عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.......وبعد:
ابي رايكم بكل صراحه في الاستاذ :عمرو خالد . انا شايف انه مجتهد ويعمل شئ كثير عجز عنه الكثير فعله وكلامه مقنع لكن . ماني مرتاح لشئ ما مدري وشه
اتمنى ان تنوروني يا اخوان من ناحية هذا الشيخ ابي اي معلومات عنه . الموقع الي في النت الي هو مسويه ابي عنوانه . وانا متاكد انه في شيوخ وناس افاضل يدخلون الموقع اتمنى ان يعطونا رايهم في الاستاذ.
واعتذر عن سوء اسلوبي في الكتابه . وشكرا لتعاونكم .
االهم انصر المسلمين في كل مكان ووحد كلمتهم يارب العالمين
هذا الشيخ يستاهل الكل يوقف له ويشكرة
لانه بالفعل داعيه اسلامي عظيم والعظيم الله
في هذا الموقع بمكن تلقى شئ عن الشيخ خالد
www.Forislam.com
لو تكلمنا كل الكلام وكتبنا كل الأحرف ما نوفيه حقوووووو
استاذ رائع
من ناحية حديثه فهو طيب
اما شخصيته
حليق اللحيه والجميع يعلم ان اللحيه فرض وليست سنه
2 اتدرائه بدلات اجنبيه تقليد للغرب
== هذا راي
اذ ان ارى ان على الداعيه ان يكون ملتزما من جميع النواحي ولا يغفل جانت واحد حتى تزداد ثقه الناس به وان يقبلوا عليه بكليتم
وان يستحضرو فهومم
-=
ارجوا ان لا يكون كلمي هذا مصدر ازعاج
انتم طلبتم رايي وانا انقده من جميع النواحي
واعلموا ان
ارضاء الله عزوجل خير من ارضاء الناس جميعا
والله رجال .. وانسان رائع في محاضراته .. لكن للاسف حليق للحيه لا اعلم لماذا ..!
الله يهدينا معاه ...
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام غلى رسوله الكريم
اريد ان اوضح شئ مهم . وهو ان الاستاذ عمرو خالد رجل
دعوه وهو وكما لا يخفى على احد مصري الجنسيه وكلنا
مسلمون، والرجل الداعيه لا بد ان يكون قدوه في كل شئ
كما قال احد الاعضاء وانا لا ارى شئ يخل به كداعيه
فمن ناحية لباسه فلا اجد ان هناك حرج فيه، واما لحيته
فكلٌ منا له ضروفه ولا يجوز ان نحكم على احد لمجرد انه
حليق اللحيه .
هذه مداخله ورد على بعض الاخوه جزاهم الله خير .
عمرو خالد.. داعية من طراز جديد؛ لذا فقد قوبل بضجة كبيرة عند ظهوره.. ولا يزال.. فلم يتعود الناس على أسلوبه وطريقته في عدة أمور؛ فهو يرتدي الملابس الشبابية "بدلة" أو "تي شيرت"، أو حذاء رياضيًّا، وهو حين يضرب مثالاً ما في دروسه يستمده غالبًا من أرقى الأندية، وأماكن الطبقة الثرية في مصر، وبالمثل فإن أسلوبه يثير جدلاً كبيرًا؛ حيث ابتعد عن الطريقة العادية في الوعظ، واعتمد على تبسيط قواعد الدين للشباب الذين يجهلونها، والاقتراب من مشاكلهم الواقعية ومعايشتها، وهو بالإضافة إلى ذلك يجيد التعامل مع المعطيات الحديثة للعصر، فله موقع على الإنترنت: www.forislam.com، وهو ضيف دائم على المحطات الفضائية، كما تنتشر أشرطة مسجلة لدروسه، وكذلك "C.Ds"، وأشرطة فيديو.. ولقد تصدينا لهذه الظاهرة، وكان هذا التحقيق: غير تقليدي "إسلام لطفي" (22 سنة) خريج حقوق: من أشد المعجبين