر الدال
المخدَّرات : بفتح الدال


المخدِِّرات : بكسر الدال

يقولون " يُهرّب فلان المخدَّرات " إذا أريد به المواد التي تخدِّر الأعصاب كالهيروين ، حمانا الله جميعاً من شرها .


المخدَّرات : بفتح الدال

وهن النساء اللواتي يقمن في خدورهن أي ( بيوتهن ) .

اقتباس:

---

المخدَّرات : بفتح الدال

وهن النساء اللواتي يقمن في خدورهن أي ( بيوتهن ) .

---

الله يفتح عليك أخي و الله العظيم فكرة طيبة.

أنا أدرس و أكتب باللغة الفرنسية.
و منذ 14 سنة لم أكتب بالعربية .
إلا عندما دخلت لهذا المنتدى.
و سبحان الله الحين شغلي كله بالعربية.
حتى رئيسي بالعمل إستغرب قال لي أول مرة تأتي بنت تكتب بالعربية بشكل ممتاز و بسرعة على الكمبيوتر .

سأستفيد منك إن شاء الله.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة استغفار

الله يفتح عليك أخي و الله العظيم فكرة طيبة.

أنا أدرس و أكتب باللغة الفرنسية.
و منذ 14 سنة لم أكتب بالعربية .
إلا عندما دخلت لهذا المنتدى.
و سبحان الله الحين شغلي كله بالعربية.
حتى رئيسي بالعمل إستغرب قال لي أول مرة تأتي بنت تكتب بالعربية بشكل ممتاز و بسرعة على الكمبيوتر .

سأستفيد منك إن شاء الله.

---

أهلا بك ِ استغفار
وشكراً لتواجدك ِ
وأسأل الله أن يعينكِ ويوفقك ِ لكل خير
وعلى الرغم من تلك السنوات التي ذكرتيها إلا أنك - ماشاء الله - تحتفظين بلغتك العربية .
أتمنى أن نستفيد جميعاً من خلال هذه المنتديات بالمواضيع التي لها بصمة وتحقق الفائدة - بإذن الله .
وفقك ِ الله (استغفار)

البر : بكسر الباء
البر : بفتح الباء
البر : بضم الباء .


"البر" بكسر الباء :

معناه التوسع من الخير و الإحسان.
قال الراغب : البر خلاف البحر، و تصور منه التوسع فاشتق منه البر : أي التوسع في فعل الخير.
قال تعالى : (( ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الأخر والملائكة والكتاب والنبيين وأتى المال على حبه )). [البقرة/177].

وقال تعالى : (( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم )).[آل عمران/92].

وقال تعالى : (( وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون )). [البقرة/189].


أما "البر" بفتح الباء :

فهو اسم من الأسماء الحسنى للمولى تبارك وتعالى.
قال تعالى : (( إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم )).[الطور/28].
جاء في تفسير الجلالين " ( إنا كنا من قبل ) في الدنيا (ندعوه) نعبده موحدين (إنه) بالكسر استئنافا وإن كان تعليلا لفظا ( هو البر ) المحسن الصادق في وعده (الرحيم) العظيم الرحمة ".

ومن معاني "البر" بالفتح : اليابسة ، وهو ما يقابل البحر.

قال تعالى : (( وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي إليه تحشرون )).[المائدة/96].
وقال تعالى : (( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون )).[الروم/41].
وقال تعالى : (( فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون )).[العنكبوت/65].


أما "البر" بضم الباء :

فلم ترد هذه اللفظة في القرآن الكريم .
وفي اللغة : "البر" بضم الباء ، هو القمح . ومنه الحديث الشريف الصحيح المبين للأصناف الربوية : ( الذهب بالذهب ، والفضة بالفضة ، والبر بالبر ، والشعير بالشعير ...)

"مقام" : بفتح الميم

"مقام" : بضم الميم


"مقام" : بفتح الميم

معناها المكان المؤقت ، للحساب أو للشهادة ، أو للعرض ..
وقيل أنها مشتقة من الفعل " قام".
وقد وردت في أكثر من موضع من كتاب الله تعالى نحو :
قال تعالى : (( وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود )).[البقرة/125]. المقام هنا : هو الحجر الذي قام عليه سيدنا إبراهيم الخليل عند بناء البيت.

وقال تعالى: (( ولمن خاف مقام ربه جنتان )).[الرحمن/46].

وقوله تعالى : (( وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى )).أي قيامه بين يديه .
وقال تعالى : (( وما منا إلا له مقام معلوم )) . أي مكان لا يتجاوزه .

جاء في التفسير : " قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم ( وما منا ) معشر الملائكة أحد ( إلا له مقام معلوم ) في السموات يعبد الله فيه لا يتجاوزه ".
وقال تعالى : (( قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك).[النمل/39]. أي الذي تجلس فيه للقضاء وهو من الغداة إلى نصف النهار .



