فاطمة الزهراء ( مدارج الطفولة )
مدارج الطفولة
أم أبيها
فوجئت فاطمة ذات يوم بموت أبي طالب عم أبيها وزعيم قريش وعميد بني هاشم (1)
وشعرت بجناح من أجنحة أبيها يتهشّم وركن من أركانه يتهدّم، وأقبل أبوها بحناحه المهيض وقد اعتصر الألم قلبه وهدّ الشجى فؤاده وبدا الحزن الشديد على وجهه لقد فقد الحامي القويّ والسند المتين.
ورأت فاطمة أباها يبكي لأول مرة في حياتها يبكي عمه أبا طالب بحرقة بالغة والدموع تنهمر غزيرة من عينيه وتسيل على خديه، فأقبلت إلى أبيها جزعة قلقة تمسح دموعه بيديها البضّتين وتواسيه من أعماق قلبها بكل ما لديها من حبّ وحنان حتى هدأت عبرته وخفّت دمعته صلى الله عليه وآله وسلم.
وما هي إلا أيام قليلة حتى حلّت المحنة الأخرى ونزلت مصيبة الموت بزوجة رسول الله خديجة بنت خويلد ولمّا تندمل الجراح بعد، وهيض للنبي جناح آخر ولا يزال جناحه الأول ضعيفاً.
وبكى رسول الله ركنه الثاني بعد عمّه أبي طالب وبكى معه جيمع من في البيت، واندفعت فاطمة بحزن شديد وأسىً بالغ إلى حضن أبيها تلوذ به وتسأله والدموع تنهمر من مقلتيها كالمطر:
ـ أبي أين أمي؟!.
ياله من سؤال محرج في لحظة صعبة من مأساة مفجعة!!.
ويحدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وجه ابنته الملتاعة لفقد أمها الحبيبة ويمسح دموعها وإنَّ دموعه لتجري على وجنتيه ويقول لها بلسان هادئ وصوت رزين:
ـ بنّية لقد ذهبت أمك إلى الجنّة ولقد أخبرني أخي جبرائيل أنها هناك في بيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب (2)!.
إذن لقد تيتّمت فاطمة
لقد ماتت أمها وأصبحت بلا أم
ووجدت فاطمة نفسها ـ وهي ابنة الثماني سنوات ـ في محنة لم تمر بعد بأقسى منها.
ما أسرع ما عوجلت فاطمة بالمحن وما أقسى أن تفقد أمها وهي بعد في تلك السن المبكرة!
ألم ينفطر قلبها لفقد أمها الحبيبة؟!
ألم يهزّ الألم والحزن كيانها الضعيف؟!
وكادت فاطمة تتهاوى إلى الأرض لولا أن حانت منها التفاتة إلى أبيها فاذا الدموع تسحّ من عينيه سحّاً فاستجمعت قواها وتمالكت نفسها ووطّدت العزم على الصبر!
أتتلقّى فاطمة العزاء بموت أمها التي لا مثيل لها في الأمّهات؟! أم تقوم فتعزّي أباها الذي لا مثيل له في الآباء بزوجه التي لا مثيل لها في الأزواج؟!
ولم تتردد فاطمة فسرعان ما اختارت أن تكون المعزّي وأن تكون السُّلْوَةَ لأبيها المفجوع بعمّه وزوجه، وإنها لتعلم يقيناً أن أباها لم يفقد في خديجة الزوج المثالية فقط وإنما فقد فيها كذلك الناصر والمحامي والمكافح عنه مع عمّه وبعد عمّه أبي طالب وفقد فيها المؤازر والمشجّع والمواسي فقد فيها اليد الطولى والحنون والصدر الدافئ والفؤاد الصابر، فقد فيها الكلمة الحلوة والرأي السديد الناصح!.
وانطلقت فاطمة إلى أبيها مرة أخرى لا لتسأله كما سالته من قبل عن أمها فتثور أحزانه وأشجانه وإنما انطلقت هذه المرة تهدهد عنه الحزن وتمسح عن خديه الدموع وتمنحه الدفء والحنان والحبّ علّ ذلك يعوّض عنه بعض الذي فقده في أمها خديجة. وهكذا كانت فاطمة أم أبيها وابنته في آن معاً (3).
وسيّان في عمود النور المتطاول برأسه في عنان السماء أن تكون فاطمة بنتاً لأبيها وأمّاً له، بنتاً له في النسب وأمّاً له في الرعاية والحدب، بنتاً له في التربية والاقتداء وأمّاً له في الحياطة والاعتناء.
وهكذا بدأت مرحلة جديدة من عمر فاطمة، ورسمت لها يد العناية الإلهية منذ اليوم أن يكون لها مع أبيها دور جديد أكبر بكثير من عمرها، فلعلّها تستطيع أن تكون خديجته ولعل ابن عمّه عليّاً يكون له كعمّه أبي طالب.
