اقتباس:
همممم لا أرا التحدي هنا فيه بأس فقد تحى العلامة الالباني معارضية في جواز كش الوجه ... وهو العلامة الذي قال عنه بن باز بأنه يعتقد بأنه هو افضل علماء هذا العصر بلا منازع !!
وقد أتيت لك هنا بمثال حتى أريك من الذي تحدى فهل ستقول الان بأنك تعجب؟ وأتيتك بمن يمدحه وهو خيره من تتبعون فتواهم ^^
ثم بمناسبة نقطة هذا الزمن هل هو اسوأ ام لا ...
رائع جداُ ماتوصلت اليه هنا .. بأنك اخذت كلام ابن باز على ان الالباني هو افضل علماء هذا العصر .. اذن انت تأخذ من ابن باز ما اردت وتترك اقواله التي بها يقر بعدم جواز قيادة المرأة .. لماذا اخذت بقوله هنا على انه يقول الالباني هو احد ابرز علماء العصر ؟ فلقد اخبرتني بأنك لا تاخذ بكلام ابن باز
ولا ادري ماهو صلة كشف الوجه بما يدور بضمون موضوعنا .. وانت تخبرني بأنه من الذي تحدى ؟ .. لا ادري ماذا اصابك ؟ فلا تذهب بعيداً بارك الله فيك
اقتباس:
همممم دعني اقول لك كم معلومة قد تثري بها علمك يا عزيزي ... مالذي حصل عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ؟
أرتد اغلب اهل الجزيرة العربية وهذا يل على أنهم ضعفاء إيمان .. وفوق هذا كان يرا في عصر النبي بعض المنكر بأنه رجوله وما إلا ذلك من الثأر والتخلف ووئد البنات .. فهل نرا هذه الاثار الان بكثرة مثلما كان من قبل؟ لا أعتقد
إذاُ هذا ردي على قولك بأن هذا العصر ليس كعصر النبي صلى الله عليه وسلم ..
هنالك من ابناء الجزيرة العربية ايضاً .. من يرى بان المنكر رجولة .. مثل التدخين .. الكبرياء والغطرسة .. كم لديه من ارقام بنات .. ضرب اخته او امه .. سحب ابويه الى الرعاية الصحية النفسية ..
هل تخبرني بأن ليس هنالك ثأر لدينا او تخلف ؟ .. اخي انصحك بقراءة الصحف جيداً في يومنا هذا .. ولا داعي لاخبرك بأن المفاسد الان هي اكثر من سابقتها .. وبأدلة من السنة على تدرّج المفاسد .. حتى بأن آخر الزمان من يزني الفتاة بوسط الطريق وينصح احد المتدينيين بأنه من الافضل ان تزنوا على حافات الطريق .. اذن نرى بأن الفسق والمجون والمفاسد ترتفع نسبياً كل عام وهذا اعتقد لا ينكره عاقل
اقتباس:
ومن نقطة الجاهليه أنها انتهت بنزول الوحي ... أقصد هنا ياعزيزي الجاهليه العقلية وليس الجاهليه التاريخيه ^^
ففي عهد الرسول صلوات الله وسلامه عليه .. كانت اغلب الجزيرة لاتزال من عبة الاوثان والذين لا يرون مانع بأن يزني المرء فهم بدون دين ووثنيون ...
تغيرت الموجة الان بأن المقصد كان بالجاهلية العقلية لا التاريخية .. اذا كنت تريد ان تضفي شيئاً فلو حبذا يكون المقصد واضحاً حتى لا نتشعب كثيراً
اقتباس:
ماهو التحريم ؟ أليس هو المنع ؟
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ
http://www.sh-rajhi.com/images/b1.gif
حرمها النبي وليس من باب بأنها لاتجوز شرعاً .. ولكن حرمها عن نفسه أي منعها !!
وكان لمنع الضرر وهو الرائحه السيئة .. أليس ما اقوله صحيحاً ؟
عجباً لكم تأخذون ما طاب لكم من الدين وتحرمون مالم يعجبكم ...
فلا تقل لي بأن التحريم ها هنا هو من باب غير دفع الضرر وبأن نسبة المغازلة وما إلى ذلك ..
عزيزي هذا حق لكل أمرأه وليس لك الحق في منعه .. أم تريد بأن ينطبق عليك ما قاله ربنا رب العزه والجلال في كتابه الكريم في صورة التوبه حينما قال عن النصارى
[SIZE=4][COLOR=#000080]وقال تعالى:" اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ(31) التوبة..وفسره النبي صلى الله عليه وسلم لعدي بن حاتم رضي الله عنه بأنهم أحلوا الحرام فأطاعوهم وحرموا عليهم الحلال فاتبعوهم
وكثير من أتباع المتعبدة يطيع بعض المعظمين عنده في كل ما يأمره به وإن تضمن تحليل حرام أو تحريم حلال.أ.ه
عزيزي ليس نعبدهم ولكن يحرمون الحلال مثلما فعل النصارى مع أربابهم
أليس ما اقوله صحيحاً؟
قال ابن القيم - رحمة الله عليه ( باب سد الذرائع أحد أرباع التكليف، فإنه أمر ونهي، والأمر نوعان: أحدهما: مقصود لنفسه، والثاني وسيلة إلى المقصود، والنهي نوعان: أحدهما: ما يكون المنهي عنه مفسدة في نفسه، الثاني ما يكون وسيلة إلى المفسدة ، فصار الذرائع المفضية إلى الحرام أحد أرباع الدين )
يقول شيخ الإسلام بن تيميه – رحمة الله - : "الذريعة هي الوسيلة، لكنها أصبحت في عرق الفقهاء عبارة عما أفضى إلى فعل محرم "
وعرفها القرطبي – رحمة الله – بقولة : "عبارة عن أمر غير أرجح ممنوع في نفسه، يخاف من ارتكابه الوقوع في ممنوع "
انا لا احرّم لاني لم ارى ذلك في الكتاب ولا من السنة .. ولكن باب سد الذرائع هو من اصول الشريعة الاسلامية وهو كل وسيلة تقود بها صاحبها الى الحرام ويغلب المفاسد والسلبيات اكثر من المنافع والايجابيات .. فيجب منعه !
قيادة المرأة للسيارة ليست واجبة .. بل مباحة .. والوسيلة المباحة التي تؤدي الى محرم يجب منعها نظراُ للمفاسد التي تغلب على المصالح او المنافع
اقتباس:
عزيزي برنسيس .. من عمل عملاً ليس من ديننا فهو رد ... حيث قالت عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد"
وما تفعلونه الان بأسم الدين هو وبدعه .. وكل بدعة ظلالة وكل ظلالةٍ فالنار !!
فلا تأتني الان وتقول دفع للضرر .. عزيزي ليس لك بأن تحرم حقاًً شرعياً .. من باب عقلك !!
ثم تأتي ألي وتقول بأنه ليس من باب عقلي ولكن من الشرع ..
الشرع احل وانت حرمت واقولها واعيد تكريرها .. وكل من يعارض هنا هو يعارض الشرع ويدعي إنه لمصلحة الشرع ..
أأنت اعلم به مِن من وضع الشرع وشرعه ؟
لآ أعلم هل اصبحت الان الاية تنطبق علينا واصبحنا من الذين اتخذو أرباباً من دون الله ؟
اخي الكريم .. دليل عائشة رضي الله عنها بأن من عمل عملاً ليس عليه امرنا فهو رد .. مادخل منع قيادة المرأة للسيارة لمضارها اغلب من منافعها بهذا الحديث ؟
ثم ان المقصود بالحديث بارك الله فيك .. وهي العبادات .. اي اعطني الدليل على ان ذلك عبادة والا فقولك مردود
فقيادة المرأة ليست عبادة الله يصلحك .. وانما وسيلة لقبض احتياجاتها .. فنحن نرجوا المنع لدرء المفسدات التي تغلب المنافع او المصالح
ولا ادري ماحاجتك بإتيان بدليل البدعة ؟! .. البدعة مثل المولد النبوي فيأخذون به من اجل الزيادة في الدين حتى يظن بأنها عبادة وليست عادة
حججك ضعيفة .. والاحاديث ليست في محلها
اقتباس:
مره أخرى يا عزيزي هذا دين لكل زمان ومكان .. وأعتقد بأنك قد درست في خصائص الشريعة الاسلامية بأن الشريعة الاسلامية صالحه لكل مكان وزمان فهي شريعة ربانيه ..
وقلت لك بأن عصر النبي كان اسوأ من عصرنا هذا .. أليس كذلك؟
لا ليس اسوأ .. بأدلة الرسول صلى الله عليه نفسه .. حيث المفاسد تزداد نسبياً وتدريجياً كل عام ( بالعامي .. كل جيل اضيق وافسد من الجيل اللي قبله )
اقتباس:
هذا رأيكم .. من قولكم الفتنه ما الفتنه .. ولكن رأينا بأنها اخف .. فهذه نقطتان كل واحد ضد الاخرى ثم نأتيكم بقول أنه لا يجوز لكم التحريم اصلاً ...
فكيف ستعقلون ؟.. وما تعودك هذا الذي يكون على اساس دينك ؟ إنه ياعزيزي أمر حق وانتم من تخالفون دينكم !!
يا للعجب ... تأخذون ما يطيب لكم من الدين وتتكرون مالا يطيب لكم ..
عزيزي ..
ماهذا الجهل الذي أراه أمامي؟ ..
وهل ترى في قيادة المرأة للسيارة هو طيّب لها وللمجتمع المحيط بها ؟ لو ارى في نفسي بأن ذلك طيباً لها لأخبرتك مسرعاً بأني اطالب المرأة للقيادة
اقتباس:
ماهو تحريمكم إلآ اشياء وأمور جائزة لم تعجبكم فالدين فحرمتموها .. من باب إنها ليست مناسبه لهذا الزمان !!
مثلما فعل العلمانين حينما وجدو بأن الين ليس مناسب لهذا الزمان .. ولكن كل شخص بطريقته الخاصة من التحليل والتحريم ...
لم اقل لم تعجبني .. فهذا القول مكرر ايضا من قبلك وكأنني استمع الى راديو .. ولم اقل بأنها ليست مناسبة لها !
بل انه من المضرة لها وللمجتمع المحيط بها .. يا اخي دعك من العاطفة والمطالبة بحقوق المرأة زعماً بأن ذلك يقضي احتياجاتها التي اذا لم تقضيها فستموت فوراً
اقتباس:
هل التخلف بأني لا اجيز الحلال واحرمه ؟
أم هل التخلف بأني اقول بأن الدين هو واحد ولن يتغير مهما طال الزمان او نقص ... في شريعة ربك .. هذه التي تؤمن بها .. لا يحق لك بأن تغير فيها وتقول مفاتن وما إلا ذلك .. فأنت مخلوق وخالقك هو من احل لك .. فكيف تعترض على قرار خالقك من باب أنك ترا ذلك ؟
لا تذهب بعيداً .. بل التخلف بأنك تزعم من ان المفاسد هي كالتي بسابق عهدها وكأن شيئا لم يكن مع مرور 1400 سنة من الان
يا اخي المفسدات تتكاثر شيئاً فشيئاً وكل عام هو ابخس من العام الذي قبله وكلنا نشهد بذلك .. فكيف لك بان تخالفه ؟
وعندما تخبرني بأني اعترض .. فهذا قذف منك وما وصل بك الحال الى الغيض
بل ان من منع قيادة المرأة للسيارة هو من باب منع المفاسد والتي تغلب على المنافع والمصالح .. فهل يحب الله هذا العمل ام لا برأيك .. طالما انه ردع للمفاسد التي تغلب المصالح والمنافع ؟
اقتباس:
ألم أريك الايات قبل قليل فيما مضى من ردي .. هل تعتقد بأن أولائك الارباب حرمو واحلى من أي باب ؟ .. أليس من باب بأنهم يحكمون عقولهم مثلما تفعل انت ويفعله الكثيرر؟
ياللعجب تقرؤون القرآن وتقولون نحن نتحدث بأسمه ثم ننظر مره أخرى ونرى بأنكم تمرون على الاية وكأنكم لم تقرأوها
لم تريني من الآيات غير هذه ولا ادري كيف اصبحت الآيات التي ذكرتها قبل قليل ( فيما مضى ) .. وكيف تخبرني بأني امر بالاية مرور الكرام بدون ان اتمعن بها وانت في ردك هذا ذكرت تلك الآيات ؟! .. عجيب امرك
اقتباس:
كأنك تقول لي بأن الرسول قال في نهاية الزمان ... راح يكون في مفاسد .. ولما تجي المفاسد هذي .. يمديك تحرم كل الي مايعجبك .. وخذ راحتك .. اي شيء مايعجبك حرمه .. من باب دفع الضرر وسد الذرائع ..بس اجتهد عشان ربي ما يحاسبك ويكون عمل بأجتهاد !!
هل هذا ما تستشهد به يا عزيزي برنسيس؟
لا يعجبني الرد المصاحب معه سخريات .. وليس كل مايعجبني احرمه انا .. فأنا لست اهل لذلك .. ولكن من باب سد الذرائع
فهل تريد بالمفاسد تغلب على المنافع ؟ .. هل الله ورسوله يحبون الوسيلة التي تغلب المفاسد على المصالح ؟
وما رأيك في ان الالباني الذي هو قرة عينك ومن افضل علماء العصر كما اخبرت انت .. يخالفك في هذا ؟
باب سد الذرائع له اصول من الكتاب والسنة .. فلا تتهور وتهمّش هذا الباب
اقتباس:
وما شأن النسبة ؟ عزيزي لو لاحضت بأن المرأه لم يزداد نسبة شيء هنا فنحن الان لم نرا المرأة التي تسوق وانتم تحرمون خوفاً من التغيير إلى الحق وترك الباطل!!
فأنا ارى بأني أرضى بأن تذهب امي لوحدها ولا أرضى بأن تركب في خلوه مع سائق اجره ..
ستقول لي بالمضايقات؟ .. قلت لك .. هنالك أغلاق النوافذ والبيبان والاتصال على الشرطة ومن ثم تسجيل اللوحة .. وتوته توته انتهت الحتوته ..
كيف ليس للنسبة امر هام عليك وعلى كل غيور على دينه ؟!
فأنت تريد ان ترى المرأة تقود حتى تحكم ! .. يا اخي هل هي لوحدها بين هذا المجتمع حتى تخبرني بتجربتها للقيادة ومن ثم نحكم ؟
هل نساء المسلمين هم عرضة للتجارب لديك ؟
اقتباس:
لا تقل الدين فالدين يحرم ماتفعلونه من منع الحقوق .. والعقل يرى بأن الحق معي فأنا لا أرضى لامي بأن تركب مع أجنبي بينما ارضى بأن تكون لوحدها ولا حاجة فالمبالغة فالامور من باب التعضيم والتهويل مثلما يفعل ساردو القصص الذين يسكنون البلد عندنا في جده ..
بل الدين يمنع ولا يرغب ولا يريد ما اذا كانت وسيلة مدعاة للمفاسد اكثر مما عليها من منافع .. وتخبرني بأن العقل يرى بأنه معك .. لا ادري هل خصصت بذلك عقلك انت فقط ام عقول غيرك ايضاً ؟
ولماذا الحاجة لأن تترك الوالدة مع ذاك الاجنبي ؟ .. اين انت من ذلك ؟ .. ام تتمنى ذلك حتى تريح رأسك من الاعباء ؟
اقتباس:
عزيزي ستراه سواء كانت مع سائق أم لم تكن .. فهنا الامر سبيقى على حاله ولكن أخف فتنه عندما تقوم المراه بالخلوه بنفسها وليس مع سائق..
اما تعليقك هنا فهو مضحك ومبكي في آن واحد .. عندما تخبرني بأن المرأة مع السائق هي اكثر خطراً عليها من انها تقود لوحدها .
فالذئاب لن يسمحوا لها طالما بأنها لوحدها .. وعلى مايقولك المثل الشعبي ( ان وقع الجمل كثرت سكاكينه )
ولك ان تتصور كم من امرأة ستقع فريسة سهلة امام الشباب المحيطين بها .. وما اذا كانت مع سائق
اقتباس:
ثم تقول لما لا تمنع .. لن امنع بسبب أنه ليس من حقي منع الحقوق عن اهلها .. ثانين لن امنع لاني لا أرضى بأن تظطر اختي في يوم من الايام الى الخلوه مع سائق اجره !! ويكون هو سبيل مواصلاتها الوحيده !!
سبيل مواصلتها الوحيدة ؟ .. لا اله الا الله .. المرأة مقطوعة من شجرة على ما اظن .. فالوسيلة الوحيدة هي سائق الاجرة .. وليس هنالك وسيلة اخرى
اقتباس:
الله اعلم بما فالنفس ... ولكني من ما اراه بأنهم يريدون ذلك وكثيرٌ منهم خير مني وانا لا انكر ولكني قلت بأن عقلي ربما يكون افضل من عقل كثير منهم فأنا أرى بطريقة وبصيره افضل وانا ارى الحق واقوله ولن يمنعني شيء من قول الحق مثلما منعت عزة نفس كثيرٍ منهم قول الحق في أمور لا أريد التطرق إليها !!
كيف لا تعلم ما بالنفس .. اعتقد من كلامك هذا بأن ابن باز ايضاً كان منافق ( وحاش ذلك ) عندما اخبرنا بأن الالباني هو افضل العلماء بهذا العصر
وسبحان الله فيما تظن بان عقلك افضل من عقل( الكثير ) منهم .. وياليت بانك اخبرتنا بـ ( البعض ) منهم حتى تكون اكثر تواضعاً مما انت عليه الان
وانت ترى وتبصر بنظرة شرعية افضل منهم .. اذن حياتهم العلمية الفقهية تصبح هبائاً منثوراً مقارنة بنظرتك على ذلك
ارى في ذلك اجحاف وكبرياء منك .. وانت لست سوا طالباً في مدرستهم
اقتباس:
وكما قلت لك ... لا تحدثني بمشايخك .. فأنا لا أراهم على حق وانا على مذهب اخر ليس مذهبهم واراه خير وأحق عند الله عز وجل من المذهب السلفي !! (أرجو عدم قيام أحد بقول بأني زنديق أو فاسق فهذا كلامهم مثل ماهو كلامي ولا أرى شيئاً بهم غير بأنهم ليسو على الطريق الصحيح مثلما يرى كثير بأن الالباني عندما اجاز كشف الوجه بأنه ليس على الطريق الصحيح وكلى الشيوخ ذو منزله عظيمه وفضل كبير علينا ^^
ليسوا مشايخي انا .. بل هم من يعملون بالقول ويتبعون احسنه .. واذا كنت على مذهب آخر .. فإذن انت تصنف بأن هؤلاء المشايخ جميعاً هم على مذهب واحد .. وانت بخلاف ذلك المذهب .. هل هؤلاء المشايخ الذين اسردت لك قائمة مطولة باسمائهم هم على مذهب واحد ؟ حتى تخبرنا بأنك انت خلافهم ؟ .. انت لست بخلاف مذهبهم .. بل ان تكابر وتعارض على من يأتيك بعلماء عارضوك في ذلك .. وياليت يكون عالماً واحداً او اثنين حتى اتفق معك
اقتباس:
سأسئلك سؤال واحد واتمنى بأن تجيبني عليه بكل صراحة .. هل ترى بجواز كشف الوجه ؟
وهذا الموضوع متعلق بموضوعنا هذا .. فهو كله عبارة عن دفع للفتن ..
فهل ترى جواز كشف الوجه؟
إن قلت لا اتيتك بدليل جوازة مع وجود الفتنه في وقتها ... وسيكون هذا الجواب مفحماً لكل من يقول بأن المنع أتى من باب سد الذرائع ..
وسكون أجابتي عليه بحديث صحيح .. واتحدا بأن يخطئ هذا الحديث
انا لم اخبرك بأن من الفتن المتعلقة بقيادة المرأة هو كشف الوجه .. فلا تراوغ لأن تصل الى نقطة معيّنة تريد المغزي من قولك هذا وتستدرجني بأمور ليس لها علاقة بما قلت انا .. فأصبح كشف الوجه معتاداً عند الجميع ولا اظن في ذلك ملفتاً للنظر عند قيادة المرأة للسيارة وهي مكشوفة الوجه .. ولكن المفاسد الاخرى كالتعرّض بالطريق , الاختطاف , مدعاة لنزع الحجاب المرأة , التحرّش والاغتصابات .. وانت ترى بنزع الحجاب الان اصبح محسوساً بيننا والمرأة لا تقود السيارة .. فكيف اذا ارادت ان تقود ؟
اقتباس:
أنا لا أراوغ ياعزيزي ولكني أخبرك بأنه لا يحق لهم المنع حتى مع وجود الفتنه وما إلى ذلك من تفكيرهم المنطقي الذي يقولون بأنه يحلل لهم بأن يحرمون ما احل الله !!
ومن ناحية بأنهم لالا يريدون شراً ... فهذا رأيهم والله اعلم بما في قلوبهم .. فأنا لا اعلم بما بها ..
ولكن ليس كل ما يقال حق . وقلت لك ذلك وليس كل رأي هو الاحق !!
تخبرني بحتى مع وجود الفتنة ! .. كيف تحلل حتى ولو كان ذلك مدعاة للفتنة ومفسدة اكثر من منفعة ؟
اقتباس:
من قال بأني ارغب بالقيادة لاجل جلب الشر ؟ أراه خيراً اكثر من ما هو شر وارى بأنه وإن كان فيه من الشر فلا يحل لاحد بأن يمنعه لان الشرع قد اكتمل وهذه المسألة ليست من المسائل المستحدثة التي يجب النظر فيها بل هي مسأله منذ قديم الازل وقد احلها الشرع وانتم بدعواكم هذه تقولون بأن الشرع في كل زمن يجب أن نقرر كيف يكون فهذا الزمن نعم يجب ان نحلل فيه ونحرم ..
أتقوا الله في انفسكم وتوبو من تصرفات أرباب النصارى !!
ترغب للقيادة وذلك للخير ؟ .. كيف يكون خيراً ؟ .. كيف يكون خيراً ونحن الان في خير اكثر مما عليه من قيادة المرأة ؟
لا تغالط نفسك فيما اذا كانت قيادة المرأة فيها المنفعة اكثر مما عليها مفسدة .. فنحن نرى المفاسد وهما مشاة فكيف بهن اذا كانوا يقودون ؟
اقتباس:
إذا تقر بأن هذا الشيء محرم .. واجزتوه للضرورة أم لم تجيزوه فهو سيحصل .. ولكن الحلال تحرمونه من باب الفتن ...
ياللعجب تقولون بألسنتكم بأنه لا يجوز ثم تحرمون الحلال .. وتقولون بأنه من دفع الفتنه .. وإن كان الامر بأحد هذه الشيئين فأنه من العقل بأن المرأه ستحتاج إلى وسيلة مواصلات ولن تكون لها في كل لحضة مركبه فضائية تضغط رز وتنقلها إلى المكان الذي تريده في لمح البصر ..
أخبرني عزيزي ألن تخرج المرأه سواء حرمت الخلوه ام لم تحرم ؟ .. انتم الان تجبرون العالم على فعل الحرام .. فليس كل أمرأه .. لديها اخوها أو ابوها أو ابنها الذين ينقلونها .. في اللحضة التي تريد او التي تحتاج .. وانت تعلم ذلك ...