بعمرو خالد، والسبب -كما يقول- أن أسلوبه في الدعوة يناسبه تمامًا، وعن أهم أسباب هذا الإعجاب يقول: "إنه تخلى عن الصراخ والعويل، وتأنيب الناس دائمًا، كما أنه اعتمد على التوازن بين الترغيب والترهيب"، وعن الفروق بينه وبين الخطباء التقليديين قال: "إن البعض حصر الدين في الآخرة، وكأن الإنسان المتدين لا يعيش في الدنيا، ولا يحتكّ بها، ولا يشتبك معها.. وكل ما يعنيه أن تنتهي الدنيا بسلام، ويصل إلى مكانه الأصلي وهو الآخرة، بينما عمرو يعرف جيدًا كيف يجعل الدنيا مزرعة الآخرة، وكيف يمكن للإنسان أن يترك بصمة جيدة فيها". وحول اتهام البعض لعمرو بأنه يجعل الدين سهلا جدًّا، ومريحًا بما يناسب الطبقات الغنية التي يخاطبها.. رَدَّ "إسلامٌ" قائلا: "هذا ربما خطأ في تحليل الأمر على هذا النحو، ثم ما المشكلة أن يُسهِّل الداعية الدين على الناس، ويشعرهم بإمكانية تطبيق الدين؟! وإنه ليس صعبًا ولا مستحيلا أن ينزل إلى دنيا الناس، أعتقد أن ذلك يتواءم مع مبدأ الإسلام في تحبيب الناس في الله وفي الخير، ثم هناك اختيار الرسول دومًا لأيسر الأمور وغير ذلك من مبادئ عظيمة". وعن أهم ميزات عمرو أنه يعيش العالم من حوله ويدرك تغيرات المجتمع.. فهو لا يكتفي بما يقرأ في كتب سلفية أو فكرية، وإنما يطبق هذا الأمر على مظاهر الحياة التي لا يسمع عنها الكثير من الدعاة، وإنما يعيشها، فهو يتكلم عن "مارينا"- منتجع في الساحل الشمالى-، "الجونة"-منتجع في الغردقة، و"كورتيجانو" -مطعم إيطالي بالقاهرة-، وعن مواقع الإنترنت المختلفة، وحفلات الغناء وغير ذلك من واقع الشباب الذي يحيونه.. ويرى إسلام أن الدعاة التقليدين كانوا يخافون من ذكر أسماء الممثلين أو لاعب الكرة حتى لا يتهمهم الناس بأنهم يشاهدون التليفزيون. بينما الشيخ عمرو خالد يوجه رسالة شديدة الوضوح: "إنني منكم ومعكم، واستطعت أن أتعامل مع كل هذه الحياة، وأستخلص المفيد منها، لكن دون أن تضطرني إلى التخلي عن مبادئي، أو طريق الالتزام"، ولا يتوقع "إسلام" أن تندثر طرق الخطابة التقليدية، ولكن ستسير جنبًا إلى جنب مع الطريقة الجديدة (أسلوب عمرو خالد)، وستتأثر في تخفيف لهجة الخطاب التقليدي وحدته، والذي يذكره إسلام أكده الواقع؛ حيث بدأ البعض يغير من أسلوب الخطاب بالفعل ويميل إلى الهدوء والمنطق العقلاني، ومن هؤلاء الشيخ "محمد حسين يعقوب" الذي أخرج ثلاثة شرائط، وهي: "التدخين"، و"الصلاة"، و"الحجاب" مختلفًا عن أسلوبه السابق الصارخ. يعرف من أين تؤكل الكتف أما "أسامة البليدي" (18 عامًا) بالفرقة الثانية - تجارة القاهرة، فيؤكد أن "عمرو" أصبح ملتقى للشباب الذي يريد أن يكتشف دينه في وقت ندرت الدروس في المساجد، وقلّت من أجهزة الإعلام البرامجُ التي تغطي هذا الجانب، وهو حريص على الحضور مع أصدقائه في دروس لعمرو ولغيره من الدعاة مثل الشيخ "صفوت" الذي يتخصص في السيرة النبوية.. وهو نفس أسلوب الشيخ عمرو خالد؛ فهو يرتدي الأزياء العادية، ويقترب من الشباب في حديثه ويواجههم بمشاكلهم. ويرى "أسامة" أن أهم ما يميز أسلوب عمرو وصفوت أنهما يدخلان إلى الشباب من المداخل التي تناسبهم؛ فلا أحد مستعد لأن يسمع كلاما في الماضي فقط دون أن يربط ذلك بواقعة، ودون أن يتولى الداعية الإشارة إلى المشاكل الحقيقية التي تعوق الشاب في حياته؛ فعمرو حين يتكلم عن قيام الليل يقول: "إنه أفيد من المعاكسات الهاتفية التي تستمر حتى الفجر"، ولا شك أن هذه المعاكسات أصبحت واقعًا في حياتنا كلنا، وعن أهم ما يصل الناس بعمرو يقول أسامة: "إنه حريص على التواصل معهم، ويفتح لذلك كل ما يستطيع من قنوات مثل الهاتف أو البريد الإلكتروني وغيره". وهو يولي عناية خاصة بهذا البريد، ويتولى الرد عليه أسبوعيًّا باهتمام بالغ، ويذيع منه في درسه الأسبوعي ما يستحق أن يذاع. كفاية عذاب وسياسة أما "يسرا طنطاوي" (20 سنة)، وهي طالبة في كلية السياسة والاقتصاد، فترى أن تأثير "عمرو" كان كبيرًا جدًّا في محيط عائلتها وأصدقائها؛ حيث تحجبت الكثير من الفتيات رغم أنهن في بداية الأمر، وكن قد تحدين تمامًا أن يؤثر فيهن "عمرو"، وتضحك "يسرا" قائلة: "إن البعض وصل إلى مرحلة أن يسد أذنيه حتى لا يستجيب.. لكن شيئًا فشيئًا بدأ الكثير من زميلاتها في الاقتناع". وحول إذا ما كان هذا التغير ظاهريًّا فقط، قالت: "إن التحول بداية قد يكون ظاهريًّا، لكن مع الوقت يبدأ التغير في السلوك والعادات". وتلمس "ياسمين عبد الشكور" (21 سنة) -طالبة في تجارة عين شمس- أن الكثيرات كن يتغيرن ظاهريًّا، لكن الأهم هو التغير الفكري الذي يحدث لهن، والذي كان يفاجئهن، وعما تقصد بهذا التغير، قالت: النظر إلى الحياة والآراء حولها، ورؤيتهم للمال والثروة والجمال والمستقبل. ويسرا ترى أن أهم ما يجذب الشباب في شخصية "عمرو" سنه الصغيرة؛ فهو قريب من تفكير الشباب، كما أنه ابتعد تمامًا عن الحديث حول السياسة وإصلاح الدولة، وهذا ما قرب له الشباب؛ لأن هذه الفئة العمرية قد ملت من الحديث حول الإصلاح، خاصة أنها محبطة وليس في يدها شيء تفعله، بالإضافة إلى ذلك ترى "ياسمين" أن أهم ما فيه أنه لا يُقصر حديثه حول النار والعذاب، بل يحبب الشباب في الدين. وتعتقد "ياسمين" أن الشباب يمكن أن يقودوا المجتمع إلى الأفضل؛ لأنهم قادرون على الفعل خاصة أن معظمهم ذو تعليم متميز ومستوى اجتماعي ومادي يؤهله لأداء دور في المجتمع، وعلى العكس من ذلك فـ"يسرا" ترى أن الشباب سيكتفي بالحضور الروحاني، لكنه لا يمكن أن يتحمل مخاطرة التغيير في المجتمع؛ بل إنها تعتقد أنها يمكن أن تمنع أولادها في المستقبل من الذهاب كما حاول أهلها من قبل! وأفضل ما أعجبها أن "عمرو" يطلب منهم بهدوء أشياء سهلة وفي متناولهم مثل تنظيم برنامجهم اليومي، وكيف يقضونه باستمتاع، وبالإضافة أيضًا إلى مراقبة الله في يومهم هذا، وهذا ما نفتقده في الكبار جدًّا، الذين دائمًا لا يهتمون بحياتنا ولا يومياتنا. وترى "ياسمين" أن الأهل كانوا يخافون علينا من أن يصب المشايخ الجدد –كما تسميهم- أشياء خاطئة في أذهاننا، مثل تلك التي انتشرت في بداية التسعينيات في المناطق الشعبية، ومفاهيم أقرب إلى التطرف. ولكن بعد إصرارنا واصطحاب الآباء والأمهات معنا اطمأنوا، أضف إلى ذلك انتشار "عمرو" ذاته في الفضائيات، والتليفزيون المصري، وتوزيع أشرطته مع إصدارات الأهرام وموافقة الأزهر الشريف عليها. تدين طبقي وعن السبب في انتشار هذه الأساليب الجديدة في الدعوة بين طبقات بعينها قالت "يسرا": "إن الطبقات الشعبية أزماتها طاحنة هذه الأيام، والضغوط عليها أصبحت أقوى من جعلهم يفكرون في وقت يقضونه في الدروس الدينية؛ لذا فالطبقة المتوسطة ينتشر بينها التدين الآن أكثر؛ لأنها تملك الوقت والظروف الملائمة لأن يكون لها اهتمامات وأنشطة". وحول سؤال عن الحملات الإعلامية المضادة التي تعرض لها "عمرو" قالت ياسمين: "هذه الحملات لم تؤثر تمامًا إلا على من لم يرَ "عمرو" أو يسمع منه، ولكن كل من شاهده أو سمعه لم يتأثر؛ لأنه علم أنها حملة كاذبة.. أضف إلى ذلك عدم مصداقية المجلات التي أثارت هذه الحملة". أما "يسرا" فتقول: "إن الحملات اعتمدت على اتهامات مقززة، ولا يمكن لإنسان محترم أن يتفهمها، أو يشك في من نُسبت إليه". ولذا فهي لم تنجح؛ بل أعتقد أنها جذبت جمهورًا جديدًا، وهو الذي أراد أن يرى مَن هذا الذي تتحدث عنه الصحف، وحتى من جاء بنفسية مشوشة وجد أن الرجل على غير ما يزعمون. ولا يقتصر الأمر أبدًا على الأجيال الصغيرة الناشئة، ولكن "حسن علي" ( 39 سنة) يصطحب زوجته وأبناءه ويذهب أسبوعيًّا، ويؤكد حرصه الشديد على هذا الدرس، وأن ابنته "مروة" (5 سنوات) تحزن كثيرًا حين لا يذهبون لأي سبب. ويقول: "إنها فرصة طيبة لأن تجتمع الأسرة في رحاب المسجد، وفي ظلال حديث الشيخ عمرو؛ لأنه رجل ميزته الأساسية أنه يحيا وسطنا في المجتمع، ويعرف مشاكلنا وهمومنا، والإغراءات التي يتعرض لها الإنسان، ثم هو يخاطبنا بلغة بسيطة غير معقدة نستطيع جميعًا فهمها". ومن أشد المواقف التي أعجبتني أنه كان في يوم مباراة مصر والمغرب في كأس العالم كان هناك درس له، ومعروف أن الدرس ينتهي بعد بدء المباراة فعلّق "عمرو" في بداية درسه على أنه لن يطيل أو يثقل، وإن كان يقسم أن المكوث في المسجد أكثر إفادة وراحة للنفس من المباريات، لكنه لا يريد أن يثقل عليهم، ويرى "حسن" أن هذا رقيّ في عدم إجبار الشباب الصغير الذي يتعلق كثيرًا بالكرة أن يضعه في ورطة المفاضلة بين الدرس والمباراة. محتاجون لك يا رب أما "جمال عبد العظيم" (29 سنة) –مهندس-، فيقول: "رغم انشغالي طوال أيام الأسبوع فإنني أفرغ نفسي تمامًا في هذا اليوم، وأترك كل ما ورائي؛ فالحقيقة نحن محتاجون ومتعطشون تمامًا لمثل هؤلاء الدعاة الشباب؛ لأنهم ألصق بنا وأعرف"، وعن أهم ما لفت انتباهه في أسلوب "عمرو خالد" قال: "هو البساطة في كل شيء، أول مرة أرى من يدعو دون لغة عربية فصيحة ولا غيره، ويكلم الله -سبحانه وتعالى- بالعامية فيقول: (ضعفنا يا رب.. محتاجين لك يا رب.. ماتسيبناش للدنيا..)، وهذه البساطة تدخل القلوب فورًا مهما انغمس الإنسان في الدنيا وانشغل". وفي نظرة أعمق بعض الشيء يعزو "محمد علي إبراهيم"- ليسانس الدراسات الإسلامية والعربية- نجاح "عمرو" إلى أمرين: 1 - إنه دائم الاستشارة لمن حوله واستقبال ملاحظاتهم، ودائم القبول للنصيحة وإبداء الرأي؛ بل الأشد من ذلك أنه يعمد إلى استقبال مشاركتهم، ويفخر أن له معاونين في إعداد المواد العلمية، أو إدارة موقعه على الإنترنت، وكذلك إعداد برامجه في الفضائيات، وهؤلاء من جمهوره العادي من الشباب الذين تأثروا به وأرادوا المشاركة في الخير معه. 2 - والسبب الثاني أنه يحاول جعل هذا الشباب يرتبط بمجتمعه ويخدمه؛ فهو لا يقدم التدين كنظرية، ولكن كواقع يحيا بين الناس ويخدم البلد، فهو يدفعهم لمساعدة الفقراء وزيادة ملاجئ الأيتام، ويقود حملات للتبرع بالدم؛ وهو ما يجعل لهؤلاء الشباب هدفًا وقيمة في الحياة. وعن سؤاله حول: هل يمكن أن تكون (موضة) وتنتهي؟ أجاب محمد: هذا إذا كان "عمرو" قد ظهر خلال فترة قصيرة، ولكن ما لا يعلمه كثير من الناس أن "عمرو" يعمل منذ سنوات طويلة في الدعوة من خلال المساجد الصغيرة، وصالونات البيوت الراقية، والأندية المختلفة، ولكن الإعلام لم يهتم به سلبًا أو إيجابًا إلا منذ فترة وجيزة، وهذا يعني أنه عمل بدأب وهدوء، ولم يصعد فجأة كما يزعم البعض.
----------------------------------------------------------------------------
ملاحظه :- الموضوع منقول من موقع اسلام أون لاين
انما وضعته للأطلاع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا وقبل كل شى يجب التفريق بين الشيخ والداعيه والواعظ
عمرو خالد داعيه
اما لباسه ولحيته فهذا لايعيبه
اتدرون لماذا
لانه يعيش فى مصر
فلو كان يلبس جلابيه ومعفى لحيته هل يسمحو له
كان اتهموه بالارهاب
النقطه الثانيه
ماذا حصل لعلمائنا ودعاتنا الم يوقفو
فما بالك بمصر
ومن اسباب ايقافهم المدعو مبارك ومنهم على شاكلته
فيجب علينا الوقوف معه وتشجيعه
لان اسلوبه رائع ومقنع
واتوسم فيه الخير
كتب العضو (محمد راشد)
من ناحية حديثه فهو طيب
اما شخصيته
حليق اللحيه والجميع يعلم ان اللحيه فرض وليست سنه
2 اتدرائه بدلات اجنبيه تقليد للغرب
== هذا راي
اذ ان ارى ان على الداعيه ان يكون ملتزما من جميع النواحي ولا يغفل جانت واحد حتى تزداد ثقه الناس به وان يقبلوا عليه بكليتم
وان يستحضرو فهومم
-=
ارجوا ان لا يكون كلمي هذا مصدر ازعاج
انتم طلبتم رايي وانا انقده من جميع النواحي
واعلموا ان
ارضاء الله عزوجل خير من ارضاء الناس جميعا
-----------------------------------------------------
ما ازيد على أخوي محمد راشد والله صدقت ارضاء الله عز وجل خير من ارضاء الناس جميعا , لا حياء بالدين ولا مجاملات .
والله يهدي الجميع
السلام عليكم
رأي في الاستاذ خالد عمرو
بالنسبة لموضوع اللحية فمعظم علماء المسلمين لم يوصلوها الى حد الواجب واجمعوا على انها سنة مؤكده
مع اني ارى انه كان احرى ان يلتزم بها كمظهر من مظاهر الرجل الصالح (والدنيا مظاهر)
وكلامه مقنع لو يلتزم بالغه العربيه الفصحى
وشكرا.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا رأيي من رأيكم تقريبا ولكني حبيت اسال اللحية صحيح فرض مثل ما تفضل الاخ محمد راشد ام انها سنة
انا اعلم انها سنة
افيدوني جزاكم الله خيرا
الاستاذ عمرو خالد...و الله كلامه كله طيب
بس مثل ما يقولون الزين ما يكمل.....و انا استغرب رجل في مثل فطانة وسعت اطلاع عمرو خالد
ان تمر عليه اللباس الاسلامي و اللحيه مرور الكرام!!
وهو في موقف الداااااااااااااااااااعي الى الاسلام يعني مو اي شخص؟!!
يااخوان ليس كل من اطلق اللحيه وقصر الثوب يصبح داعيه...
فليش احنا نجعلها لزاما على كل داعيه انه يطلق لحيته ولا يكون انقص من هيئته؟؟؟؟؟
ودا رأي اختلف من اختلف واتفق من اتفق....
بصراحة الانسان دائما في نقصان للاسف ... وهذا الاستاذ ذو الطراز الجديد على كلام الناس 2002 .. للاسف كلام طيب وشكل مهذب وطريقة اداء مؤثره ومبكية بصراحة ....
انتم طلبتم الراي فلا تلوموا احد على رايه الشخصي والقياس الديني ...
اولا نحن نعلم اننا في زمن نحتاج من يرشدنا ونحتاج الثقات من الناس والماخوذ بكلامة ... احيانا يكون الانسان ذو الهيئة الطيبة ذو اللحية الطويلة ... مجرد شكله يعطي الانسان المقابل بالامان حين يراه ... وهذا الامر الكل يستشعرة وانا من الناس الذين يحسون بهذا الشي ....
وعندما ترى انسان مقتدي بالنبي عليه الصلاة والسلام بطول اللحية وقصر الثوب والزهد ... ماذا تقول وماذا تحس .. قليل من الناس يحترم هذه الموظة على قولة الناس 2002 ...
وارجو ان تعذروني لا استطيع ان اكمل للاسف لما اراه من تقليل شأن العلماء النجوم الاعلام الذين تعودنا دائما صراحتهم بالكلام ولا يخافون في الله لومة لائم .. مقلدين الرسول عليه الصلاة والسلام .. لا مقلدين بل كلنتون وماشاببهم من اليهود والكفرة والفسقة ... اياخذ بكلام مقلد ....
فلنتذكر كلام الرسول ( ص) انت مع من احببت ...
فلا تحتار اخي المسلم بالتقييم ... خذ الطيب واترك الخبيث .....
واقول اخر كلامي انه جزاه الله خير على ما يقدم من احاديث طيبة .. والكثير منها الضعيف للاسف ...
ولكن جزاه الله خير افضل من غيره الكثير من الناس .
غيث الغيث ..