وكم وجدت فاطمة نفسها بعد ذلك وهي تنزع الأشواك عن قدمي أبيها وتمسح الدماء عن رجليه وتغسل عن يديه ووجهه التراب وتزيل عن ظهره وصدره وذراعيه الأوحال والأوشاب!.
انتصفت السنة العاشرة لبعثة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقاربت فاطمة أن تتم التاسعة من عمرها المبارك، وفيما هي في البيت عصر ذلك اليوم القائظ يدلف أبوها إلى البيت متعباً منهكاً وهو يصيح بجيرانه:
ـ أيَّ جوار لي منكم يا بني عبد مناف! ما أشد ما لقيت من قريش بعد فقدك يا أبا طالب!
وتخفّ فاطمة إلى أبيها تستطلعه الخبر فإذا على رأسه أقذار وأتربة وأشواك فتبادر فاطمة فتزيلها عنه بيديها الناعمتين وهي تبكي لما يصيب أباها من أذى قريش وعدوانها وتخاذل جيرانه وذوي قرباه من بني عبد مناف. فيرقّ لها القلب الكبير ويزول غضبه وتهدأ سورته ويطيب خاطر ابنته فاطمة:
ـ لا تبكِ يا ابنتي فإن الله مانع أباك.
ولم يكن نصيب فاطمة من هذا الصراع الدائر أن تكون البنت المواسية لأبيها فقط، فإن سفاهة قريش لا تحدّها حدود وسلوك المشركين لا ترسمه أخلاق ولا قيم، ولذلك فقد امتدّ أذاهم لفاطمة نفسها، فها هي ذات يوم بجمع من مشركي قريش فيهم أبو جهل وعمرو بن هشام فإذا بها تسمعه يسبّ أباها أفحش سباب ويشتمه أقذع شتم فلا تملك إلا أن تردع أبا جهل بكلمات من بيان النبوة النظيف وفصاحة بني هاشم العالية فينتفض أبو جهل لكرامته المهانة، وينقضّ على هذه الصغيرة التي
تتطاول على مقامه العالي بين قومه المتحلّقين به فيصفعها على وجهها بصلف وجلافة وهو يتابع سبابه وشتائمه.
وتنطلق فاطمة صارخة باكية وقد انهمرت الدموع من عينيها وسالت على خديها، ويمر أبو سفيان فيسمع بكاءها ويرى الدموع على خديها فيستوقفها ويسألها:
ـ ما يبكيك يا بنت محمد؟!
وإذْ يعرف منها الخبر يغضب أبو سفيان لهذا الاعتداء الصارخ من أبي جهل وهذا التطاول الأحمق على فتاة صغيرة من أعزّ بيت في قريش يُعتبر أبو سفيان من زعمائه ووجهائه، فيتلطّف بها ويعود بها إلى أبي جهل فيوبّخه أمامها ويعنّفه ويشتدّ عليه ثم يلتفت إليها ويقول لها أمام الجميع:
ـ الطميه يا بنت محمد، قبّحه الله من أحمق عديم المروءة والشهامة!!.
وتمرّ فاطمة بالبيت الحرام ذات يوم فإذا جماعة من أشراف قريش قد انتحوا جانب الكعبة يتشاورون بأمر محمد وإذا بعضهم يقول:
ـ والله ما نرى محمداً سيرجع عما هو فيه، ولئن صبرنا عليه ليؤلبنّ علينا عبيدنا وغلماننا ويغيّرن علينا نساءنا وأبناءنا فلا تبقى لنا فيه حيلة بعد ذلك.
ـ فماذا ترون؟.
وينبري أبو جهل ويقول:
ـ لا أرى لكم إلا قتله.
ـ وكيف نأمن إن قتلناه غضبة بني هاشم وسيوف فرسانهم؟!.
ـ أخفوا السيوف في ثيابكم فإذا مرّ بكم فليضربه كل واحد منكم ضربة بسيفه فنشترك جميعاً في قتله!
وتسمع فاطمة هذا الكلام فيمتلئ قلبها خوفاً على أبيها، فتلازم المكان ولا تغادره وعيونها تترصّد الطريق حتى إذا رأت أباها مقبلاً من بعيد أسرعت إليه تنقل له ما سمعت من القوم وتحذّره من مكر قريش وكيدها:
ـ هؤلاء الملأ من قريش قد تعاقداو عليك يا أبي أن لو مررت بهم قاموا إليك جميعاً فقتلوك بسيوفهم فليس منهم رجل إلا قد عرف نصيبه من دمك!.
ـ اطمئني يا ابنتي فإن الله لم يجعل لهم إلى أبيك سبيلاً.
مضى النبي في طريقه إلى المسجد حتى إذا دخله ومرّ بالقوم الذين كانوا يأتمرون بقتله خفضوا أبصارهم مما لمحوا على وجهه من الهيبة والجلال وَأُنسوا ما كانوا قد اتفقوا عليه آنفاً، حتى إذا وقف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على رؤوسهم أخذ بيده الشريفة حفنة من التراب نثرها عليهم وهو يقول:
ـ شاهت الوجوه … شاهت الوجوه.