"مقام" بضم الميم :

فمعناها الإقامة الدائمة سواء كانت حسنة أو سيئة .
وقيل أنها مشتقة من الفعل " أقام".
وردت في سورة الأحزاب ، وفاطر ، والفرقان
قال تعالى : (( وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا )).[الأحزاب/13]. لا مقام : بضم الميم : أي لا إقامة ولا مكانة.

وقال تعالى : ((إنها ساءت مستقرا ومقاما )) الفرقان/66 أي النار ساءت مكانا ومستقرا .

وجاءت بصيغة " المقامة " بالضم ، في سورة فاطر :
قال تعالى : (( الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب ))- فاطر /35 . المقامة : أي الإقامة ، و دار المقامة المنزل الذي لا خروج منه و لا تحول وهي الجنة هنا .

"صدق" : بفتح الصاد والدال.
"صدق" : بفتح الصاد ، وتشديد الدال .
"صدق" : بكسر الصاد ، وسكون الدال .


أولا : "صــــدق" : بفتح الصاد والدال.

قال تعالى : (( قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين )). [آل عمران/95 ].
جاء في تفسير ابن كثير : " أي قل يا محمد صدق الله فيما أخبر به وفيما شرعه في القرآن ".


ثانيا : "صــــدق" : بفتح الصاد ، وتشديد الدال .

قال تعالى : (( ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين )).[سبأ/20 ].
قال مجاهد : " ظن ظنا فكان كما ظن فصدق ظنه."
وفي تفسير الجلالين : " ( ولقد صدق) بالتخفيف والتشديد (عليهم) أي الكفار منهم سبأ (إبليس ظنه) أنهم بإغوائه يتبعونه (فاتبعوه) فصدق بالتخفيف في ظنه أي وجده صادقا ".

وقال تعالى : (( فلا صدق و لا صلى )).[القيامة/31].
جاء في التفسير : " فلا صدق الإنسان ولا صلى : أي لم يصدق ولم يصل ".
وعند القرطبي : " أي لم يصدق أبو جهل ولم يصل . وقيل : يرجع هذا إلى الإنسان في أول السورة ، وهو اسم جنس . والأول قول ابن عباس . أي لم يصدق بالرسالة ولا صلى ودعا لربه ، وصلى على رسوله .

وقال قتادة : فلا صدق بكتاب الله ، ولا صلى لله . وقيل : ولا صدق بمال له ، ذخرا له عند الله ، ولا صلى الصلوات التي أمره الله بها . وقيل : فلا آمن بقلبه ولا عمل ببدنه .

ثالثا : " صدق " بكسر الصاد ، وسكون الدال .

قال تعالى : (( وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا )).[الإسراء/80 ].
جاء في التفسير : " ( وقل رب أدخلني) المدينة (مدخل صدق) إدخالا مرضيا لا أرى فيه ما أكره ( وأخرجني) منمكة (مخرج صدق) إخراجا لا ألتفت بقلبي إليها ".

" ثم " بفتح الثاء :

تدل على المكان.
وقد جاءت في قوله تعالى : (( إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20 ) مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21) ) . [سورة التكوير].
المراد بالرسول هنا : جبريل عليه السلام صاحب مكانة عند الله ذي كرامة و عزة ( مطاع ثم ) أي مطاع عند الله ، فهناك ملائكة يأمرهم فيطيعونه.
جاء في تفسير الجلالين : " مطاع ثم : تطيعه الملائكة في السموات (أمين) على الوحي ".



"ثم" بضم الثاء :

وهو عبارة عن حرف ، يفيد : العطف مع الترتيب والتراخي ، أي بمهلة .
وهو موجود بكثرة في كتاب الله تعالى ، وقد وردت في آية واحدة أربع مرات ، من ذلك :
قوله تعالى : (( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون )).[ البقرة/28 ].
وقوله تعالى : (( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون )).[ البقرة/281 ].
قال تعالى : (( إن الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا )).[النساء/137].

مجهود جبار أخي .
واصل.

اقتباس:

---

" ثم " بفتح الثاء :

تدل على المكان.
وقد جاءت في قوله تعالى : (( إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20 ) مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21) ) . [سورة التكوير].
المراد بالرسول هنا : جبريل عليه السلام صاحب مكانة عند الله ذي كرامة و عزة ( مطاع ثم ) أي مطاع عند الله ، فهناك ملائكة يأمرهم فيطيعونه.
جاء في تفسير الجلالين : " مطاع ثم : تطيعه الملائكة في السموات (أمين) على الوحي ".

---

هذه لا أعرفها.
لكن في لهجتنا التونسية .
نقول { "ثم " بفتح الثاء}
و تدل على المكان أيضا.
لهذا يقولون لهجتنا العامية قريبة من العربية الفصحى.