فلا تخبرني بأنهم لا يجبرونها على فعل المحرم وهو كان بأمكانهم بأن يجعلونها تفعل الحلال بعدم منعها من السواقه
لا نجبرها على فعل الحرام .. بل انت ومن مؤيدي قيادة المرأة من تجبرونها على احقيتها بذلك مهما كانت الاعراض من مخاوف عليها او مفاسد لها وللمجتمع
المرأة ليست مقطوعة من شجرة .. اب , اخ , ابنها , جيرانها , عمها , ولد عمها , خالها , ولد خالها , زوج صديقتها , اخ صديقتها , ابن صديقتها .. الى آخر القائمة الطويلة
ولكن انتم تريدونها طليقة لا ان تقضي حاجياتها .. ومن زعمكم بأنها احتياجات .. فأنا ارى بأنها كماليات
اقتباس:
لا يجوز للمرأه السفر بغير محرم ... ألا تعلم ذلك ياعزيزي؟
وهذا معناته بالعربي إن لازم يكون معاها رجال .. يعني أهون من السواق فكلتا الحالتين
ولماذا هي بحاجة الى المحرم ؟ .. لماذا لا يكون هذا المحرم هو من يقود بدلاً عنها .. اليسوا قوامين على النساء ؟
اقتباس:
ولكن فالمدينه وداخلها فأراه أمن وليس فيه من الخطورة ما انت تريه ويراه من تعضيم والفعل كما يفعل الحكواتيين رواة القصص ..
هذا يعني بأن المرأة برأيك تقود داخل اسوار المدينة فقط .. ولا تعتقد بأنها ستسافر بعيداً عن بيتها ؟
وعندما ترى بأن المدينة أأمن عليها .. هذا يعني يناقض قولك عندما ترى الخير اكثر مما عليه من شر .. فأنت لا تثق بقولك اذا خرجت من هذه المدينة .. بهذا ترتفع نسبة الشر في هذا
وصحيح بأن المدينة أأمن عليها من خارج المدينة .. ولكن هل تثق بأنها لن تخرج خارج هذه المدينة ؟
وبهذا ترتفع نسبة الشر عليها ؟ .. ويناقض حديثك عندما اخبرت بأنك ترى الخير اكثر مما عليه شر ؟
اقتباس:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ
لم يكن تحريماً ربانياً وإنما تحريماً بشرياً
أعتق بأني انصفتك يا برنسيس ^_~
لا ادري كيف تسمى هذا تحريماً بشرياً .. فلقد اخبرتك سلفاً عن باب سد الذرائع ولك في ان تتطلع عليه وهو من الفقه والشريعة وليس على اهواء البشر كما تظن
اقتباس:
إلا متى سأجيب عن هذا السؤال؟ نعم يجوز لها وهو اشرف لها
والمسألة فالحقيقة إنها انتم من منعتم من الاساس فصار الامر غريباً فتحملو ذنبكم الذي فعلتوه ولا تزيدو فيه وتوبو لربكم وأصلحوا هذا الخطأ الجسيم والمؤلم
مرّت السنين علينا وكل سنة تزداد الماً وفسقاً عن سابقتها .. والان تريد ان تفاجيء المجتمع بقيادة المرأة للسيارة .. ونحن يكفينا من مفاسد ما الله به عليم ؟
وكيف تجيز ذلك رغم ان المفاسد تطغى عليها ؟ .. ارجوا منك ان تتطلع عن باب سد الذرائع ولو حبذا من العالم الالباني حتى تتضح لك الصورة
اقتباس:
نحنُ لا نشك انتم من تشكون بأن دينكم لا ينفع ويجب عليكم وضع قوانين عقلانيه من عندكم وليتها كانت صحيحه !!
افهم من ذلك بأن باب سد الذرائع ليس صحيحاً او منطقياً .. صحيح من قال الجاهل عدو نفسه
اقتباس:
لانه الحق والاشرف للمرأه وإن قلتم لا إنه ليس بأشرف فهذا رأيكم ولكن رأي الدين بأنه يحل لها فلم انتم تحرمون؟
كيف يكون الفساد حقاً ؟ .. ايضا لم تجبني على السؤال كما هو موضح لديك ( لماذا نطلب بحق قيادة المرأة ونغامر ونحن نعلم يقيناً مايترتب عليه ذلك من مساويء ومخاوف على نسائنا ونحن مسئولون عنهم )
كيف تهلك النساء بقيادتهم للسيارة وتقول بأن ذلك حقا ؟ .. وكيف يكون شريفاً .. وهي عند قيادتها للسيارة تكون عرضة لانتهاك هذا الشرف بدون حذر ؟
اقتباس:
وهذا مادفعني للقول بجوب أن تأخذ حقها وإن تستر نفسها بأن لا تضطر إلى الخلوه مع سائق اجنبي !!
هنا خصصت حكم وهو وجوب قيادة المرأة للسيارة .. رغم انه مباح .
اقتباس:
لو تلاحظ يا عزيزي هذا فالامور المستحدثة وليس فالامور التي مرت على نبينا المصطفى صلوات الله وسلامه عليه
هنا خلاصة النقاش كله فلقد اثتبلي عقم نقاشك .
فلقد أكدت لي ولغيرك بأنك تهمش باب سد الذرائع وانه مستحدث .. وتخالف كلام جميع العلماء وهم يقرّون بأهمية باب سد الذرائع بالادلة من الكتاب والسنة
اجحاف كبير منك على هذه النقطة .. ولا تنسى بأن الالباني يخالفك هنا ايضاً
------------------------------------------
اهم اسباب قيادة المرأة :
- كثرة خروج المرأة من البيت وعدم القرار فيه ، ولا شك أن هذا مصادم لأمر الله تعالى في قوله: (( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى )) ...الآية.
-الاختلاط بالرجال ، وأشد من ذلك الخلوة المحرمة بالرجال في الورش والمحطات ونقاط التفتيش ودوائر المرور ، وأشد من ذلك وأمرّ حجزها في حجز المرور عند وقوع المخالفة منها أو الحوادث ، وربما يقول قائل : المخرج من هذه البلايا والمحرمات أن نسمح للنساء بالعمل في القطاع العسكري والمرور والورش والمحطات ، وهذا المخرج مع صعوبة إمكانيته ، فهو كما قال الأول "كالمستجير من الرمضاء بالنار".
-نزع الحياء منها، نتيجة تكرار مقابلتها للرجال ومحادثتهم عند المحطات والورش ومعارض السيارات ونقاط التفتيش والحوادث وعند تعطل السيارة، وهل سيبقى للحياء مكان في قلبها بعد هذا كله.
- تسهيل أسباب الفساد أمام المرأة بحيث تخرج متى شاءت وتذهب أين شاءت بدون حسيب ولا رقيب.
- أنها ذريعة قوية لسفرها وحدها بدون محرم وهو من كبائر الذنوب.
- إضعاف قوامة الرجل ، إذ أن المرأة إذا قادت السيارة وقضت حوائجها بنفسها ، قلت حاجتها للرجل الذي يقوم على شأنها
- الإيذاء الكثير"التحرش والمضايقات والخطف والاغتصاب" الذي سيحصل لها من ضعاف النفوس في الطرقات وعند التوقف وتعطل السيارة، ولا يخفى ما تتعرض له المرأة في وقتنا هذا من تحرش ومضايقات ومعها محرمها أو سائقها، فكيف إذا كانت تقود السيارة وحدها.
- إيجاد الشك والريبة لدى الزوج عند تغيبها وتأخرها ، مما يؤدي إلى الخصام والفرقة والطلاق ، ونظن أن مجتمعنا ليس بحاجة لزيادة نسبة الطلاق العالية فيه.
- الأضرار الصحية التي تلحق بالمرأة جراء قيادتها للسيارة كما أثبتت ذلك الدراسات العلمية المعتمدة.
----------------------
الشريعة يا اخي العزيز مبناها على جلب المصالح ودفع المفاسد ، فما غلبت مصلحته أباحته ، وما غلبت مفسدته منعته. قال تعالى: (( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا)) ... الآية
الخمر لديه منافع .. ولكن لماذا حرّم ؟ .. لان اثمهما اعظم من نفعهما
هل هذا امر مستحدث كما اخبرتني بذلك ؟ .. كانت كبيرة ولم اتوقع منك بأن تنسب " باب سد الذرائع " من الامور المستحدثة !