ثم توجّه إلى الكعبة فصلّى لله تعالى على بعد خطوات منهم وفاطمة واقفة تراقبهم فما تحرّك منهم أحد ولا كأنهم رآه منهم أحد، فلما انتهى من صلاته ومناجاته أخذ بيد ابنته فاطمة ومضيا معاً إلى البيت!..
وما أشقّ على نفسها الطاهرة ذلك اليوم الذي ألفت فيه أباها ساجداً يصلّي عند الكعبة، وأبو جهل وصحب له من قريش جلوس هناك والعاص بن وائل السهمي والحارث بن قيس السهمي ينحران جزوراً.
ويلتفت أبو جهل وأمية بن خلف إلى بعض أصحابهما ويقولان:
ـ أيّكم يجيء بِسَلا جزور بني سهم فيضعه على ظهر محمد إذا سجد؟!
واستهوت الفكرة بعض القوم فنشط لها عقبة بن أبي معيط وعتبة وشيبة ابنا ربيعة فقاموا يحملون من الجزور السلا والفرث ويضعونه بين كتفي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وهو ساجد ويصلّي لله تعالى.
وترى فاطمة ما يصنع هؤلاء بأبيها فتسرع إليه ولهة قلقة جزعة متألمة، تفيض دموعها على خديها فتبذل ما بوسعها وطاقتها لتزيح هذه الأوساخ عن كتفي أبيها.
ويرفع النبيّ الكريم والأب الرحيم رأسه ويرمق ابنته فاطمة بكلّ ما تشعّ به عيناه من الحبّ والحنان والرضى وبكل ما يفيض به قلبه من
الاطمئنان والثبات والصبر ثم يأخذها بين يديه الطاهرتين ويضمّها إلى صدره الشريف وهو يقول:
ـ ما أسرع ما أصبحت أمّ أبيك يا فاطمة (4)!!.
وقبل أن ينسحب بها من ذلك المكان المقدس الذي دنّسه شرك قريش وسلوكها المشين رفع النبيّ يديه إلى السماء وهو يقول:
ـ اللهمّ عليك بأبي جهل وعتبة وشيبة ابني ربيعة وعليك اللهمّ بأمية ابن خلف والوليد بن عتبة وعليك بعقبة بن أبي معيط.. وعليك.. وعليك (5).
ولا تسل فاطمة بنت محمد يومئذ عن سرورها بذلك التاج الذي ألبسها أبوها والمقام الذي رفعها إليه، وبما استطاعت أن تبلغه في نفسه صلّى الله عليه وآله وسلّم في ذلك اليوم الذي تواصلت فيه الروحان وتعانقت النفسان روح ونفس الأب الداعية الكبير وروح ونفس الابنة اليافعة التي تريد أن تكون لأبيها الأمّ الحانية والدرع المتين الواقي والحامي الحاضر في كل حدث، وما أكثر هذه الأحداث بعد أن خلا الجو لقريش بوفاة أبي طالب.
ـــــــــــــــ
(1) كان ذلك في السنة العاشرة للبعثة بعد الخروج من الشعب بقليل وفاطمة في حوالي الثامنة من عمرها.
(2) أخرجه البخاري 9 / 144 بروايتين عن أبي هريرة وروايتين عن عائشة ورواه عن البخاري ومسلم كل من: الشيباني في تيسير الوصول 3 / 256 وابن حجر العسقلاني في الإصابة 4 / 282 والصفوري في نزهة المجالس 2 / 196. وذكره الاربلي في كشف الغمة 1 / 360 عن أم سلمة، والمجلسي في بحار الأنوار 16 / 1 و 43 / 27 و 43 / 131، والبحراني في عوالم العلوم والمعارف والأحوال 11 / 114 و 11 / 175. وسيأتي مزيد من التفصيل حول هذا الحديث في حاشيةص 114.
(3) كنى رسول الله ابنته فاطمة بأم أبيها لهذا الموقف وأمثاله.
انظر: الاصابة في تمييز الصحابة 4 / 377 ـ الاستيعاب المطبوع على هامش الاصابة 4 / 380 ـ مقاتل الطالبين ص ـ مناقب ابن شهرآشوب 3 / 132 ـ كشف الغمة 2 / 88 ـ بحار الأنوار 43 / 16، 19. 29 عوالم العلوم والمعارف 11 / 37.
(4) انظر حاشية ص 67.
(5) ذكره المحب الطبري في ذخائر العقبى ص 47 وقال أخرجه البخاري عن عبد الله بن مسعود، وفيه: قال عبد الله: فلقد رأيتهم قتلوا جميعاً يوم بدر ثم سحبوا إلى القليب.
:أفكر: :أفكر: :أفكر:
